[P.128]第五 比丘尼相应
一
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
时，阿罗毘迦比丘尼清晨，著衣持钵，入舍卫城乞食。于舍卫城乞食后，收钵，入于暗林以求远离。
三
时，恶魔波旬欲令阿罗毘迦比丘尼生恐怖，毛发竖立，以舍远离，而诣阿罗毘迦比丘尼之处，诣已以偈语阿罗毘迦比丘尼曰：
四
时，阿罗毘迦比丘尼作如是思惟：「语此偈是谁？人耶非人耶？」
五
时阿罗毘迦比丘尼作如是思惟：「此恶魔波旬，令我起毛发竖立之恐怖，欲使去远离，而唱偈。」
六
时，阿罗毘迦比丘尼知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
[P.129]七
时，恶魔波旬苦恼以「阿罗毘迦比丘尼已知我。」萎身隐没其身形。
一
舍卫城因缘。时，苏摩比丘尼清晨，著衣持钵，入舍卫城乞食。
二
于舍卫城乞食后，收钵，为日住来至暗林。入暗林已，于树下为日住而坐。
三
时，恶魔波旬欲令苏摩比丘尼生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣苏摩比丘尼处。诣已，以偈语苏摩比丘尼曰：
四
时，苏摩比丘尼，生如是思惟：「是语此偈者，谁耶？人耶非人耶？」
五
时，苏摩比丘尼生如是思惟：「此恶魔波旬欲令我生恐怖，毛发竖立以弃禅定而唱此偈。」
六
时，苏摩比丘尼，知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
七
时，恶魔波旬苦恼以：「苏摩比丘尼已知我。」萎身隐没其身形。
一
舍卫城因缘。时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，清晨著衣持钵，入舍卫城乞食。
[P.130]二
于舍卫城乞食后，收钵，为日住以至暗林。至暗林已，于树下为日住而坐。
三
时，恶魔波旬欲令吉离舍瞿昙弥比丘尼生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣吉离舍瞿昙弥比丘尼处。诣已，以偈语吉离舍瞿昙弥比丘尼曰：
四
时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，生如是思惟：「语此偈者是人？非人耶？」
五
时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，生如是思惟：「此恶魔波旬欲令我生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而语此偈。」
六
时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，知是恶魔波旬，以偈答曰：
七
时，恶魔波旬苦恼以：「吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我。」萎身，隐没其身形。
一
舍卫城因缘。时，毘阇耶比丘尼于舍卫城乞食，食后收钵，为日住而坐于树下。
二
时，恶魔波旬欲令毘阇耶比丘尼，生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣毘阇耶比丘尼处，诣已语偈曰：
三
时，毘阇耶比丘尼作如是思惟：「语此偈者是人？非人耶？」
四
时，毘阇耶比丘尼，生如是思惟：「此恶魔波旬……乃至……语偈。」
五
时，毘阇耶比丘尼，知是恶魔波旬，以偈答曰：
六
时，恶魔波旬苦恼以：「毘阇耶比丘尼已知我。」萎身隐没其身形。
一
舍卫城因缘。，时，莲华色比丘尼，清晨入舍卫城乞食……乃至……立于开美华之沙罗树下。
二
时，恶魔波旬欲令莲华色比丘尼，生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣莲华色比丘尼处。
三
诣已，以偈语莲华色比丘尼曰：
[P.132]四
时，莲华色比丘尼，生如是思惟：「语此偈者是人？非人耶？」
五
时，莲华色比丘尼生如是思惟：「此恶魔波旬……乃至……语偈。」
六
时，莲华色比丘尼知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
七
时，恶魔波旬苦恼以：「莲华色比丘尼已知我。」萎身隐没其身形。
一
舍卫城因缘。时，遮罗比丘尼清晨入舍卫城乞食……乃至……为日住而坐树下。
二
时，恶魔波旬诣遮罗比丘尼处。诣已，谓遮罗比丘尼曰：「比丘尼！汝不喜者何？」「友！我不喜生！」「何故不喜生？」「生者乃受用乐欲。」「谁以此教汝？『比丘尼！不喜生！』」
三
四
时，恶魔波旬苦恼以：「遮罗比丘尼已知我。」萎身隐没其身形。
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……。
二
时，优波遮罗比丘尼清晨入舍卫乞食……乃至……为日住坐于树下。恶魔波旬如是谓优波遮罗比丘尼曰：「比丘尼！汝欲生于何处？」
三
「友！我不欲生于何处！」
四
五
六
时，恶魔波旬……乃至……苦恼萎身，隐没其身形。
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……。时尸须波遮罗比丘尼，清晨入舍卫城乞食……乃至……为日住坐于树下。
二
时，恶魔波旬诣尸须波遮罗比丘尼处。诣已，谓尸须波遮罗比丘尼曰：「比丘尼！汝喜谁之教见？」
三
「友！我不喜任何人之教见！」
四
五
六
时，恶魔波旬……乃至……隐没其身形。
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……。时，世罗比丘尼清晨，入舍卫城乞食……乃至……为日住坐于树下。
二
时，恶魔波旬欲令世罗比丘尼生恐怖……乃至……以偈语世罗比丘尼曰：
三
时，世罗比丘尼生如是思惟：「唱此偈者是人？非人耶？」
四
时，世罗比丘尼，生如是思惟：「此恶魔波旬欲令我生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而唱此偈！」
五
时，世罗比丘尼知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
六
时，恶魔波旬苦恼以：「世罗比丘尼已知我。」萎身隐没其身形。
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……。时，金刚比丘尼清晨，著衣持钵，入舍卫城乞[P.135]食，于舍卫城乞食后，收钵为日住而至暗林。入暗林已，为日住坐于树下。
二
时，恶魔波旬欲令金刚比丘尼生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣金刚比丘尼处。诣已，以偈谓金刚比丘尼曰：
三
时，金刚比丘尼生如是思惟：「唱此偈者是人？非人耶？」
四
时，金刚比丘尼生如是思惟：「此恶魔波旬欲令我生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而唱此偈。」
五
时，金刚比丘尼知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
六
时，恶魔波旬苦恼以：「金刚比丘尼已知我。」萎身隐没其身形。
此嗢陀南：
校注
杂阿含经卷四五．一（大正藏二．二二五c）。（CBETA 按：汉译南传大藏经此页中缺相对应之注标，今于此处加上之注标。） 阿罗毘（Aḷavi）生之比丘尼。 出离（nissaraṇa）者，此指涅槃。 道足（pada）导向涅槃足与涅槃之道足。 khandhāsaṁ adhikuṭṭanā = khandhā tesaṁ adhikuṭṭana-gaṇḍikā。 杂阿含经卷四五．二（大正藏二．三二六a）。 日住者，指日中饭后入禅之谓。 二指之智慧者，佛音解释为妇人以二指取线，而予割断。《长老尼偈》之注者解释为：妇女自幼小即看顾于米，以二指探试米之熟与未熟。 杂阿含经卷四五．三（大正藏二．三二六b）。 杂阿含经卷四五．七（大正藏二．三二七c）。 八种之世间得达。今则心不为彼等所执，而谓之解脱。 杂阿含经卷四五．四（大正藏二．三二六c）。 supupphitaggaṁ = aggato paṭṭhāya suṭṭhu pupphitaṁ。（CBETA 按：汉译南传大藏经此页中缺相对应之注标，今于此处加上之注标。） 此句之前，尚有 idhāgatā tādisikā bhaveyyuṁ 一句，应将混入其次之《莲华色偈》之第二句。然注释者许此句，而解释为：「如汝来此之不具知己或友谊，而彼等亦然。」今如可除去。 依汉译，此作为恶魔之偈。 杂阿含经卷四五．八（大正藏二．三二八a）。 pariklesaṁ = aññaṁ pi nānappakāraṁ upaddavaṁ。（CBETA 按：汉译南传大藏经此页中缺相对应之注标，今于此处加上之注标。） 最胜真实之涅槃。（CBETA 按：汉译南传大藏经此页中缺相对应之注标，今于此处加上之注标。） 杂阿含经卷四五．九（大正藏二．三二八b）。 杂阿含经卷四五．一〇（大正藏二．三二八c）。 教见 pāsaṇḍa 一语，出自 pāsa 系蹄之语。此义即人类心中怀有异学异见之系蹄，指佛教以外之异见。 杂阿含经卷四五．六（大正藏二．三二七b）。 杂阿含经卷四五．五（大正藏二．三二七a）。【经文资讯】《汉译南传大藏经》第 13 册 No. 6 相应部经典(第1卷-第11卷)
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2022-02-14
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引用： 《相应部经典》卷5，CBETA N0006，半山经藏 https://book.bshf.org.cn/reader/N0006/5
