文殊神变品第三

尔时善住意天子白文殊师利言

「大士！今可俱行诣如来所，奉见顶礼咨受未闻，亦因此时如法问难。」

文殊师利言：「天子！汝莫分別取著如来。」

善住意言：「大士！如来何在而言莫著？」

文殊师利言：「即在现前。」

善住意言：「若如是者，我何不见？」

文殊师利言：「天子！汝今若能一切不见，是则名为真见如来。」

善住意言：「若现前者，云何诫我莫取如来？」

文殊师利言：「天子！汝谓今者现前何有？」

善住意言：「有虚空界。」

文殊师利言：「如是天子！言如来者即虚空界。何以故？诸法平等如虚空故。是故虚空即是如来，如来即是虚空，虚空如来无二无別。天子！以是义故，若人欲求见如来者，当作斯观。如实真际觉了，是中无有一物可分別者。」

尔时文殊师利菩萨摩诃萨复以神力化作三十二所重阁宝堂，辇轩具足，四面正方四角有柱，周匝栏楯宝网交络，殊特妙好高显巍巍，具足庄严甚可爱乐。诸堂阁内咸有胜床，众宝所成天衣覆上。其床各有化菩萨坐，具三十二大人之相。尔时文殊师利普现如是庄严事已，遂更与彼莲花化佛并化菩萨，及此宝辇重阁殿堂诸菩萨众，俱往佛所绕佛七匝，并亦围绕比丘众已，踊在虚空，光明普照众会道场，四面而住。

尔时文殊师利后善住發，忽然在前先至佛所。善住意天子反更后到，白言：「大士！吾發在前，更在后至。仁从何路乃至于斯？」

文殊师利言：「天子！假使供养满恒河沙诸如来等，稽首为礼，终不见吾往来进止。」

尔时花台诸化菩萨及宝堂中诸菩萨众，同声说偈赞叹如来：

如是诸化菩萨说是偈时。彼会众中二万二千众生皆發阿耨多罗三藐三菩提心。五百比丘漏尽意解心得解脱。三百比丘尼远尘离垢得法眼净。七千优婆塞优婆夷、二万五千诸天子亦离尘垢法眼清净，三百菩萨得无生法忍。于是三千大千世界大地六种振动，所谓动、遍动、等遍动，震、遍震、等遍震，涌、遍涌、等遍涌，乃至吼、起、觉等亦复如是。

破魔品第四

尔时尊者舍利弗白佛言：「世尊！今此瑞相谁之所为？能令如是三千大千世界大地六种振动。又是宝辇殿堂莲花座上诸菩萨等，放大光明照斯众会，演说如是微妙深法。复令如是无量亿数诸天子众皆来集会，复有亿数诸菩萨等亦来集也。」

尔时佛告舍利弗：「斯乃文殊师利威神之力，故现如是妙庄严事，亦令菩萨诸天云集。所以者何？舍利弗！是文殊师利与善住意天子将诸大众欲来我所，请问如是破散诸魔三昧法门，具足成就诸不思议甚深佛法故。」

时舍利弗复白佛言：「世尊！若如是者，何因缘故我观此众，竟不见彼文殊师利？」

佛告舍利弗：「汝宜且待。今文殊师利已与一切魔王、一切魔众、一切魔宫作大衰耗，所为神变极妙庄严，将至我所汝当自见。」

于是文殊师利即入破散诸魔三昧。三昧力故，即时三千大千世界百亿魔宫朽故暗冥若将毁坏，其变已现无复威光，令一切魔不乐其所，各自见身惛耄羸瘠柱杖而行，诸天女辈变成老母。一切众魔见是事故，心大忧愁身毛皆竖，惶怖思念：「是何变怪令吾内外不祥若斯，将无死没时至果报离散耶？为是世间将坏劫灾事乎？」

彼诸魔众如是念时，文殊师利复以神力即现百亿天子住在魔前，告魔众曰：「汝勿忧惧。此非汝灾亦非劫尽。所以者何？今此适有住不退转菩萨大士名文殊师利，有大威神道德超世，即时正入破散诸魔三昧法门。以彼大士三昧威神其事若此，非有他也。」

诸化天子说是语时，一切魔王及诸魔众闻诸化天说文殊师利大士名号，更增惶恐战悼不安，一切魔宫皆大震动。时诸魔王答化天曰：「唯愿仁慈救我危厄。」

诸化天子复语魔言：「勿怖勿怖。汝等今宜速疾往诣释迦牟尼佛世尊所。所以者何？彼佛如来有大慈悲。若诸众生忧恐煎迫，但往归依，皆蒙安乐除诸忧苦。」时诸化天如是语已，即于其处忽然不现。尔时一切魔王及诸魔众闻化天教莫不欢欣，皆共同心于须臾顷羸弊柱杖皆来住于释迦牟尼佛前，同声白言：「大德世尊！愿见救护愿见救护，免兹变怪困苦大厄。世尊！我等宁受百千万亿诸佛名号，不愿闻彼文殊师利一菩萨名。何以故？我即闻是文殊师利菩萨名时便大惊恐，若丧自身。」

尔时世尊告诸魔言：「波旬！汝今何忽發如是言？所以者何？是文殊大士凡所开导利益众生，亿百千佛昔所未作，今亦不作当亦不作。唯此文殊师利去来现在常为众生建斯大事，众生熟已置解脱中，是故汝等虽复闻彼百千佛名不生苦恼亦无惊怖。云何而言我今忽闻一文殊师利名皆大惊恐？」

时彼魔众。白言：「世尊！我诚惭耻此弊老身，加以惶惧發斯言耳。世尊！我等从今归依正觉，唯愿哀愍复我本形。」

佛告之曰：「且待须臾。文殊师利亦既来已，自除汝耻。」

于是文殊师利从三昧起，遂与无量百千天众，复与无量百千诸大菩萨摩诃萨等，及无量百千诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，前后围绕，复作无量百千微妙乐音，复雨如是无量妙花，所谓优钵罗花、钵头摩花、拘物头花、分陀利花，具大庄严、有大神通、威德无极，俱来佛所，头面礼敬右绕三匝，退住一面。

尔时世尊告文殊师利言：「文殊师利！汝入如是破散诸魔三昧耶？」

文殊师利白言：「世尊！唯然已入。」

佛言：「文殊师利！汝从何佛闻是三昧？修经几时而得成满？」

文殊师利言：「世尊！我本未發菩提心时，从佛得闻如是三昧。」

又问：「文殊师利！彼佛世尊名号何等，说是三昧令汝得闻？」

文殊师利白言：「世尊！我忆过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号曼陀罗花香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现世时，宣说如是破散诸魔三昧。我于彼时初得听闻。」

佛告文殊师利：「如是三昧云何修得？」

文殊师利白言：「世尊！若菩萨摩诃萨具足成就二十种法，则能得是破魔三昧。何等二十？所谓一者诃毁贪欲破坏贪心，二者诃毁嗔怒破坏嗔心，三者诃毁愚痴破坏痴心，四者诃毁嫉妬破坏妬心，五者诃毁憍慢破坏慢心，六者诃毁诸盖破坏盖心，七者诃毁热恼破坏恼心，八者诃毁想念破坏想心，九者诃毁诸见破坏见心，十者呵毁分別破分別心，十一呵毁取事破坏取心，十二诃毁执著破坏执心，十三诃毁诸相破坏相心，十四诃毁有法破坏有心，十五呵毁常法破坏常心，十六诃毁断法破坏断心，十七诃毁诸阴破坏阴心，十八诃毁诸入破坏入心，十九诃毁诸界破坏界心，二十诃毁三界坏三界心。世尊！是为菩萨摩诃萨具二十法，毕竟成就如是三昧。世尊！菩萨摩诃萨复有四法，具足修行得是三昧。何等为四？一者建立心行清净调柔，二者心性淳直无诸谄曲，三者心无攀缘入深法忍，四者外内所有一切能施。是为菩萨摩诃萨具足四法成就三昧。世尊！菩萨摩诃萨复有四法能得三昧。何等为四？一者毕竟深信，二者成就实语，三者常乐空闲，四者不取诸相。是为菩萨具足四法成就三昧。复有四法菩萨成就得是三昧。何等为四？一者亲近善友，二者常知止足，三者独坐思惟，四者不乐諠猥。是为菩萨具足四法成就三昧。复有四法，菩萨成就，得是三昧。何等为四？一者不破坏戒，二者不缺犯戒，三者无所依戒，四者不望报戒。是为菩萨具足四法成就三昧。复有四法，菩萨成就，得是三昧。何等为四？一者舍声闻心，二者离缘觉心，三者住菩萨忍，四者不舍众生。是为菩萨具足四法成就三昧。复有四法，菩萨成就，得是三昧。何等为四？一者修空舍我，二者无相离相，三者无愿除愿，四者舍诸所有。是为菩萨具足四法能得三昧。

「世尊！时彼曼陀罗花香如来、应供、正遍觉说此破散诸魔法门，我从彼佛闻已初修。次复有佛，号一切宝电蔽日月光如来、应供、正遍觉，我时于彼具足成就。彼佛世尊说此门时，彼众会中十千菩萨皆得成就此三昧门。」

尔时尊者舍利弗白佛言：「希有世尊！今此文殊师利乃能久远成就如是降魔三昧。三昧力故，能令波旬及诸魔众发白老耄形志俱衰，一至斯也。」

佛告舍利弗：「于意云何？汝今言此文殊师利，独是三千大千世界变此众魔如斯老耄耶？舍利弗！汝今不应作如是见。所以者何？舍利弗！今者十方如恒河沙等诸佛世界所有诸魔，一切皆悉如是变坏，尽是文殊师利威力所为。」于是世尊告文殊师利言：「文殊师利！汝今当且摄汝神力，令彼众魔得复本形。」

尔时文殊师利受佛教已，告诸魔曰：「众仁者！实为厌患此身仪耶？」

诸魔报曰：「唯然。大士！」

文殊师利言：「若如是者，汝今亦当厌患贪欲，勿著三界。」

诸魔报曰：「善哉大士！敬闻嘉诲岂敢有违。唯愿少假威神除此惭苦。」文殊师利遂摄神力，令一切魔复彼天形庄严如故。

尔时文殊师利告诸魔言：「波旬！汝所有眼，何者为眼？何者眼想？如是，何处是眼著是眼相？是眼攀缘、是眼障碍、是眼思、是眼我、是眼依止、是眼喜乐、是眼戏论、是眼我所、是眼护、是眼念、是眼取、是眼舍、是眼分別、是眼思量、是眼成就、是眼生、是眼灭，乃至是眼来去。如是等法，为汝境界魔业障碍。如眼，乃至身意亦如是。又如色乃至触法，为汝境界魔业障碍，亦复如是。汝等皆应如实了知。复次波旬！汝所有眼，即为非眼，亦为无眼。为无眼想、无眼著、无眼相、无眼攀缘、无眼障碍、无眼思、无眼我、无眼依止、无眼爱、无眼戏论、无眼我所、无眼护、无眼念、无眼取、无眼舍、无眼分別、无眼思量、无眼决定、无眼生、无眼灭、无眼去、无眼来。如是等法非汝境界，汝于是中不能为主，无法无力、不得自在，亦无取著。如眼，乃至身意亦如是。又如色乃至触法亦如是。汝等皆应如实了知。」文殊师利说是法时，众中一万魔王波旬皆發阿耨多罗三藐三菩提心，八万四千诸魔眷属远尘离垢得法眼净。

菩萨身行品第五

尔时尊者摩诃迦叶白佛言：「世尊！我等愿请文殊师利令我睹见彼诸菩萨摩诃萨等。所以者何？世尊！斯诸大士难可值遇。」

尔时世尊即告文殊师利言：「汝应当知，今此大众咸皆渴仰，思愿睹见十方所有诸来菩萨摩诃萨身。今正是时，汝应显现。」

于是文殊师利蒙圣教已，即便告彼法轮菩萨、月光菩萨、除魔菩萨、妙音菩萨、离垢菩萨、寂灭菩萨、选择菩萨、法王吼菩萨，如是等无量菩萨摩诃萨言：「诸大士！汝等今宜各于宫殿自显其身，分明现汝本国形状也。」

文殊师利發斯语已，于是诸菩萨众从三昧起，各现本身，令诸大众一切咸见。或有菩萨其身高大若须弥山王，或有菩萨身大八万四千由旬，或有身大百千由旬、或九十千，乃至五十、四十、三十、二十千者。或有身大十千由旬，乃至或有五千、四千、三千、二千者。或有身大一千由旬，乃至或有五百、四百、三百、二百者。或有身大一百由旬，乃至或有五十、四十、三十、二十者。或有身大十由旬者，乃至或有五、四、三、二、一由旬者。如是乃至或有菩萨，身量大小长短宽狭如此娑婆世界人身无异。当尔之时，此三千大千世界大众充满，无有空处如杖头许。其中所有诸大菩萨摩诃萨众，一切多是功德巍巍智慧深远，具足威力成就神通，放大光明遍照十方无量百千诸佛世界，乃至一切大威德天及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大小诸王，皆悉充满。

尔时文殊师利从座而起，整理衣服偏袒右髆，右膝著地合掌向佛，白言：「世尊！我于今者欲少咨问如来、应供、正遍觉所有心疑。未审世尊见垂听不？」

佛告文殊师利：「如来、应供、正遍觉恣汝所问，当为汝释，决汝所疑令汝心喜。」

文殊师利言：「唯然世尊！愿为宣说，我当听受。」文殊师利言：「世尊！云何名为菩萨摩诃萨？言菩萨者，义何谓也？」

佛告文殊师利：「汝问『云何为菩萨？菩萨有何义？』者，以能觉了一切法故，名为菩萨摩诃萨也。文殊师利！彼一切法，菩萨觉者，所谓言说。文殊师利！菩萨云何觉一切法？所谓觉眼、觉耳、觉鼻、觉舌、觉身、觉意。文殊师利！云何菩萨觉眼觉耳乃至觉意？文殊师利！所谓菩萨觉彼眼法本性空故。如是觉已，终不生念我能觉知。如是觉耳乃至觉意，皆本性空。如是觉已，亦不生念我能觉知。菩萨如是觉眼等已，复觉彼色本性自空。如是觉已，亦不分別我能觉知。如是觉声乃至觉法，皆本性空，亦不分別我能觉知。是为菩萨觉一切法也。

「复次文殊师利！云何菩萨觉彼五阴？所谓菩萨观见阴体本性自空，如斯觉故观无相，如斯觉故观无愿，如斯觉故观无欲，如斯觉故观寂静，如斯觉故观远离，如斯觉故观无所有，如斯觉故观无实，如斯觉故观无动，如斯觉故观无生，如斯觉故观无来，如斯觉故观无去，如斯觉故观无真，如斯觉故观无主，如斯觉故观无证，如斯觉故观无知，如斯觉故观无见，如斯觉故观无人，如斯觉故观无想，如斯觉故观不可说。如斯觉故觉但有名，如斯觉故观无我，如斯觉故观分別起，如斯觉故观从缘生，如斯觉故观如幻，如斯觉故观如化，如斯觉故观如梦，如斯觉故观如镜像，如斯觉故观如声响，如斯觉故观如芭蕉，如斯觉故观不久住，如斯觉故观不牢固，如斯觉故观虚妄，如斯觉故观无物。如斯觉故，是为菩萨觉一切法。

「复次文殊师利！云何菩萨摩诃萨觉贪恚痴？所谓觉彼贪欲因分別起故，觉彼嗔恚因分別起故，觉彼愚痴因分別起故，而亦觉彼分別空无所有，无物无戏论、不可说不可证故。是为菩萨觉一切法。

「复次文殊师利！云何菩萨摩诃萨觉于三界？所谓觉彼欲界无我人故，觉彼色界无所作故，觉无色界空无有故，觉彼三界皆远离故。是为菩萨觉一切法。

「复次文殊师利！云何菩萨摩诃萨觉众生行？所谓觉是众生贪欲行故，觉是众生嗔恚行故，觉是众生愚痴行故，觉是众生等分行故。如是觉已，如是证知、如是为说、如是教化众生、如是令得解脱。是为菩萨觉一切法。

「复次文殊师利！云何菩萨摩诃萨觉一切众生？所谓觉一切众生但有其名，离彼名已无別众生。是故一切众生即一众生，彼一众生即一切众生，如是众生即非众生。若能如是无分別者，是为菩萨摩诃萨觉一切法。又复云何觉一切法？能如是觉菩萨道故，是为菩萨摩诃萨觉一切法。」

尔时世尊重明此义以偈颂曰：

大宝积经卷第一百三