大宝积经卷第六十三
菩萨见实会第十六之三本事品第四
尔时慧命摩诃迦叶见诸阿修罗王供养佛已，生希有心，作是思惟：「世尊本修菩萨行时作何善根，得是果报？」时迦叶即入如实三昧，以其三昧严心力故，忆念过去阿僧祇阿僧祇劫如来所修一切功德，于彼彼道彼彼生中所修善根皆为满足无上菩提，以此善根得住不退转地，彼诸善根皆得念知。尔时迦叶忆念如来大善根时，作如是心：「如佛所习善根广大。如来一一發心善根，如十方世界恒沙刹土其中众生皆得人身，得人身已众生如恒沙劫供养善逝，亦如修罗一一众生如恒沙劫供养如来已，不能报如来一發心善根。」尔时慧命摩诃迦叶从三昧起，以偈赞曰：
尔时世尊告诸比丘言：「善哉善哉！诸比丘！我诸声闻端直而住，有智有法亦如梵天，乃能入我功德海中。何以故？如来具足无量功德，具足不思议功德。诸比丘！如来功德聚不可思议。诸比丘！如来功德聚若是色者，一一發心所得功德，如恒河沙等世界中所不容受。何以故？诸比丘！如来一一發心功德，一切智所攀缘处，如恒沙等诸佛、如恒沙等劫，不能思量、说不可尽。何以故？如来本修菩萨行时，无一發心不为利益一切众生、众生所摄者，无一發心不为一切众生。众生界无边际，其中众生亦无边际。所有众生界无边际，如来一一發心功德亦无边际。何以故？如众生界无边际、如众生界不可量，如来一一發心功德聚不可穷尽，皆为怜愍利益安乐一切众生故，是故發心。假使一切众生供养时，不能报如来一發心功德。何以故？彼诸众生供养如来，皆为悕望杂食世报故。菩萨本發心，离于杂食求世报心，为利益安乐众生故，欲令众生背于生死趣向涅槃。如来本修菩萨行时，为利益安乐众生，离于杂食不求世报。」
佛告诸比丘：「于过去世无量无边流转生死阿僧祇不可思议无始世界不可说劫中，有佛号曰因陀幢王出现于世，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、婆伽婆。彼佛如来以一一發心，如恒沙等世界中曾为众生作利益安乐思量發心。比丘！彼因陀幢如来作佛时，恒河沙世界同一佛刹。其因陀幢如来、应供、正遍知国土严净，离于恶趣及以八难。是因陀幢如来、应供、正遍知其国土中，所有众生住正定聚。其邪定众生、增上慢众生一向皆无，不净身业、不净口业、不净意业一切皆无，亦无恶趣烦恼作恶趣业。何以故？因陀幢如来教是众生，令其發心止一切恶，以其善法授令修学。是因陀幢如来国土中，曾得五种乐，所谓一得欲乐、二得出家乐、三得禅乐、四得三摩跋提乐、五得无上菩提乐。彼诸众生虽受其乐而不贪著。譬如蜜蜂但取其味不取花色，彼诸众生亦复如是，虽受其乐而不取著。譬如飞鸟空中而行不著其空。如是众生虽受其乐而不取著，亦复如是。是因陀幢如来、应供、正遍知其佛土中，所有众生无有忧苦、唯有喜乐，亦无不苦不乐受。愚痴无故，唯有称心之乐。何以故？彼诸众生本修善故。由彼因陀幢如来本修菩萨行时现诸相好，令彼众生不作一切恶，安置众生修习善法，彼等次第离诸恶道安于善处，彼等于一切种不善业一向悉无。其所作业得果报时，心不欣乐。生苦受者无有是处，不作恶业不受苦果故。愚痴无故，不苦不乐受亦无。彼因陀幢如来佛土中，一切时恒无恶风暴雨亦无毒热。彼诸众生时节变易苦，一切皆无。彼因陀幢如来本修菩萨行时，彼佛土中其诸众生，一切身业智、上首智顺转演说开示正显。如是一切口业智、上首智顺转演说开示正显，如是一切意业智、上首智顺转演说开示正显。如是彼诸众生从彼菩萨闻已，彼诸众生一切身业、一切口业、一切意业智、上首智顺转回向，以善业故愚痴报不生。以其愚痴故，受不苦不乐受；彼诸众生于彼佛土中，苦受、不苦不乐受一向皆无，以离愚痴故。彼诸众生生彼国土时，其因陀幢如来教化已，于法敬重。若游行时，思量于法、爱欲于法、染著于法。彼等心生爱欲染著，于法游行时无有苦受，行住坐卧睡悟乃至无有威仪之苦。彼诸众生在国土中无恶可顺，以无恶故无苦可生。于善无著，以是因缘，彼诸众生善顺无故变易苦无；于诸法中不生贪著，是故坏苦不生。亦无怨憎会苦。何以故？由彼众生于一切众生中得住平等心现前，是故无有怨憎会苦。亦无爱別离苦。何以故？由彼众生于一切法不著故，其爱別离苦从爱而生，是故无有爱別离苦。苦苦亦无。何以故？于乐受不生著故。唯有行苦，所谓无常苦。何以故？彼佛唯说第一义故。彼佛住世经恒沙劫，于彼佛刹无一众生与佛竞论者来生其国。何以故？由彼如来本行菩萨时成熟众生故。」
佛告诸比丘：「于意云何？能以下善根、少善根、不善习善根、不善相应善根、非大精进善根、非善趣善根、非善發善根、非善回向善根，可能利益如是等众生能与乐除苦耶？可能净如是广大国土成熟如是多众生耶？」
诸比丘言：「不也。世尊！」
佛复告诸比丘言：「于意云何？可以下心、怯弱不善根相应心、非精进心、非善集根心、非善趣心、非善發善根心、非善回向心，可能利益如是等众生思惟与乐能除苦耶？可能严净如是广大佛刹成熟如是多众生耶？」
诸比丘言：「不也。世尊！」
佛复告诸比丘言：「于意云何？可以下信、少信、羸信怯弱信、不善相应信、非精进信、非善集善根信、非善趣信、非善發善根信、非善回向信，能利益如是等众生除苦与乐耶？能严净如是广大佛刹成熟如是多众生耶？」
诸比丘言：「不也。世尊！」
佛复告诸比丘：「于意云何？可以下戒、少戒、羸戒、非精进戒、非善集善根戒、非善趣戒、非善發善根戒、非善回向戒，能利益如是等众生除苦与乐耶？能严净如是广大佛刹成熟如是多众生耶？」
诸比丘言：「不也。世尊！」
佛复告诸比丘言：「于意云何？颇以下精进、少精进、羸精进、怯弱精进、非相应精进、非精进精进、非善集善根精进、非善趣精进、非善發善根精进、非善回向精进，能利益如是等众生除苦与乐耶？及能严净如是广大佛刹成熟如是多众生耶？」
诸比丘言：「不也。婆伽婆。」
佛复告诸比丘：「于汝意云何？颇以下念、少念、羸念、怯弱念、非相应善根念、非精进念、非善集善根念、非善趣念、非善發善根念、非善回向念，能利益众生及思惟与乐耶？及能严净如是广大佛刹成熟多众生耶？」
诸比丘言：「不也。世尊。」
佛复告诸比丘言：「于汝意云何？颇以下定、少定、羸定、怯弱定、非相应善根定、非精进定、非善集善根定、非善趣定、非善發善根定、非善回向定，能利益众生思惟与乐耶？能严净如是广大佛刹及能成熟如是多众生耶？」
诸比丘言：「不也。世尊！」
佛复告诸比丘言：「于汝意云何？颇以下慧、少慧、羸慧、怯弱慧、非相应善根慧、非精进慧、非善集善根慧、非善趣慧、非善發善根慧、非善回向慧，能利益众生思惟与乐耶？能严净如是广大佛刹及能成熟如是多众生耶？」
诸比丘言：「不也。世尊！」
佛告诸比丘言：「诸比丘！实如是，不以少善根、少戒、少信、少精进、少念、少定、少慧，能利益众生及思惟与乐离苦耶，能严净广大佛刹成熟如是多众生耶。」
佛告诸比丘：「于意云何？彼时因陀幢如来，汝知谁也？」如来问已，诸比丘默然不答。
当于尔时，东方过如恒沙等诸佛世界，有世界名曰月光庄严。彼土有佛，号高威德王如来、应供、正遍知，今现住世。文殊师利在彼众中，即知释迦牟尼心念已，即白高威德王佛言：「今释迦如来在娑婆世界说法。世尊！我今往彼见释迦如来，礼拜听法供养恭敬。」作是请已，时高威德王如来告文殊师利：「任意而去。今正是时。」
尔时文殊师利童子从座而起，偏袒右肩，右膝著地，头面礼高威德王如来，右绕三匝。譬如壮士屈伸臂顷，时文殊师利在彼月光庄严世界中没，释迦牟尼佛前出。头面接足敬礼如来，却坐一面，白佛言：「世尊！昔时因陀幢如来者，今即世尊是也。何以故？由是世尊具足不可思议诸善方便，能成熟众生净佛国土，恒不疲倦亦无厌足故，世尊安置众生住菩萨乘亦无厌足。若有实语人作正语者，胜中之胜、胜中之妙、胜中上首、最胜中最胜言，佛如是者，当知释迦牟尼佛真实无异。」时文殊师利而说偈言：
尔时复有八亿六千万金翅鸟王，见诸阿修罗供养世尊及得授记已，于如来所生无等敬信踊跃欣喜，为供养故，化作八亿六千万殿堂，纯以诸天七宝庄饰甚奇微妙。一一殿堂七重鈎栏四宝所成微妙第一，所谓金、银、琉璃、颇梨、金鈎栏者金为寻梁及作众柱，银为曲㯪。银鈎栏者银为寻梁及作众柱，金为曲㯪。毘琉璃鈎栏以毘琉璃而为梁柱，颇梨为㯪。颇梨鈎栏颇梨梁柱，毘琉璃㯪。彼诸殿堂周匝四面垂七宝铃，所谓金、银、琉璃、颇梨、真珠、车𤦲、马瑙，其宝精奇微妙第一。是诸殿堂复以七宝罗网覆上，所谓金网、银网、毘琉璃网、颇梨宝网、赤真珠网、车𤦲之网、马瑙网等，微妙第一。复更化作八亿六千万七宝之盖，微妙奇特，所谓金银乃至马瑙。复更化作八亿六千万七宝妙幢，所谓金银乃至马瑙，青幢黄头、黄幢青头、赤幢白头、白幢赤头、杂色之幢纯色为头、纯色之幢杂色为头。复更化作八亿六千万七宝妙幡，有种种色严净第一。复更化作八亿六千万七宝之帐，所谓金银乃至马瑙，宝线织成微妙第一。
尔时诸金翅鸟王持是八亿六千万七宝殿堂、八亿六千万七宝之盖、八亿六千万七宝之幢、八亿六千万七宝之幡、八亿六千万七宝之帐，悉以奉献如来世尊。既奉献已，彼诸鸟王及供养具，于虚空中绕佛三匝。譬如㖶罗婆那象王于三十三天，顶戴诸天乘空而游，诣波利质多罗树。彼诸鸟王持是殿堂盖幢幡帐，飞腾虚空绕佛三匝，亦复如是。尔时彼诸鸟王敬绕佛已，却住一面，曲躬合掌，众共一音以偈赞曰：
尔时世尊知诸鸟王得敬信已，现微笑相。是时慧命马胜比丘见佛微笑，以偈问曰：
尔时世尊以偈答慧命马胜言：
尔时九亿六千万龙女，见诸阿修罗伽楼罗供养世尊及授记已，心生欣喜。彼得欣喜踊悦称心，于世尊所起心供养，化作九亿六千万盖，皆七宝成。毘琉璃网以覆其上，赤真珠宝以为网缘，金为盖茎，毘琉璃宝以为盖子，数有百千，杂宝旒苏垂下四面。化作九亿六千万马，青马青色青形青光，诸庄严具一切皆青，毘琉璃宝以为缰鞚。于上虚空中化作大威德摩尼宝车，于其车上复有宝殿，纵广正等六十由旬，其殿遍覆诸来大众。其殿四面化作九亿六千万众宝旒苏，周遍垂下甚奇微妙，其诸光彩夺人心目。化作宝网弥覆殿上，复有宝铃悬殿四厢。化作七宝鸧鹄白鸽，以次飞行绕殿四面。又复化作九亿六千万种诸龙音乐。时诸龙女乘彼青马各掷宝盖，于虚空中自然游行。是诸龙女各取乐器奏诸音声，绕佛三匝，以天旃檀末、天沈水末、多摩罗叶末、天真金末及诸龙花，并复化作种种之花而散佛上。复以优波罗花旒苏、种种杂色众花旒苏、种种无量杂香旒苏，种种无量杂色之衣，种种无量杂色璎珞，以用散佛广设供养，亦如彼诸阿修罗王。
尔时九亿六千万龙女作音乐时，以佛神力，其声遍满三千大千佛之世界。其中众生闻是声者，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。于大威德众宝殿中，及宝旒苏众鸟行间，诸宝铃网微风吹击出妙音声，其声和雅甚可爱乐。譬如百伎音乐善巧学人之所击作，所出音声和雅可爱。于彼大威德殿乃至铃网所出之声，亦复如是。此声亦遍三千大千佛之世界，其中众生若闻声者，于阿耨多罗三藐三菩提亦不退转。
尔时彼诸龙女复更雨于种种天花、种种天香，与水俱下，其香花气顺风、逆风、不顺不逆皆悉能去。以香水故，于迦毘罗城纵广正等六十由旬皆成香泥。其香泥气遍满三千大千世界，其中众生闻是香气，亦于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
尔时彼诸龙女供养佛已，及九亿六千万盖、九亿六千万马、九亿六千万音乐、一切众宝庄严供具，于虚空中头面礼佛，右绕三匝，却住一面，曲躬合掌以偈赞曰：
尔时世尊知诸龙女得深信已，现微笑相。尔时慧命马胜比丘以偈问曰：
尔时世尊以偈答慧命马胜言：
大宝积经卷第六十三
