大宝积经卷第八十
如是我闻：
一时婆伽婆在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱；菩萨摩诃萨五千人，一切皆得无碍辩才，大忍成就降伏魔怨，近于佛智一生补处，皆得陀罗尼无边辩才、力、无所畏、自在神通，乃至一切功德皆悉具足，其名曰普贤菩萨、普眼菩萨、普明菩萨、普光菩萨、圆光菩萨、上意菩萨、无边意菩萨、广意菩萨、无尽意菩萨、持地菩萨、持世菩萨、益意菩萨、呪手菩萨、文殊师利等六十不思议菩萨，贤护等十六菩萨，如是等菩萨摩诃萨五千人俱。
复有娑婆世界主梵天王，及释提桓因、护世四王、功德天子、正意天子，一切天王、一切龙王、一切紧那罗王、一切乾闼婆王、一切夜叉王、一切阿修罗王、一切迦楼罗王，如是等王
各各皆与百千眷属俱悉来集会。
尔时世尊坐功德藏师子宝座，于大众中色象显现如须弥山，普照世间如日天子，显现世界如月天子，其德寂静如梵天王，威德难瞻如天帝释，七菩提分皆悉具足如转轮王，宣说无相空无愿法心无所畏如师子王，身光照耀如大火聚，又放光明犹如诸天最胜无上摩尼宝珠普照三千大千世界，以大梵音令诸众生悉得欢喜。于一切法解其深义，于大众中而为说法，初中后善其义微妙，具足无杂清净梵行。尔时众中有一菩萨摩诃萨名曰喜王在众中坐，睹见如来坐师子座放大光明，如百千日普照一切，令天人光隐蔽不现。见是事已踊跃欢喜，遍满身心不能自胜，即从座起合掌向佛，以偈赞曰：
尔时喜王菩萨摩诃萨偈赞佛已，合十指掌谛观佛身目不暂舍，观察法界甚深难解难行难入，不可思惟难知寂静微细之法，不可思量诸佛境界。内心观察周遍法界，观如来智世尊境界无有等等。作是观已，入如来智不思议境方便行中，诸佛世尊同一法性而无有异。思惟观察诸佛世尊无所染著犹如虚空。作是观时，入于实证真如体性，一切诸法性皆如是。生如是信，爱乐诸佛如来无碍解脱之门，知常乐我净、知佛之身，作是思惟：「如来之身遍一切刹现众生前，诸佛功德于无量劫说不可尽。」喜王菩萨作是念已，默然而住观于法界。
尔时有一慧命菩萨比丘名曰护国，在舍婆提城受夏安居三月过已，执持衣钵共诸年少初学比丘游行诸国，至王舍城耆阇崛山。尔时慧命护国菩萨到世尊前，顶礼佛足，右绕三匝却住一面，合掌向佛以偈赞曰：
尔时护国菩萨偈赞佛已，合十指掌而白佛言：「世尊！我心有疑，欲问如来，唯愿听许。」
尔时佛告护国菩萨比丘：「恣汝所问，我当为汝分別解说，断汝所疑令汝欢喜。」
尔时护国既蒙听许，即白佛言：「菩萨摩诃萨修行何等，于一切法增长功德，到究竟处而得自在，证捷疾智、得决定智，于法明了入一切智，教化众生能决疑网，解一切智以巧方便济度众生，如言而行常宣真实，得念佛三昧，善能咨问一切深义，闻已能持，速疾证得一切种智？」
尔时护国菩萨欲重宣此义而说偈言：
尔时世尊告护国菩萨言：「善哉护国！汝今乃能问如是义，利益多人安乐天人，亦大饶益于未来世，摄诸菩萨。谛听谛受，当为汝说。」
护国白言：「善哉世尊！愿为我说。」
佛言：「护国！菩萨有四法，能成如上清净之事。何等为四？一者真实心无谄曲，二者于诸众生行于平等，三者心念行空，四者如言而行。护国当知，如此四种能得菩萨清净之法。」
佛说偈已，告护国菩萨言：「善男子！菩萨摩诃萨复有四种无畏之法。何等为四？一者所谓得陀罗尼，二者值善知识，三者得深法忍，四者戒行清净。是名菩萨四无畏法。」
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
佛说偈已，复告护国：「诸菩萨众行圆满到究竟处，有四功德令心欢喜。何等为四？一者菩萨见佛而生欢喜，二者闻正法而生欢喜，三者舍一切而生欢喜，四者顺法忍而生欢喜。是为四法生于欢喜。」
尔时世尊重说偈言：
佛说偈已，复告护国：「菩萨作如是言，有四种法应当弃舍。何等为四？一者菩萨弃舍居家，二者既出家已不贪利养，三者离诸檀越，四者不惜身命。是为四法应当弃舍。」
尔时世尊重说偈言：
佛说偈已，复告护国：「菩萨有四种无悔之法。何等为四？一者不破禁戒无悔之法，二者住阿兰若处无悔之法，三者行四圣种无悔之法，四者多闻无悔之法。是为四种无悔之法。」
尔时世尊重说偈言：
佛说偈已，复告护国：「菩萨有四种调伏之行，应当行之。何等为四？一者愿生善处常值诸佛，二者供养师长而不求报，三者常乐空闲弃舍利养，四者得无碍辩头陀忍法。是为四种调伏之法。」
尔时世尊重说偈言：
佛说偈已，复告护国：「菩萨有四种法，净菩萨行。何等为四？一者行菩提时心无嗔恨，二者弃舍眷属宫殿财宝乐处山林亦不称说己之功德，三者虽行布施不求果报，四者精勤乐法不见师过。是为四法净菩提行。」
尔时世尊重说偈言：
佛说偈已，复告护国：「菩萨有四种堕落之法。何等为四？一者不恭敬他，二者背恩谄曲，三者多求利养名闻，四者诈善扬德。是为四种堕落之法。」
尔时世尊重说偈言：
尔时世尊说此偈已，复告护国：「菩萨有四种障道之法。何等为四？一者懈怠，二者不信，三者我慢，四者嗔恚。是为四种障道之法。」
尔时世尊重说偈言：
尔时世尊说此偈已，复告护国：「菩萨须舍四种福伽罗，不得亲近。何等为四？一者不得亲近恶知识，二者不得亲近执见之人，三者不得亲近谤法之人，四者不得亲近贪利养人。是谓四种之人不得亲近。」
尔时世尊重说偈言：
尔时世尊说此偈已，复告护国：「菩萨有四种法受未来苦。何等为四？一者轻慢有智之人，二者常怀嫉妬之心，三者于一切法无有信心，四者于净智法常疑无忍而求利养。是谓四法受未来苦。」
尔时世尊重说偈言：
尔时世尊说此偈已，复告护国：「菩萨有四系缚。何等为四？一者轻慢于他，是菩萨系缚。二者于世俗定其心乐著不求究竟，是菩萨系缚。三者不守自心智慧未成而行放逸，是菩萨系缚。四者为求利养而入他家，是菩萨系缚。护国！当知是谓菩萨四种系缚。」
尔时世尊重说偈言：
尔时佛复告护国菩萨言：「善男子！于未来世行大乘菩萨富伽罗等有如是等过患，应自远离，自不勤求，而与此人共相习近，不勤正行，自行谄曲、亲近行谄曲者，自无智慧、随顺无智慧者，贪求世利恒无厌足，悭惜他家嫉妬胜己，谄曲诈偽无羞无惭，诈现圣相自尊自重，徒众眷属各相誉赞以求名利，求利养故常入聚落。既不怜愍一切众生，亦不为教化诸众生故，常自说言我有平等。恒作是念：『云何他知我是众生真善知识、知我多闻。』实于佛法无恭敬心无求法心，犹如破器无所复用，如懈怠人无有成办。相求过失行于方便，无智懈怠唯恶觉观。各各论说破法等事，固执恶心至死不悔。多集悭贪，所畜眷属亦学是师，以自围绕在我法中。如是行者凡所作事，不问明哲不求佛法，以无精进行故生贫穷家。从贫穷家而得出家，于我教中得少利养，心生欢喜而无惭愧。彼等尚无忏悔之心，何能自觉胜智？彼等弃舍诸佛功德而取现在名利，以得现在利故，自言我是沙门也。护国！我于如是富伽罗、如是人等，我不说其有随顺俗忍，何况能有诸佛大智？彼等远于人天道，况成佛道？护国！如是等人，我说有八种法障碍于菩提。何等为八？一者当生三恶道，二者当生边地下贱，三者当生贫穷，四者颜色不正，五者愚痴无智，六者常与恶知识相会，七者多诸病患，八者得大恶病以取命终。护国！此等八法是障碍菩提。所以者何？护国！我亦不说但以有言说而得菩提，我亦不说诈现圣者有清净行也，我亦不说有谄曲者有菩提行也，我亦不说多贪利养者有供养佛行也，我亦不说有我慢者有清净般若行也，我亦不说无智慧者能决他疑行也，我亦不说有妬嫉者有净心行也，我亦不说不精进者能得诸陀罗尼行也，我亦不说不乐功德者而得善道行也，我亦不说悭惜他家者有身心清净行也，我亦不说诈现威仪者能值遇佛会也，我亦不说乐在俗家者有清净口业行也，我亦不说不恭敬者有心清净行也，我亦不说有不知足者有乐法行也，我亦不说惜身命者有求法行也。护国！我虽呵骂毁呰六师，然彼诸外道在我法外入我法中作诸恶业，我若毁辱，过患倍彼六师。何以故？彼等但为自口言我是比丘，而以无行欺诳一切天人世间故。」
尔时世尊欲重宣此义而说偈言：
大宝积经卷第八十
