大宝积经卷第六
第二无边庄严会出离陀罗尼品第二尔时无边庄严菩萨摩诃萨白佛言世尊：「云何名为出离诸法陀罗尼门？」
佛言：「无边庄严！此是出离一切文字印法，一切诸法悉入其中。云何名入？以平等故。一切诸法皆入平等，亦不见法入于平等，不可了知、不可得故。于一切法自性如实不分別时，一切诸法悉入其中，离于无作及有作故。由诸文字及以语业演说诸法，如是二种不如实故。性平等故，所有文字及以语业皆悉平等。于诸法中所有言说皆非如实，此是诸法如实句义。所有文字及以语业此二皆无，以无有故，无有真实开示演说。所言文字及以语业无真实者，即是诸法无差別句、无增胜句、无建立句，此甚深法不可宣说。一切诸法皆非真实非不真实。何以故？诸法本性非以文字语业宣说可见可得，一切诸法皆无本性。如是诸法，非作非不作、非等非不等、非寂静非不寂静，然于诸法亦住寂静及不寂静。所言住者，亦无所住亦不变异，亦复不住不变异法。何以故？法无住故不入算数，非由算数建立言教而能令法入于算数。一切文字语业演说皆不可得，不住于处及一切处。如是文字及以语业，无所从来、去无所至、不住中边。一切文字及于语业，业非业故、非功用故，以于一切文字语业自性空故，文字语业亦复皆空。亦以文字语业他性空故，他性亦空。乃至自他性空故，自他性亦空。自他空故彼则寂静，若寂静者彼则寂灭，若寂灭者彼一切法即寂灭门。由彼彼门得说法名，若说文字，若说语业，彼一切门亦不可得，门清净故、无所有故。由彼彼门演说诸法，而于此门究竟清净，能平等入于一切法，如是厌离。云何厌离？谓贪本性。贪本性者彼则清净，若清净者彼则究竟，若究竟者云何有贪？云何有说？
「无边庄严！如是略说，无有分別、无有戏论法门清净陀罗尼门。入是门故，能破无明黑暗重障，能随忆念明法种性，于一切法得入光明清净法眼陀罗尼门，及能证得文字差別演说法门。由是门故，便得入于一切智智，及得近于诸佛如来。于诸法中得为勇健，能破外道降伏魔军，令诸众生增长善根，入于如来秘密之法，随得法门陀罗尼门。由是法门，于十力中获大法光，速疾成就如来之力。无边庄严！诸佛如来以十力为力、为无上力，超过一切世间之力，能于众中作师子吼。何等名为如来十力？无边庄严！如来于此以无上上一切智智，于处非处以处非处如实了知。此是如来第一之力。由此力故处大仙位，为诸众生演说正法，及能为转无上法轮。唯除如来，天人世间先无有能如法转者。复次如来以无分別一切智智，如实了知过去未来现在诸业、业摄取因善与不善无量行相，无著无碍。此是如来第二之力。复次如来以无分別一切智智无著无碍，能善了知一切有情无量诸行。此是如来第三之力。复次如来以无上上一切智智，如实了知种种胜解、无量胜解、各各胜解所有分別及妄分別。此是如来第四之力。复次如来能如实知无量界、种种界、无量缘、种种缘世间住处。此是如来第五之力。复次如来能如实知若因若缘知见趣道。此是如来第六之力。复次如来以于天眼无碍智见及以无上一切智智，如实了知诸有情等生死之智。此是如来第七之力。复次如来能如实知静虑解脱等持等至，离染清净能出入智。此是如来第八之力。复次如来宿住忆念作证明智如实了知。此是如来第九之力。复次如来漏尽智证明智如实了知。此是如来第十之力。无边庄严！如是无量无上一切智力，以是智力悉成就故，为诸菩萨及诸众生于诸佛智得摄受故，于诸法智证清净故，开示演此无边法藏。」
佛复告无边庄严菩萨摩诃萨言：「善男子！汝今当观如来所说如是甚深、如是难了一切智智力清净故，所有诸法，说名如来及如来力，然于彼法亦不可见亦不可说。无边庄严！所言力者，此是如来不可摧伏无上法门，于彼安住，开示演说此法理趣。由斯理趣建立力故，能演说此一切诸法无建立性，以之为力。如是诸力无生起性、无有自性、离于自性。如是如来十力圆满，而能开示无量无边甚深之义。无边庄严！此是诸佛无上法门。住斯门已，便能演说如来十力，及能说此力清净门普清净门。无边庄严！我当复为诸菩萨等能于法门得清净故说陀罗尼，汝应听受。陀罗尼曰：
「怛姪(地也反)他钵啰(二合)牟折宁(一) 儞牟折宁(二) 牟折宁(三) 毘钵啰(二合)闷折儞(四) 阿折黎(五) 阿毘耶(二合、引)咤儞(六) 钵啰(二合)婆怒揭帝(七) 帝誓(八) 摩诃帝誓(九) 阿钵啰(二合)底耶(二合)末啰尼(十) 阿那(引)靺啰尼(十一) 阿(引)靺啰拏毘戍达儞(十二) 儞驮那钵啰(二合)吠设儞(十三) 突啰阿儞乞屣钵儞(十四) 靺虞(十五) 靺虞萨嚩黎(十六) 萨嚩啰尾戍惮儞(十七) 母达啰(二合)(十八) 母达啰(二合) 尾戍惮儞(十九) 萨钵唎缚嚟(二十) 三漫多钵嚟嚩嚟(二十一) 阿揭啰(引、二合)弩么底(二十二) 遏他(二合)娑惮儞(二十三) 僧羯啰(二合)尼么掣惮儞(二十四) 戍嚟(二十五) 戍啰寐唎曳(二合)(二十六) 阿(引)褐啰(二合)尼(二十七) 乌波那末底(二十八) 儞那嚟(二合)设儞(二十九) 三曼多波嚟普里也(二合)揭帝(三十) 驮罗(引)弩揭帝(三十一) 阿儞迷设儞(三十二) 阿伞儞迷设儞(三十三) 陀(引)啰尼揭帝(三十四) 儞驮那钵唎戍惮儞(三十五) 阿弩达啰毘婆枲儞(三十六) 跋[口*致]囇(二合)(三十七) 跋达啰(二合)筏帝(三十八) 莫异(三十九) 莫企筏底(四十) 珊驮(引)啰尼(四十一) 乌筏驮(引)唎尼(四十二) 阿难多钵啰(二合)皤吠(四十三) 钵啰(二合)步(引)多钵唎嚩嚟(四十四) 设儞(四十五) 钵唎(二合)些设儞(四十六) 摩诃嚩迦(引)世(四十七) 阿迦(引)舍娑牟萨啰尼(四十八) 弭底弥啰迦啰尼(四十九) 萨婆若钵他(上)毘输达儞(五十) 涅槃那钵他(上)珊那唎设儞(五十一) 莎诃(五十二)
「无边庄严！此是陀罗尼印法教法门，一切诸法悉入其中。若诸菩萨于此法中如说修行，具胜辩才差別智慧，能善了知最胜出离陀罗尼句。云何名为胜出离句？陀罗尼曰：
「娑(上)揭啰阿(上)钵演多(一) 苏迷(上)𠰷啰怛那娑揭啰珊儞折耶(二) 阿毘怛儞(三) 阿三毘怛儞(四) 阿卑靺嚟(五) 拔折啰(二合)珊儞(六) 涅陛设儞(七) 阿乞刍(二合)毘儞(八) 阿僧乞刍(二合)毘儞(九) 阿乞沙(二合)耶(十) 阿避夜已(二合)(十一) 乞沙(二合)耶阿钵演帝(十二) 阿乞师(二合、去)那乞沙演多萨姪里(二合)世(平)(十三) 阿钵唎乞沙(二合)曳(十四) 阿毘乞疏(二合)避儞(十五) 阿毘揭嚟(十六) 阿毘揭罗若那揭啰尼(十七) 莎诃(十八)
「无边庄严！此胜出离陀罗尼句，若有菩萨于此法中精勤修习，则能增长智慧如海，能以大慈慰喻众生言：『我授汝广大法药，破灭汝等无明黑暗，拔除汝等无始无终生死烦恼忧苦毒箭，亦令汝等爱缚当解，超度一切生死瀑流。』作大法光，使诸众生善根生长，能得究竟永拔济故。如是善人为善导首，能令入于一切智智，亦复不令有一众生从此无上大智退失。能以大慈普遍一切，令诸众生于未听受与义相应寂灭厌离无生智门得无碍辩。无边庄严！若诸菩萨欲说法时，云何于此陀罗尼句系念现前令法不断？谓诸菩萨处师子座，以无碍辩思惟如来无量功德。由于方便广大智慧，令善巧地极清净故。若诸众生于听法所来云集时，当于彼所發生大悲，于诸众生起大慈心，以广大智决定理趣，如实开示令不增减。知诸众生意乐差別，以善分明决定语业及文字句广为宣说。由是说故，能令自身善根增长，以清净法摄受众生。如来能以无量譬喻，开示演说如是法聚陀罗尼门。汝等若能如是宣说无上正法，是则住于佛所作事，速疾圆满四无所畏。
「无边庄严！如是菩萨以大方便清净智慧善能修习起神通业，所有诸法即能摄取广大智聚。此中何者起神通业？无边庄严！若诸菩萨住神足中，以如虚空无所依想，善能分析大种积聚。如来成就无碍智见、无边智见，以智见力于一切法得善巧智，能善决定，无有少法而可了知，住无所得、住无等等，亦不与俱；住阿兰若、住无执著、住清净智，无有少法不知不见，远离黑暗无有障碍，善住无量无边智见。是故如来平等见觉一切诸法如幻如梦，及能开示无名法想，是故我等应随佛学。如来智慧无有障碍，能善了知一切众生上中下根，令诸菩萨安住平等起神通业，由是成就神足现前。由是神足加持之力，于戒定慧及以解脱智见，净施法智善能安住。由此能得真实加持，摄受无量差別神变。于梵世间而得自在，处师子座击大法鼓，令诸众会皆悉欢喜，及为众生作大利益。
「无边庄严！譬如大铁轮围山王，以诸众生业增上力，于此世界围绕而住，不令众生嗅地狱香、闻地狱声、见于地狱。如是菩萨于此法中善修学已，为诸众生除灭一切有障碍法，授与一切无障碍法。如是菩萨以金刚智摄受善巧，于此法教悟入甚深，住无所得甘露灌洒。云何名得甘露灌洒？谓烦恼魔、蕴魔、天魔所不能损，纵于死时虽有死魔，亦得自在不起死想。何以故？由彼正士住于空性无相无愿，于一切法无所分別、不生不灭、不堕不起、不来不去不住、不染不净，亦不怯弱，无有障碍、无有所得，舍离憍慢其心谦下，内离迷惑善了于外，见闻觉知所不能摄。了知诸法皆悉平等，如实入于如来法中，以不虚妄无有变异安住真如。此即名为诸菩萨等所入般若波罗蜜门。于此住已，则能成就无边智慧。由是慧力，能使入于不思议智及诸如来秘密言说，于一切法能善了知，随觉无间等菩提故，随觉无间不可思议，等于菩提不可思议。随觉无间无所分別，等于菩提无所分別。了知无间及菩提法无所得故，彼亦不作无间差別，不作菩提平等之想。无间菩提不作不坏、不集不散，于此义中能作业者，于此所说寂静法门而不执著，亦不分別诸业果报，能善了知业果平等，以平等故不得业果，亦不分別亦不执著。何以故？彼于烦恼及以业障，获得轻安远离结因，于诸法门能得照曜，于此陀罗尼品能得光明。彼住如是清净门故，能于十方世界游化，具清净行无所住著，不为世法之所染污，于诸世间天人之中堪为福田亲近供养。无边庄严！我说供养住第八地诸善男子功德无量，何况菩萨于如是法而修行者。若于菩提及以众生，众生之法乃至世间之法，无有所得亦不分別及诸戏论，彼人则能了知此法如说修行，能消世间广大供养，应以如来供养而供养之。
「无边庄严！若诸菩萨修学此法，于诸供养一切所有皆悉具足，离诸怖畏乃至能舍一切身命。彼于诸法无所摄受，而能摄受广大之法。处无畏座作师子吼。降伏外道及外道法，摧灭波旬及魔军众，能除众生一切覆障。当以法船渡诸众生，当示众生一切智道，当能安住一切众生于随顺道，当能令彼一切众生随顺圣谛不相违逆，当为众生开示一切菩提分法，当以法施慰喻众生，当令众生能得法喜。无边庄严！若有于此陀罗尼门能忍信受，则与得受菩提记人等无有异。彼既闻法，当于己身而自授记。如来法王施设此法开此法藏，而能安立此陀罗尼印，及能建立此诸法门摄受我等。是我等父、哀愍我者。无边庄严！若有菩萨以胜意乐能于我所起于父想，彼人当得入如来数如我无异。无边庄严！于此陀罗尼门法品之中，此是第二出离陀罗尼印演说法藏。」
清净陀罗尼品第三之一
尔时世尊观察四方，作如是类种种神通，以神通力令此众会诸菩萨等见于十方无量诸佛，及闻诸佛所说之法。尔时佛告无边庄严：「汝观如来于一切法无有所作，无数离数及寂静数，能作如是自在神通；如来之力、无畏如是。无边庄严！如来之性，不一不异非不一异，无所有故非有非无，无有自性非无自性，应如是知如来之性，乃至无有少法可得。如是见者亦复无有少法可见，若不可见则无所有亦无所取。无边庄严！如来之性无少真实少不真实。若少真实少不真实，是则应言有如来性、无如来性。如来之性离有离无亦不曾离。无边庄严！一切诸法自性本性犹如虚空。如是法门，诸佛如来未出世时所未曾说。无边庄严，若诸菩萨于此法中如是解者，则能發生无量辩才，于诸法中能为照曜，于佛无畏而作光明。无边庄严！言无畏者，谓得如来最上无畏，能于少法不摄受故、不增长故、不可得故、不遍得故、不随得故。如来出世若不出世，法不增减、不遍增减。诸法自性本性常住，法界住性、法界定性。无边庄严！一切诸法住法定性，如是无有、不可得故。一切诸法皆妄分別，不以业报而得成就，是故能入一切诸法无业报门。如是诸法无自性故、不如实故，诸业于果非生灭因，于灭趣道亦复非因。如来但以世俗施设说一切法有因非因，因自在故、无有因故。此是如来无畏之地，如来具足无量辩才故能得入大无畏地。
「无边庄严！云何无畏？谓诸如来四无所畏。此四无畏，缘觉尚无，何况声闻及余世间。何等为四？一者，唱言：『我是如来、应、正等觉，一切知者、一切见者。或有一切天人世间立论于我，言我不能觉了诸法。无有是处。』由此能得最上无畏，于众会中正师子吼，我能演说无上甚深广大法教。二者，唱言：『我是一切诸漏尽者。或有一切天人世间立论于我，诸漏不尽。无有是处。』由此能得住于安乐，我开示此无量俱胝劫所积集无上法藏。三者，『我所宣说出离觉了，于彼修习正苦灭尽。或天世间立论于我，若苦尽道不出离者。无有是处。』我不见此相，我不见此相时得安乐住，为诸众生示现此法种性，于众会中作师子吼。四者，『我所宣说诸障碍法，于此或有天人魔梵沙门婆罗门众立论于我，于彼习行无障碍者。无有是处。』我不见此相时，得增上安乐住，我于众中正师子吼，我能转此无上法轮，一切外道诸天世间所不能转。无边庄严！此是如来四无所畏。此中菩萨勤修学时，速疾获得无畏之地，于人天中最为殊胜。
「无边庄严！若诸菩萨由善修习虚空相故，则能發生不可思议遍清净门。由是门故，于一切法最初了知，见一切法等虚空相无二无別，一切诸法亦复如是。然于虚空亦不分別亦不戏论，得义善巧。无少法界所从将来，亦不将去，亦不积集，乃能观察一切诸法无有积集不来不去，于一切法行无所行，燃大法炬为诸众生作法照曜。无边庄严！汝观此法能为菩萨几许利益？几许事业？谓佛十力、四无所畏，亦复无有少法可得亦非不得。无边庄严！一切诸法等虚空相，为得义利开示演说业所依事及彼业因，于中亦无义利可得。无边庄严！此甚深法一切世间之所难信。一切世间皆是灭坏虚妄建立，由是于此法毘奈耶不能信受，亦非世间能知世间皆悉非法。以执著故，言有世间及安住处，假使乃至法想执著，亦无有法而可执著。由于非法起执著故，则与如来及所说法共兴诤论，又不能了一切诸法自性本性，复与无生法等相违，是故于此甚深法教不能解了。
「无边庄严！我为一切天人所信，如实语者、无诤论者，如来世尊息诤论故、舍离蕴故，开示演说如是法教，于中无蕴亦无蕴尽。无边庄严！一切有者，所谓一切善不善法，于中都无善不善法，善不善法皆悉寂静，善不善法各不相知，善不善法不相映蔽，以善不善执著因缘，是故如来说一切法皆悉无记。以彼真实善不善法不可得故，若不可得则无有记。何以故？于中无因，无因可见。无边庄严！汝今当观一切诸法皆悉无记。若诸菩萨如是觉已，于一切法无记言说亦不可得。如是法门为诸菩萨于不善法如实见故，得舍圆满于法不住，以无记门证入诸法。是无记门彼则非门，若非门者则不可得，若不可得彼则清净，此是诸菩萨所入陀罗尼清净法门。由是门故，得一切法光明照曜，于诸法中无有愚暗迷惑犹豫，及能获得无碍法智慧眼清净。
「无边庄严！于此法中应生愿乐。云何愿乐？谓于诸法无所取故无有执著，究竟离舍超过摄藏，无希求故、于善不善一切有为及世间法不观待故。此是无上不放逸地、离攀缘地，于诸法中无有所住，不来不去无所建立，此则说名慧眼清净究竟远离。无所取故，善能观察舍离一切自性本性，此名慧眼。言慧眼者，所谓尽灭厌离智性。如是智性，无生无作本性寂静，亦复不与寂静相应，断相应故，亦复非断亦非无断，无缺无减，此则名为清净慧眼无戏论道。由是慧眼得成就故，以大慈悲摄诸众生，令其發心住缘众生无尽妙行，及能觉了一切诸法无有我人众生寿者。彼若证得大菩提时，决定当能开示演说无上法藏，及能清净陀罗尼门，为诸众生种性教法不断尽故应置法印。」
佛复告无边庄严菩萨摩诃萨言：「此陀罗尼清净法门，一切诸佛常所护念摄受开演。住于十方三世诸佛，亦皆宣说如是法门，为诸菩萨开示三世平等法性。由是能于三世诸法如实悟入此之法门，成就菩萨清净三世总持慧故。彼诸菩萨无有世想，于善不善了知无二，而能生长种种善根，身语意业悉皆清净，能遍清净无量法门。为得清净总持慧故，亦能开演无起作性清净法教，复能开示一切诸法毕竟空寂犹如虚空，又能示现广大慧光。而为开示清净智故，亦能开示一切诸法及与菩提如虚空性。而为示现一切智智道清净故，又能开示清净道法即是菩提。随其所愿得圆满故能正了知，演出实谛方便善巧，而能宣说无分別谛故，能善开示诸佛智慧，随顺觉了一切义故。无边庄严！若诸菩萨于此法中善修学者，能速清净菩提资粮，得住菩提无有远近，不与少法共相违背，亦不于此所说诸法而见远近，不以法及非法随见菩提。通达菩提绝诸显示，能以平等无显示义了知菩提。及观诸法寂静义时不分別菩提，亦不见寂静不寂静义，非寂静外见不寂静，无有少分能观见想。于一切处能清净见，亦无少有可能清净。此是诸菩萨清净智门。由此门故，而能随念诸佛如来无边法藏陀罗尼门，能遍了知诸有情类自性本性，为诸有情开示演说此诸法藏。能遍清净诸智慧业诸所愿求，于阿耨多罗三藐三菩提现等觉已，增上意乐终不退转，及能随念善清净愿，于一切法速得自在而能习行。诸佛如来大慈大悲，一切如来善巧法藏，皆现在前。及能示现无量无边大法光明，身常安住诸佛智境。
「无边庄严！此无量无边法门，谁之增语？无边庄严！无量无边者，谓一切法、地水火风虚空识界皆无量故，欲界色界及无色界、诸有情界无有量故，然无少分诸有情界可得了知，有情无故。如是如是，此有情界不可得不可了知，界无有故。是故诸法等涅槃界、趣入涅槃。一切诸法皆同趣入不可说处，于涅槃界无有少分而可说故。涅槃界中无有障碍亦无盖覆障碍，盖覆永清净故，是故涅槃界清净最清净。是涅槃界，界亦非界，远离界故、无有界故、超过界故，然以似界方便显说。所言界者，安住非界及非非界，于言说中亦无有界，但以语言显说诸法。所有言说及能说者，皆不可得、不可了知。一切言说即非言说，如是一切言说如虚空性等入虚空。由是地界不能言说、无能说力，乃至空界不能言说、无能说力。言识界者，由是但以语言显说诸法，而彼识界界亦非界，不入诸界、不与界相应非不相应，从虚空生入于虚空。如是识界，不在内不在外不在中间，随其空分之所摄受趣入虚空，不可施设不可睹见。若不可施设彼无所作，余缘相应说有识界。此是菩萨之所入门。一切诸法本性自性犹如虚空，以依法界开示演说，而亦无有诸法之界，界非界故。一切诸法犹如虚空，是故如来说一切法皆是虚空，量难得故。显一切法皆虚空性，诸法本性如虚空故，但以语言开示演说。
「无边庄严！汝观如来智所演说尔所清净，彼无法可生亦无法授与。如是清净法教，是诸菩萨不颠倒智。是故汝等应当愿乐，不由他缘智得无分別不增分別，及能清净不可言说理趣法门，由一切法智清净故。」
佛告无边庄严：「诸飞鸟类于何所行？」
无边庄严白佛言：「世尊！行于虚空。」
答言：「世尊！如是虚空无有所行。」
佛言：「如是如是，一切诸法犹如虚空无有所行，行无所行法不可得，是故诸法无有所行亦复不行。诸法本性无有可行及无可说，而此法门为诸菩萨得虚空智清净故转。此是无边光明法门，普遍照耀无量无边，犹如虚空，彼之光明普遍照耀亦不可见。菩萨得是门已，能遍观察十方世界，及能随见一切世间。无边庄严，此是菩萨智所知地、通达智地，而非一切他论者地，彼不能说故。此法理趣是不可说法印，语言显示不可得故。是故一切诸法不印亦不增印。了知不印，修习善巧故，以虚空印印一切法。以无相印能示现彼虚空无相，无有为相、无语言相，以空无故说此虚空。所言虚空，彼无实体故说为空。以真胜义，应知诸法无言彼岸。无边庄严！我于此中当说陀罗尼印能清净句，为虚空句，智清净故。如空无句，无句清净。如是应当了无诸句。其句云何？」即说呪曰：
「毘筏嚟(一) 毘筏啰(引)弩娑呬谛(二) 钵啰(引、二合)弩儞(三) 儞珊那(上)尾筏啰尼(上)(四) 阿毘夜(二合)筏迦(引)賖珊㮈设儞(五) 钵啰(二合)皤(去)嚟(六) 钵啰(二合)皤(去)啰弭输达儞(七) 涅毘羯鞞(八) 阿(引)迦(去)賖三摩筏娑啰尼(上)(九) 儞省霓(十) 省(上)伽(上)波揭底(十一) 省(上、去)伽(去)毘牟折儞(十二) 阿(引)娜(上)驮儞(十三) 阿(引)驮(去)曩毘揭帝(十四) 姜(去)乞沙(二合)掣(去)那钵唎羯么(十五) 遏掣(去)泥(十六) 阿弩钵掣泥(十七) 阿三(去)冥(十八) 地毘耶(二合)(十九) 若曩阿(引)呵啰宁(二十) 钵啰(二合)攘斫刍毘输驮儞(二十一) 设黎耶(二合、引)播那耶儞(二十二) 地孕(二合)祇乌怛啰尼(上)(二十三) 阿喻鸡(二十四) 阿毘喻鸡(二十五) 阿三钵啰(二合)喻鸡(二十六) 阿毘钵啰(二合)喻鸡(二十七) 阿纥啰(二合)钵驮涅贺嚟(二十八) 涅提賖钵驮毘输达儞(二十九) 阿底多(引)那揭多钵啰(二合)底逾(二合)般那毘输达儞(三十) 讫唎(二合)多钵唎(二合)羯么毘儞谛(三十一) 曩多(引)啰他(二合)弩揭谛(三十二) 阿僧羯啰(二合)冥(三十三) 阿讫啰钵驮毘输达儞(三十四) 钵驮钵啰(二合)陛驮攘那毘输达儞(三十五) 涅皤斯(三十六) 阿(去)皤(去)婆毘输达儞(三十七) 三漫多㮈賖地賖毘耶(二合)筏卢羯宁(三十八) 弭啰(引)疟(上)钵驮涅诃嚟(三十九) 钵啰(二合)若弭输地(四十) 呜(上)皤(去)娑阿钵啰(二合)冥迦啰尼(四十一) 阿矩罗波(二合)达摩㮈唎设那弭输达儞(四十二) 步多(去)遏啰他(二合)珊㮈唎设儞(四十三) 阿怒耄驮遏他(二合)弭输诞儞(四十四) 娑竭啰质多弩钵啰吠世(四十五) 谜𠰷钵唎僧萨他(二合、引)宁(四十六) 啰湿弭(二合)钵啰(二合)多钵儞(四十七) 萨婆路迦(引)地钵帝耶攘囊尾输诞儞(四十八) 阿钵啰(二合)底褐多(四十九) 阿僧伽攘那㮈唎(二合)设宁(五十)」
佛言：「无边庄严！此诸陀罗尼印能清净句，演说虚空分段之句，无有分段遍无分段，无分段故于中无句。无句清净，由一切法句清净故。为彼發趣住大乘者、希求甚深清净法者，由如来力所加持故，此诸呪句而得流布。无边庄严！若善男子爱乐现证大菩提者、欲为众生作利益者，于此呪句虽未曾闻而能悟解，若有非人或净居天，持此呪句当授与彼。若有發趣阿耨多罗三藐三菩提者，诸天子等亦持此呪而授与之。」即说呪曰：
「乌波僧荷嚟(一) 娑荷嚟(二) 纥唎(二合)(三) 室唎(二合)地唎(二合)底弭输诞儞(四) 羯量曩遏他(二合)涅弟闪钵啰(二合)底皤底(五) 质多末弩弭攘那弭输诞儞(六) 阿(引)地耶(二合)怛么(二合)么呬遏驮钵唎输诞儞(七) 揭底枲蜜里(二合)底末底(八) 阿(引)褐啰儞岌多(九) 岌多钵底(十) 萨嚟(十一) 萨啰筏底(十二)」
佛言：「无边庄严！有诸天神住雪山中，彼等天神若如来力之所加持，而能授与诸说法者法之光明。」即说呪曰：
「末底弭输诞儞(一) 苏育多寐唎曳(二合)(二) 阿竭啰(二合)呬多钵驮涅荷唎(三) 阿枳逻(引)枲儞(四) 阿弭逻枲儞(五) 欝他(引)曩三半宁(六) 弭儞多三么(引)那钵底(七) 末底阿揭罗(二合)怒蘖谛(八)」
大宝积经卷第六
