大宝积经卷第二十四
被甲庄严会第七之四「复次无边慧！诸菩萨摩诃萨如是观察一切法时，便于诸法得法光明，不于空中而见于空，亦不离空而见于空，不见少法与空相应若不相应，不以空空不见于空、不见不空，亦不以见观一切法。作是见时，不于无相而见无相，不异无相而见无相，亦无少法而与无相若相应若不相应。不于无相以无相见，不于有相以有相见，非有相见非无相见，无生无作亦复如是。不于尽中而见于尽，亦不异尽而见于尽，不见少法与尽相应若不相应，亦不于尽而以尽见，亦不于尽以无尽见，亦非尽见非无尽见。诸菩萨摩诃萨作是见时，无有少法若可得见不可得见，若可显了不可显了，若可趣入不可趣入，若可觉知不可觉知。无边慧！是为菩萨摩诃萨安住斯道大法光明，法光明故见一切法悉无有边，于边于中亦无所执，无所执故于佛法中而發趣之。」
尔时世尊而说偈言：
尔时众中复有菩萨摩诃萨名曰胜慧，从坐而起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，白言：「世尊！诸菩萨摩诃萨为欲摄取诸法智故起于修行，乃能得此大法光明。于法光明无少可见，法光明故了一切法有为无为、世间出世间、若顺若逆、若有戏论若无戏论。世尊！此法光明，岂诸菩萨摩诃萨无修行而当得耶？」
尔时世尊告胜慧菩萨摩诃萨言：「胜慧！诸菩萨摩诃萨无少修行、无胜修行、不随修行、不遍修行，能得无边大法光明。诸菩萨摩诃萨尚不可得不可见耳，况菩萨行而当可得当可见乎？如何乃见若干劫行能得无边大法光明？诸菩萨摩诃萨一切行息所行清净得法光明，法光明行非数量行、非随相行，从何施设一切诸行？然所修行，非施设行而亦不离。胜慧！诸菩萨摩诃萨住此行时，舍一切行无所执取。具斯行者非数量行、非随相行、无相无行，乃能得此大法光明。」
尔时世尊而说偈言：
尔时胜慧菩萨摩诃萨复白佛言：「希有世尊！诸善丈夫若干修行乃为甚深，非诸愚夫有相有为所修行者少能行之。世尊！无有少法入此行中，是故此行为善丈夫平等之行。世尊！善丈夫行非诸数量边际能测。」
尔时胜慧菩萨摩诃萨即以偈颂赞如来曰：
尔时世尊告胜慧菩萨摩诃萨言：「善哉善哉！胜慧！汝能于后末世之中，为欲护持此诸法故被大甲胄。亦如往昔诸菩萨摩诃萨于最胜所，供养承事、种诸善根、久修梵行、被大甲胄，护持诸佛世尊法者而无异也。」
尔时世尊而说偈言：
「是故胜慧！若有善男子善女人勤求最胜大功德者，于末世中为深法故，应被甲胄受持读诵解说其义。
「复次胜慧！我念往昔过无量劫复倍是数，有佛出世，号曰遍照如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名超胜，国名离垢。其地平正广博严净，七宝所成。时彼大洲广长延袤七万由旬，于中复有六万大城。一一大城纵广正等十六由旬，垣墙周匝楼雉严饰，门刹殊胜睹者欢悦，妙多罗树行列围绕，百千园苑而共庄严。诸园苑中，台座床敷处处严设，池沼渠流一一盈满，涯岸阶砌饰以众宝，周回平正出入安隐。于其岸边，沈水栴檀多摩罗等杂香之树扶踈布列。彼一一城各有十千俱胝人民止住其中，彼诸众生悉已成就十善业故，一切皆受如是安乐。时彼如来，始从初劫超二百劫于中出现，是故彼劫名曰超胜。于彼劫中有五百如来次第出现，一一刹土皆七宝成。其佛灭后正法住世各十千岁。如是五百如来现化于世，多有声闻菩萨法会，一一法会各有俱胝那由他数无量菩萨趣一乘道获无生忍。
「时彼劫中有转轮王名勇猛军，七宝成就王四天下。于阎浮提有一大城，其城周回六十由旬，复有八万俱胝人民止住其中，安隐快乐丰饶炽盛，七重隍堑、七重行树、七重街道、七重表刹、七重铃网，一千园苑所共围绕庄严大城。一一园苑纵广正等二十由旬，其中各有七重垣墙、七重罗网种种庄严，一一微妙众宝珍玩犹如诸天。各各复有一百池沼，毘琉璃宝以为堤岸，马瑙杂玉以为阶砌，众华敷荣宝树行列。于大城中，王之正殿量七由旬，黄金青宝间错所成，周以宝竿饰以琉璃，摩尼珠网弥覆其上，诸多罗树晖映庄严。二十渊池围绕萦带，底布真金覆以金网，杂琉璃宝以为津桥，纯妙黄金而为阶道。于其池中，优钵罗华、拘勿头华、芬陀利花敷荣遍满。彼转轮王，二千婇女六万诸子，与其眷属于彼园中五欲娱乐，窃作是念：『诸欲无常不久变坏，我当决定志求佛法。若闻法已如教修行，令我长夜利益安乐。』适思惟已，忽然有天现虚空中，告彼王言：『善哉丈夫！今有遍照如来出现于世，演说正法初中后善，王应速诣于彼佛所，当闻正法，令王长夜利益安乐，成就佛法圆满佛法。』王闻天言踊跃欢喜，与其眷属侍从围绕，即往遍照如来之所。头面礼足而白佛言：『世尊！以何等法能摄诸法善巧方便，能令梵行速得圆满？我当修行。』如是问已，时彼如来广为开示。王闻法已，与其眷属悉舍安乐资生之具，恭敬供养遍照如来及诸大众满二万岁，于遍照如来法中出家修行正法。以闻法故，于时获得受法善根、持法善根、说法善根，有所闻法思惟不忘，无量功德精勤修习，乃發誓愿：『愿持如来三时正法，为诸众生种种宣说。』作是愿已，于胜超劫诸如来所，一一亲近供养承事。彼诸如来现前正法、中时正法、后时正法悉能受持，教化成熟四万八千俱胝那由他众生趣于阿耨多罗三藐三菩提，方便调伏无量众生住于声闻辟支佛乘。
「彼劫之中最后如来，号曰电光。勇猛军比丘闻电光如来说法之时，获无生忍。电光如来即为授记：『汝勇猛军！于未来世供养无量千佛世尊，受持如来三时正法，利益无量无数众生，安立百千俱胝那由他众生于阿耨多罗三藐三菩提，无量众生住声闻乘。如是乃过阿僧祇劫，证阿耨多罗三藐三菩提，号曰无边精进光明功德超胜王如来。其佛刹土积集无量清净功德，安隐丰乐，人民充满，多有声闻及菩萨众。其佛寿命至五小劫，灭后正法住一小劫，法教流布天人受持，舍利塔庙遍诸刹土。』是故胜慧！诸菩萨摩诃萨于此清净甚深之法，应当尊重受持修习，以法严具庄严其身，法庄严故证得如来金刚所成大那罗延坚固之身。假使三千大千世界一切众生尽其躯力，而欲破坏坚固之身，乃无有能摧伏之者。一切世间天人阿修罗众中，演法光明亦无有能敌论之者。若有众生于此深法受持读诵精勤修习，随其意乐生于清净大族姓家，乃至坐于菩提树下，名称具足、世界殊妙，不杂异道，尚无梵志遮罗迦名，况有恶见邪求之辈。诸不善法亦甞未闻，宁有习行不善根者。能以足指放大光明，遍照无边一切世界，一切众生遇斯光者皆得安乐，当证阿耨多罗三藐三菩提。是故胜慧！若诸菩萨摩诃萨于我法中勤修行者，当获如是殊胜功德。我若具说，不可穷尽。」
尔时世尊告无边慧菩萨摩诃萨言：「无边慧！若有住斯菩萨道者勤修如是清净深法，与空相应、寂静相应，得法光明。以法光明，见一切法自性无异，性无异故所见清净，见清净故则无法见，亦无有法离自性见，法见清净亦无清净，无清净者、无清净时，能得清净智之境界。见诸法界非界非非界，界见清净，远离诸界种种性想，离性想故于界理趣秘密言辞而能觉了，亦能遍知诸法非界，以见法界无差別故、不可坏故、不变异故，便获一切法界理趣善巧方便。以善方便遍能了知法界理趣，以等持力于诸法界差別理趣随顺能入。住此行时，以一切法善巧方便，于一切法无住无著，无所著故能于一切法界理趣随其所应种种开示。等持力故，复能出生静虑解脱等持等至，游戏神通变一为多变多为一，山石墙壁飞行自在而无罣碍。善巧能知四界和合不住于界，知一切界与空界合，于虚空界无著无系，以界和合善巧智故。于一切界方便修习，以修习故决了水界，能于水界或令起烟、或令發焰、或复于中烟焰俱炽，乃至无量种种变现，为诸众生作大饶益。以能安住法界理趣善巧方便而无所动，随其意乐，随何佛刹能于诸有转胎藏形受化生身，常见十方一切世界诸佛如来。彼诸如来，如是名号、如是族姓、如是众会、如是说法、悉分別知。」
尔时众中复有菩萨摩诃萨名无边胜，前白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨住何等法，如佛所说能得如是最胜功德？」
尔时世尊告无边胜菩萨摩诃萨言：「无边胜！诸菩萨摩诃萨于一切法无所住者，如我所说，能得如是最胜功德。无边胜！诸菩萨摩诃萨若住于色受想行识、若住地界水界火界风界空界、若住欲界色界无色界，我于此经则不说有斯诸功德。然诸菩萨摩诃萨于一切法而无所住，不入不出，故我说彼当得无边大功德海。何以故？诸菩萨摩诃萨无有少法可得可住，亦无少法若入若出，善能安住诸法理趣而无所动。何以故？诸菩萨摩诃萨无住无动，以无动故无高无下，无高下故远离于高不住于下，以不住故名善处住，善处住者于无处住，无处住者不住于处。诸菩萨摩诃萨不于少法若有安立、若有积集，无处无住、无起无作。何以故？处不可得。以无处故则无分別，无分別故不动处住如法界住。无有处住则无有住，于处无处无所执著名为善住。无边胜！诸菩萨摩诃萨于法理趣而安住者，如是安立住于无住。无住处住，见一切法无有分別，住于如是无分別行。以如是行，见一切法而无所动，则与如理而住相应、则与如理不动相应、则与如理不取相应。」
尔时世尊而说偈言：
尔时无边胜菩萨摩诃萨复白佛言：「希有世尊！乃能安立诸菩萨摩诃萨于法理趣，无有系缚、无有解脱。世尊！诸菩萨摩诃萨于法理趣善巧安立，不与少法若相应若不相应、若和合若不和合、若摄取若不摄取、若有所归若无所归、若贪离贪、若嗔离嗔。世尊！诸菩萨摩诃萨于一切法理趣之中善巧安立，设有众生供养恭敬，不生贪爱毁辱逼恼，不生嗔恚，无种种想，离一切法。不见少法能与少法若相应若不相应，超过相应不相应故。远离相应不相应想，了知相应不相应想。超过了知，不于少法若进若退、若有所趣若无所趣而作相应。于一切法理趣之中而无妄念，亦无所取，以善方便不坏法性。世尊！诸菩萨摩诃萨于一切法如是住时，能以善巧宣说一切法界理趣，一切佛法速得圆满。」
尔时世尊告无边慧菩萨摩诃萨言：「无边慧！诸菩萨摩诃萨于佛法中无所安立、无所住时，则见佛法无有安立、无有所住，亦无胜住、亦无遍住，见佛法住不倾动故、不流转故、不变异故，一切法界相应而住，乃名一切法界理趣善巧安立。无边慧！诸菩萨摩诃萨于佛法中，无住无不住、无胜住无遍住、无处住无非处住，亦无所动，亦无分別、无胜分別、无遍分別，乃名一切法界理趣善巧安立。无边慧！诸菩萨摩诃萨不见少法能与少法而为安立，亦不见有一切法处为胜安立，亦无分別、无胜分別、无遍分別，乃名一切法界理趣善巧安立。无边慧！诸菩萨摩诃萨不见少法若住若去，亦无分別、无胜分別、无遍分別，见一切法如净虚空，光明显照远离烦恼，于一切法光明照故，乃名一切法界理趣得善方便不以安立而观法界。何以故？不于法界少安立故。譬如虚空及以风界无有处所，亦无可见、无安立处、无依止处、无可示现。法界亦尔，无可入处、无可见处、无安立处、无依止处，亦无了知、亦无示现。诸菩萨摩诃萨无示现故，与如如界相应而住。无边慧！一切法界无生无命无老无死、无升无沈无示现界，是为法界。无变异界是为法界，而法界者遍一切处。无边慧！法界无去亦无去处，无去处故乃名法界相应而住。如如法界于中无处亦无非处。何以故？如如法界、如如自性无所有故。
「无边慧！诸菩萨摩诃萨闻我此说，则于一切法界理趣便获无边大法光明。以法光明得无生忍，速能圆满如来十力、十八不共、一切佛法。为欲成熟一切众生广大善根胜资粮故、如来种性无断绝故，速诣道场转于法轮，蔽诸魔宫摧伏异论，作善丈夫大师子吼，为诸众生演说妙法，随其乐欲、随其志愿、随其發趣正解脱故，皆令趣于阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时世尊而说偈言：
「无边慧！诸菩萨摩诃萨能于如是甚深之法勤修行者，乃得如是大法光明，以此智慧而發趣于阿耨多罗三藐三菩提。
大宝积经卷第二十四
