大宝积经卷第一百一十五

大唐三藏菩提流志奉　诏译

无尽慧菩萨会第四十五

如是我闻：

一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱。尔时复有一万菩萨摩诃萨俱，所谓：慧幢菩萨、法幢菩萨、月幢菩萨、日幢菩萨、无边幢菩萨。复有十六在家菩萨，跋陀婆罗而为上首。复有六十无比喻心菩萨摩诃萨，文殊师利而为上首。复有贤劫中一切菩萨摩诃萨，弥勒菩萨而为上首。复有六万菩萨摩诃萨，无尽慧菩萨而为上首。

尔时无尽慧菩萨即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛头面礼敬，以众宝华奉散于佛，而白佛言：「世尊！所言菩提心者，以何义故说菩提心？菩萨复以几法成就菩提心？云何是菩提心？菩提中心不可得，心中菩提亦不可得，离菩提心不可得，离心菩提亦不可得。菩提者无色无相不可言说，心亦无色无相不可显示，众生亦尔皆不可得。世尊！诸法如是，当依何义而得修行？」

佛言：「善男子！汝今谛听。我说菩提者，本无名字言说。何以故？于菩提中名字言说不可得故，心及众生亦复如是，若如是知名菩提心。菩提者非过去未来现在，心及众生亦非过去未来现在，若知此义是名菩萨。然于其中亦不可得，于一切法都无所得，是名得菩提心。如阿罗汉得阿罗汉果，而于此中都无所得，唯除随俗说言得果，于一切法皆无所得；得菩提心亦复如是，为欲引摄初业菩萨故说菩提心，然于其中无心无心名、无菩提无菩提名、无众生无众生名、无声闻无声闻名、无独觉无独觉名、无菩萨无菩萨名、无如来无如来名、无有为无有为名、无无为无无为名、无现得无当得。善男子！我今依言说如是敷演，若有诸众生善根广大超诸众生，如须弥山出过一切，是初發心为施波罗蜜因。犹如大地善能安住一切事业，是第二發心为戒波罗蜜因。志意勇猛安受烦恼，如师子王威伏众兽身无怖畏，是第三發心为忍波罗蜜因。势力雄迅能伏烦恼，如那罗延摧伏异众，是第四發心为精进波罗蜜因。功德善根种种开發，如波利质多俱鞞陀罗树其华开敷，是第五發心为禅波罗蜜因。除去痴暗，犹如日轮光明无边，是第六發心为般若波罗蜜因。功德意乐一切庄严皆得圆满，如大商主丰足财物，能以巧便拔众险难，是第七發心为方便波罗蜜因。障碍除灭，意乐具足如净满月，是第八發心为力波罗蜜因。佛土众生皆悉严净，善法备足所作成办，譬如贫人得无尽藏所愿圆满，是第九發心为愿波罗蜜因。福智无边犹如虚空，于法自在如转轮王已受灌顶，是第十發心为智波罗蜜因。善男子！若此十种發心修习成就名为菩萨，名为最胜众生、无障碍众生、非下劣众生。然以实义不可得故，故于其中无众生、无心、无菩提。

「复次善男子！菩萨行施波罗蜜，以十法为首：一者信根，二者信力，三者意乐，四者增上意乐，五者饶益众生，六者大慈，七者大悲，八者行四摄法，九者爱乐佛法，十者求一切智；是为十。善男子！菩萨行戒波罗蜜，以十法为首：一者身业清净，二者语业清净，三者意业清净，四者无怨害心，五者净除恶趣，六者远离八难，七者超诸声闻辟支佛地，八者安住佛功德，九者满诸希望，十者成就大愿；是为十。善男子！菩萨行忍波罗蜜，以十法为首：一者舍离嗔恚，二者不计其身，三者不计其命，四者信解，五者成熟众生，六者慈力，七者随顺法忍，八者甚深法忍，九者广大胜忍，十者破无明暗；是为十。善男子！菩萨行精进波罗蜜，以十法为首：一者随诸众生所作而作，二者身口意业常生随喜，三者无懈怠，四者务进趣，五者修正勤，六者修念处，七者破烦恼怨，八者观察诸法，九者成熟一切众生，十者求一切智；是为十。善男子！菩萨行禅波罗蜜，以十法为首：一者安住善法，二者心缘一境，三者缘境等至，四者正定，五者禅解脱，六者定根，七者定力，八者坏烦恼怨，九者定聚圆满，十者护法三昧；是为十。善男子！菩萨行般若波罗蜜，以十法为首：一者善观察诸阴，二者善观察界处，三者正见，四者正念，五者了知圣谛，六者舍离诸见，七者慧根，八者无生法忍，九者慧力，十者无障碍智；是为十。善男子！菩萨行方便波罗蜜，以十法为首：一者入诸众生心行欲乐，二者以力加诸众生，三者大慈大悲，四者成熟众生而无厌倦，五者舍离声闻辟支佛地，六者殊胜智见，七者修习诸波罗蜜，八者如实观诸法，九者摄不思议力，十者不退转地；是为十。善男子！菩萨行力波罗蜜，以十法为首：一者知一切众生心行稠林，二者知一切众生烦恼行稠林，三者知一切众生意乐胜解行稠林，四者知一切众生根行稠林，五者知一切众生种种界行稠林，六者知一切众生随烦恼行稠林，七者知一切众生死生行稠林，八者知一切众生三世业报行稠林，九者知一切众生习气烦恼行稠林，十者以无疲倦心成熟众生诸根行稠林；是为十。善男子！菩萨行愿波罗蜜，以十法为首：一者知一切法无生，二者知一切法无相，三者知一切法无灭，四者知一切法无所有，五者于一切法无执著，六者知一切法无来，七者知一切法无去，八者知一切法无自性，九者知一切法无初中后平等，十者于一切法初中后无分別；是为十。善男子！菩萨行智波罗蜜，以十法为首：一者于一切法善能了知决择，二者善能圆满白法，三者积习菩萨无量资粮，四者成就广大福智资粮，五者大悲圆满，六者入种种差別世界，七者入一切众生诸烦恼行，八者作意入如来境界，九者趣入十力无畏不共佛法殊胜境界，十者受灌顶位成就一切智最胜之相；是为十。善男子！是为诸菩萨摩诃萨行十波罗蜜皆以十法为首。

「复次善男子！云何为波罗蜜义？所谓明示超过一切声闻独觉所行故、广大圆满如来智故、于有为无为不执著故、如实了知生死过故、诸未觉者悉令觉故、得如来无尽法藏故、得无碍解脱故、以布施度脱诸众生故、以持戒圆满本誓愿故、以忍辱具足端严相故、以精进究竟诸佛法故、以禅定出生四无量故、以般若灭除诸烦恼故、以方便积集诸佛法故、以愿能令佛法圆满故、以力能令众生净信故、以智具足如来一切智故、得无生法忍故、得不退转地故、净治佛刹故、成熟众生故、于菩提道场圆满一切如来智故、降伏众魔故、游四神足故、于生死涅槃俱无住故、超过一切声闻独觉菩萨功德故、摧伏一切诸异论故、成就十力四无所畏不共佛法故、证得无上正等觉故、转十二种法轮故。如是一切是波罗蜜义。

「复次善男子！菩萨摩诃萨将住初欢喜地先有是相，见三千大千世界中所有百千亿那由他众宝伏藏。菩萨将住第二离垢地先有是相，见三千大千世界地平如掌，无量百千亿那由他众宝莲花清净严饰。菩萨将住第三明地先有是相，见于自身被甲持杖勇猛坚固摧伏怨敌。菩萨将住第四焰地先有是相，见四方风吹种种名华布散于地。菩萨将住第五难胜地先有是相，见于女人首戴阿提目多华鬘、婆利师迦华鬘、瞻卜迦华鬘，身佩种种众庄严具。菩萨将住第六现前地先有是相，见于华池八功德水澄净盈满，底布金沙，宝阶四道，又于池中有优钵罗花、波头摩花、拘勿头花，复见分陀利花而为庄严，复见自身于中游戏。菩萨将住第七远行地先有是相，见于自身左右两边皆有地狱，从彼超过无所伤害。菩萨将住第八不动地先有是相，见自身两肩被师子王相，一切诸兽悉皆怖畏。菩萨将住第九善慧地先有是相，见于自身为转轮王以正法教化，为无量百千亿那由他诸王之所围绕，种种宝严鲜白之盖盖菩萨上。菩萨将住第十法云地先有是相，见于自身为真金色，具足如来三十二种大丈夫相，圆光一寻，安处高广师子之座，无量百千亿那由他梵天前后围绕，恭敬供养而听说法。善男子！菩萨摩诃萨以三昧力显现如是十地先相。

「复次善男子！初地菩萨圆满施波罗蜜，二地菩萨圆满戒波罗蜜，三地菩萨圆满忍波罗蜜，四地菩萨圆满精进波罗蜜，五地菩萨圆满禅波罗蜜，六地菩萨圆满般若波罗蜜，七地菩萨圆满方便波罗蜜，八地菩萨圆满力波罗蜜，九地菩萨圆满愿波罗蜜，十地菩萨圆满智波罗蜜。

「复次善男子！菩萨初發心得现宝三昧，第二發心得善住三昧，第三發心得不动三昧，第四發心得不退转三昧，第五發心得宝花三昧，第六發心得日轮光明三昧，第七發心得成就一切义三昧，第八發心得智炬三昧，第九發心得现证佛法三昧，第十發心得首楞严三昧。

「复次善男子！菩萨于初地中得殊胜加持陀罗尼，第二地中得无能胜陀罗尼，第三地中得善住陀罗尼，第四地中得不可坏陀罗尼，第五地中得无垢陀罗尼，第六地中得智轮灯陀罗尼，第七地中得殊胜行陀罗尼，第八地中得清净分別陀罗尼，第九地中得示现无边法门陀罗尼，第十地中得无尽法藏陀罗尼。」

尔时会中有一天子名无碍光明师子幢，从坐而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛白佛言：「希有世尊！希有善逝！如是法门甚深广大，而能含摄一切佛法。」

于是佛告无碍光明师子幢言：「如是如是，如汝所说。善男子！若有菩萨于此法门暂能听受，必不退转阿耨多罗三藐三菩提。何以故？彼善男子善女人曾种诸善根故、成熟诸善根故，得闻如是经典，为是经典之所印故。善男子！若有男子女人闻此经典，所种善根悉皆清净，当得不舍离见佛闻法供养众僧、成熟众生，得不舍离海印陀罗尼，得不舍离出现无尽陀罗尼，得不舍离入众生欲乐心行陀罗尼，得不舍离清净日光幢陀罗尼，得不舍离无垢月光幢陀罗尼，得不舍离息一切结陀罗尼，得不舍离摧灭无边坚如金刚山烦恼陀罗尼，得不舍离入平等法性言说陀罗尼，得不舍离入真实语言音声陀罗尼，得不舍离如虚空显现无边清净印所印陀罗尼，得不舍离成就显现无边佛身陀罗尼。善男子！若菩萨成就如是诸陀罗尼，能于十方一切刹土变现佛身教化众生，然于法性而无来去，亦复无有教化众生。于所说法不著文字平等无动，虽现身生死而无起灭，亦无少法有去来者，了知诸行本来寂静安住佛法。何以故？彼一切诸法无分別故。」

说是法时，众中三万菩萨得无生法忍，无量菩萨于阿耨多罗三藐三菩提获不退转，无量众生發菩提心，无量比丘得法眼净。

佛说此经已，无尽慧菩萨，及诸比丘、世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，皆大欢喜，信受奉行。