大宝积经卷第一百一十一

净信童女会第四十

如是我闻

一时佛在舍卫国祇树给孤独园与大比丘众五百人俱菩萨摩诃萨八千人一切皆是众所知识得陀罗尼辩才无碍具足诸忍降伏魔怨逮诸如来所得之法其名曰持世菩萨持道菩萨持地菩萨持大地菩萨乐慧菩萨令信乐菩萨妙色庄严菩萨宝焰菩萨宝幢菩萨宝思菩萨宝处菩萨宝慧菩萨宝德菩萨宝光菩萨复有贤劫诸菩萨等弥勒菩萨而为上首复有六十无等喻心诸菩萨等文殊师利而为上首复有十六大士贤护菩萨而为上首复有二万兜率天子俱在会中

是时世尊处大庄严藏师子之座无量百千大众围绕光明照曜犹如日月威德殊胜如释梵王高出众表如须弥山光焰猛盛犹大火炬顾视安详如大象王说法无畏如师子吼盖诸大众如罗睺罗王相好庄严威光炽盛出梵音声遍满三千大千世界为欲觉悟一切众生普令安住决定胜义于大众中而演说法

时波斯匿王所生爱女名曰净信年在幼稚颜貌端严为诸众生之所乐见宿植善本修习大乘与五百童女前后围绕各持金鬘出舍卫城诣祇陀林至如来所顶礼佛足右绕三匝却住一面即于佛前而说偈言

「久积福善清净业  满足无边功德海
令众信乐皆欢喜  故我顶礼牟尼尊
显现威光相奇特  开示法门众宝处
身光一寻常照曜  我礼大慧清凉池
功德大树福无尽  人中最尊世所赞
本愿戒行已圆满  故我顶礼应供尊
安住妙法常寂然  等心世间如一子
智慧善巧知诸行  示平坦路如导师
若有坚固勇进者  慈悲利益众生类
如是菩萨正修行  唯愿如来为宣说
云何当得坚固力  安住生死降魔众
云何当得平等法  云何成熟诸众生
云何如地如虚空  如风如水亦如火
云何得信住于法  如彼须弥师子王
云何远离憎爱心  净意质直无谀谄
云何出生施戒忍  精进禅定及解脱
智慧破诸烦恼暗  而常安住大方便
三昧总持无碍辩  住四无量五神通
云何得在诸佛前  常受化生知宿命
头陀无诤住兰若  调伏其心灭烦恼
持戒修习菩提道  证甘露灭降魔怨
施众安乐转法轮  如是正道愿宣说

尔时世尊告净信童女言「菩萨若能成就八力于生死中坚固勇猛而无疲倦何等为八一志乐力无谄诳故二胜解力离诸恶故加行力常修善故四净信力深信业报故五菩提心力不求小乘故六大慈力不害众生故七大悲力堪忍诸恶故八善友力时时警觉故童女是名八力菩萨成就如是力故坚固勇猛于生死中无所染著

尔时世尊重说偈言

「志乐勇猛  离诸谄诳  常行质直
正趣菩提  以胜解力  远离众恶
纯修善行  住于正勤  加行具足
恒善观察  精进坚固  安乐众生
净信力故  了知业报  信于佛智
摄受世间  菩提心力  远离小乘
不断佛种  安住法性  大慈力故
等观众生  无爱无憎  不生恚害
大悲力故  堪忍众恶  不染生死
亦无疲厌  以善友力  常相警悟
心不退没  安住菩提  彼勇进者
得是八力  当坐道场  破诸魔众

「复次童女菩萨成就八种法故住于平等何等为八一者一切众生平等本无我故二者一切法平等诸法寂静故三者一切刹平等入空界故四者一切智平等平等说法故五者一切行平等因缘无性故六者一切乘平等等无为故七者心平等心如幻故八者诸魔平等烦恼为先不可得故是为八法住于平等

尔时世尊重说偈言

「众生本无我  念念不可得
住于平等者  应当如是观
一切法平等  本性常空寂
文字有分別  诸法本无差
十方诸刹土  边际不可得
其性如虚空  佛国常平等
三世诸如来  住法界平等
无边智解脱  佛佛皆如是
众生本缘起  一切皆平等
善知其所行  如应为开悟
众生若干种  了知如幻化
内外无所取  自性常清净
诸乘种种说  无为性平等
导师善方便  分別说三乘
现住烦恼魔  烦恼无所有
天魔及蕴死  境界悉皆空

「复次童女菩萨成就八种法故离诸憎爱何者为八一慈二悲三者常行利益四者不染世法五者不著自身六者常修定心七者舍离身命八者观察烦恼修此八法能离憎爱

尔时世尊重说偈言

「坚被慈心铠  哀悲于一切
安住平等心  则不生憎爱
智人行利益  常施他安乐
得利不自高  轻毁不生恨
不为八风动  则不生憎爱
于己若于他  不生憎爱想
诸想悉舍离  境界无所著
常自观其身  不惜于躯命
智者于苦乐  不动如虚空
善观察烦恼  我我所俱离
持行恒如地  则不生憎爱

「复次童女菩萨成就八种法故于生死中无有疲倦何等为八一者善根广大故二者观察众生故三者常得见佛修供养故四者得见无量诸佛刹故五者常求佛智故六者了知生死犹如梦故七者于殊胜法无怯弱故八者观察前际及以后际如实际故

尔时世尊重说偈言

「若诸行道者  修善无瑕垢
如空月清净  度脱苦众生
摄诸功德故  生死无疲倦
观察众生性  坚固行精进
于无量佛刹  恭敬供养佛
是故十力者  生死无疲倦
无量无边世  说不思议法
不断三宝种  当成于法王
坚持禁戒者  生死无疲倦
了知生死性  如梦如云电
于法得解脱  生死无疲倦
安住于菩提  喜心常悦
度于方便岸  生死无疲倦
常修殊胜法  如空月增长
爱乐佛功德  生死无疲倦
生死无边际  常住于实际
一念慧相应  生死无疲倦

「复次童女成就八法心界平等何者为八一者心如地故二者心如水故三者心如火故四者心如风故五者心如虚空故六者心等法界故七者心等解脱故八者心等涅槃故是名八种心界平等

尔时世尊重说偈言

「等心如地  荷负一切  于善于恶
无所增减  等心如水  洗诸垢秽
养育世间  除烦恼渴  等心如火
烧灭烦恼  大炬光明  无所不燎
等心如风  无处无依  飃戒闻香
流遍三世  等心如空  离见清净
遍入一切  而不随魔  等心法界
善得安住  不增不减  常入平等
声闻缘觉  所得解脱  无有缚者
亦无解者  生死涅槃  无来无去
安住寂静  遍游三世

「复次童女有八种法菩萨成就出生菩提何等为八一者施出生舍诸有故二者戒出生无所犯故三者忍出生无嗔恚故四者精进出生不懈退故五者禅出生行方便故六者慧出生持戒多闻故七者梵住出生解脱寂静故八者神通出生常在定故

尔时世尊重说偈言

「常修行施者  离诸贪热恼
不希求果报  回向佛菩提
持戒为大乘  割截无嗔恨
志求大安乐  除习证真灭
菩萨行精进  多劫为众生
忍苦游世间  精进力增长
修行禅定者  远离诸戏论
到诸禅彼岸  而不随禅生
大慧无等伦  永离诸边见
了知世空寂  痴暗灭无余
寂静修梵住  净除诸恶道
常为释梵王  勤修诸义利
神通游佛刹  侍佛听闻法
善知诸性欲  说法度众生

「复次童女菩萨成就八种法故得陀罗尼辩才无碍何等为八一者尊重法故二者承事和上阿阇梨故三者求法无厌故四者如闻演说故五者不悭悋法故六者不扬他恶故七者爱敬法师如和上故八者不见他过劝离过故是名八法菩萨成就具足总持辩才无碍

尔时世尊重说偈言

「志乐常求法  事师亲善友
远离恶知识  得无尽藏持
多闻无厌足  勇猛勤求法
如闻而演说  不希求利养
得清净辩才  能令众欢喜
欣乐行法施  远离于悭嫉
行法无所著  获得陀罗尼
护戒自观身  不求他过失
慈悲为依止  發语不非时
当得无碍辩  度言说彼岸
于善说法者  爱敬如师想
隐过劝离恶  获无尽海持

「复次童女菩萨成就八种法故于诸佛前莲花化生何者为八一者乃至失命不说他过二者劝化众生令归三宝三者安置一切于菩提心四者梵行无染五者造立佛像置莲花座六者忧恼众生令除忧恼七者于贡高人常自谦下八者不恼他人

尔时世尊重说偈言

「假令苦逼身  终不说他过
常称叹三宝  化生诸佛前
劝發菩提心  令求一切智
常修于梵行  化生诸佛前
黄金严佛像  坐宝莲花座
除众生忧恼  化生诸佛前
于彼憍慢人  谦卑如弟子
不令他生恼  化生诸佛前

「复次童女有八种法菩萨成就头陀功德常乐住于阿兰若处何等为八一者少欲二者知足三者满足善法四者以善自养五者常持圣种六者见生死患心常厌离七者恒观无常苦空无我八者深信坚固不随他教

尔时世尊重说偈言

「少欲知足不放逸  法喜众善为资养
爱乐常修于圣种  见生死患生怖心
由是常乐行头陀  如犀一角独无侣
有为之法苦无我  慧心深信住正勤
自见于法不随他  常处空闲佛所赞
头陀远离无恼患  无诸诤论众过失
远离眷属绝称誉  由是乐住阿兰若

「复次童女菩萨成就八种法故摧伏魔怨何等为八一者入于性空二者信于无相三者信于无愿四者了知无作五者内无疑惑六者忍于无生七者决了无性八者于一切法方便观察不坏于如

尔时世尊重说偈言

「于空无相及无愿  得三解脱降魔怨
有为无为无二相  证于无生得解脱
诸法无生如是忍  彼等降伏诸魔怨
于此无生无灭中  蕴界无我犹如幻
决定了知法无性  不坏于如巧方便
分別诸法为魔业  舍离分別则降魔
智慧方便二俱行  若有若空无所住
修习如是殊胜法  得善方便妙色身

「复次童女菩萨成就八种法故不离菩提何者为八一者正见成熟邪见众生故二者正念悲愍邪念众生故三者正语诸邪语故四者正业摄诸邪业故五者正精进度邪勤者故六者正命不舍邪命众生故七者正思惟令离邪思惟故八者正定發起增进邪定者故

尔时世尊重说偈言

「成就正见者  化彼诸邪见
常修行正念  哀悲邪念者
清净正言说  愍诸邪语者
安住于正业  摄诸邪业者
常修于正勤  不舍邪勤者
相应正净命  摄诸邪命者
智者正思惟  哀愍邪思者
常住于正定  摄诸邪定者
无上八正道  安隐度暴流
渡漂流者  是大菩提道
声闻及缘觉  草筏唯自渡
菩萨广运济  如彼大船师

「复次童女菩萨成就八种法故证甘露道何等为八一者住于无诤之法二者善守无障碍心三者常观如实之义四者住菩提心修习六念五者精勤修习诸波罗蜜六者积集善根成熟众生七者住于大悲摄受正法八者得无生忍住不退转

尔时世尊重说偈言

「常修无诤行  住大沙门法
远离嗔恚过  积集诸善根
善观如实义  得诸无尽辩
安住菩提心  常念于无念
一切波罗蜜  勤修无退转
得诸方便力  由是度众生
能以法王财  悲心施一切
速证无生忍  不退转菩提
若能如是行  佛法不难得
不久降魔众  证最上菩提

尔时净信童女闻是法已欢喜踊跃白佛言「世尊成熟几法能转女身

佛告童女「成就八法当转女身何等为八一者不嫉二者不悭三者不谄四者不嗔五者实语六者不恶口七者舍离贪欲八者离诸邪见童女修此八法速转女身

尔时世尊重说偈言

「不嫉妬他人  离悭常乐法
不行于谄诳  厌患女人身
慈心舍离嗔  常修于实语
除贪离恶口  安住正见中
若厌女人身  应修如是法
便当速得转  受善丈夫身

「复次童女成就八法能转女身何者为八一者尊重于佛深乐于法二者恭敬供养戒忍多闻沙门婆罗门三者于夫男女及以居家不生爱著四者受持禁戒无所缺犯五者于一切人不生邪念六者增上意乐厌离女身七者住菩提心大丈夫法八者观世家业如幻如梦

尔时世尊重说偈言

「敬佛深乐法  尊重戒多闻
不生贪爱心  女身速当转
持戒具惭愧  不妄念他人
安住菩提心  不乐余乘法
由是速能转  不净女人身
胜志得厌心  一切皆如幻
诸法本无动  因缘性空寂
勤修如实法  速得丈夫身

尔时净信童女以所持金鬘散于佛上于虚空中变成真金宫殿楼阁于宫殿中有化如来坐于金座时五百童女各各解身庄严之具散彼佛上亦于空中变金楼阁宝帐宝盖种种庄严尔时五百童女见大神变异口同音而说偈言

「世尊人中最殊胜  哀愍利益诸众生
我今已發菩提心  志乐相应住调伏
为世导师施安乐  我当供养人中尊
闻法已离于尘垢  我等无复诸疑惑
方离女身众染污  永破烦恼降魔怨
十方无量俱胝佛  我当欢喜常供养
安住施戒勤精进  忍辱禅定善调心
智慧方便摄众生  当证最上菩提道
利益无量人天众  悉令發起大乘心
我等当能师子吼  我等当作人天师

尔时世尊便现微笑诸佛常法种种色光青黄赤白红紫颇梨从佛口出遍照无量无边世界乃至梵世绕佛三匝还从顶入尔时长老阿难从座而起白佛言「世尊何因何缘现此微笑

佛告阿难「汝见净信童女不

阿难白言「唯然已见

佛言「阿难是净信等五百童女人中寿尽当舍女身生兜率陀天承事供养弥勒世尊及贤劫中一切如来是净信童女过八万四千俱胝那由他劫于电光世界当得作佛号光明庄严王如来劫名常光其佛寿命如兜率陀天十二千岁其国纯以无量无边大菩萨众而为眷属是五百童女于此众中最为上首犹如我今六十菩萨文殊师利而为上首阿难若有女人得闻此经受持读诵尽此女身后不复受速证阿耨多罗三藐三菩提

佛说此经已净信等五百童女及一切世间天阿修罗闻佛所说皆大欢喜信受奉行

大宝积经弥勒菩萨问八法会第四十一

如是我闻

一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中与大比丘众千二百五十人俱并诸菩萨摩诃萨十千人等

尔时弥勒菩萨摩诃萨即从座起偏袒右肩右膝著地合掌向佛白佛言「世尊我今欲以少法问于如来正遍知不审世尊听许以不

尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言「弥勒随汝心念问于如来正遍知我当为汝分別解说令汝心喜

尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言「世尊如是愿乐欲闻世尊诸菩萨摩诃萨毕竟成就几法不退阿耨多罗三藐三菩提于胜进法中不退不转行菩萨行时降伏一切诸魔怨敌如实知一切法自体相于诸世间心不疲倦以心不疲倦故不依他智速疾成就阿耨多罗三藐三菩提

尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言「善哉善哉弥勒汝今乃能问于如来如是深义」佛复告弥勒菩萨摩诃萨言「汝今应当一心谛听吾当为汝分別解说如是深义

即时弥勒菩萨摩诃萨白佛言「世尊如是愿乐欲闻

佛复告弥勒菩萨摩诃萨言「弥勒若诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法不退阿耨多罗三藐三菩提于胜进法中不退不转行菩萨行时降伏一切诸魔怨敌如实知一切法自体相于诸世间心不疲倦以心不疲倦故不依他智速疾成就阿耨多罗三藐三菩提何等为八弥勒所谓诸菩萨摩诃萨成就深心成就行心成就舍心成就善知回向方便心成就大慈心成就大悲心成就善知方便成就般若波罗蜜

「弥勒云何诸菩萨摩诃萨成就深心弥勒若诸菩萨摩诃萨闻赞叹佛及毁呰佛其心毕竟于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动闻赞叹法及毁呰法其心毕竟于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动闻赞叹僧及毁呰僧其心毕竟于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动弥勒如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就深心

「弥勒云何诸菩萨摩诃萨成就行心弥勒若诸菩萨摩诃萨远离杀生远离偷盗远离邪婬远离妄语远离两舌远离恶口远离绮语弥勒如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就行心

「弥勒云何诸菩萨摩诃萨成就舍心弥勒若诸菩萨摩诃萨是能舍主是施主施诸沙门及婆罗门贫穷乞匃下贱人等衣食卧具随病汤药所须之物弥勒如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就舍心

「弥勒云何诸菩萨摩诃萨成就善知回向方便心弥勒若诸菩萨摩诃萨所修善根谓身口意业皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提弥勒如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就善知回向方便心

「弥勒云何诸菩萨摩诃萨成就大慈心弥勒若诸菩萨摩诃萨毕竟成就大慈身业毕竟成就大慈口业毕竟成就大慈意业弥勒如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就大慈心

「弥勒云何诸菩萨摩诃萨成就大悲心弥勒若诸菩萨摩诃萨毕竟成就不可讥呵身业毕竟成就不可讥呵口业毕竟成就不可讥呵意业弥勒如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就大悲心

「弥勒云何诸菩萨摩诃萨成就善知方便弥勒若诸菩萨摩诃萨善知世谛善知第一义谛善知二谛弥勒如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就善知方便

「弥勒云何诸菩萨摩诃萨成就般若波罗蜜弥勒若诸菩萨摩诃萨如是觉知依此法有此法依此法生此法所谓无明缘行行缘识识缘名色名色缘六入六入缘触触缘受受缘爱爱缘取取缘有有缘生生缘老死忧悲苦恼如是唯有大苦聚集弥勒此法无故此法无此法灭故此法灭所谓无明灭则行灭行灭则识灭识灭则名色灭名色灭则六入灭六入灭则触灭触灭则受灭受灭则爱灭爱灭则取灭取灭则有灭有灭则生灭生灭则老死忧悲苦恼灭如是唯有大苦聚集灭弥勒如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就般若波罗蜜

「弥勒是名诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法不退阿耨多罗三藐三菩提于胜进法中不退不转行菩萨行时降伏一切诸魔怨敌如实知一切法自体相于诸世间心不疲倦以心不疲倦故不依他智速疾成就阿耨多罗三藐三菩提

佛说此经已弥勒菩萨摩诃萨及余诸菩萨摩诃萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等一切大众闻佛所说皆大欢喜信受奉行

大宝积经弥勒菩萨所问会第四十二

大唐三藏菩提流志

如是我闻

一时佛在波罗奈国施鹿林中与大比丘众五百人俱一切皆为众所知识其名曰阿若憍陈如摩诃迦叶优楼频螺迦叶伽耶迦叶那提迦叶舍利弗大目揵连阿难罗睺罗等而为上首复有菩萨摩诃萨一万人俱其名曰善意菩萨增上意菩萨坚固意菩萨师子意菩萨观世音菩萨大势至菩萨辩积菩萨美音菩萨胜幢菩萨信慧菩萨水天菩萨帝胜菩萨帝天菩萨无攀缘菩萨具辩才菩萨神通妙华菩萨弥勒菩萨文殊师利法王子等而为上首

尔时世尊无量百千大众围绕供养恭敬而为说法是时弥勒菩萨摩诃萨在众会中即从座起偏袒右肩右膝著地合掌顶礼而白佛言「世尊我有少疑今欲咨问唯愿如来见垂听许

佛告弥勒菩萨言「若有所疑今恣汝问当为解说令得欢喜

尔时弥勒菩萨闻佛许已欢喜踊跃而白佛言「世尊菩萨成就几法离诸恶道及恶知识而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶

佛告弥勒菩萨言「善哉善哉弥勒汝今为欲哀愍一切利益安乐天人世间能问如来如是深义汝应谛听善思念之吾当为汝分別解说

弥勒菩萨即白佛言「唯然世尊愿乐欲闻

佛告弥勒「菩萨成就一法离诸恶道及恶知识速能证得阿耨多罗三藐三菩提云何为一所谓發胜意乐菩提之心是名为一弥勒复有二法离诸恶道及恶知识速能证得阿耨多罗三藐三菩提何为二一者于奢摩他常勤修习二者于毘钵舍那而得善巧是名为二弥勒复有三法离诸恶道及恶知识速能证得阿耨多罗三藐三菩提云何为三一者成就大悲二者修习空法三者于一切法不生分別是名为三弥勒复有四法离诸恶道及恶知识速能证得阿耨多罗三藐三菩提云何为四一者安住净戒二者离诸疑网三者乐阿兰若四者起正见心是名为四弥勒复有五法离诸恶道及恶知识速能证得阿耨多罗三藐三菩提云何为五一者住于空法二者不求他过三者常自观察四者爱乐正法五者摄护于他是名为五弥勒复有六法离诸恶道及恶知识速能证得阿耨多罗三藐三菩提云何为六一者无有贪欲二者不生嗔恚三者不起愚痴四者常离麁语五者住于空性六者心如虚空是名为六弥勒复有七法离诸恶道及恶知识速能证得阿耨多罗三藐三菩提云何为七一者住于正念二者成就择法三者發起精进四者常生欢喜五者身得轻安六者住诸禅定七者具足行舍是名为七弥勒复有八法离诸恶道及恶知识速能证得阿耨多罗三藐三菩提云何为八一者正见二者正思惟三者正语四者正业五者正命六者正七者正念八者正定是名为八弥勒复有九法离诸恶道及恶知识速能证得阿耨多罗三藐三菩提云何为九一者速离诸欲恶不善法安住初禅寻伺喜乐心一境性二者远离寻伺安住二禅内净喜乐心一境性三者远离于喜安住三禅舍念慧乐心一境性四者远离忧苦及以喜乐安住四禅舍念清净无苦无乐心一境性五者超过色想无异攀缘安住无边虚空处定六者超过无边空处定已而能安住无边识定七者超过无边识处定已而能安住无所有定八者超过无所有处定已安住非想非非想定九者超过非想非非想处定已而能安住灭受想定是名为九弥勒复有十法离诸恶道及恶知识速能证得阿耨多罗三藐三菩提云何为十一者善能成就金刚三昧二者成就处非处相应三昧三者成就方便行三昧四者成就遍照明三昧五者成就普光明三昧六者成就普遍照明三昧七者成就宝月三昧八者成就月灯三昧九者成就出离三昧十者成就胜幢臂印三昧是名为十弥勒菩萨成就如是法已离诸恶道及恶知识速能证得阿耨多罗三藐三菩提

尔时弥勒菩萨得闻是法心大欢喜偏袒右肩右膝著地合掌恭敬即于佛前以偈赞曰

「佛于过去劫  舍所爱妻子
头目及骨髓  到于施彼岸
佛常护禁戒  如牦牛爱尾
最胜无伦匹  到于戒彼岸
佛以忍辱力  舍离于违诤
不求人过恶  到于忍彼岸
佛以精进力  得无上寂静
究竟常安乐  到于勤彼岸
佛以禅定力  能灭诸罪垢
为天人导师  到于定彼岸
佛以智慧力  善了知诸法
自性无所有  到于慧彼岸
佛于菩提树  降伏诸魔军
具足最胜智  成就无上道
导师无畏力  于波罗奈国
转清净法轮  摧破诸外道
无上大智慧  出过于世间
能放净光明  善说诸法要
如来清净色  智慧及功德
超过诸世间  能到于彼岸

尔时阿难白佛言「世尊是弥勒菩萨甚为希有而能成就无量辩才随众生念平等说法而于文字无所系著

佛告阿难「如是如是如汝所说阿难弥勒菩萨岂唯今日能于我前以偈赞佛乃往过去十无数劫尔时有佛号焰光游戏妙音自在王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师世尊尔时有一婆罗门子名曰贤寿诸相具足见者欢喜从园苑出见彼如来端正殊妙诸根寂静得奢摩他如清净池无诸垢秽三十二相八十种好而自庄严如娑罗树其花开敷如须弥山出过一切面貌熙怡如月盛满威光赫奕如日显曜形量周圆如尼俱陀树是时贤寿睹佛如来殊胜之相心生净信作是思惟『希有世尊乃能成就如是无量功德庄严我亦愿于当来之世成就如是功德之身』發是愿已投身于地复自念言『若当来世得佛身者唯愿如来足蹈我上』尔时彼佛知贤寿意即以其足蹈贤寿身当下足时得无生法忍世尊回顾告诸比丘『汝等勿以足蹈贤寿何以故此是菩萨摩诃萨今已证得无生法忍复能成就天眼天耳他心宿住神境智通』尔时贤寿即于佛前以偈赞曰

「『佛于十方界  最尊无有上
超过诸世间  我今稽首礼
如来大光明  掩蔽于日月
超过诸世间  我今稽首礼
譬如师子吼  诸兽咸怖畏
世尊大威德  摧伏诸外道
眉间白毫相  犹如颇梨光
普照于世间  超过于一切
世尊无与等  足蹈千辐轮
清净化世间  能动于大地
成就出离道  超过烦恼海
以诸功德财  随意皆施与
如来清净戒  犹如于大地
出生诸功德  无有爱憎想
以智慧力故  了知诸法空
众生及寿者  分別不可得
善了众生性  心行及所趣
为世作明灯  饶益于一切
世间苦逼迫  漂溺于暴流
常为诸众生  起大精进力
世尊离烦恼  生老及病死
处世如虚空  一切无所染
智慧大威光  能破一切暗
永离贪嗔痴  我今稽首礼』」

佛告阿难「贤寿菩萨所获神通从是已来不复退失于意云何尔时贤寿岂异人乎今此会中弥勒菩萨摩诃萨是

阿难白佛言「世尊若弥勒菩萨久已证得无生法忍何故不得阿耨多罗三藐三菩提耶

佛告阿难「菩萨有二种庄严二种摄取所谓摄取众生庄严众生摄取佛国庄严佛国弥勒菩萨于过去世修菩萨行常乐摄取佛国庄严佛国我于往昔修菩萨行常乐摄取众生庄严众生然彼弥勒修菩萨行经四十劫我时乃發阿耨多罗三藐三菩提心由我勇猛精进力故便超九劫于贤劫中得阿耨多罗三藐三菩提阿难我以十法得证菩提云何为十一者能施所爱之物二者能施所爱之妻三者能施所爱之子四者能施所爱之头五者能施所爱之眼六者能施所爱王位七者能施所爱珍宝八者能施所爱血肉九者能施所爱骨髓十者能施所爱支分是名为十我行此法能得阿耨多罗三藐三菩提

「阿难复有十法能证菩提云何为十一者获戒功德二者成就忍力三者發起精进四者得诸禅定五者有大智慧六者于诸众生常不舍离七者于诸众生起平等心八者于诸空法而常修习九者善能成就真实空性十者善能成就无相无愿是名为十我行此法能得阿耨多罗三藐三菩提阿难弥勒菩萨往昔行菩萨道时不能舍施手足头目但以善巧方便安乐之道积集无上正等菩提

尔时阿难白佛言「世尊云何弥勒往昔行菩萨道时但以善巧方便安乐之道而能积集无上菩提

佛告阿难「弥勒往昔行菩萨道昼夜六时偏袒右肩右膝著地合掌顶礼于诸佛前说是偈言

「『我今归命礼  十方一切佛
菩萨声闻众  大仙天眼者
亦礼菩提心  远离诸恶道
能得生天上  乃至证涅槃
若我作少罪  随心之所生
今对诸佛前  忏悔令除灭
我今身口意  所集诸功德
愿作菩提因  当成无上道
十方国土中  供养如来者
及佛无上智  我今尽随喜
有罪悉忏悔  是福皆随喜
我今礼诸佛  愿成无上智
十方大菩萨  证于十地者
我今稽首礼  愿速证菩提
得证菩提已  摧伏于魔军
转清净法轮  饶益众生类
常愿住世间  无量俱胝劫
击于大法鼓  度脱苦众生
我没于欲泥  贪绳之所系
种种多缠缚  愿佛垂观察
众生虽垢重  诸佛不厌舍
愿以大慈悲  度脱生死海
现在诸世尊  过去未来佛
所行菩萨道  我今愿修学
具足波罗蜜  成就六神通
度脱诸众生  证于无上道
了知诸法空  无相无自性
无住无表示  不生亦不灭
又如大仙尊  善了于无我
无补特伽罗  乃至无寿者
于诸布施事  不执我我所
为安乐众生  施与无悭悋
愿我所施物  不假功用生
观察了知空  具施波罗蜜
持戒无缺减  得佛净尸罗
以无所住故  具戒波罗蜜
忍辱如四大  不生分別心
以无嗔恚故  具忍波罗蜜
愿以身心力  發起大精进
坚固无懈怠  具勤波罗蜜
以如幻如化  及勇猛精进
金刚等三昧  具禅波罗蜜
愿证三明智  入于三脱门
了三世平等  具慧波罗蜜
诸佛妙色身  光明大威德
菩萨精进行  愿我皆圆满
弥勒名称者  勤修如是行
具六波罗蜜  安住于十地

佛告阿难「弥勒菩萨安住如是善巧方便积集阿耨多罗三藐三菩提阿难我昔求道受苦无量乃能积集阿耨多罗三藐三菩提何以故乃往古昔时有太子名见一切义端正殊妙诸相具足见者欢喜出游园苑见一病人受诸重苦生悲愍心便问之言『汝今此病岂无有药能疗治耶』尔时病人即以偈颂白太子言

「『我病药难求  世间不可得
国王亦无有  何况病恼者
通达于诸论  善说医方者
虽欲为疗治  其药难可得

「尔时太子复以偈颂告病人言

「『金银摩尼珠  乃至于象马
所求皆当说  为汝除忧恼

「尔时病人复以偈颂白太子言

「『若饮太子血  我必得安乐
愿生欢喜心  施我无忧恼

「尔时太子复以偈颂告病人言

「『我为诸众生  坠堕无间狱
多劫犹能忍  何况于身血

「尔时太子即取利刀刺身出血令彼病人随意所用不生一念悔恨之心阿难当知尔时太子见一切义者岂异人乎今我身是四大海水犹可测量我于往昔行菩萨道舍已身血不可称计

佛告阿难「乃往古昔时有太子名曰妙花端正殊胜诸相具足见者欢喜从园苑出见一病人身体羸瘦生悲愍心便问之言『汝今此病岂无有药能疗治耶』尔时病人即以偈颂白太子言

「『世虽有良医  无药疗我病
唯愿生慈愍  为我除忧恼

「尔时太子即以偈颂告病人言

「『我为利世间  一切咸施与
身分及珍宝  须者皆当说

「尔时病人复以偈颂白太子言

「『譬如大药王  随意疗众病
亦如日月光  普照诸世间
若能出身髓  遍涂于我身
是病乃消除  长夜得安乐

「尔时太子复以偈颂告病人言

「『若有诸众生  碎我身出髓
为利于世间  心不生忧恼

「尔时太子即自碎身取其骨髓与彼病人随意所用不生一念悔恨之心阿难当知尔时妙花太子岂异人乎今我身是四大海水犹可测量我于往昔行菩萨道舍身骨髓不可称计

佛告阿难「乃往古昔时有国王名为月光端正殊妙诸相具足见者欢喜从园苑出见一盲人贫穷乞匃生悲愍心便问之言『汝何所须我当施汝或饮食衣服庄严资具金银摩尼及诸珍宝随汝所欲皆当与之』尔时盲人即以偈颂而白王言

「『大王犹日月  光明照世间
具足胜功德  不久生天上
一切净妙色  我今悉不见
愿王起慈悲  施我所爱眼

「尔时大王即以偈颂告盲人言

「『汝速来取眼  令汝得安乐
愿我当来世  得佛清净眼
我行菩萨道  一切皆当舍
若我不施汝  是则违本愿

「尔时月光王即取利刀自挑其眼与彼盲人随意所用不生一念悔恨之心阿难当知尔时月光王者岂异人乎即我身是须弥山王犹可度量我于往昔行菩萨道舍所爱眼不可称计阿难弥勒菩萨往修行菩萨道时作是愿言『若有众生薄婬怒痴成就十善我于尔时乃成阿耨多罗三藐三菩提』阿难于当来世有诸众生薄婬怒痴成就十善弥勒菩萨当尔之时得阿耨多罗三藐三菩提何以故由彼菩萨本愿力故

佛告阿难「我于往昔行菩萨道作如是言『愿我当于五浊恶世贪嗔垢重诸恶众生不孝父母不敬师长乃至眷属不相和睦我于尔时当成阿耨多罗三藐三菩提』阿难以是愿故我今所入城邑聚落多有众生毁骂于我以断常法招集众会若行乞食坌以尘土和诸杂毒与我令食或以女人诽谤于我阿难我于今者以本愿力为如是等诸恶众生起大悲心而为说法

尔时阿难白佛言「世尊如来正等觉能作难作能忍难忍不调伏者悉令调伏荷担如是罪垢众生而为说法

佛告阿难「如是如是如汝所说何以故如来大悲之所摄故

尔时阿难白佛言「世尊我闻如来坚固誓愿身毛皆竖世尊当何名此经我等云何受持

佛告阿难「是经名为『弥勒所问』亦名『往昔本愿因缘』以是名字汝当受持

佛说是经已弥勒菩萨尊者阿难一切世间天阿修罗乾闼婆等闻佛所说皆大欢喜信受奉行

大宝积经卷第一百一十一


校注

第【大】*〔-〕【圣】* 大【大】〔-〕【明】 三藏【大】三藏法师【明】 诏【大】诰【圣】【宫】 本愿【大】大愿【圣】 加【大】如【宫】 惜【大】憎【圣】 重【大】而【宋】【元】【明】【宫】 豫【大】预【宋】【元】【宫】 重【大】而【宫】 和上【大】*和尚【明】* 明注曰诸北藏作语 渡【大】度【宋】【元】【明】【宫】 船师【大】舡师【宋】【元】【宫】 成熟【大】成就【宋】【元】【明】【宫】 众【大】〔-〕【宫】 大宝积经【大】*〔-〕【明】* 元【大】后【圣】 〔大〕-【明】大唐译=西晋三藏竺法护译【圣】 大唐三藏菩提流志译【大】西晋三藏竺法护译【圣】 大【大】〔-〕【明】 译【大】新译【宋】【元】【明】【宫】 言【大】〔-〕【宫】 择【大】释【宫】 勤【大】勒【宫】 速离【大】远离【宋】【元】【明】【宫】 出离【大】生离【圣】 牦牛【大】猫牛【宋】【宫】【圣】 导【大】道【宫】 去【大】云【宫】 颇梨【大】玻瓈【明】 常【大】甞【圣】 获戒【大】护戒【元】【明】 上【大】二【宫】 明注曰当宋藏作得 度脱生死海【大】哀愍常摄护【圣】 三明【大】三昧【元】【明】 间【大】明【宫】 起【大】超【明】 是【大】来【宫】 受持【大】奉持【明】 一【大】〔-〕【宫】 光明皇后愿文【圣】
[A1] 何为【CB】【丽-CB】为何【大】(cf. K06n0022_p0867b20)
[A2] 测【CB】侧【大】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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