發胜志乐会第二十五之一
如是我闻：
一时佛在波罗㮈城仙人住处施鹿苑中，与大比丘众满足千人，复有五百诸菩萨众。是时众中多有菩萨，业障深重诸根暗钝，善法微少好于愦闹，谈说世事耽乐睡眠，多诸戏论广营众务，种种贪著为所不应，忘失正念修习邪慧，下劣精勤行迷惑行。尔时弥勒菩萨摩诃萨在于会中，见诸菩萨具足如是不善诸行，作是念言：「此诸菩萨于无上菩提圆满道分皆已退转，我今当令是诸菩萨觉悟开晓生欢喜心。」作是念已，即于晡时从禅定起，往到其所共相慰问，复以种种柔软言词为说法要令其欢喜。因告之曰：「诸仁者！云何汝等于无上菩提圆满道分而得增长不退转耶？」
是诸菩萨同声白言：「尊者！我等今于无上菩提圆满道分，无复增长唯有退转。何以故？我心常为疑惑所覆，于无上菩提不能解了。云何我等当作佛耶？不作佛耶？于堕落法亦不能了。云何我等当堕落耶？不堕落耶。以是因缘善法欲生，常为疑惑之所缠覆。」
尔时弥勒菩萨而告之曰：「诸仁者！可共往诣如来、应供、正遍知所。而彼如来，一切知者、一切见者，具足成就无障碍智解脱知见，以方便力善知一切众生所行。当为汝等随其根性种种说法。」
是时五百众中有六十菩萨，与弥勒菩萨往诣佛所，五体投地顶礼佛足，悲感流泪不能自起。弥勒菩萨修敬已毕退坐一面。
尔时佛告诸菩萨言：「善男子！汝等应起，勿复悲号生大热恼。汝于往昔造作恶业，于诸众生以畅悦心嗔骂毁辱障恼损害，随自分別，不能了知业报差別。是故汝等今为业障之所缠覆，于诸善法不能修行。」
时诸菩萨闻是语已从地而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「善哉世尊！愿为我等说此业障。我等知罪当自调伏，我从今日更不敢作。」
尔时佛告诸菩萨言：「善男子！汝曾往昔于俱留孙如来法中出家为道，自恃多闻修持净戒，常怀憍慢傲逸之心。又行头陀少欲知足，于是功德复生执著。尔时有二说法比丘，多诸亲友名闻利养。汝于是人以悭嫉心，妄言诽谤行婬欲事。是时法师亲友眷属，由汝离间说其重过，皆令疑惑不生信受，彼诸众生于是法师无随顺心断诸善根。是故汝等由斯恶业，已于六十百千岁中生阿鼻地狱。余业未尽，复于四十百千岁中生等活地狱。余业未尽，复于二十百千岁中生黑绳地狱。余业未尽，复于六十百千岁中生烧热地狱。从彼殁已还得为人，五百世中生盲无目。以残业故，在在所生常多蒙钝，忘失正念障覆善根，福德微少形容丑缺。人不憙见，诽谤轻贱戏弄欺嫌。常生边地贫穷下劣，丧失财宝资生艰难，不为众人尊重敬爱。从此殁已，于后末世五百岁中法欲灭时，还于边地下劣家生，匮乏饥冻为人诽谤，忘失正念不修善法，设欲修行多诸留难。虽暂發起智慧光明，以业障故寻复还没。汝等从彼五百岁后，是诸业障尔乃消灭，于后得生阿弥陀佛极乐世界，是时彼佛当为汝等授阿耨多罗三藐三菩提记。」
尔时诸菩萨等闻佛所说，举身毛竖深生忧悔，便自抆泪，前白佛言：「世尊！我今發露悔其过咎。我等常于菩萨乘人轻慢嫉恚及余业障，今于佛前如罪忏悔。我等今日于世尊前發弘誓愿。
「世尊！我从今日至未来际，若于菩萨乘人见有违犯举露其过，我等则为欺诳如来。
「世尊！我从今日至未来际，若于菩萨乘人戏弄讥嫌恐惧轻贱，我等则为欺诳如来。
「世尊！我从今日至未来际，若见在家出家菩萨乘人以五欲乐游戏欢娱，见受用时，终不于彼伺求其过，常生信敬起教师想；若不尔者，我等则为欺诳如来。
「世尊！我从今日至未来际，若于菩萨乘人悭亲友家及诸利养，恼彼身心令其逼迫，我等则为欺诳如来。
「世尊！我从今日至未来际，若于菩萨乘人以一麁言令其不悦，我等则为欺诳如来。
「世尊！我从今日至未来际，若于菩萨乘人昼夜六时不勤礼事，我等则为欺诳如来。
「世尊！我从今日至未来际，为欲护持此弘誓故不惜身命；若不尔者，我等则为欺诳如来。
「世尊！我从今日至未来际，若于声闻及辟支佛以轻慢心谓于彼等不胜于我，我等则为欺诳如来。
「世尊！我从今日至未来际，若不善能摧伏其身生下劣想，如旃陀罗及于狗犬，我等则为欺诳如来。
「世尊！我从今日至未来际，若自赞叹于他毁呰，我等则为欺诳如来。
「世尊！我从今日至未来际，若不怖畏鬪诤之处，去百由旬如疾风吹，我等则为欺诳如来。
「世尊！我从今日至未来际，若于持戒多闻头陀少欲知足一切功德身自炫曜，我等则为欺诳如来。
「世尊！我从今日至未来际，所修善本不自矜伐，所行罪业惭愧發露；若不尔者，我等则为欺诳如来。」
尔时世尊赞诸菩萨：「善哉善哉！善男子！善说如是觉悟之法，善發如是广大誓愿。能以如是决定之心安住其中，一切业障皆悉消灭，无量善根亦当增长。」
佛复告弥勒菩萨摩诃萨言：「弥勒！若有菩萨为欲清净诸业障者，当發如是广大誓愿。」
尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！颇有善男子善女人等护持此愿，当得圆满不退转耶？」
佛告弥勒菩萨言：「有善男子善女人等行菩萨道护持此愿，宁舍身命终不缺减令其退转。」
尔时弥勒菩萨复白佛言：「世尊！若有菩萨于后末世五百岁中法欲灭时，成就几法，安隐无恼而得解脱？」
佛告弥勒菩萨言：「弥勒！若有菩萨于后末世五百岁中法欲灭时，当成就四法，安隐无恼而得解脱。何等为四？所谓于诸众生不求其过，见诸菩萨有所违犯终不举露，于诸亲友及施主家不生执著，永断一切麁犷之言。弥勒！是为菩萨于后末世五百岁中法欲灭时，成就四法安隐无恼而得解脱。」
尔时世尊欲重宣此义而说偈言：
「弥勒！复有菩萨于后末世五百岁中法欲灭时，当成就四法，安隐无恼而得解脱。何等为四？所谓不应亲近懈怠之人，舍离一切愦闹之众，独处闲静常勤精进，以善方便调伏其身。弥勒！是为菩萨于后末世五百岁中法欲灭时，成就四法安隐无恼而得解脱。」
尔时世尊欲重宣此义而说偈言：
尔时世尊说此偈已，告弥勒菩萨言：「弥勒！是故菩萨于后末世五百岁时，欲自无恼而解脱者、除灭一切诸业障者，应当舍离愦闹之处，住阿兰若寂静林中。于不应修而修行者，及诸懒堕懈怠之属，皆当远离。但自观身不求他过，乐于恬默，勤行般若波罗蜜多相应之行。若欲于彼诸众生等，深生怜愍多所饶益，应以无希望心清净说法。
「复次弥勒！若菩萨以无希望心行法施时，不著名闻利养果报，以饶益事而为上首，常为众生广宣正法，当得成就二十种利。云何名为二十种利？所谓正念成就，智慧具足，有坚持力，住清净行，生觉悟心，得出世智，不为众魔之所得便，少于贪欲，无有嗔恚，亦不愚痴，诸佛世尊之所忆念，非人守护，无量诸天加其威德，眷属亲友无能沮坏，有所言说人必信受，不为冤家伺求其便，得无所畏，多诸快乐，为诸智人之所称叹，善能说法众人敬仰。弥勒！是为菩萨当得成就二十种利，不著名闻利养果报，行饶益事而为上首，常为众生以无希望心清净说法。
「复次弥勒！若菩萨以无希望心行法施时，不著名闻利养果报，以饶益事而为上首，常为众生广宣正法，又能成就二十种利。云何名为二十种利？所谓未生辩才而能得生；已生辩才终不忘失；常勤修习得陀罗尼；以少功用善能利益无量众生；以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重；得身、口、意清净律仪；超过一切恶道怖畏；于命终时心得欢喜；显扬正法；摧伏异论；一切豪贵威德尊严犹自不能有所窥望，何况下劣少福众生；诸根成就无能映蔽；具足摄受殊胜意乐；得奢摩他、毘婆舍那；难行之行皆得圆满；發起精进普护正法；速疾能超不退转地；一切行中随顺而住。弥勒！是为菩萨当得成就二十种利，不著名闻利养果报，行饶益事而为上首，常为众生以无希望心清净说法。」
佛告弥勒：「汝观未来后五百岁，有诸菩萨甚为无智，行法施时若有利养生欢喜心，若无利养不生欢喜。彼诸菩萨为人说法，作如是心：『云何当令亲友檀越归属于我？』复更念言：『云何当令在家出家诸菩萨等，而于我所生净信心，恭敬供养衣服饮食卧具汤药？』如是菩萨以财利故为人说法，若无利养心生疲厌。弥勒！譬如有人志乐清净，或为死蛇死狗死人等尸、脓血烂坏系著其颈。是人忧恼深生厌患，以违逆故迷闷不安。弥勒！当知于后末世五百岁中，说法之人亦复如是，于诸一切无利养处，不顺其心无有滋味，便生厌倦弃舍而去。彼诸法师作如是念：『我于此中说法无益。何以故？是诸人等于我所须衣服饮食卧具医药不生忧念。何缘于此徒自疲劳。』弥勒！是诸法师自求供养给侍尊重，摄受同住及于近住，不为于法及利益事而摄受之。是诸法师自求饮食衣服卧具，诈现异相入于王城国邑聚落，而实不为利益成熟于诸众生。弥勒！我不说言有希求者为法施清净。何以故？若心有希求则法无平等。我不说言贪污心者能成熟众生。何以故？自未成熟能成熟他，无有是处。弥勒！我不说言尊重供养安乐其身，贪著摄受不净物者为利益事。何以故？为求自身安隐丰乐摄受众会，不能令其安住正信。弥勒！我不说言矫诈之人住阿兰若，薄福德者而为少欲，贪胜味者名易满足，多求美膳以为乞食。弥勒！我不说言乞求种种上妙衣服，谓如是等持粪扫衣。弥勒！我不说言在家出家无识知者为离愦闹。弥勒！我不说言谄曲之人值佛兴世，求他短者为如理修行，多损害者名戒蕴清净，增上慢者为多闻第一。弥勒！我不说言好朋党者名住律仪，心贡高者名尊敬法师，绮语轻弄为善说法，与俗交杂能于僧众离诸过失。弥勒，我不说言简胜福田为施不望报，求恩报者为善摄诸事，求恭敬利养为志乐清净，多妄计者以为出家。弥勒！我不说言分別彼我名乐持戒，不尊敬者名为听法，乐著世典呪诅言论以为受法。弥勒！我不说言于诸空性无胜解者能出离生死，多执著者为离诸行。弥勒！我不说言于菩提分住有所得名为证智。弥勒！我不说言无势力者忍辱成就，无娆触者被忍辱甲，少烦恼者名律仪清净，邪方便者为如说修行。弥勒！我不说言爱言说者为一心住，好营世务于法无损，志乐清净堕诸恶趣，修习智慧为愦闹行。弥勒！我不说言方便相应名为谄曲，不求利养而为妄语，无执著者诽谤正法，护正法者而惜身命，所行下劣为无胜慢。如是弥勒！于后末世五百岁中，当有菩萨钝根小智谄曲虚诳，住于贼行。汝应护之。」
尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！最后末世五百岁中，唯此六十诸菩萨等业障所缠，为复更有余菩萨耶？」
佛告弥勒菩萨言：「弥勒！于后末世五百岁中，有诸菩萨多为业障之所缠覆。是诸业障，或有消灭、或复增长。弥勒！于此五百诸菩萨中，有二十菩萨业障微少，后五百岁还来生此城邑聚落廛闬山野，种姓尊豪有大威德，聪明智慧善巧方便，心意调柔常怀慈愍，多所饶益，颜貌端严辩才清妙，数术工巧皆能善知。自隐其德安住头陀功德之行，在在所生舍家为道。已于无量阿僧祇俱胝劫中，积集阿耨多罗三藐三菩提，护持正法不惜身命，住阿兰若空闲林中，常勤精进不求利养，善入一切众生心行，呪术言论悉能了知，于诸义理少闻多解，辩才智慧皆悉具足。彼诸菩萨于是法中，精勤修习得陀罗尼无碍辩才，于四众中宣说正法，以佛威德加被力故，于佛所说修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝越多伽、阇多伽、毘佛略、阿浮陀达摩、优波提舍皆得辩才无碍自在。弥勒！彼诸二十善巧菩萨，从于和上阿阇梨所得闻无量百千契经，皆能受持。当说是言：『我此法门，从某和上阿阇梨所亲自听受，无有疑惑。』弥勒！于彼时中当有在家出家诸菩萨等，无有智慧善巧方便，于此受持正法菩萨所说之法，却生讥笑轻毁谤言：『如是之法，皆由汝等善巧言词随意制造，实非如来之所宣说。我等于中不能信乐發希有心。』弥勒！当尔之时，无量众生于是法师皆生诽谤，舍之而去互相谓言：『是诸比丘无有轨范，多诸邪说，不依契经、不依戒律，犹如倡伎戏弄之法。汝等于中莫生信乐發希有心，非正法也。』弥勒！彼诸愚人为魔所持，于是法中不能解了，谓非如来之所演说。于是持法诸比丘所生于诽谤，作坏法业。以是因缘，当堕恶道。是故弥勒！若诸智慧善巧菩萨欲护正法当隐其德，于多分別诸众生所应须护念，莫令于汝生不善心。」
尔时弥勒菩萨而白佛言：「希有世尊！于后末世五百岁中，有诸菩萨甚为无智，于大众中诽谤正法及持法者，复于其中当于辩才及陀罗尼，而于是法不能信受。
「世尊！譬如有人渴乏须水，往诣泉池而欲饮之。是人先来，投诸粪秽于此水中。后不觉知欲饮其水，便取嗅之。既闻臭已，不饮其水。彼之自污更说其过，乃至叹言：『奇哉！此水甚大臭秽。』是人过失都不觉知，而于是水反生怨咎。世尊！如泉池者，当知即是持法比丘。由佛神力，于此法眼善能解说。又复如彼愚痴之人，若于泉池自投粪秽，后不觉知欲饮水者。世尊！最后末世五百岁中，有诸无智诸菩萨等亦复如是，于彼正法及持法者生诽谤已，复于是人听受法味。彼人自失都不觉知，以疑惑过污染意根，彼持法者当被戏弄、或受讥笑。乃至叹言：『奇哉！此法为诸过失之所染污。』彼无智人于此正法及是法师不能听受，伺求其短谤言污辱，生厌离心舍之而去。」
尔时世尊赞弥勒菩萨言：「善哉善哉！弥勒！善能演说如是譬喻，无能伺求说其短者。弥勒！以是因缘，汝应当知有四辩才，一切诸佛之所宣说。有四辩才，一切诸佛之所遮止。云何名为有四辩才一切诸佛之所宣说？所谓利益相应、非不利益相应，与法相应、非不与法相应，烦恼灭尽相应、非与烦恼增长相应，涅槃功德相应、非与生死过漏相应。弥勒！是为一切诸佛之所宣说四种辩才。
「弥勒！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲说法者，应当安住如是辩才。若善男子善女人等有信顺心，当于是人而生佛想、作教师想，亦于是人听受其法。何以故？是人所说，当知皆是一切如来之所宣说一切诸佛诚实之语。弥勒！若有诽谤此四辩才，言非佛说，不生尊重恭敬之心。是人以怨憎故，于彼一切诸佛如来所说辩才皆生诽谤，诽谤法已作坏法业，作坏法已当堕恶道。是故弥勒！若有净信诸善男子，为欲解脱诽谤正法业因缘者，不以憎嫉人故而憎嫉于法，不以人过失故而于法生过，不以于人怨故而于法亦怨。
「弥勒！云何名为四种辩才一切诸佛之所遮止？所谓非利益相应、不与利益相应，非法相应、不与法相应，烦恼相应、不与烦恼灭尽相应，生死相应、不与涅槃功德相应。弥勒！是为一切诸佛之所遮止四种辩才。」
尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！如佛所说，若有辩才增长生死，非诸如来之所宣说。云何世尊说诸烦恼能为菩萨利益之事，又复称赞摄取生死而能圆满菩提分法？如是等辩，岂非如来之所说耶？」
佛告弥勒菩萨摩诃萨言：「弥勒！我今问汝，随汝意答。若有说言，菩萨为欲圆满成就菩提分故摄取生死。又复说言，以诸烦恼为利益事。如是说者，为与利益相应？非利益相应？为与法相应？非法相应？」
弥勒菩萨白佛言：「世尊！若正说者，则与义利相应、与法相应，能令菩萨菩提分法得圆满故。」
佛言：「弥勒！若说菩萨为欲圆满菩提分故摄取生死，说诸烦恼能为菩萨利益之事。如是辩才诸佛如来之所宣说。何以故？弥勒！此诸菩萨得法自在，所起烦恼无有过失。是为菩萨善巧方便，非诸声闻缘觉境界。弥勒！若有烦恼，不能为他作利益事，亦不能满菩提分法而發起者，不与义利相应、不与法相应，但为下劣善根因者。菩萨于中宁舍身命，亦不随彼烦恼而行。何以故？弥勒！有异菩萨得智力故，于诸烦恼现有攀缘。有异菩萨无智力故，于诸烦恼增上执著。」
尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！如我解佛所说义，若诸菩萨于后末世五百岁中，乐欲离诸业障缠缚，自无损害而得解脱。是人当于菩萨行中深生信解，于他过失不生分別，志求如来真实功德。」
佛言：「如是如是。弥勒！是故当于诸菩萨等方便行中深生信解。何以故？慧行菩萨方便之行难信解故。弥勒！譬如须陀洹人示凡夫行。如是凡夫，与须陀洹位各差別。凡夫愚人以贪嗔痴之所缠故堕诸恶道，而须陀洹于贪嗔痴善能了达，终不堕落三恶道耳。弥勒！慧行菩萨亦复如是，于贪嗔痴习气未断，彼亦別余初业菩萨。何以故？其心不为烦恼所覆，不同初业诸菩萨等。钝行菩萨无有善巧，同诸凡夫不能出离。弥勒！慧行菩萨，一切重罪以智慧力悉能摧灭，亦不因彼堕于恶道。弥勒！譬如有人于大火聚投以薪木，数数添之。如是添已，其焰转炽弥更增明无有尽灭。弥勒！慧行菩萨亦复如是，以智慧火烧烦恼薪，数数添于烦恼薪木。如是添已，智慧之火转更增明无有尽灭。弥勒！如是如是，慧行菩萨智慧之力善巧方便难可了知。」
