大宝积经卷第六十七
尔时八亿兜率陀天，见诸阿修罗伽楼罗，乃至夜摩天等供养如来，闻授记已，欣喜踊跃作如是念：「于何等法，世尊与授阿耨多罗三藐三菩提记？为色受记受想行识得授阿耨多罗三藐三菩提记耶？」彼等诸天复作是念：「非与色记，亦复非与受想行识阿耨多罗三藐三菩提记。何以故？色既不生，菩提亦不生。云何无生色能悟无生菩提？如是乃至识亦不生，云何无生识能悟无生菩提？色既不灭，菩提亦不灭，云何不灭色能悟不灭菩提？如是乃至识亦不灭，云何不灭识能悟不灭菩提？色无分別，菩提亦无分別，云何无分別色能悟无分別菩提？如是乃至识亦无分別，云何无分別识能悟无分別菩提？色既无二，菩提亦无二，云何无二色能悟无二菩提？如是乃至识亦无二，云何无二识能悟无二菩提？色既无作，菩提亦无作，云何无作色能觉无作菩提？如是乃至识亦无作，云何无作识能觉无作菩提？色既不可得？菩提亦不可得？云何不可得色能觉不可得菩提？如是乃至识阴不可得，菩提亦不可得，云何不可得识能觉不可得菩提？如是于彼不可得诸法中，何者是佛？何者是菩提？何者是菩萨？何者是授记？色阴空受想行识亦复皆空。何以故？性自空故。如是佛空、菩提空、菩萨空、授记空。何以故？自体空故。如是性空一切法中，所言佛者但名但用，但是世谛但是言说，但是施设所言；色阴受想行识亦但名用，世俗言说及以施设，智者于此不应取著。譬如有人于其梦中受五欲乐，彼人悟已不见彼乐，忆念不得五欲乐故便生苦恼。如是住于菩萨乘者，若有取著不会菩提，不证菩提故不得其味，以不得味故心生苦恼。何以故？如是诸法如梦不实。彼法义別，愚痴凡夫取解各异，一切诸法当如是知。何法是佛？何法是菩萨？何法是菩提？彼诸佛法皆不可得。凡夫不可得，凡夫法亦不可得。声闻不可得，声闻法亦不可得。辟支佛不可得，辟支佛法亦不可得。菩萨不可得，菩萨法亦不可得。佛不可得，佛法亦不可得。菩提不可得，涅槃亦不可得。我等于此诸法之中解了无疑。」
尔时兜率陀天于斯法中既无疑虑，于世尊所乐修供养，所作供养胜夜摩天。顶礼佛足，右绕三匝却住一面，即以偈颂赞世尊曰：
尔时世尊闻彼兜率诸天赞已，及知深信，即为天众而现微笑。尔时慧命马胜以偈问曰：
尔时世尊即以偈答慧命马胜言：
尔时化乐天王为首，与其眷属七亿化乐诸天众等，见诸阿修罗伽楼罗，乃至见诸兜率天等供养如来，闻授记已欣喜踊跃，咸皆称心得住实际，于真如中无有疑惑。从坐而起，偏袒右肩右膝著地，头面作礼向佛合掌，异口同音而白佛言：「世尊！如我解佛所说义，一切诸法是真实际、无边际、无碍际、无住际、无尽际、不二际、非际实际。世尊！所言实际者，不颠倒故。无边际者，无限量故。无碍际者，离对治故。无住际者，离自性故。无尽际者，无有生故。不二际者，谓一味故。言非际者，是非有故。世尊！彼实际者遍一切处，无有一法而非实际。世尊！谓菩提者亦是实际。世尊！何者是菩提？一切法是菩提，离自性故。乃至五无间业亦是菩提。何以故？菩提无自性，五无间业亦无自性，是故无间业亦是菩提。世尊！言菩提者，如无余涅槃性，亦如无间业性。何以故？一切法即是无余涅槃性亦是无间业性，是故无余涅槃界即是菩提。世尊！若有众生住生死者可求涅槃，于实际中无住生死求涅槃者。何以故？实际无二故。世尊！我等于此解了无疑。若于此法无疑虑者，当知是人已曾过去于诸佛所得授阿耨多罗三藐三菩提记。」
尔时世尊闻化乐天王及诸七亿化乐天等说授记已，欲令大众心喜悦故而现微笑。尔时慧命马胜以偈问曰：
尔时世尊以偈答慧命马胜曰：
他化自在天授记品第十八
尔时他化自在天王为首，与其眷属八十那由他诸天众等，见诸阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧那罗、诃罗伽阇天、四天王、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天等供养如来，闻授记已，欣喜踊悦皆得称心，异口同声而白佛言：「世尊！化乐诸天所说实际者，我等尚不见实况复见际。何以故？世尊！若见实者，可言见际。何以故？是人行于二处。住如是乘者，若善男子善女人，应为彼说此二种法。此二法者非真境界。世尊！若善男子善女人于不二法不信不入，虽复如是，此人發心望得菩提，当知是人行于非径。何以故？此于菩提非道行故。世尊！若有众生求菩提者，是人不见一法可觉。何以故？无有少法可得觉悟阿耨多罗三藐三菩提故。世尊！彼法非过去非未来非现在、非有为非无为、非有非无、非可识非可知非可舍非可修非可证。谓菩提者，彼法非与余法作对治，余法亦不与彼法作对治。何以故？彼法非杂烦恼非离烦恼，法体不可得，性自离故。此法不与彼法作对治，彼法亦不与此法作对治。何以故？一切诸法离诸相故。是故彼法非可知非可识非可舍非可修非可证。世尊！色生者离生相故，彼亦非可知乃至非可证，受想行识亦复如是。世尊！色灭者离色相故，彼亦非可知乃至非可证，受想行识亦复如是。世尊！过去者离过去相故，彼亦非可知乃至非可证；未来者离未来相故，彼亦非可知乃至非可证；现在者离现在相故，彼亦非可知乃至非可证。世尊！有为者离有为相故，彼亦非可知乃至非可证；无为者离无为相故，彼亦非可知非可识非可舍非可修非可证。世尊！如是等乃至为阴所摄，或过去所摄、现在所摄、未来所摄，或有为所摄、无为所摄，此等诸法皆不可得。以不得故，是故彼法非可知非可识非可舍非可修非可证。世尊！若有如是为求菩提發心修行善男子善女人，彼皆名为住菩萨乘。」
尔时他化自在诸天咸各说已所知法已，以偈赞曰：
尔时世尊知彼八十那由他他化自在天及以天王等得深信已，欲令大众增益善根，故现微笑。尔时慧命马胜以偈问曰：
尔时世尊以偈答慧命马胜曰：
诸梵天等授记品第十九
尔时六千万诸梵众天，见诸阿修罗、伽楼罗乃至他化自在天等供养如来，闻授记已，欣喜踊跃皆得称心。彼于世谛禅以喜悦为食，亦于佛法中得智慧明，宿殖善根故，已曾亲承供养诸佛故，及深信清净故，于甚深法获得法忍。彼诸天等知诸法无作非无作、非生非不生、非有非不有、非起非不起、非灭非不灭、非依非不依、非清非浊、非憎非爱、非贤非愚、非知非不知、非见非不见、非受非不受、非恻非不恻、非无非非无、非物非非物、非可得非不可得、非去非来、非趣非不趣、非空非不空、非相非不相、非愿非不愿。彼诸梵天于一切法心无所著亦无所住，于非用中不作非用想，于非不用中亦不作非不用想。于语言中无语言想，于非语言亦无非语言想。于有作中无其作想，于无作中亦无无作想。于凡夫不作凡夫想，于非凡夫亦不作非凡夫想。于凡夫法不作凡夫法想，于非凡夫法亦不作非凡夫法想。于声闻不作声闻想，于非声闻亦不作非声闻想。于声闻法不作声闻法想，于非声闻法亦不作非声闻法想。于缘觉不作缘觉想，于非缘觉亦不作非缘觉想。于缘觉法不作缘觉法想，于非缘觉法亦不作非缘觉法想。于菩萨不作菩萨想，于非菩萨亦不作非菩萨想。于菩萨法不作菩萨法想，于非菩萨法亦不作非菩萨法想。于佛不作佛想，于非佛亦不作非佛想。于佛法不作佛法想，于非佛法亦不作非佛法想。于涅槃不作涅槃想，于非涅槃亦不作非涅槃想。于生死不作生死想，于非生死亦不作非生死想。如是彼天一切皆悉离诸分別，定心清净。彼等既得清净心故，以寂灭法说偈赞佛：
尔时娑婆世界主大梵天王知诸梵天赞叹佛已，对佛正立，以实功德而赞颂言：
尔时世尊知诸梵天、大梵王等深心敬信，及以寂灭赞颂佛已，又见大众欲生善根，即便微笑。尔时慧命马胜以偈问曰：
尔时世尊即以偈答慧命马胜曰：
大宝积经卷第六十七
