菩萨藏会第十二之二十大自在天授记品第十二

尔时佛告舍利子：「往昔过去大蕴如来、应、正等觉，为精进行童子广说如是四无量法及说六波罗蜜多已，尔时彼佛复告精进行童子：『云何菩萨摩诃萨随摄法转？童子当知，菩萨摩诃萨具足如来四摄之法，由是法故菩萨摩诃萨恒处长夜摄诸众生。何等为四？所谓布施、爱语、利行、同事，如是名为四种摄法。童子！云何名为如是摄法？童子！所言施者具有二种：一者财施，二者法施，是为布施。言爱语者，谓于一切诸来求乞或乐闻法，菩萨悉能爱语慰喻。言利行者，谓能满足若自若他所有意乐。言同事者，随己所有智及功德，为他演说摄受建立一切众生，令其安住若智若法。复次童子！言布施者，于来乞求诸众生所心意清净。言爱语者，于来乞求诸众生所善言安慰。言利行者，随诸众生所有义利皆令成熟。言同事者，于来乞求诸众生所行平等心成其义利。复次童子！言布施者，谓诸菩萨發意行舍。言爱语者，方便无断。言利行者，深心无悔。言同事者，回向大乘。复次童子！言布施者，谓随慈心而行于舍。言爱语者，常不舍离欢喜之心。言利行者，成就大悲，心恒欣乐利众生事。言同事者，修舍平等无有高下，心恒回向一切智智。复次童子！言布施者，如法求财，常思行舍拯济贫乏。言爱语者，既施财已，重复安处令住法义。言利行者，自利利他平等摄取。言同事者，为欲利益诸众生故，究竟發起一切智心。复次童子！言布施者，一切所有内外诸法悉皆舍离。言爱语者，于一切法功德智慧无所秘惜。言利行者，弃舍自利专务利他。言同事者，总摄财物如置掌中，随缘惠施情无忧戚。

「『复次童子！言法施者，如所闻法广为他说。言爱语者，以无染心分別开示。言利行者，谓为于他授诵经典，乃至说法无有厌倦。言同事者，以不舍离一切智心，安置含生于正法所。复次童子！所言法施，若为往返求听法者，如佛正教不乱宣说。言爱语者，以微妙音开示正法。言利行者，谓以衣服饮食床敷医药及余随用什物众具，于求法者及说法者但有匮乏即便给施。言同事者，常起深心无间说法。复次童子！言法施者，由是菩萨了知法施诸施中上，常行法施。言爱语者，谓所演说利益之事。言利行者，演畅其义不依于文。言同事者，欲令圆满一切佛法，常为众生如应敷化。复次童子！言布施者，所谓柁那波罗蜜多。言爱语者，所谓尸罗波罗蜜多及以羼底波罗蜜多。言利行者，所谓毘利耶波罗蜜多。言同事者，所谓静虑波罗蜜多及般若波罗蜜多。复次童子！言布施者，谓初發心一切菩萨。言爱语者，谓已發行一切菩萨。言利行者，谓不退转一切菩萨。言同事者，所谓系属一生诸大菩萨。复次童子！言布施者，为欲坚固菩提根本。言爱语者，为欲成就菩提萌芽。言利行者，为欲开發菩提妙花。言同事者，为欲成熟菩提胜果。如是童子！是名菩萨摩诃萨四种摄法。菩萨摩诃萨为欲修行大菩提故，以如是等四摄之法处于长夜摄受众生，是名菩萨摩诃萨随摄法转。童子！如是摄法无量无边，皆说名为菩提之道。』

「舍利子！尔时薄伽梵大蕴如来、应、正等觉为是精进行童子开示如是大菩提道，时彼童子具于佛所闻是法已，又闻赞说过去未来现在诸佛，得大欢喜，即以上妙衣服肴饍饮食床敷医药什物众具，持以奉献大蕴如来及声闻众。如是乃经九十六拘胝岁，供养恭敬尊重赞叹，又复兴菩提大愿。虽作如是无量功德，而大蕴如来未与童子授于阿耨多罗三藐三菩提记。舍利子！汝谓彼时精进行童子岂异人乎？勿作余疑，即我身是也。我于彼佛所，以诸供养奉佛及僧经尔所岁，又复起發大菩提愿，然彼如来不授我记：『汝于来世当得作佛，号释迦牟尼如来、应、正等觉。』舍利子！从大蕴如来灭度之后，经阿僧企耶劫，尔时有佛出兴于世，名曰宝性如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。舍利子！宝性如来有八十那庾多声闻弟子共会说法，一切皆是大阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，乃至其心自在，证得第一波罗蜜。时彼世中有转轮圣王，名曰善见，七宝来应，所谓成就金轮乃至主将兵宝。是善见王以其轮宝威四天下，正法治世名为法王，仁德育物众所欣重，国界人民居住宽博。所治大城名曰圆满，东西长十二踰缮那，南北广七踰缮那，安隐丰乐人民炽盛甚可爱乐，多诸财宝资具充溢。尔时城中有大长者名曰善慧，其家巨富财宝充积，已曾供养过去诸佛殖众德本。舍利子！时薄伽梵宝性如来观是长者深心欲解，作是思惟：『此大长者善根已熟，堪为如是大菩萨藏法门之器，又是诸佛正法之器。』既了知已，便往其所现大神变，上住虚空结跏趺坐，为彼长者开菩提道，又复赞说过去未来现在诸佛。舍利子！尔时善慧闻佛开示大菩萨道，又闻赞说三世佛已，获得广大欢喜净信，即以上妙衣服肴饍饮食及余资具，以用奉献宝性如来及弟子众。经于千岁，供养恭敬尊重赞叹，又复兴起阿耨多罗三藐三菩提微妙大愿。虽作如是广發众行，然彼如来未为授记。舍利子！汝谓尔时善慧长者岂异人乎？勿余异疑，即我身是也。我于尔时虽以种种供养奉佛及僧，并起广大菩提胜愿，然彼如来不授我记，云于来世当得作佛，号释迦牟尼如来、应、正等觉。舍利子！自宝性如来灭度之后，经阿僧企耶劫，有佛出世，名曰放光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。舍利子！以何义故佛名放光？舍利子！当于尔时有王出世，名曰胜怨。所都大城名盛莲花，安隐丰乐人民炽盛，财宝众具充积流溢。王有大臣婆罗门种，名曰光主，其家巨富，财产仓库具足盈满。而是大臣为胜怨王偏所爱重欣慕其德，常所见遇情无厌逆。舍利子！时胜怨王割所王国四分之一，赐此大臣封以为王。时光主王治于小国，以法御世不行邪抂。舍利子！是光主王于后异时诞生太子，形貌端正众所乐观，成就第一圆满净色，以三十二大丈夫相具足庄严。又于王子一切身分皆放光明，犹如日轮之所照耀，因为立号名曰放光。舍利子！时光主王召集国中诸婆罗门善占相者皆悉集已，便示王子令其相之。诸婆罗门既睹相已，便作是言：『今此王子定当作佛。』时光主王即以王子付诸养母。其后不久，身相长大聪叡明达。时净居天处色究竟天宫，以通智力知是王子将登正觉，便于彼没来至放光王子菩萨所止处已，右绕菩萨，即于其前说是颂曰：

「舍利子！时放光菩萨摩诃萨为净居天所开悟已，以清净信趣于非家。当出家夜，即成阿耨多罗三藐三菩提。时彼世尊便以如是广大名称出现世间，号曰放光如来，十号具足，为诸天人之所赞颂。时胜怨王闻光主王子出家修行证得无上正等菩提，名曰放光，即便往告光主王言：『我闻卿子出家成佛，不审世尊大慈悲故能来降不？若不垂愍至于此者，我当严备四种力军往如来所躬事奉敬。』舍利子！时光主王即集大臣守卫军众具宣是事。诸大臣言：『王于今者应自往诣放光如来咨问是事。大悲世尊愍众生故，为欲往彼胜怨王所？为不往耶？』时光主王即便严驾，与诸大臣侍卫导从，往如来所。既到彼已顶礼佛足，即以上事具白世尊。时放光如来告父王曰：『大王当知，我今往诣胜怨王所，愍众生故。』舍利子！时放光如来随所乐欲別住一处胜怨王都，即与二十拘胝大阿罗汉出诣彼国。尔时父王亦备四种强力军众随从佛后，办具种种上妙衣服肴膳饮食床敷医药及余资具供佛及僧，乃至随逐如来到己王领国界之际，便礼佛足，绕无数匝，涕泣哽噎辞退而还。时胜怨王闻放光如来与诸大众将来诣此盛莲花城，即便严饰所都大城，除去一切沙砾瓦石，清净夷坦街巷道路，扫洒修治极令华丽。又以香水重增沾洒，散布名花量齐人膝，以妙香瓶列薰于道，敷置种种微妙宝衣，于上虚空张施幡盖，作倡伎乐腾欝充满。舍利子！时胜怨王作如是等庄严绮饰盛莲花城大王都已，又下严勅击鼓宣令，于此王都城之内外，所有花鬘及涂香等，无令有人辄自受用并将出卖，一切皆当奉献供养放光如来；若违此令当加重罚。舍利子！时胜怨王赍持种种花鬘涂香末香、珍妙衣服幢幡宝盖，鼓击种种诸妙音乐，又设羽仪现大严备，以王威势出所都城，为欲瞻仰彼如来故，并申礼拜陈诸供养，与四种军及王城内所有婆罗门长者居士豪族类等往诣佛所。既到彼已，时胜怨王最先顶礼彼如来足，复以种种花鬘涂香末香上妙衣服幢幡宝盖供养如来。自供养已，复令王子大臣及诸侍卫婆罗门长者居士等亦如大王广修供养。舍利子！时胜怨王既供养已，具欢喜心、具妙善心、具离盖心、具适悦心，与诸群臣而随佛后。舍利子！尔时有婆罗门名曰珍宝，住大雪山王侧，五百儒童以为弟子，众人所宗、名德远被、善持艺术，于三毘陀经达到彼岸，又于尼揵荼书及计罗婆论、分別字论、伊底诃婆论、五分记论、随顺世论、祠祀呪论、丈夫相论，于是等论皆善通达，及以自宗师傅三明大教，晓其理趣妙识开遮。舍利子！是婆罗门有一儒童近住弟子，名曰迷伽，受学珍宝备通幽旨，艺术经论并皆明达，智与师齐堪为导首。时彼迷伽白其师曰：『大师当知，所学经论皆已通达，我今当返自所生地。云何奉酬大师恩德？』时师告曰：『伐瑳迷伽！夫为弟子欲报师恩，当以财宝方陈厚意。所谓何等？若办五百羯利沙钵那者，足表深心。』舍利子！尔时迷伽儒童奉师教已，致敬右绕辞退而行，遍游村城亭馆国邑王都，处处追觅谢师财宝。既具集已将陈酬报，渐渐往诣盛莲花城，遥见王都种种严饰明發华丽甚可爱乐，即问傍人：『今此王都有何盛事，荣饰周布庄严乃尔？』傍人答曰：『卿不知耶！今日放光如来、应、正等觉与八十拘胝大阿罗汉、八万四千诸大菩萨将入此城，其中人民当行大施当兴大福。由斯事故致此庄严。』时迷伽儒童忽闻如是佛名之声，获得广大欢喜净信，窃自惟忖：『诸佛如来出世甚难，极难得值过乌昙花，又似盲龟难遇浮孔，百千大劫时或一遇。我今奉见甚为希有，定应以此五百羯利沙钵那贸花散奉放光如来，当更求财用酬师德。』舍利子！当于尔时有一女人，赍持七茎殟钵罗花从市而来。迷伽告曰：『何处得此水生花来？』女曰：『我于某处卖花鬘所，以五百羯利沙钵那买得此花。』迷伽告曰：『今酬本价能与花不？』女曰：『不然。』又曰：『若不许者，今有五百羯利沙钵那，汝当独取此七茎花，二人当共，为可尔不？』女曰：『卿用此花为作何等？』告曰：『将用奉散放光如来。』女曰：『如卿所言。从今已往，于诸有趣常能降及为我夫者，当以此花持用相委。』尔时迷伽便报女曰：『止止女人！勿作是说。何以故？汝女人性掉动轻转多诸放逸，汝之所言不足收采。又我当于阿僧企耶劫，修集佛法广行布施，或以金银珍宝珊瑚末尼、真珠琉璃螺贝璧玉、象马驼驴牛羊群畜，乃至或舍大国王位车辂服饰、内宫妃后男女眷属，或舍手足耳鼻皮肉骨髓、髻中明珠眼目头首。大略而言，无有一切内外之物于我施门而不舍者。或复有时当舍于汝，入佛法中以信出家趣于非家。汝性掉动轻转放逸，或当尔时于我大舍而为障碍。』其女报曰：『审如所言我为大利。纵使卿今卖我此身，乃至充一羯利沙钵那者，终无异心于施留碍。或复割截我身段段舍施，定无留碍修集佛法。』迷伽告曰：『若能如是此则为可，宜速与花。』尔时女人持花授与，迷伽取花便即往诣放光佛所。遥见如来为无量百千拘胝那庾多众生前后围绕，威仪庠序导众而前，乃至以无量百千功德庄严从彼而来。于世尊所心生净信，以无量种清净欢喜深爱重心，前诣佛所恭敬礼拜不胜欣庆。又见多人以诸大价微妙衣服，为供佛故敷施行道，便作是念：『我今虽无上妙衣服，唯有所著弊鹿皮衣，当敷道中借如来足。』作是念已脱衣布地。尔时诸人竞取皮衣远弃他所，咸生蚩责：『云何为是含灵中宝敷设如此弊鹿皮衣？』时彼迷伽即便驰往四衢道边泥湿之处，取鹿皮衣敷置其上，作如是念：『放光如来大慈悲者，加哀怜我，以遍照眼及遍照智赐观所为，希愿以足蹈我衣上。』尔时如来愍其所念，便以足趾蹈鹿皮衣。迷伽见已心生庆悦踊跃欢喜，即以所持殟钵罗花用散佛上。于时复有无量天子住虚空中，以天曼陀罗花、殟钵罗花、钵特摩花、拘贸陀花、奔荼利花及天栴檀末香俱散佛上，作天音乐咏天清歌，遍满虚空大兴供养。时彼迷伽所散之花列住空中，乃复变成无量千数殟钵罗花叶，皆垂下合成花盖随佛而行。迷伽见已倍复踊跃心生净信，于如来前解十二年金色发髻以布于地，便發无上菩提大愿：『若我来世当成如来、应、正等觉审不虚者，唯愿今者放光如来授手安慰。』又發坚固势力弘誓，作如是言：『若使如来不以足趾蹈金色发授手安慰，及不授我菩提记者，我终不起，即于此地乾枯命终。』舍利子！尔时放光如来、应、正等觉具遍照眼及遍照智，于三世中无事不达，知彼迷伽意欲解已，便举足趾蹑其发上。即便右顾如龙象回，告诸声闻一切大众：『汝等苾刍勿蹈其发。所以者何？此儒童者，却后过阿僧企耶劫，当成如来、应、正等觉，号释迦牟尼。』舍利子！是时迷伽闻佛授记欢喜踊跃，上升虚空高七多罗树，证得百千那庾多拘胝无动诸定，又以神通智力观见东方过殑伽沙等无量诸佛皆为授记，作如是言：『儒童当知，汝于来世经阿僧企耶劫，当得作佛，号释迦牟尼。』如是南西北方四维上下，周遍十方各如殑伽沙等无量如来，皆如东方诸佛授记。舍利子！迷伽儒童既蒙诸佛授记安慰已，从虚空下来诣佛所，以信舍家趣于非家，修习坚固清净梵行。舍利子！汝今于此无生疑惑，谓彼往世迷伽儒童是余人乎？勿作是观，即我为彼儒童菩萨。我于尔时以是五茎青色莲花奉散彼佛，复解金发敷置道上，兴如是行便蒙授记。是故舍利子！若有菩萨摩诃萨欲得速受如来记者，当于如是大菩萨藏微妙法门，殷重听闻受持读诵通明义趣，广为他说分別开示，复应修行无相正行。何以故？我忆往昔未得值遇放光佛前，无有一切白净行法不修行者。虽作如是无量勤苦，然不蒙佛为我授记。所以者何？由修诸行皆有相故。从是已后，我方于是大菩萨藏微妙法门，随所闻已安住正行。如是行者谓无相行、无功用行、无所得行，行如是等无相行已，放光如来乃为授记。舍利子！我忆往昔最初得见放光佛时，便得超过一切有相有功用行，又初见佛便能随觉一切法性，又得通达一切诸法自性无生。从是已后放光如来乃为授记。作如是言：『迷伽儒童！汝于来世过阿僧企耶劫，当得作佛，号释迦牟尼如来、应、正等觉。』舍利子！当授记时，我便证得无生法忍。舍利子！证得何等无生法忍？所谓证得一切色法无所得忍，证得受想行识法无所得忍，证得蕴界处法无所得忍。舍利子！言得忍者，是则名为忍受诸法都无所得。何以故？非于证得如是忍时世间之法而复现行，非异生法、非诸学法、非无学法、非独觉法、非菩萨法、非诸佛法而复现行。所以者何？由一切法不现行故说名得忍，由一切法毕竟无得亦无所得，故名得忍。又是忍者，于一刹那尽一切相及诸所缘，故得名忍。又是忍者，不忍于眼、不坏于眼及诸所缘，故名得忍。不忍于耳鼻舌身意、不坏于意，如是忍者无尽境界、如是忍者非趣境界，故名得忍。是故舍利子！若有菩萨摩诃萨欲得速为如来授记证是忍者，当于如是大菩萨藏微妙法门，殷重听闻受持读诵通达义趣，广为他说分別开示安住正行，谓无相行、无功用行、无所得行，如是等法名为正行。」

尔时大众中有长者子名那罗达多，从薄伽梵闻说如是大菩萨藏微妙法门，又闻赞叹诸佛菩萨胜功德已，即从坐起，披一肩衣，以右膝轮安置于地，向佛合掌顶礼恭敬，而白佛言：「世尊先为诸长者等广说诸法相续不绝，如是开示如是教导，皆令证得阿罗汉果，即于此生尽老死际，而未闻说大菩萨藏微妙法门赞叹诸佛菩萨功德。我幸大利今具得闻，窃生是念：『如是大乘为尊为胜、为上为妙、为无有上，更无过上，所谓阿耨多罗三藐三菩提。』我今现前亲闻佛说受持领悟开显诸法，如是法者分別诸法无所依执、无我我所、无有摄受。世尊！我作是念：『如是妙法为尊为胜、为上为妙、为无有上，更无过上，如是法者我当修集。』世尊！我今思惟一切乘中为无上者，所谓佛乘。诸佛如来亦说此乘，置为第一、最为无上。我从今日發起无上正等觉心，为欲利安多众生故，为欲悲愍诸世间故，利益安乐无量天人，如佛建立诸大菩萨所有学处，我今皆当悉依随学。」

说是语已，尔时世尊告长者子：「善哉善哉！善男子！阿耨多罗三藐三菩提甚难证信、甚难修习，汝今乃能深發是意。」

时长者子白佛言：「世尊！无上菩提虽复甚难证信修集，然我今者發起如是勇猛精进，必当修集阿耨多罗三藐三菩提，不以为难。又我于此阿耨多罗三藐三菩提，奉修牢强定无退转。世尊！我于今者發大弘誓，假使發菩提心如殑伽沙数方证无上正等觉者，我于是事弥增精进，乃至如上一一發心经如殑伽沙等劫，乃至随是發菩提心，一一所發要由斩截殑伽沙等身分头首方能起者是菩提心，虽复经履如是勤苦，我于是中倍加精进，终不放舍无上菩提。何以故？纵逢如是诸苦难事犹应修集，借斯缘故必证菩提，何况为证无上菩提受诸安乐而不修学？所以者何？阿耨多罗三藐三菩提其性高广，具足周大无上佛法，不可思议、不可称量、无有涯际、不可宣说，虽复诸佛无障碍智，经历百千拘胝那庾多劫，以诸言音说此菩提非易可尽。」

尔时长者子那罗达多即于佛前而说颂曰：

尔时长者子那罗达多说是颂已，便自思惟：「我今明达广大佛法，如何不以教化妻子诸眷属等？此非我宜。」作是念已即从坐起，顶礼佛足右绕三匝，速疾还家。严办种种诸供养具，与其七妻男女奴婢各有七人，赍持千双上妙衣服，及诸花香供养之具，又与五百乐人相随，疾出王舍大城，为欲奉见薄伽梵故。

时王舍城有多人众，见长者子与其眷属速疾驰出，因而问曰：「汝等今者有何怱遽？与诸眷属将往何所？」

长者子言：「诸善男子岂不知乎？今者如来、应、正等觉止鹫峰山，无量百千天人大众前后围绕，无数方便为诸众生分別开示广大佛法故。我今者率领眷属将往佛所，为求如是广大佛法，为欲成办不可思议不可称量诸佛智慧，为欲种殖无上正等菩提善根。汝等若欲成就广大诸佛法者，可共同诣彼如来所，当共种是广大佛法无上善根。」尔时王舍城中人民之类，闻长者子说是语已，有十千人皆乐随从往至佛所。

时长者子那罗达多与其眷属，及以随从满十千人，同时见佛，顶礼佛足却住一面。时长者子与诸俱来所有大众，赍持花鬘涂香末香衣盖幢幡，作倡伎乐歌咏赞叹供养如来，复以千双净妙珍服以覆佛上。时长者子作是奉已欢喜无量，即于佛前说伽他赞。其颂曰：

尔时长者子说是伽陀赞叹佛已，便白佛言：「世尊！我今与此诸有情等至如来所，皆已安住阿耨多罗三藐三菩提，唯愿世尊哀愍此等复为说法，当令一切于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。又我今者欲于佛所种诸善根，唯愿世尊现为我证，当使如是善根力故，令诸众生平等速证阿耨多罗三藐三菩提，又获无量广大佛法，亦如今者现在世尊。」时长者子与诸眷属、五百乐工、十千人众，一心同声白佛言：「世尊！我等今者于如来前，同共至诚归依于佛、归依于法、归依于僧，唯愿世尊忆持我等是邬波索迦，始从今日乃至寿终，宁弃身命不舍归趣清净信心。又复世尊忆持我等，始从今日乃至菩提，为阿耨多罗三藐三菩提故，發起增上勇猛之心。又复世尊忆持我等，唯愿速证阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生宣说正法，亦如今者如来无异。又复世尊忆持我等，唯愿来世成佛之时，大众围绕如今无异。又复世尊忆持我等，唯愿来世度脱无量苦逼众生，如今无异。」时长者子及诸来众并五百乐工作是誓已，复以种种微妙音乐供养如来，右绕三匝。

尔时世尊愍此等故，上升虚空结加趺坐。时五百乐工既睹如来现此神变，于世尊所倍生净信。以佛威力，诸音乐器不假摄持自然上踊，住在空中无所凭据，作众伎乐繁会充溢右绕如来。时长者子俱来大众，咸睹神变叹未曾有，心生庆悦踊跃欢喜，皆共合掌致敬如来。尔时空中周匝正等一踰缮那，复有无量百千音乐，亦无执持自然而现，犹如蜂房悬处虚空，作倡伎乐發微妙音。尔时长者子与其眷属及五百乐工、十千城人，及以先来听法众内六十千人，诸苾刍众千二百五十人，佛威力故皆踊空中。又佛神力于上空中五百乐台自然出现，是诸台中皆说妙法。又有四大乐台现于佛前，庄严彫饰穷世瓌异。又有无量百千拘胝诸天子众列住空中，以天曼陀罗花而散佛上。佛神力故，所散之花于虚空中变成八万高妙花台。时诸大众。睹上台中有如是等广大庄严，于如来所倍生净信爱敬之心，叹未曾有。

尔时世尊知诸大众其心清净，又复了知那罗达多及俱来众增上意已，便现微笑如前广说，乃至其光还从顶没。时长老阿难既睹微笑，披一肩衣，向佛合掌恭敬作礼，白佛言：「世尊！有何因缘现此微笑？我惟如来所现神相非无因缘。」

佛告阿难：「汝今当知，此长者子那罗达多七妇男女并奴婢等三十六人，由供养我善根力故，当来之世经千拘胝劫不堕恶趣，人天往返受诸快乐。过是劫已值佛出世，名曰商主如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，于是佛所供养恭敬尊重赞叹广修梵行，从是已后复经二十拘胝劫不堕恶道。阿难当知，是长者子七妇七女及以七婢，自此命终便舍女身得成男子，恒与那罗达多不相舍离行菩萨道，于当来世同处一劫，得成阿耨多罗三藐三菩提。阿难当知，长者子那罗达多菩萨摩诃萨当成佛时，号平等心如来、应、正等觉，出现于世，十号具足。是大菩萨所有眷属当成佛时，皆同一号，阿若末若如来、应、正等觉，具足十号。是五百乐工以供养我善根力故，当来又经阿僧企耶劫不堕恶趣，又经于彼满千拘胝转轮圣王而为翼从。阿难当知，是五百乐工大略而言，于是劫中得值十千诸佛，皆得亲承供养无空过者。从是已后同一劫中，得成阿耨多罗三藐三菩提，皆号美音。是十千人以供养我善根力故，中四百人当得值遇慈氏如来，于彼佛所净修梵行，得尽诸漏便般涅槃。所余人等，当来又经殑伽沙等如是大劫不堕恶道，渐次得值千拘胝佛，于彼佛所广修诸行，尔后一切得成阿耨多罗三藐三菩提，皆同一号，名甚希有。阿难当知，是六万众中具满千人，于我灭后正法已尽，又过于彼刀兵中劫，慈氏如来未出现前、众生寿命渐增长时，尔时赡部当有八万独觉出现于世，是一千人皆得值遇供养修善，于后复值慈氏如来还得供养，从是已后经二十五拘胝那庾多劫不堕恶趣，最后人身诸善根力所觉晓故，净信舍家趣于非家，便得证悟缘觉菩提。阿难当知，于此众中有十千人，具生圣见。余千人等，同發阿耨多罗三藐三菩提心。复有六十那庾多诸天子等，远尘离垢于诸法中生净法眼。如是阿难，谁有见斯殊特胜利，而于佛所不生净信爱乐恭敬發希有心？唯除愚痴不肖之士。何以故？彼诸人等于如来所但修如是微细善根，乃能获得如来大我，或复证入无上涅槃。」

尔时世尊欲重宣此义而说颂曰：

尔时世尊说是颂已，告长老舍利子：「若有安住大乘诸善男子及善女人，欲疾证得阿耨多罗三藐三菩提者，当于如是大菩萨藏微妙法门，發生猛利清净欲乐殷重听闻，受持读诵通达义趣，广为他说分別开示。何以故？若于是经受持读诵，乃至为他分別说者，能令三宝永不断绝，常不远离四无量行，常勤修习六到彼岸，恒正方便以四摄法摄化众生。舍利子！如是大乘大菩萨藏微妙法门，当知即是诸菩萨道。所以者何？是经典者善能摄持阿耨多罗三藐三菩提故。舍利子！是经乃是诸菩萨等圣珍宝藏，我依是经正修学已，毕竟证得生死永断，又证一切波罗蜜多。由证是故，即号无上正等觉者。舍利子！如来于一切波罗蜜多皆已毕竟，如来于一切所作皆已静息，如来于无量诸地皆已证得，又复更证无边之地。何以故？由佛证是诸波罗蜜多故，而能究竟安住一切到彼岸法。是故诸菩萨摩诃萨应当于是大菩萨藏微妙法门，精进修行如我所证。」

尔时世尊而说颂曰：

尔时世尊说是颂已，长老舍利子及大苾刍，并诸天、人、健达缚、阿素洛等一切众生，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

大宝积经卷第五十四