大宝积经卷第九十七
优陀延王会第二十九
如是我闻：
一时佛在拘睒弥国瞿师罗园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时优陀延王第一夫人名曰舍摩，常于如来及诸圣众深信恭敬亲近供养，及常称赞如来功德。时王复有第二夫人名为帝女，常怀谄妬，往彼王所，妄说如来并诸弟子于大夫人有所非法。王闻是语极生嗔怒，即以箭射舍摩夫人。尔时夫人哀愍王故入慈三昧，时所放箭遂即却还至王顶上空中而住，其箭焰赫犹如火聚甚可怖畏。乃至三發，箭皆如是。
尔时优陀延王既睹斯事举身毛竖，惊忙悔恨谓夫人曰：「汝为天女、为龙女耶？为复夜叉、乾闼婆女、毘舍遮女、罗刹女耶？」
夫人答言：「我非天女，乃至亦非罗刹之女。大王当知，我于佛所听闻正法，受持五戒作优婆夷，哀愍大王入慈三昧。王虽于我生不善心，由我慈愿得无伤损。」因叹王言：「善哉大王！当于如来、应、正遍知归命顶礼，必获安隐。」
优陀延王便作是念：「彼于佛所听闻正法作优婆夷，尚有如此威神之力，何况如来、应、正等觉。」作是念已，即往佛所顶礼佛足，右绕三匝，白言：「世尊！我由欲染因缘，为彼女人虚妄言说之所诳惑，遂于如来及诸圣众生毒害意。」具陈上已。复白佛言：「唯愿如来及诸圣众，施我欢喜、听我忏悔，如斯罪𠎝令速消灭。」
尔时世尊告彼王言：「如汝所说，谓于如来及诸圣众如凡愚人有诸过患，遂于福田妄起嗔毒。汝今若能依圣法律，自悔其罪、无覆藏心、尽未来世不复更犯，我当摄受，令汝当来善法增长。」
优陀延王复白佛言：「世尊！我为女人之所迷倒、狂乱无知，因此發生麁猛嗔毒，由斯罪业当堕地狱。唯愿世尊利益安乐诸众生故，慈悲开示女人谄曲虚诳过患，勿令我等亲近女人，当于长夜得免诸苦。」
佛言：「且置斯事。何要问此不问余耶？」
王言：「世尊！我无异问。女人令我造地狱业，我于今者唯为了知女人过患、女人谄曲虚诳邪媚。愿为开示。」乃至三请亦如是说。
优陀延王：「唯然世尊。愿乐欲闻。」
佛言：「一切丈夫皆由四种不善愆过，为诸女人之所迷乱。何者为四？一者于诸欲染耽著无厌，乐观女人而自纵逸，不知亲近沙门及婆罗门具清净戒修福业者。以不亲近如是等人，则于净信及净尸罗多闻施慧悉皆退失。彼由无有信戒多闻施慧等法，非善丈夫，行饿鬼法、无有智慧、耽欲放逸，欲之所执、欲所系缚、欲所活命，亲近愚夫、远诸智者、恶友为伴、行非所宜，贪著女人不净境界，便为女人之所调伏。犹如奴仆，系属堕落诸女人所。无惭无愧亲近游止诸疮漏门，脓血秽污洟唾常流，犹如塚间不净境界。至于父母违背恩养，舍离沙门及婆罗门，不生殷重恭敬供养。习行畜生所行之法，于佛法僧不生净信，于涅槃界永当退失。如是等人，当入众合乃至阿鼻诸大地狱，亦复当堕鬼界畜生无有救护。虽闻我教，犹数思念邪恶女人歌舞戏笑不生厌离。当知彼习愚人之法，不乐修行善丈夫事。大王！当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法。此是丈夫第一过患。」
尔时世尊而说偈言：
「复次大王！夫父母者皆愿利乐所生子故，难作能作、能忍一切难忍之事，假令种种不净秽恶皆能忍之。又欲令子色力之身速增长故，令见阎浮胜妙之事，乳𫗦养育无疲厌心。或为令子获诸妙乐，艰辛经求所得财物，供给营办资生所须，及往他家结求婚娶。既婚娶已，于他女人爱恋耽著，由耽著故惛醉缠心，或见父母渐将衰老违逆轻欺，所有资财无惭费用，或令父母不住于家。如是皆由欲所迷倒。大王！当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人尊重承事，种种供给无疲厌心，即是成就地狱之本。此是丈夫第二过患。」
尔时世尊而说偈言：
「复次大王！若诸丈夫由于邪见，不知自身速当坏灭，造作诸恶而自欺诳。彼愚痴人虚度长夜，犹如木石彫刻所成，虽形似人而无所识。习诸欲者，即是成就往恶趣业。此是丈夫第三过患。」
尔时世尊而说偈言：
「复次大王！或有丈夫为于身命，极自劳苦积集珍财。后为女人所缠摄故，如彼僮仆敬事供承，由是因缘悭惜财宝，不施沙门及婆罗门，亦复堪忍王法治罚，轻毁凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱，或至怖惧屈意瞻奉。见其忧戚即自念言：『我今云何令彼欢悦？』当观此人是欲僮仆，于斯不净下劣之境，而生净想起于爱染。亲近如是女人之时，即是圆满恶趣之业。此是丈夫第四过患。」
尔时世尊说是偈已，优陀延王即白佛言：「今此所闻希有希有。如来、应、正等觉善能说是诸欲过患。我今归依佛法僧宝，从今已往乃至尽形归佛法僧，作优婆塞。唯愿世尊摄受于我。」
佛说此经已，优陀延王及诸大众，天人世间阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。
大宝积经卷第九十七
