涅槃功德品第五

尔时尊者舍利弗复作是念：「世尊已说不动如来、应、正等觉修菩萨道功德无边，又说彼土及声闻菩萨殊胜德业广大庄严。复愿世尊于兹开示彼佛灭度化迹如何。」

尔时世尊知舍利弗心之所念，告言：「舍利弗！不动如来般涅槃日，化身分布一切世界，于地狱中说诸妙法，以法调伏无量有情，皆当证得阿罗汉果，然此时获果方灭度，前证无学人转增其数。即于此日，授香象菩萨摩诃萨记云：『汝于我灭度后当得作佛，号曰金莲如来、应、正等觉。』复次舍利弗！彼金莲如来佛刹功德声闻众数，与不动如来等无有异。复次舍利弗！不动如来入般涅槃，是时大地普皆震动，一切三千大千世界震吼發声，其声上彻乃至阿迦尼咤天，诸天闻已即知彼佛入于涅槃。

「复次舍利弗！彼佛刹中所有丛林及诸药草，皆悉倾向不动如来涅槃之处。是时天人悉以华鬘杂香及诸衣服而散佛上，所散香花周匝围绕高一由旬。复次舍利弗！彼涅槃时，三千大千世界所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，皆向不动如来合掌作礼。他方诸天以佛神力，悉皆得见入般涅槃。是诸天人经七昼夜心怀悲恼，不受人天嬉戏娱乐亦无欲想，互相谓言：『不动如来为世光明作众生眼，今取灭度一何速哉。』舍利弗！若菩萨摩诃萨从此世界或余世界，于命终后生彼佛刹，若现生彼皆得授阿耨多罗三藐三菩提记，非可以百数而数，彼以千数及百千数。舍利弗！是百千菩萨摩诃萨数者，应知入如来数皆入佛数，皆入佛数入一切智性数。若有菩萨摩诃萨当生彼刹者，亦皆得入如来等数，舍利弗！除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界，若不闻称赞不动如来功德法门者，皆为恶魔之所摄受。

「复次舍利弗！不动如来般涅槃后，乃至正法住世，彼佛刹中所生菩萨摩诃萨亦当入其数。所以者何？由彼如来本愿力故。是诸菩萨若于后时受生彼者，应当读诵百八法门，读诵兹已方能受持彼一切法。不动如来之所安立一百八法门本性，我灭度后若有菩萨摩诃萨当生彼刹者，亦当读诵一百八法门，及能受持一切法门。舍利弗！不动如来、应、正等觉善能摄受诸菩萨摩诃萨，佛虽灭度，其说法声及庄严功德与佛在世等无有异。

「复次舍利弗！彼不动如来、应、正等觉从身出火而自阇维，舍利遗形皆作金色。譬如低弥罗树随分断处皆有卍(音万)字之文，如来舍利亦复如是。复次舍利弗！不动如来所有舍利分分周圆，表里皆有吉祥之相(相表之文其状如下)卍。舍利弗！譬如补罗迦树，随解之处中表皆有吉祥之文。彼佛舍利亦复如是。舍利弗！彼国众生为供舍利起七宝塔，遍满三千大千世界，又以金色千叶莲华而为供养，其大千世界即以塔华而为严饰。

「复次舍利弗！若诸菩萨于不动佛国将灭度者，临寿终时曾不失念，而见如是种种瑞相。或有菩萨见当生土，无有如来自方作佛，或见彼有佛当即奉事。或见菩萨入于母胎，或见菩萨被大甲胄，或见舍家趣于非家，或见坐于道场降伏魔军，或见菩萨证一切智智，或见菩萨于某世界成等正觉转于法轮。或有菩萨住虚空中，自身渐灭不遗少分。譬然湿草烟气上腾，渐以消散至于灭尽。舍利弗！是诸菩萨既灭度已，一切天人备修供养。

「复次舍利弗！不动如来以大涅槃，般涅槃已正法住世经百千劫。」

时舍利弗白佛言：「世尊！不动如来正法所住，是何等劫？」

佛告舍利弗：「二十小劫以为一劫，彼住如是百千劫数。舍利弗！正法灭已，有大光明照十方界，地皆震动發大音声。然彼非天魔之所能坏，亦非如来及声闻众而自沈隐。但由彼时人少有听闻多无欲乐，能说法者皆悉远之。既于正法寡闻转增不信，不信增长则无精勤。知法比丘自当退静，观无乐欲不复弘宣，彼佛微言渐当隐没。」

往生因缘品第六

尔时尊者舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨以何因缘善根之力，于彼佛刹而得受生？」

佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨欲生妙喜世界者，应学不动如来往昔行菩萨行，發弘誓心愿生其国，如是行愿能作因缘生彼佛刹。

「复次舍利弗！菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，以此相应善根回向无上菩提，愿与不动如来共相会遇，舍利弗！以此因缘当生彼界。如是菩萨摩诃萨行尸波罗蜜，乃至般若波罗蜜亦复如是。

「复次舍利弗！不动如来光明普照三千大千佛之刹土，愿于来世当见此光证无上觉，因见光已成大菩提，复以身光遍满世界，舍利弗！菩萨以是因缘当生彼土。

「复次舍利弗！彼不动如来应正等觉诸声闻众无量无边，愿我当见，见已起如是行，证佛菩提。证菩提时，亦有如是无量无数诸声闻众。舍利弗！以是因缘故，菩萨摩诃萨于彼佛刹而得受生。

「复次舍利弗！彼佛刹中菩萨摩诃萨无量无边，我当欲见此诸菩萨，行禅定行愿当随学，与诸菩萨处处结集，同学同乘同俱究竟。愿当会遇欲求圆满大慈悲者，欲求菩提及沙门者，舍离二乘心者，安住真实空性者，于佛如来一切智性及法僧名号念住相续者。舍利弗！若善男子善女人闻是色类菩萨名者，于彼佛刹当得受生；何况与般若波罗蜜相应善根，回向不动如来应正等觉。舍利弗！以是因缘，是人于彼佛土决定当生。

「复次舍利弗！若菩萨摩诃萨愿生彼佛刹者，于东方无量世界诸佛如来说微妙法及声闻众，应以其像随念在前，愿我当证菩提说微妙法，及声闻众皆如彼佛。舍利弗！是诸菩萨应修三种随念善根，愿与一切众生平等共习，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！如是菩萨回向善根无有限量。假使一切众生各持一器量等虚空，作如是言：『丈夫！彼之善根分与于我。』舍利弗！此诸善根若有色相，给与众生皆满其器各各持去，而彼善根亦无穷尽。以回向阿耨多罗三藐三菩提，无有限量不可移转故。舍利弗！彼三随念所成回向一切种智，以此善根三宝随转。舍利弗！若有菩萨成此善根，应知不堕一切恶趣，而能摧伏波旬及诸魔众，于彼彼佛刹随乐受生。乃至南西北方四维上下亦复如是，皆得随愿受生。是故菩萨摩诃萨于此随念善根应当积集，彼积集已应回向不动如来，故于彼刹当得受生。

「复次舍利弗！不动如来佛刹功德广大庄严，于无量佛刹中彼皆无有。是故菩萨摩诃萨应当發如是心，我以此善根愿当见彼土，彼土庄严愿当摄受，亦愿当见彼诸菩萨。舍利弗！以此因缘，菩萨当生彼国。舍利弗！菩萨摩诃萨愿生彼佛刹者，应發增上乐欲之心。舍利弗！若善男子善女人發增上心，我皆与记于彼佛刹而得受生。舍利弗！譬如有城，无有楼阁园林池沼，亦无象马游行之处。彼城之王虽有力安处，而城无楼阁诸功德故，则非庄严。舍利弗！我此佛刹亦复如是，无彼功德故则非严饰。舍利弗！我此刹中若有如是功德庄严，则如不动如来佛刹严胜。舍利弗！若菩萨摩诃萨愿当摄受清净佛刹者，应如不动如来往修菩萨行，植众德本严净佛刹已，及当如是摄取功德。

「复次舍利弗！如我今时得阿耨多罗三藐三菩提已，调伏无量众生，于二乘道皆获果证，及我声闻所调伏者悉皆积聚，方彼如来诸声闻众，百分不及一、千分不及一，百千分、亿百千分、数分、算分、喻分、邬波尼杀昙分亦不及一。何以故？由数无量故；若言解脱则无有异。且止斯事。舍利弗！彼弥勒如来当出于世，诸声闻众及彼调伏所余声闻，以方不动如来声闻之数，不及之分如上应知。舍利弗！由彼如来于一说法，善能调伏无量有情。然彼世尊之所摄受，无有能知其数量者。舍利弗！我之声闻及弥勒如来诸声闻众，乃至贤劫诸佛世尊所有声闻，及彼声闻当所调伏余声闻众，彼皆积聚比不动如来诸声闻众，百分不及一，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故？其数多故；解脱无异故。」

时舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所说义者，应知彼阿罗汉刹非愚夫刹。何以故？彼佛刹中阿罗汉多故。」

佛告舍利弗：「如是如是，如汝所说，彼佛刹中多漏尽阿罗汉故。复次舍利弗！此三千大千世界星宿数量，不如彼佛声闻众多。由彼如来于一说法，无量有情得阿罗汉。舍利弗！此三千大千世界星宿犹有数量，彼一一会，无量有情得阿罗汉故，诸会声闻无有数量。

「复次舍利弗！彼刹天人殖众善本，余界人天纵以天眼亦不能见。舍利弗！假令余界诸天及人，往彼刹中善男子善女人所，尽其天眼亦不得见。若人闻此功德称扬法门，闻已受持读诵通利，彼善男子等皆于不动如来往昔行菩萨行时皆已见闻，是故闻此法门即得信心清净。舍利弗！东方一切世界诸刹土中，若菩萨乘人或声闻乘人，于此法门读诵通利者，其数甚多。彼诸菩萨及声闻人，由愿力故于不动刹中，若已生、现生、当生，唯除不退菩萨，由彼菩萨于诸刹中当得阿耨多罗三藐三菩提故。南西北方四维上下亦复如是。舍利弗！彼不动如来于妙喜世界及他方刹土，在菩萨等乘中而为上首。舍利弗！若有善男子善女人闻不动如来功德法门，善能受持读诵通利，愿生彼刹者，乃至命终，不动如来常为护念，不使诸魔及魔眷属退转其心。舍利弗！应知是善男子或善女人乃至无上菩提，无有退转之怖，亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害，亦不为人非人等之所怖畏。何以故？由不动如来常加护念，于彼佛刹当受生故。

「舍利弗！譬如日轮虽复遥远，与阎浮提众生而作光明。不动如来亦复如是，虽在遥远，能与他界诸菩萨众而作光明。舍利弗！譬如比丘有天眼者，能见远方诸善恶色。不动如来虽在彼刹，余世界中诸菩萨众所有形类等色皆悉能见。舍利弗！又如比丘得心自在，获彼神通波罗蜜者，虽在遥远了知一切有情之心。不动如来亦复如是，能知余界诸菩萨心。舍利弗！譬如比丘证得天耳，身虽在远能闻诸声。不动如来亦复如是，余世界中所住众生作如是言：『我于彼刹愿当生者。』彼佛皆闻。舍利弗！如是色类善男子善女人所有姓名，不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者，此诸人等皆为不动如来之所知见及已护念。」

时舍利弗白佛言：「希有世尊！乃至彼佛世尊护念彼诸菩萨摩诃萨。」如是白已。

佛告舍利弗：「如是如是，如汝所言。彼菩萨摩诃萨如来之所护念。何以故？由护念菩萨故，一切众生皆得护念。舍利弗！譬如刹利灌顶大王多有仓廪盈储谷豆，严诫主司善令监守。何以故？于饥馑世当济群生。舍利弗！是诸菩萨于彼如来灭度之后，当证无上正等菩提，能于正法饥馑之时作大丰稔。如来亦复如是，善能覆护此诸菩萨。舍利弗！于此世界有诸菩萨，当闻不动如来功德法门，能善受持读诵通利，于彼佛刹愿欲受生，应知此人得不退转。舍利弗！若余菩萨于此法门，善能受持读诵通利，为无量无数百千众生开示演说，亦令诸有情如是殖众善本，使当亲近无上菩提。舍利弗！若菩萨愿速证无上菩提者，应当受持读诵通利如是法门，为诸众生开示演说。何以故？菩萨摩诃萨应如是演说此功德门大智慧业，当如是如是發起积集。彼诸人等由發起积集故，于其现身诸漏当尽。舍利子！是故声闻乘者若闻彼法门，应当受持读诵通利，广为众生开示演说。何以故？此善男子善女人由受持如是正法，于其现身当证无学。舍利弗！若有净信男子女人于此功德称赞法门，应当为他时时演说。彼诸人等不越两生，当于现身得尽诸漏。

「复次舍利弗！此不动如来所有功德称赞法门，非愚浅者之所能受，其有智慧深广方能受持。舍利弗！彼善男子善女人当见诸佛，于此功德称赞法门必当身得。舍利弗！譬若无价宝珠从海持来。于意云何？此无价宝何人先得？」

舍利弗白佛言：「世尊！有诸国王、王子、大臣，此人先得。」

佛告舍利弗：「彼佛功德法门亦复如是，菩萨先得。是诸菩萨当不退转，若闻此法必能受持读诵通利，为无上菩提于真如性当勤修学。」

舍利弗白佛言：「世尊！若诸菩萨欲住不退地者，闻此称赞法门，应当受持读诵通利。何以故？菩萨摩诃萨住此法门，于法性中当不退转。」

佛告舍利弗：「假使有人终以金宝满阎浮提持用布施，冀闻此法终亦不闻。何以故？此功德法非薄福众生当执持故。复次舍利弗！若声闻乘人闻此功德法门受持读诵，为无上菩提及真如相应故精勤修习，彼于后身当得成就，或于二生补处、或复三生，终不超过，当成正觉。彼若闻此称赞法门读诵通利，复为无量百千众生开示演说。舍利弗！如转轮王以先业感七宝见前。不动如来亦复如是，以本愿力，我今说此功德法门。舍利弗！若诸菩萨摩诃萨于此称赞法门，若已闻若当闻者，彼皆由不动如来往昔行菩萨行时慈悲愿力，或当于贤劫中诸佛世尊之所预闻开示此之法门，如我于今演说开示，不增不减名数若干。舍利弗！是故菩萨摩诃萨欲速证无上菩提者，于此功德称赞法门，应当受持读诵通利为他广说。

「复次舍利弗！若善男子善女人为求此法门故，于彼村落城邑，听闻受持读诵通利。虽出家菩萨居白衣家，我说无过，亦随听住。何以故？彼善男子善女人于命终后，欲令此法当不隐没。舍利弗！若彼村邑在于遥远，是诸菩萨亦当应往，及住彼中，受持读诵开示演说。舍利弗！彼善男子善女人于已流布称赞法门，或于他人有是经卷，应可诣彼而书写之。彼人若有愿求，汝当断食，或使经行若坐若立等，应曲随教命书写是经。若于彼村求不能得，应诣隣境书写，受持读诵通利，复为他人开示演说。若往余方勤求不获，彼人应發如是誓心：『我于无上菩提不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号，是人于我欲为利益令我听闻。』舍利弗！如是称赞法门，有能演说及预闻者，皆由如来威神之力。」

时舍利弗白佛言：「世尊！如来灭后，由谁威力而当得闻？」

「舍利弗！我灭度后，由不动如来威神之力当复得闻。或由四大天王、释提桓因等当勤加护，令诸法师宣扬此法。及彼菩萨本业成熟，四天王等威加策进，令诸菩萨而得听闻。」

舍利弗白佛言：「世尊！如此法门能成就广大功德。」

佛告舍利弗：「如是如是，如汝所言。舍利弗！若于国中雨雹为灾，非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等，应当专念不动如来及称名号，是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦，又由慈悲本愿诚谛不虚，回向善根要期圆满故，称彼名号忧患自消；唯除有情宿业成熟。」

舍利弗白佛言：「世尊！是诸菩萨现身欲证无上菩提者，应如不动如来往修愿行。」

佛告舍利弗：「如是如是，如汝所言。舍利弗！少有菩萨摩诃萨已能如是具修净刹及当净修如不动如来者，舍利弗！彼诸菩萨皆当证得阿耨多罗三藐三菩提，而于佛性及一切智、摄受佛国悉皆同等。菩萨声闻非无优劣，而于解脱则无有异。」

尔时欲界诸天及梵众天等，皆向彼如来合掌顶礼而三唱言：「南无不动如来、应、正等觉甚为希有。」又归命此界释迦牟尼如来、应、正等觉，善能说彼称赞法门。尔时欲界诸天以曼陀罗花及诸天香以散佛上，所散香华于虚空中合而成盖；复以诸天花香遥散彼佛以为供养。时天帝释作如是念：「我此四众及欲界诸天，皆欲见彼不动如来、应、正等觉。」

尔时世尊知彼释天心之所念，结加趺坐安处虚空。是诸大众以佛神力亦住空中，皆遥见彼妙喜世界不动如来及声闻众。众皆见已，右膝著地向不动如来、应、正等觉。尔时此界众人皆作是念：「岂非三十三天为见彼佛而来集会礼拜供养？」

是时帝释作如是念：「彼界诸天以人相而住，我见彼诸人等服玩资具与彼诸天无少优劣。」

尔时世尊摄神通已，告天帝言：「彼诸人民皆受天乐，汝应爱乐。是诸人等见彼如来及爱乐彼受天资具者，彼诸众生从余世界命终以后，皆得往生不动佛刹。」

尔时舍利弗告帝释言：「汝见释迦牟尼佛及不动如来，由此缘故，汝于此身得大善利，况汝已得过人之法。」

时天帝释作如是念：「彼诸众生闻此法门亦得善利，何况得生不动佛刹。」

尔时佛告天帝释言：「彼菩萨乘人当生彼佛刹者亦得善利。何以故？彼诸菩萨皆应得住不退转故。若余菩萨于其现身愿生彼佛国者，应知皆是住不退转。」

佛说此法门时，五百比丘于无漏法心得解脱；五千菩萨、六千比丘尼、八千优婆塞、十千优婆夷及欲界中无量天子，于彼佛刹皆愿受生。如来是时皆与授记，于彼佛刹当获往生。若余有情当愿生者，如来亦当与记生彼佛刹。是时三千大千世界六种震动，所谓动、遍动、等遍动，摇、遍摇、等遍摇，震、遍震、等遍震，由此法门所加持故。

佛说此经已，舍利弗等，及诸世间天、人、阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

大宝积经卷第二十