大宝积经卷第四十七
菩萨藏会第十二之十三毘梨耶波罗蜜多品第九之三「复次舍利子！如是勇猛无倦正勤菩萨摩诃萨，成就五种增进之法，便能速悟阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！何等名为成就五种增进之法？所谓值佛出世为增进法，得近善友为增进法，得具无难为增进法，随所修集一切善法永不失坏为增进法，于彼安住律仪菩萨摩诃萨所随从修学为增进法。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行毘利耶波罗蜜多故，成就五法增进不退，速悟无上正等菩提。」
尔时长老舍利子白佛言：「世尊！颇有菩萨于是五法而损减不？」
佛言：「有。」
曰：「何谓也？大德薄伽梵！何者是也？大德苏揭多。」
佛告舍利子：「有五种法菩萨成就便能损减。何等为五？谓于佛世而不值遇，于彼善友不怀亲近，具无难法而不获得，修习善法多有失坏，于诸安住律仪菩萨心无随学。由具如是损减法故，亦不速悟无上菩提。舍利子！何等五法菩萨成就？舍利子！在家菩萨为王师傅，以威势力恐怖众生，致有缘务祈请威福，若为成办如是事者重相酬谢。而是菩萨睹世利故，心无正直便为作之，凡所出言无非为利。舍利子！由如是法损减善道，由如是法损减无难。如是在家菩萨为养身故行诸恶行，不值佛世，乃至不疾证于阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！是名菩萨成就第一损减之法。
「复次舍利子！在家菩萨住毁城法。何等名为住毁城法？舍利子！若诸如来、应、正等觉出现世间，为诸天人魔梵说法，开示宣畅初中后善、文义巧妙纯一圆满清白梵行。尔时当有四众出现，所谓苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦。时苾刍尼依附村城郊野馆舍国邑王都，为护戒故在中居止。彼诸在家菩萨来是住处污其戒众，以毁戒故名住毁城。犯是事已不值佛世，乃至不能疾悟无上菩提。舍利子！是名菩萨成就第二损减之法。
「复次舍利子！在家菩萨见诸有依善说法律演正法时，便于父母兄弟姊妹妻妾男女眷属及诸众生而为法障。舍利子！在家菩萨障碍法已，于长夜中自于法律常多障碍，不值佛世，乃至不能疾悟无上菩提。舍利子！是名菩萨成就第三损减之法。
「复次舍利子！在家菩萨闻佛经中如来赞说少欲知足、出要相应独静山林离苦之法，心生不信轻毁诽谤，亦教他人起如是见。是诸在家不善菩萨毁呰如来清净教已，还复沈溺可毁呰趣。何等名为可毁呰趣？谓堕地狱、畜生、焰魔世界，或生边地及蔑戾车恶邪见中。在家菩萨行是事故，不值佛世，乃至不悟无上菩提。舍利子！是名菩萨成就第四损减之法。
「复次舍利子！在家菩萨依止国王及诸大臣乃至富贵有自在者，行弊恶行恃为势力，讥诃毁骂轻蔑戏弄无量众生。舍利子！在家菩萨以成就此语恶行故，速能招集诸恶趣报，不值佛世、不遇善友、不得无难、失坏善根、不随安住律仪菩萨修学正法、不能速悟无上菩提。舍利子！是名菩萨成就第五损减之法。」
尔时世尊欲重宣此义而说颂曰：
「复次舍利子！出家菩萨复有五法，若成就者，不值佛世、不亲善友、不具无难、失坏善根、不随安住律仪菩萨修学正法，亦不速悟无上菩提。舍利子！何等名为出家菩萨成就五法？一者毁犯尸罗，二者诽谤正法，三者贪著名利，四者坚执我见，五者能于他家多生悭嫉。舍利子！如是名为出家菩萨成就五法，不值佛世乃至不获无上正等菩提。舍利子。譬如饿狗慞惶缘路，遇值琐骨久无肉腻，但见赤涂言是厚味便就衔之。至多人处四衢道中，以贪味故涎流骨上妄谓甜美，或䶧或舐或啮或吮，欢爱缠附初无舍离。时有刹帝利婆罗门及诸长者，皆大富贵来游此路。时此饿狗遥见彼来，心生热恼作如是念：『彼来人者将无夺我所重美味？』便于是人發大嗔恚，出深毒声恶眼邪视，露现齿牙便行啮害。舍利子！于意云何？彼来人者应为余事，岂复求此无肉赤涂之骨琐耶？」
舍利子白佛言：「世尊！不也。世尊！不也。善逝！」
佛告舍利子：「若如是者，彼悭饿狗以何等故，出深毒声现牙而吠？」
舍利子言：「如我意解，恐彼来人贪著美膳，必能夺我甘露良味，由如是意现牙吠耳。」
佛告舍利子：「如是如是！如汝所言。当来末世有诸苾刍，于他施主勤习家悭，耽著屎尿妄加缠裹，虽值如是具足无难，而便委弃不修正捡。此之苾刍，我说其行如前痴狗。舍利子！我今出世怜愍众生，欲止息故专思此事，为如是等诸恶苾刍说此譬喻。
「复次舍利子！是诸菩萨摩诃萨为欲利益安乐无量众生故，求于佛智，行毘利耶波罗蜜多。彼诸菩萨摩诃萨于己身肉尚行惠施，况复规求妄想恶肉，而于他家起诸悭嫉？舍利子！彼诸苾刍悭他家故，我说是人为痴丈夫、为活命者、为守财谷奴仆隷者、为重世财宝玩缚者、唯于衣食所钦尚者、为求妄想贪嗜恶肉起悭嫉者。舍利子！我今更说如是正法。彼诸苾刍先至他家，不应见余苾刍而生嫉妬。若有苾刍违我法教，见余苾刍或作是言：『此施主家先为我识，汝从何来乃在此耶？我于此家极为亲密，调谑交顾。汝从何来辄相侵夺？』舍利子！以何等故，彼悭苾刍于后来者偏生嫉妬？舍利子！由诸施家许其衣钵饮食卧具病缘医药及供身等资生什物。彼作是念：『恐彼施主将先许物施后来者。』由如是故，即此苾刍于施主家起三重过：一者起住处过，见余苾刍或起恨言：『我于今者当离此处。』二者凡所习近当言未知应与不应。三者于不定家妄起诸过。舍利子！彼悭苾刍于后来人發三恶言：一者说住处过，以诸恶事增益其家，令后苾刍心不乐住。二者于后苾刍所有实言反为虚说。三者诈现善相谄附是人，伺有微隙对众治举。舍利子！如是苾刍于他施家生悭嫉者，速灭一切所有白法，永尽无遗。
「复次舍利子！若有苾刍住家悭者，我说是人为不善者，则为弃舍菩提资粮，又为不能随逐安住律仪菩萨修正法者。又舍利子！如是种相，我更当说。乃往昔时过于无数广大无量不可思议阿僧企耶劫，有佛出世，名胜现王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。彼佛住寿九十拘胝岁，声闻众会九十拘胝那庾多，皆是大阿罗汉，诸漏已尽，乃至一切得心自在第一究竟。舍利子！当于尔时，有大长者名为善择，其家巨富多饶财宝，资产僮仆无不充遍。有二子：一名律仪，二名住律仪。年在幼稚，容貌端正净色圆满，众人喜见。舍利子！时胜现王如来、应、正等觉于晨朝时服衣持钵，大苾刍僧左右翼从，彼佛世尊居僧上首，为福利故现乞食法，入彼长者所住大城。威仪庠序诸根寂定，心意恬怕逮得调顺奢摩他，及获第一调顺奢摩他，修摄诸根如大龙象，澄静无浊如深泉池，盛德巍巍如金楼观，色相超挺如紫金山。又如大海众宝充盈，如帝释主诸天围绕，如大梵王心虑寂静。舍利子！彼薄伽梵有如是等威相庄严。长者二子当于尔时在重阁上，遥睹胜现王佛从远而来，容貌威严色像第一，發欢喜心叹未曾有。舍利子！彼住律仪童子以先睹佛喜踊内心，白其兄曰：『从生已来，兄颇曾见如是端严含灵王不？』兄报弟曰：『我从生来实未曾见如是端严含灵中王。』弟白兄言：『如我惟忖，于未来世定当作是含灵中王。』舍利子！尔时住律仪童子即为其兄而说颂曰：
「舍利子！尔时住律仪童子复以伽他白其兄曰：
「舍利子！尔时住律仪童子闻是语已，即于阁上下其阶道，将往胜现王如来应正等觉所。未至之顷，其兄律仪又从重阁速疾而下，驰诣佛所修敬已讫。时住律仪后乃方至。尔时律仪兄童子即以十亿无价宝衣奉献如来，又于佛前而说颂曰：
「舍利子！尔时住律仪童子闻兄律仪说是颂已，便以一具新妙宝屐奉施胜现王如来，即于佛前说伽他曰：
「舍利子！尔时住律仪童子说是颂已，即于所赞胜现王如来之处，为彼如来以赤栴檀建立道场，高花绮饰四踰缮那，纵广庄严备诸彫丽。尔时童子既立道场庄严成就，即以奉施彼佛世尊，又于佛前而说颂曰：
「舍利子！尔时薄伽梵胜现王如来哀此童子，受其所献上胜道场，与苾刍僧入中居止。时彼童子既睹如来及苾刍僧受其施故，心大欢喜踊跃无量，又以种种上妙供具而为供养，倍加恭敬尊重赞叹，于半月间中无断绝。过是已后，便于佛前除去须发被袈裟衣，以净信心舍弃家法趣于非家，专志精勤求诸善法。舍利子！时二童子求善法已，心正了知，于佛菩提俱發弘誓。其兄律仪作是誓言：『愿我最先成等正觉，其佛名曰世间依怙放大光明。』其弟住律仪者又發誓言：『愿我最先成等正觉，其佛名曰大导商主天人中尊。』舍利子！尔时律仪童子菩萨摩诃萨作是愿已，即于胜现王如来前，合掌而立大誓庄严，说伽他曰：
「舍利子！尔时住律仪童子菩萨摩诃萨闻兄律仪童子菩萨摩诃萨發是愿已，欢喜踊跃，即于其前说伽他曰：
尔时佛告舍利子：「彼过去世胜现王如来法中，律仪童子菩萨摩诃萨与住律仪童子菩萨摩诃萨，于彼佛所發大弘誓，行毘利耶波罗蜜多故，精勤不懈修行正道。舍利子！彼二菩萨行精进时，于千岁中乃至未曾如弹指顷，被于睡眠之所逼夺。于千岁中未曾起念欲卧息心。于千岁中未曾起念欲乐坐心。于千岁中未曾一返屈身蹲踞，唯除便利若食饮时，便就住立。于千岁中未曾再食，日止一食、食止一抟，饮水一器。于千岁中未曾起念欣乐食心，如谓我今极为饥渴，愿当疾得如是等念初无有生。于千岁中未曾一返过量饮啖。于千岁中未曾起念称量饮食，此醎此淡、此甘此苦、辛酢美恶初无兴虑。于千岁中每乞食时一心正念，未曾观彼授食人面，不生是念：『谁与我食？为丈夫耶？为妇人耶？』乃至童男童女皆不瞻视。于千岁中居止树下，未曾仰面观于树相。于千岁中所著衣服未曾再易。于千岁中未曾一念起于欲觉恚觉害觉。于千岁中未曾起念缘亲里觉，若父若母兄弟姊妹及余眷属皆不缘念。于千岁中未曾起念于所居家發思觉心。于千岁中未曾起念仰观虚空日月星宿云霞等色。于千岁中未曾起念以身依倚若壁若树。于千岁中未曾起念以诸苏油用涂支体。于千岁中未曾起念身心惊怖。于千岁中未曾起念身心疲倦。于千岁中未曾起念懈怠嬾惰放逸之心。唯兴是念：『我今修行阿耨多罗三藐三菩提，何时当证？何时当得？』于千岁中未曾一返身心痛恼。于千岁中未曾起念我欲剃发，唯除四天大王时来头上，以其神力手摩持去，于彼天宫起窣堵波，众宝庄严而为供养。于千岁中虽有天王若来若去，而心都无去来之想。于千岁中未曾起念，从阴影处至光景处、从炎热处至清凉处。于千岁中于严寒时未曾起念覆厚煖衣而取温适。于千岁中未曾起念论说世间无益之语。舍利子！是二菩萨于千岁中行如是等坚固精进，时有恶魔名愚痴念，如我今者出现世间，有恶魔罗愚痴念者。舍利子！彼时恶魔兴坏乱故，于律仪菩萨所经行道仰布利刀遍其行处。尔时律仪菩萨于彼刀道微失本心生利刃想，适生想已便即追悔，發大音声再返唱言：『咄哉奇事，我今如何住于放逸？』舍利子！时彼菩萨所發音声遍告三千大千世界，于上空中有百千拘胝天魔徒党，闻是菩萨忆念音声，即共同时语菩萨言：『如汝今者普告之声，深为善说深为善说。』舍利子！如是天声唯律仪闻，彼住律仪于诸天声及此菩萨普告大声初不闻之。尔时律仪菩萨闻天语已，奋發坚固大精进欲复前经行，再转其心不缘刀刃。舍利子！时彼菩萨摩诃萨降魔怨已，住如是威仪、行如是妙行、修如是道迹、起如是大悲、兴發如是勇猛精进，未曾休废。
「复次舍利子！彼二大士于彼法中行毘利耶波罗蜜多故，俱成就是威仪行迹大悲勇猛，又于千岁住空闲林修佛随念。过是已后胜现王如来方入涅槃。尔时诸天便来告曰：『善男子！岂不知耶？如来今者已般涅槃。』时二大士既闻天告，即便往诣胜现王如来涅槃林所。既到彼已合掌而立，瞻仰如来目未曾舍，极怀恋慕深生敬重，作是念言：『如来出世大慈悲者，覆护众生同于舍宅。如何一旦速般涅槃，令我等类无依无怙。』舍利子！是二大士立如来前深怀恋仰，七日七夜足不移处，不胜哀感遂立命终往生梵世。既受梵身得宿智力，以大神通从上来下至涅槃会，为胜现王如来、应、正等觉所有舍利起窣堵波，珍宝妙物极世庄严，四十千岁方得成就，以诸轮盖安施其上。舍利子！时二菩萨为彼如来起窣堵波已，心大欢喜合掌而立，观其福相倍加欣庆。如是又经七十千岁方始致礼，因尔命终，俱生赡部洲中大转轮王家，处太后胎。舍利子！彼初生已，便忆过去所经诸事，作如是言：『我于今者应当安住最上第一不放逸法。』复以伽他而自诫曰：
「舍利子！时彼菩萨身相端正如十六少童，不乐俗网常思过患，即剃须发服袈裟衣，以清净信弃舍家法趣于非家，二十千岁勤修梵行。后命终已复生梵世，于彼寿尽还生赡部。舍利子！当于尔时于赡部洲有佛出世，名曰妙香如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、善调御士、天人师、佛、薄伽梵。时彼菩萨既遇佛已，即于法中剃除须发服袈裟衣，以清净信弃舍家法趣于非家，满拘胝岁修行梵行。如是次第十千如来出现于世，律仪菩萨皆得值遇，于诸佛所殖众德本，常勤精进修行梵行。彼住律仪菩萨常与其兄同生一处修诸圣道，唯于一佛不修梵行，以是因故律仪菩萨先得成佛出现于世，名曰炽然精进如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。住世教化经九十拘胝岁，声闻大众有九十那庾多共会说法。舍利子！炽然精进如来兴世之时，彼住律仪菩萨为转轮王威加四域，福德所被，于炽然精进如来极起深信，以种种上妙衣服肴饍饮食病缘医药什物众具，供养恭敬尊重赞叹，于三月中奉献彼佛及苾刍僧。舍利子！尔时炽然精进如来、应、正等觉虽受供养，为欲觉悟彼轮王故，令其忆念，说伽他曰：
「舍利子！时彼轮王闻炽然精进如来说伽他已，生大觉悟深见欲过，希求出家。竟不辞诸妻子眷属长者僚宰大小诸王，亦不顾恋国邑人民财宝府藏，即从座起往如来前，一心合掌说伽他曰：
「舍利子！尔时轮王说伽他已，即于炽然精进佛所剃除须发服袈裟衣，以净信心弃舍家法趣非家道，往空静处勤修梵行。于时复有六十拘胝百千众生，闻彼轮王出家学道，亦怀净信除舍俗相，随王出家修诸梵行。舍利子！时炽然精进如来处世垂化久乃涅槃。轮王苾刍见佛灭度，悲感充塞，奉接如来遗身舍利，起窣堵波严饰供养。其后不久便致命终，生睹史多天。受天报尽，还生赡部洲中。即于是劫成阿耨多罗三藐三菩提，名曰妙行如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。其佛住世满拘胝岁，声闻弟子有拘胝那庾多而共集会，皆是大阿罗汉，诸漏已尽，乃至一切心得自在，已到究竟第一彼岸。妙行如来安住百千菩萨摩诃萨，令于阿耨多罗三藐三菩提不复退转，又为无量无数诸众生等宣扬妙法。所应作已，入般涅槃。正法住世经余一劫，流布舍利饶益众生，亦如我今般涅槃后舍利广流等无有异。」
尔时佛告舍利子：「诸菩萨摩诃萨行毘利耶波罗蜜多故，安住正勤行菩萨道，应当依随律仪菩萨摩诃萨修学勇猛无倦精进波罗蜜多，不应依附彼枯骨琐住悭众生而为修学。舍利子！若有菩萨乐求菩提，不应他家而生悭悋。若复失念起悭悋时，应乐观察三种怖畏。何等为三？谓于他家数致来往，或因乞食或复谈话，缠绵不已遂成亲好。见彼第二贤善苾刍，以贪著故便生悭嫉，或时微起一念恚心不相随顺，由是缘故当知摄受地狱诸苦业道，当知下生盲种于其心田，当知生边地业具足摄受。舍利子！我今为汝更说其相。谓彼菩萨见诸贤善清净苾刍来至其所，辄生嫉妬嗔恚之心，内虽忿结而外现清白，与交言论心乃悭悋，而身恒将遇随事供拟，或私处隐屏怒眼视之，或以不实事用加诬谤。舍利子！以是因缘，如是菩萨当知摄受地狱业道，生盲种子植其中心，虽生人道复在边地、遭诸苦楚、受生盲报、多被诽谤、为他役使，昼夜辛勤初无停息。舍利子！若诸菩萨设于他家起悭嫉时，应思惟此三种怖畏。」
尔时如来说是语已，长老舍利子白佛言：「甚奇，世尊！未曾有也。是诸菩萨摩诃萨极为希有，乃能善遇如来说是家悭出要之法。善哉世尊！愿为我等诸声闻众说正法要离家悭相。所以者何？我等于佛法中，非为不愿脱于地狱生盲边地诽谤果报，常愿生于中国人趣。我等声闻深欲乐闻离家悭法，唯愿世尊舍无缘怨，不舍我等，必为宣说。」
尔时佛告舍利子：「善哉善哉。舍利子！甚为希有。汝等乃能住无浮谄，请问如来如是之义。谛听谛听，当为汝说。舍利子！若有众生欲随如来修学佛法，我当为彼如应显说。何以故？以诸众生能随佛学，如来不违彼意，必现其前而为说故。又舍利子！若有众生不乐随佛修学正法，若为彼说，是人闻已则当成立鬪诤根本。舍利子！如是成就净信菩萨摩诃萨行毘利耶波罗蜜多故，于诸佛法广生净信，长久大夜常乐观察，为欲救济沈溺众生故，往如来所，殷勤郑重咨疑问义，凡所敷演乐欲听闻。既闻法已，复获广大清净深信，欢喜踊跃倍加精进，受持正法如说修行。又舍利子！当来之世我诸弟子，少有苾刍深心希乐趣般涅槃寂静之法，多依三事以为常业。何等为三？一者常喜追求世间名利，二者贪乐朋党追求食家往还不绝，三者喜乐追求花饰房宇贮积财富什物资具。是名依止追求三事。舍利子！是诸苾刍以依如是三种事故，终不解脱三种恶趣。舍利子！如是苾刍不乐解脱地狱傍生焰魔鬼趣，而返喜乐勤修灭尽趣天道法，又常勤修相言鬪讼讥刺离间诤论之事，复乐摄受心不净信诸恶友等，舍空静林依泊村落，白衣俗人而为朋翼。舍利子！诸在家者作如是言：『如是长老数来我家与我同好，我当供给，施其衣服饮食卧具病缘医药诸余资具。彼住空闲诸长老等，既于俗人素无周接，我等如何与之言问？』以此事故，是诸苾刍与在家者转相亲狎，更互谈说但叙世事繁杂戏论。舍利子！是恶苾刍乐共无良之人同止游涉，久著住处曾无移转，多觅朋党及多食家，数数瞻视躬行庆吊，由此事故密怀亲爱。设有客苾刍来都无供给，先行毁呰非法之言。而客苾刍实是贤圣，是恶苾刍亦不称说：『汝为多闻具戒清净。汝是预流、一来、不还、阿罗汉果。』如是等言全不称说。舍利子！是恶苾刍在我法中不修我法，更无余事，唯乐毁呰诃骂不息。舍利子！彼诸俗人为朋党者又作是言：『诸客苾刍未曾与我共住久处周旋还往，旧住苾刍与我久住，情事相委通致使命经理缘务。以是义故，我当与诸旧住苾刍共相护悋假为威势。』舍利子！以是等故，诸恶苾刍于是经典若解不解，一切时中皆悉诽谤毁呰不信。又舍利子！若复有人听闻如来所说经典，如是文句差別法门常乐听闻，闻便信解无疑惑者，必能舍离如是众生，及舍应往恶趣之业。如是舍利子！修行无倦精进菩萨摩诃萨，听闻如是悭嫉等相往恶趣业，既闻是已便不自行家悭等事，况复为他开示此法。舍利子！如是名为菩萨摩诃萨精勤无倦修行毘利耶波罗蜜多。应如是学。
大宝积经卷第四十七
