序品第一
如是我闻：
一时佛在迦毘罗国尼居陀林，与大比丘众千二百五十人俱，其名曰：优楼毘螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、大目犍连，一切皆是大阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，其心自在，心善解脱、慧善解脱，如大龙象，所作已办，皆弃重担，逮得己利，尽诸有结。于正教中心得善解，于一切法心无所碍，到于彼岸自得解脱，解脱眷属自得调伏，调伏眷属自得寂定，寂定眷属自得度脱，度脱眷属已到彼岸，彼岸眷属已到陆地，陆地眷属自得安隐，安隐眷属自得寂灭，寂灭眷属自破烦恼，破烦恼眷属自得沙门，沙门眷属自得息恶，息恶眷属自婆罗门，婆罗门眷属自除恶法，除恶法眷属自了知诸法，了知诸法眷属自能得度，能度眷属自具诸德，具诸德眷属自无烦恼，无烦恼眷属自离五支，离五支眷属自得离障，离障眷属自得静意，静意眷属自具六通，具六通眷属自离憎爱解脱，离憎爱解脱眷属自守护一心，守护一心眷属自念门具足，念门具足眷属自依四依，四依眷属自离种种诸见，离种种诸见眷属自弃诸希望，弃诸希望眷属自得尽行，尽行眷属自得事讫，事讫眷属自修，自修眷属自无浊念，无浊念眷属自断有觉，断有觉眷属自倚身行，倚身行眷属自得乐不动，乐不动眷属自心善解脱，心善解脱眷属自慧善解脱，慧善解脱眷属自得贤圣。贤圣眷属如是等比，得离枝叶除去皮肤，唯有心实坚固而住。
尔时世尊于其后夜露地而坐，时比丘众四面围绕。尔时世尊默然而住，观比丘众，告诸比丘：「汝等诸人访觅一人堪能往化净饭王者。」尔时慧命阿若憍陈如即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛即便作礼，白佛言：「世尊！我当往化净饭王耶？」佛言：「汝止憍陈如！汝今具足大师之德，不应往彼。」时有慧命婆澁摸及大名耶输陀、优楼毘螺迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、大目连等，各白佛言：「世尊！我等堪能往化净饭王也。」佛告摩诃目连：「汝等且止。汝等皆悉具足大师尊重之法，不应往化。」
尔时大德摩诃目连即作是念：「世尊今者欲令谁往化净饭王耶？」尔时目连即入如实三昧，以三昧力庄严其心，即得见佛意之所念在于慧命迦卢陀夷，欲令往化净饭王耳。譬如重阁楼窓之中，日从东入光照西壁。如是目连见世尊心专在迦卢陀夷，欲令化王，亦复如是。尔时慧命目连即从定起，往迦卢陀夷所。到已白言：「世尊心念知汝堪能往化净饭王。迦卢陀夷！汝今应当發大勇猛速往化王。」目连作是语已，时慧命迦卢陀夷白目连言：「凡庶难化，何况国王。何以故？刹利种姓灌顶大王有自在力，难可化故。大目连！譬如聚积众柴，若二若三乃至千载，如此柴聚经多年岁甚大乾燥。于时有人放火烧之，成大火聚。于意云何？此之火聚宁为大不？」目连言：「甚大。」「若复有人更以无量苏油溉灌，此火增盛不？」大目连言：「转炽倍盛。」「于意云何？此火可近不？」目连言：「难可得近。」「如是大目连！刹利种姓灌顶大王，难可教化不可得近，亦复如是。大目连！譬如狂象之牙可触以不？」目连言：「不可触也。」「如是大目连！灌顶刹利难可教化，亦复如是。」
时慧命目连复白优陀夷言：「世尊心念知汝堪能往化净饭王也。」优陀夷复白目连言：「世尊实垂顾念，谓我堪能往化净饭王耶？」目连答言：「世尊实诚念汝，谓汝堪能教化父王。」
尔时世尊自告优陀夷言：「优陀夷！汝可入城教化父王。何以故？唯我与汝堪能教化净饭王耳。优陀夷！我诸声闻弟子之中，汝能教化诸邑聚落最为第一。」
尔时世尊即以偈颂告优陀夷言：
尔时慧命优陀夷受佛教已，默然许可。时优陀夷过夜晓已至于食时，著衣持钵入迦毘城。时有释种一千余人，集在王门，皆有所须。时净饭王闻佛如来到迦毘城在尼居林，起嫌恨意：「此儿出家，退我种族富贵大乐。如其在家，应绍金轮王四天下，如法统领民无逆命，七宝具足。其七者何？一曰轮宝，二曰象宝，三曰马宝，四曰摩尼宝，五称女宝，六曰主藏臣宝，七称导师宝。具足千子，勇健难当颜容美妙，能摧强敌护四天下。不以刀杖料理国土，如法治正自然泰平。我得轮王自在快乐，彼应尊重供养于我。以儿出家故，所应得者悉皆坠落。」作是念已勅诸释种，一切不得至我儿所敬信听法，若有犯者当斩其首。
时有释种名曰喜面，不在众中不闻王教，见优陀夷即往其所，稽首白言：「善来尊者！得平安耶？世尊安乐少病少恼起居轻利，在路不疲，供馔不乏也？」时优陀夷报喜面言：「如来安乐少病少恼起居轻利，在路不疲，饮食无乏。」
时有释种名曰善觉，见喜面共优陀夷在屏处语，亦诣其所，白言：「大德！自远而来，比康吉耶？世尊起居安乐少病少恼，在路不疲，供馔无乏耶？」优陀夷答言：「如来圣御安乐，在路不疲，无所乏少。」
尔时复有二释种，一名无忧、二名离忧，见喜面、善觉共优陀夷在于屏处，亦复弃众往诣其所，白优陀夷言：「善来至此，气力好耶？世尊起居安乐耶？远涉途路得无疲耶？」优陀夷报言：「如来圣御安乐，涉路不疲。」时二释种重白言：「如来途路何故无乏也？」优陀夷报言：「以四天王及天帝释、诸梵天王常来供养，故无所乏。」
时诸释种俱白优陀夷言：「我等今欲诣佛至世尊所供养听法，恐不获遂。何以故？净饭大王向有勅旨，勅诸释种悉皆不听至佛所供养听法。如有犯者当斩其首。虑王宪故，不得礼拜供养听受正法。」时优陀夷闻此语已，知其父王有大怨恨。「我今作何方便至王所也？」作是念已，「我当举高七多罗树，于虚空中结加趺坐至于王所。」
尔时慧命优陀夷即入如实三昧，以其三昧庄严其心，复以神力举高七多罗树，于虚空中加趺而坐，飞空往诣净饭王所。时王遥见优陀夷以神通力于虚空中加趺而来，从座而起合掌恭敬，向优陀夷而说偈言：
尔时慧命优陀夷以偈答曰：
尔时净饭王以偈问曰：
尔时优陀夷以偈答曰：
尔时优陀夷以偈对曰：
尔时净饭王以偈问曰：
尔时优陀夷以偈答曰：
尔时净饭王以偈问曰：
尔时优陀夷以偈对曰：
尔时净饭王以偈问曰：
尔时优陀夷以偈对曰：
尔时净饭王以偈问曰：
尔时优陀夷以偈对曰：
尔时净饭王以偈问曰：
尔时优陀夷以偈对曰：
尔时净饭大王以偈赞曰：
尔时优陀夷复白王言：「大王！婆伽婆是大众师善御群生，是大仙人能善安住沙门众中沙门中王，光明普照。譬如十五日夜净月圆满众星围绕，光明甚盛照耀一切。世尊亦尔，在沙门众中光明照耀，亦复如是。譬如秋日在于空中无诸云翳。彼婆伽婆亦复如是，在大众中光明照耀亦复如是。譬如帝释天中之王坐善法堂，诸天之中光明显赫。彼婆伽婆在于众中光明晃曜，亦复如是。譬如须夜摩天、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王，在天众中光明显耀威德独尊。彼婆伽婆于沙门众中威德显赫亦复如是，犹如娑婆世界主大梵天王，与百亿梵众之所围绕，光明晃耀威德独尊。彼婆伽婆在沙门众中光明显赫威德尊胜，亦复如是。」
尔时净饭王闻说婆伽婆道德已，心作是念：「此乃世尊声闻弟子，犹有如是大神通、大威力、大功德，何况如来。」复念：「太子本生之时，大地六种十八相动，动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，起、遍起、等遍起，觉、遍觉、等遍觉，放大光明。无人扶持行于七步，空中二道流水注下洗浴其身。自然而有真金圣座，于虚空中化成天盖，诸天礼拜。乃至未出家时，不为五欲之所迷惑。凡有所作决定不退，随说能作。一切时中坚固大力，不作妄语、不违信行。本作是言：『我成阿耨多罗三藐三菩提，自度己讫，复当度王。』」时王念佛为菩萨时本誓愿故，说是偈言：
尔时净饭王久思量已，白慧命优陀夷言：「比丘！汝今至此更何所须？」
时优陀夷以偈答言：
尔时净饭王闻慧命优陀夷善说世尊为菩萨时所修功德，即自念知如来本誓：「我得度已必当度王。」如是念已，深生敬信，复白慧命优陀夷言：「比丘！汝今即是我子之子。汝可食竟速还佛所，将食奉佛。我今亦当往见世尊。」尔时慧命优陀夷知净饭王得于敬信，饭食已讫，即持肴馔奉上如来。
尔时佛告诸比丘言：「优陀夷教化净饭王得于正信。诸比丘！今日诸天世人大得利益。」
尔时世尊赞叹优陀夷言：「善哉善哉！汝于今日得大福德，以净饭王得敬信故。」尔时佛告诸比丘言：「迦卢陀夷化净饭王所得功德，若是色者，十方世界恒沙佛刹所不容受，以功德聚广大无量故。」
大宝积经卷第六十一
