大宝积经卷第二十九
文殊师利普门会第十
如是我闻：
一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八百人俱，菩萨摩诃萨四万二千。时有菩萨名无垢藏，与九万二千诸菩萨众，恭敬围绕从空而来。尔时世尊即告大众：「彼诸菩萨，为遍清净行世界普花如来劝發，来此娑婆世界，令于我所听受普入不思议法门；其诸菩萨亦当集会。」说是语已，无量无边他方此界诸菩萨众，悉来集会耆阇崛山，顶礼佛足却住一面。
尔时无垢藏菩萨手持七宝千叶莲花，至如来所头面礼足，白佛言：「世尊！遍清净行世界普花如来，以是宝花奉上世尊。致问无量，少病少恼、起居轻利、安乐行不？」作是语已，即升虚空结加趺坐。
尔时文殊师利菩萨摩诃萨，于大众中即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「我念过去久远世时，曾于普灯佛所闻说普入不思议法门。我于尔时即便获得八千四百亿那由他三昧，又能了知七十七万亿那由他三昧。善哉世尊！愿垂哀愍为诸菩萨说此法门。」
尔时佛告文殊师利：「汝今谛听，善思念之，当为汝说。」
文殊师利言：「唯然世尊！愿乐欲闻。」
佛言：「若诸菩萨欲学此法，应当修习诸三昧门。所谓色相三昧、声相三昧、香相三昧、味相三昧、触相三昧、意界三昧、女相三昧、男相三昧、童男相三昧、童女相三昧、天相三昧、龙相三昧、夜叉相三昧、乾闼婆相三昧、阿修罗相三昧、迦楼罗相三昧、紧那罗相三昧、摩睺罗伽相三昧、地狱相三昧、畜生相三昧、阎魔罗界三昧、贪相三昧、嗔相三昧、痴相三昧、不善法三昧、善法三昧、有为三昧、无为三昧。文殊师利！若诸菩萨于如是等一切三昧善通达者，是则已为修学此法。文殊师利！云何名为色相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为声相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为香相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为味相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为触相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为女相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为男相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为童男相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为童女相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为天相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为龙相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为夜叉相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为乾闼婆相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为阿修罗相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为迦楼罗相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为紧那罗相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为摩睺罗伽相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为地狱相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为畜生相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为阎魔罗界三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为贪相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为嗔相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为痴相三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为不善三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名为善法三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名有为三昧？即说颂曰：
「复次文殊师利！云何名无为三昧？即说颂曰：
尔时世尊说如是等不可思议微妙偈时，九万二千菩萨得无生法忍，三万六千比丘而于诸漏心得解脱；七十二万亿那由他诸天及六千比丘尼、一百八十万优婆塞、二千二百优婆夷等，皆發阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时文殊师利菩萨复白佛言：「唯愿世尊！为诸菩萨演说种种三昧名字，令其闻者诸根通利，而于诸法得智慧明，不为一切邪见众生之所摧伏，亦令证得四无碍辩，于一文字而能了知种种文字，于诸文字了一文字。复以无边辩才，为诸众生善说法要，亦令证得甚深法忍，于一刹那了一切行。是一切行，各各复有无边行相皆能了知。」
佛言：「文殊师利！有三昧名无边离垢，若菩萨得此三昧，能现一切诸清净色。复有三昧名可畏面，得此三昧有大威光映蔽日月。复有三昧名出焰光，得此三昧能蔽一切释梵威光。复有三昧名为出离，得此三昧令诸众生出离一切贪恚愚痴。复有三昧名无碍光，得此三昧则能照曜一切佛刹。复有三昧名无忘失，得此三昧能持诸佛所说教法，亦能为他敷演斯义。复有三昧名曰雷音，得此三昧善能显示一切言音上至梵世。复有三昧名为喜乐，得此三昧令诸众生喜乐满足。复有三昧名喜无厌，得此三昧其见闻者无有厌足。复有三昧名专一境难思功德，得此三昧而能示现一切神变。复有三昧名解一切众生语言，得此三昧善能宣说一切语言，于一字中说一切字，了一切字同于一字。复有三昧名超一切陀罗尼王，得此三昧能善了知诸陀罗尼。复有三昧名为一切辩才庄严，得此三昧善能分別一切文字种种言音。复有三昧名为积集一切善法，得此三昧能令众生悉闻佛声法声僧声、声闻声缘觉声、菩萨声波罗蜜声，如是菩萨住三昧时，令诸众生闻声不绝。」
尔时文殊师利白佛言：「唯愿世尊！加威护念，令我获得无碍辩才，说此法门殊胜功德。」
佛言：「善哉！随汝所愿。」
文殊师利复白佛言：「若有菩萨于此法门受持读诵无疑惑者，当知是人于现身中，决定获得四种辩才，所谓捷疾辩才、广大辩才、甚深辩才、无尽辩才，于诸众生心常护念，随所修行欲毁坏者，皆能觉悟令无毁坏。」
尔时世尊赞文殊师利菩萨言：「善哉善哉！汝于斯义能善分別，如布施者获大财富，持禁戒者决定生天。若能受持此经典者，现得辩才必无虚妄。如日光出能除诸暝，亦如菩萨坐菩提座成等正觉决定无疑，受持读诵是经典者，现得辩才亦复如是。文殊师利！若复有人于现身中欲求辩才，当于此经心生信乐，受持读诵广为人说，勿生疑惑。」
尔时无垢藏菩萨白佛言：「世尊！若诸菩萨，佛涅槃后于此法门心无疑惑，受持读诵为他广说，我当摄受加其辩才。」
尔时天魔波旬愁忧苦恼悲涕流泪来诣佛所，而白佛言：「如来昔证无上菩提，我于尔时已怀忧恼。复于今者说此法门，倍生大苦如中毒箭。若诸众生闻是经典，决定当于阿耨多罗三藐三菩提无有退转入般涅槃，令我境界皆悉空虚。如来、应、正等觉能令一切诸苦众生咸得安乐，愿垂哀愍与大慈悲，不于此经加威护念，令我安隐忧苦皆除。」
尔时世尊告波旬言：「勿怀忧恼。我于此法不作加护，诸众生等亦不涅槃。」天魔波旬闻是语已，欢喜踊跃忧恼悉除，即于佛前忽然不现。
尔时文殊师利菩萨前白佛言：「如来今者有何密意，告波旬言我于此法不作加护？」
佛言：「文殊师利！以无加护加护此法，是故为彼说如是言。以一切法平等实际，皆归真如同于法界，离诸言说不二相故，无有加护。以我如是诚实之言无有虚妄，能令此经于阎浮提广行流布。」
尔时世尊说是语已，告阿难言：「此经名为『普入不思议法门』，若能受持如是经典，则为受持八万四千法门等无差別。何以故？我于此经善通达已，方能为彼诸众生等演说八万四千法门。是故阿难！汝于此法当善护持，读诵流通无令忘失。」
佛说是经已，文殊师利菩萨、无垢藏菩萨、尊者阿难，及诸世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
大宝积经卷第二十九
