道敬

按莲社高贤传法师道敬琅琊王氏祖凝之刺江州遂从远公出家年十七博通经论日记万言每叹戒律终身难全愿净六根但禀一戒以为得度之要远公知其坚止许之笃志念佛早夜弗替远公归寂乃入若邪山宋永初元年谓众曰先师见命吾其行矣即端坐唱佛而化众见光明满室弥时方灭春秋五十二

按高僧传道敬避世出家情爱丘壑栖于若邪山立悬溜精舍敬后为供养众僧乃舍具足专精十戒云

法平(附法等)

按高僧传法平姓康康居人寓居建业与弟法等俱出家止白马寺为昙籥弟子共传师业响韵清雅运转无方后兄弟同移祇洹弟貌小丑而声踰于兄宋大将军于东府设斋一往以貌轻之及闻披卷三契便扼腕神服乃叹曰以貌取人失之子羽信矣后东安严公發讲等作三契经竟严徐动麈尾曰如此读经亦不减發讲遂散席明更开题议者以为相成之道也兄弟并以元嘉末卒

道生(附宝林　法宝　惠生)

按莲社高贤传法师道生魏氏巨鹿人幼从竺法汰出家披对经诰一览能诵年在志学便登讲座吐纳明辨虽宿望莫敢酬抗初依庐山常以入道之要慧解为本乃与僧叡慧严慧观等游学长安从罗什受业关中僧徒咸仰神悟尝喟然叹曰自经典东流译人重阻多滞权文鲜通圆义若忘筌得鱼始可与言道矣于是校阅真俗精练空有研思因果乃立善不受报及顿悟成佛义又著二谛论佛性常有论佛无净土论应有缘论并笼罩旧说妙有渊旨守文之徒嫌嫉竟起师又以法显三藏所翻泥洹经本先至经云除一阐提皆有佛性师云夫禀质二仪皆有涅槃止因阐提含生之类何得独无佛性盖是经来未尽耳乃喝阐提之人皆得成佛时大本未传孤明先發旧学僧党以为背经遂显大众摈而遣之师正容誓之曰若我所说背经当见身疠疾若与实相不背愿舍寿之日踞师子座遂拂衣而行及后大经至圣行品云一阐提人虽复断善犹有佛性于是诸师皆为媿服师被摈南还入虎丘山聚石为徒讲涅槃经至阐提处则说有佛性且曰如我所说契佛心否群石皆为点头旬日学众云集忽雷震青园佛殿有龙升天因改寺曰龙光师于寺请罽宾律师译沙弥塞律传于世既而辞众复投庐山预莲社久之还都止青霞寺宋文帝大会沙门龙御地筵食至良久众疑遇中帝曰始可中耳生乃曰白日丽天天言始中何得非中遂举箸而食一众从之莫不叹其机辩时王弘范泰颜延之并挹敬风猷相从问道元嘉十一年十二月庚子于庐山升座说法将毕众见麈尾纷然坠地隐几而化宛若入定诸师闻之益信前誓有证翌日葬于庐山之西阜初关中僧肇始注维摩诘经世咸玩味师乃更發深旨人服其妙所述维摩诘法华泥洹小品诸经皆有义疏时以师能推阐提得佛之义于是显其顿悟不受报诸论

按高僧传道生游长安从什公受业后还都止青园寺寺是晋恭思皇后褚氏所立本种青处因以为名生既当时法匠请以居焉宋太祖文皇深加叹重卒葬庐山之阜初生与叡公及严观同学齐名故时人评曰生叡發天真严观漥流得慧义憉悙进寇渊于嘿塞生及叡公独标天真之目故已秀出群士矣王微以生比郭林宗乃为之立传旌其遗德时人以生推阐提得佛此语有据顿悟不受报等时亦宪章宋太祖尝述生顿悟义沙门僧弼等皆设巨难帝曰若使逝者可兴岂为诸君所屈又有沙门宝林初经长安受学后祖述生公诸义时人号曰游元生著涅槃记及注异宗论檄魔文等林弟子法宝亦学兼内外著金刚后心论等亦祖述生义焉近代又有释惠生者亦止龙光寺蔬食善众经典兼工草隶时人以同寺相继号曰大小二生

慧义(附僧睿)

按高僧传慧义姓梁北地人少出家风格秀举志业强正初游学于彭宋之间备通经义后出京师乃说云冀州有法称道人临终语弟子普严云嵩高灵神云江东有刘将军应受天命吾以三十二璧镇金一鉼为信遂奏宋王宋王谓义曰非常之瑞亦须非常之人然后致之若非法师自行恐无以获也义遂行以晋义熙十三年七月往嵩高山寻觅未得便至心烧香行道至七日夜梦见一长须老公拄杖将义往璧处指示云是此石下义明便周行山中见一处炳然如梦所见即于庙所石坛下得璧大小三十二枚黄金一鉼义后还京师宋武加接尤重迄乎践祚礼遇弥深宋永初元年车骑范泰立祇洹寺以义德为物宗固请经始义以泰亲信之至因为指授仪则时人以义方身子泰比须达故祇洹之称厥号存焉后西域名僧多投止此寺或传译经典或训授禅法宋元嘉初徐羡之檀道济等专权朝政泰有不平之色尝肆言骂之羡等深憾闻者皆忧泰在不测泰亦虑及于祸乃问义安身之术义曰忠顺不失以事其上故上下能相亲也何虑之足忧因劝泰以果竹园六十畞施寺以为幽冥之祐泰从之终享其福及泰薨泰第三子晏谓义昔承厥父之险说求园地追以为憾遂夺而不与义秉泰遗疏纷纷纭纭彰于视听义乃移止乌衣与慧叡同住宋元嘉二十一年终于乌衣寺春秋七十三矣晏后少时而卒晏弟晔后染孔熙先谋逆厥宗同溃后祇洹寺又有释僧睿善三论为宋文所重

昙无竭

按高僧传昙无竭此云法勇姓李幽州黄龙人幼为沙弥便修苦行持戒诵经为师僧所重尝闻法显等躬践佛国乃慨然有忘身之誓遂以宋永初元年招集同志沙门僧猛昙朗之徒二十五人共斋幡盖供养之具發迹此土远适西方初至河南国仍出海西郡进入流沙到高昌郡经历龟兹沙勒诸国登葱岭度雪山瘴气千重层冰万里下有大江流急若箭于东西两山之脇系索为桥十人一过到彼岸已举烟为帜后人见烟知前已度方得更进若久不见烟则知暴风吹索人堕江中行经三日复过大雪山悬崖壁立无安足处石壁皆有故杙孔处处相对人各执四杙先拔下杙右手攀上杙展转相攀经三日方过及到平地相待料检同侣失十二人进至罽宾国礼拜佛钵停岁余学梵书梵语求得观世音受记经梵文一部复西行至辛头那提河汉言师子口缘河西入月氐国礼拜佛肉髻骨及睹自沸水船后至檀特山南石留寺住僧三百余人杂三乘学无竭停此寺受大戒天竺禅师佛驮多罗此云觉救彼方咸云已证圣果无竭请为和尚汉沙门志定为阿阇梨停夏坐三月日复行向中天竺界路既空旷唯赍石密为粮同侣有十三人八人于路并死余五人同行无竭虽屡经危棘而系念所赍观世音经未尝暂废将至舍卫国中野逢山象一群无竭称名归命即有师子从林中出象惊惶奔走后度恒河复值野牛一群鸣吼而来将欲害人无竭归命如初寻有大鹫飞来野牛惊散遂得免之其诚心所感在险克济皆此类也后于南天竺随舶泛海达广州所历事迹不可殚记其所译出观世音受记经今传于京师后不知所终

僧苞(附法和)

按高僧传僧苞京兆人少在关受学什公宋永初中游北徐入黄山精舍复造静定二师进业仍于彼建三七普贤斋忏至第一七日有白鹄飞来集普贤座前至中行香毕乃去至二十一日将暮又有黄衣四人绕塔数帀忽然不见苞少有志节复加祥感故匪懈之情因之弥励日诵万余言经常礼数百拜佛后东下京师正值祇洹寺發讲法徒云聚士庶骈集苞既初至人未有识者乃乘驴往看衣服垢敝貌有风尘堂内既迮坐驴韀于户外高座举题适竟苞始欲厝言法师便问客僧何名答云名苞又问尽何所苞答云高座之人亦可苞耳乃致问数番皆是先达思力所不逮高座无以抗其辞遂逊退而止时王弘范泰闻苞论议叹其才思请与交言仍屈住祇洹寺开讲众经法化相续及陈郡谢灵运闻风而造焉见苞神气弥深叹伏或问曰谢公何如苞曰灵运才有余而识不足抑不免其身矣苞尝于路行见六劫被录苞为说法劝念观世音群劫以临危之际念念恳切俄而送吏饮酒洪醉劫解枷得免焉宋元嘉中卒时瓦官寺有释法和者亦精通数论致誉当时为宋高祖所重勅为僧主焉

昙弘

按高僧传昙弘黄龙人少修戒行专精律部宋末初中南游番禺止台寺晚又适交阯之仙山寺诵无量寿及观音经誓心安养以孝建二年于山上聚薪密往𧂐中以火自焚弟子追及抱持将还半身已烂经月小差后近村设会举寺皆赴弘于是日复入谷烧身村人追救命已终矣于是益薪进火明旦乃尽尔日村居民咸见弘身黄金色乘一金鹿西行甚急不暇暄凉道俗方悟其神异收灰骨起塔焉

慧询

按高僧传慧询姓赵赵郡人少蔬食苦行游长安受学什公研精经论尤善十诵僧祇乃更制条章义贯终古永初中还广陵大开律席元嘉中至京师止道塲寺寺僧慧观以询德为物范乃令更振他寺于是移止长乐寺大明二年卒于所住春秋八十有四

佛驮什

按高僧传佛驮什此云觉寿罽宾人少受业于弥沙塞部僧专精律品兼达禅要以宋景平元年七月届于扬州先沙门法显于师子国得弥沙塞律梵本未及翻译而法显迁化京邑诸僧闻什既善此学于是请令出焉以其年冬十一月集于龙光寺译为三十四卷称为五分律什执梵文于填沙门智胜为译龙光道生东安慧严共执笔參正宋侍中瑯琊王练为檀越至明年四月方竟仍于大部抄出戒心及羯磨文等并行于世什后不知所终

法庄

按高僧传法庄姓申淮南人十岁出家为庐山慧远弟子少以苦节标名晚游关中从叡公禀学元嘉初出都止道塲寺惟率素止一中而已诵大涅槃法华净名每后夜讽诵比房常闻庄房前有如兵仗羽卫之响实天神来听也宋大明初卒于寺春秋七十有六

慧观(附僧馥　法业)

按高僧传慧观姓崔清河人十岁便以博览驰名弱年出家游方受业晚适庐山又咨禀慧远闻什公入关乃自南徂北访核异同详辨新旧风神秀雅思入元微时人称之曰通情则生融上首精难则观肇第一乃著法华宗要序以简什什曰善男子所论甚快君小却当南游江汉之间善以弘通为务什亡后乃南适荆州州将司马休之甚相敬重于彼立高悝寺使夫荆楚之民回邪归正者十有其半宋武南伐休之至江陵与观相遇倾心待接依然若旧因勅与西中郎游即文帝也俄而还京止道塲寺观既妙善佛理探究老庄又精通十诵博采诸部故求法问道者日不空筵元嘉初三月上巳车驾临曲水䜩会命观与诸朝士赋诗观即坐先献文旨清婉事适当时瑯琊王僧达庐江何尚之并以清言致款结赏尘外宋元嘉中卒春秋七十有一著辨宗论论顿悟渐悟义及十喻序赞诸经序等皆传于世时道塲寺又有僧馥者本醴泉人专精义学注胜鬘经又有法业本长安人善大小品及杂经蔬食节己故晋陵公主为起南林寺后遂居焉

昙摩蜜多

按高僧传昙摩蜜多此云法秀罽宾人也年至七岁神明澄正每见法事輙自然欣跃其亲爱而异之遂令出家罽宾多出圣达屡值明师博贯群经特深禅法所得之要皆极其微奥为人沈邃有慧解仪轨详正生而连眉故世号连眉禅师少好游方誓志宣化周历诸国遂适龟兹未至一日王梦神告王曰有大福德人明当入国汝应供养明旦即勅外司若有异人入境必驰奏闻俄而蜜多果至王自出郊迎乃请入宫遂从禀戒尽四事之礼蜜多安而能迁不拘利养居数载蜜多有去心神又降梦曰福德人舍王去矣王惕然惊觉既而君臣固留莫之能止遂渡流沙进到炖煌于闲旷之地建立精舍植柰千株开园百畞房阁池林极为严净顷之复适凉州仍于公府旧寺更葺堂宇学徒济济禅业甚盛常以江右王畿志欲传法以宋元嘉元年展转至蜀俄而出峡停止荆州于长沙寺造立禅阁翘诚恳恻祈请舍利旬有余日遂感一枚冲器出声放光满室门徒道俗莫不更增勇猛人百其心顷之沿流东下至于京师初止中兴寺晚憩祇洹蜜多道声素著化洽连邦至京甫尔倾都礼讯自宋文袁皇后及皇太子公主莫不设斋桂宫请戒椒掖參候之使旬日相望即于祇洹寺译出禅经禅法要普贤观虚空藏观等常以禅道教授或千里咨受四辈远近皆号大禅师会稽太守平昌孟𫖮深信正法以三宝为己任素好禅味敬心殷重及临浙右请与同游乃于鄮县之山建立塔寺东境旧俗多趋巫祝及妙化所移比屋归正自西徂东无思不服元嘉十年还都止钟山定林下寺蜜多天性凝静雅爱山水以为钟山镇岳埒美嵩华常叹下寺基构临涧低侧于是乘高相地揆卜山势以元嘉十二年斩木刊石营建上寺士庶钦风献奉稠叠禅房殿宇郁尔层构于是息心之众万里来集讽诵肃邕望风成化定林达禅师即神足弟子弘其风教声震道俗故能净化久而莫渝胜业崇而弗替盖蜜多之遗烈也爰自西域至于南土凡所游履靡不兴造檀会敷陈教法初蜜多之發罽宾也有迦毗罗神王卫送遂至龟兹于中路欲反乃现形告辞蜜多曰汝神力通变自在游处将不相随共往南方语毕即收影不现遂远从至都即于上寺图像著壁迄至于今犹有声影之验洁诚祈福莫不享愿以元嘉十九年七月六日卒于上寺春秋八十有七道俗四众行哭相趋仍葬于钟山宋熙寺前

畺良耶舍(附僧伽达哆　僧伽罗多哆)

按高僧传畺良耶舍此云时称西域人性刚直寡嗜欲善诵阿毗昙博涉律部其余诸经多所该综虽三藏兼明而以禅门专业每一禅观或七日不起常以三昧正受传化诸国以元嘉之初达冒沙河萃于京邑太祖文皇深加叹异初止钟山道林精舍沙门宝志崇其禅法沙门僧含请译药王药上观及无量寿观含即笔受以此二经是转障之秘术净土之洪因故沈吟嗟味流通宋国平昌孟𫖮承风钦敬资给丰厚𫖮出守会稽固请不去后移憩江陵元嘉十九年西游岷蜀处处弘道禅学成群后还卒于江陵春秋六十矣时又有天竺沙门僧伽达哆僧伽罗多哆等并禅学深明来游宋境达哆尝在山中坐禅日时将迫念欲虚斋乃有群鸟衔果飞来授之达哆思猕猴奉蜜佛亦受而食之今飞鸟授食何为不可于是受而进之元嘉十八年夏受临川康王请于广陵结居后终于建业僧伽罗多哆此云众济以宋景平之末来至京师乞食人间宴坐林下养素幽闲不涉当世以元嘉十年卜居钟阜之阳剪棘开榛造立精舍即宋熙是也

僧含(附道含)

按高僧传僧含不知何许人幼而好学笃志经史及天文算术长通佛义数论兼明尤善大涅槃常讲说不辍元嘉七年新兴太守陶仲祖立灵味寺钦含风轨请以居之含勖众清谨三业无亏后西游历阳弘赞正法江左道俗向附如林时任彭城函著无三世论含乃作神不灭论以抗之使夫见闻之者莫不将坠而更兴矣又著圣智圆鉴论无生论法身论业报论及法华宗论等皆传于世顷之南游九江大阐经法瑯琊颜竣时为南中郎记室叅军随镇浔阳与含深相器重造必终日含尝密谓竣曰如今谶纬不虚者京师寻有祸乱真人应符属在殿下檀越善以缄之俄而元凶搆逆世祖龙飞果如其言也后平康无疾忽告众辞別至于明晨奄然已化时人谓之知命时又有释道含者亦学解有功著释异十论云云

僧伽跋摩

按高僧传僧伽跋摩此云众铠天竺人也少而弃俗清峻有戒德善解律藏尤精杂心以宋元嘉十年步自流沙至于京邑器宇宏肃道俗敬异咸宗事之号曰三藏法师初景平元年平陆令许桑舍宅建刹因名平陆寺后道塲慧观以跋摩道行纯备请住此寺崇其供养以表厥德跋摩共观加塔三层今之奉诚是也跋摩行道讽诵日夜不辍僧众归集道化流布初三藏法师明于戒品将为景福寺尼慧果等重受具戒是时二众未备而三藏迁化俄而师子国比丘尼铁萨罗等至都众乃请跋摩为师继轨三藏时祇洹慧义擅步京邑谓为矫异执志不同亲与跋摩拒论翻覆跋摩标宗显法理证明允既德有所归义遂回刚靡然推服令弟子慧基等服膺供事僧尼受者数百许人宋彭城王义康崇其戒范广设斋供四众殷盛倾于京邑慧观等以跋摩妙解杂心讽诵通利先三藏虽译未及缮写即以其年九月于长干寺招集学士更请出焉宝云译语观自笔受考核研校一周乃讫续出摩得勒伽分別业报略劝發诸王要偈及请圣僧浴文等跋摩游化为志不滞一方既传经事讫辞还本国众咸祈止莫之能留元嘉十九年随西域贾人舶还外国莫详其终

求那跋陀罗(附阿那摩低)

按高僧传求那跋陀罗此云功德贤中天竺人以大乘学故世号摩诃衍本婆罗门种幼学五明诸论天文书算医方呪术靡不该博后遇见阿毗昙杂心寻读惊悟乃深崇佛法焉其家世外道禁绝沙门乃舍家潜遁逮求师范即投簪落发专精志学及受具戒博通三藏为人慈和恭恪事师尽礼顷之辞小乘师进学大乘大乘师试令探取经匣即得大品华严师嘉而叹曰汝于大乘有重缘矣于是读诵讲宣莫能詶抗进受菩萨戒法乃奉书父母劝归正法曰若专守外道则虽还无益若归信三宝则长得相见其父感其言遂弃邪从正跋陀前到师子诸国皆传送资供既有缘东方乃随舶泛海中途风阻淡水复竭举舶忧惶跋陀曰可同心并力念十方佛称观世音何往不感乃密诵呪经恳到礼忏俄而信风暴至密云降雨一舶蒙济其诚感如此元嘉十二年至广州刺史车朗表闻宋太祖遣使迎接既至京都勅名僧慧严慧观于新亭慰劳见其神情朗彻莫不虔仰虽因译交言而欣若倾葢初住祇洹寺俄而太祖延请深加崇敬瑯琊颜延之通才硕学束带造门于是京师远近冠葢相望大将军彭城王义康丞相南谯王义宣并师事焉顷之众僧共请出经于祇洹寺集义学诸僧译出襍阿含经东安寺出法鼓经后于丹阳郡译出胜鬘楞伽经徒众七百余人宝云传译慧观执笔往复咨析妙得本旨后谯王镇荆州请与俱行安止辛寺更创房殿即于辛寺出无忧王过去现在因果经一卷无量寿一卷泥洹央掘魔相续解脱波罗蜜了义现在佛名等经等第一义五相略八吉祥等诸经并前所出凡百余卷常令弟子法勇传译度语谯王欲请讲华严等经而跋陀自忖未善宋言有怀愧叹即旦夕礼忏请观世音乞求冥应遂梦有人白服持剑擎一人首来至其前曰何故忧耶跋陀具以事对答曰无所多忧即以剑易首更安新头语令回转曰得无痛乎答曰不痛豁然便觉心神喜悦旦起语义皆通备领宋言于是就讲元嘉将末谯王屡有怪梦跋陀答云京都将有祸乱未及一年元凶搆逆孝建之初谯王阴谋逆节跋陀颜容忧惨未及發言谯王问其故跋陀谏诤恳切乃流涕而出曰必无所冀贫道不容扈从谯王以其物情所信乃逼与俱下梁山之败火舰转迫去岸悬远判无全济唯一心称观世音手捉笻竹杖投身江中水齐至膝以杖刺水水流深驶见一童子寻后而至以手牵之顾谓童子汝小儿何能度我恍忽之间觉行十余步仍得上岸即脱衲衣欲偿童子顾觅不见举身毛𥪡方知神力焉时王元谟督军梁山世祖勅军中得摩诃衍善加料理驿信送台俄而寻得令舸送都世祖即时引见顾问委曲曰企望日久今始相遇跋陀曰既染舋戾分当灰粉今得接见重荷生造勅问并谁为贼答曰出家之人不预戎事然张畅宋灵秀等并是驱逼贫道所明但不图宿缘乃逢此事帝曰无所惧也是日勅住后堂供施衣物给以人乘初跋陀在荆州十载每与谯王书疏无不记录及军败检简无片言及军事者世祖明其纯谨益加礼遇后因闲谈聊戏问曰念丞相不答曰受供十年何可忘德今从陛下乞愿愿为丞相三年烧香帝凄然惨容义而许焉及中兴寺成勅令移住为开三间房后于东府䜩会王公毕集勅见跋陀时未及净发白首皓然世祖遥望顾谓尚书谢庄曰摩诃衍聪明机解但老期已至朕试问之其悟人意也跋陀上阶因迎谓之曰摩诃衍不负远来之意但唯有一在跋陀即应声答曰贫道远归帝京垂三十载天子恩遇衔愧罔极但七十老病唯一死在帝嘉其机辩勅近御而坐举朝属目后于秣陵界凤凰楼西起寺每至夜半輙有推户而唤视不见人众屡魇梦跋陀烧香呪愿曰汝宿缘在此我今起寺行道礼忏常为汝等若住者为护寺善神若不能住各随所安既而道俗十余人同夕梦见鬼神干数皆荷担移去寺众遂安今陶后渚白塔寺即其处也大明六年天下亢旱祷祈山川累月无验世祖请令祈雨必使有感如其无获不须相见跋陀曰仰凭三宝陛下天威冀必降泽如其不获不复重见即往北湖钓台烧香祈请不复饮食默而诵经密加秘呪明日晡时西北云起初如车盖日在桑榆风震云合连日降雨明旦公卿入贺敕见慰劳𫎪施相续跋陀自幼已来蔬食终身常执持香炉未尝辍手每食竟輙分食飞鸟乃集手取食至太宗之世礼供弥隆到太始四年正月觉体不愈便与太宗及公卿等告別临终之日延伫而望云见天华圣像禺中遂卒春秋七十有五太宗深加痛惜慰赙甚厚公卿会葬荣哀备焉时又有沙门宝意梵言阿那摩低本姓康康居人世居天竺以宋孝武建中来止京师瓦官禅房恒于寺中树下坐禅及晓经律时人亦号三藏常转侧数百贝子立知凶吉善能神呪以香涂掌亦见人往事宋世祖施其一铜唾壶高二尺许常在床前忽有人窃之意取坐席一领空卷之呪上数遍经于三夕唾壶还在席中莫测其然于是四远道俗咸敬而异焉齐文惠文宣及梁太祖并敬以师礼焉永明末卒于所住

慧严(附法智)

按高僧传慧严姓范豫州人年十二为诸生博晓诗书十六出家又精练佛理迄甫立年学洞群籍风声四远化洽殊邦闻什公在关复从受学访正音义多所异闻后还京师止东安寺宋高祖素所知重高祖后伐长安要与同行严曰檀越此行虽伐罪吊民贫道事外之人不敢闻命帝苦要之遂行及文帝在位情好尤密每见弘赞问佛法理时颜延之著离识观及论检帝命严辨其同异往复终日帝笑曰公等今日无愧支许严后著无生灭论及老子略注等东海何承天以博物著名乃问严佛国将用何历严云天竺夏至之日方中无影所谓天中于五行土德色尚黄数尚五八寸为一尺十两当此土十二两建辰之月为岁首及讨核分至推校薄蚀顾步光影其法甚详宿度年纪咸有条例承天无所措难后婆利国人来果同严说帝勅任豫受焉大涅槃经初至宋土文言致善而品数疎简初学难以措怀严乃共慧观谢灵运等依泥洹本加之品目文有过质颇亦治改始有数本流行严乃梦见一人形状极伟厉声谓严曰涅槃尊经何以辄加斟酌严觉已惕然迺更集僧欲收前本时识者咸云此盖欲诫励后人耳若必不应者何容即时方梦严以为然顷之又梦神人告曰君以弘经之力必当见佛也严以宋元嘉二十年卒于东安寺春秋八十有一矣帝诏曰严法师器识渊远学道之匠奄尔迁神痛悼于怀可给钱五万布五十匹严弟子法智幼有神理年二十四往江陵值雅公讲便论议数番雅措置无地顾盼四众曰小子斐然成章智笑曰迺变风变雅作矣于是声布楚郢誉洽京吴善成实及大小品焉

浮陀跋摩

按高僧传浮陀跋摩此云觉铠西域人也幼而履操明直聪悟出群习学三藏偏善毗婆沙论常诵持此部以为心要宋元嘉之中游于西凉先有沙门道泰志用强惈少游葱右遍历诸国得毗婆沙梵本十有万偈还至姑臧侧席虚襟企待明匠闻跋摩游心此论请为翻译时蒙逊已死子牧犍袭位以犍承和五年岁次丁丑四月八日即宋元嘉十四年于凉州城内闲豫宫中请跋摩译焉泰即笔受沙门慧嵩道朗与义学僧三百余人考正文义再周方讫凡一百卷沙门道挺为之作序有顷魏虏拓䟦焘西伐姑臧凉土崩乱经书什物皆被焚荡遂失四十卷今唯有六十卷存焉跋摩避乱西反不知所终

法成

按高僧传法成凉州人十六出家学通经律不饵五谷唯食松柏脂孤居岩穴习禅为务元嘉中东海王怀素出守巴西闻风遣迎会于涪城夏坐讲律事竟辞反因停广汉复弘禅法后小疾便告众云亡成常诵宝积经于是自力诵之始得半卷气劣不堪乃令人读之一遍才竟合掌而卒侍疾十余人咸见空中有绀马背负金棺升空而逝

慧览

按高僧传慧览姓成酒泉人少与元高俱以寂观见称览曾游西域顶载佛钵仍于罽宾从达摩比丘咨受禅要达摩曾入定往兜率天从弥勒受菩萨戒后以戒法授览还至于填复以戒法授彼方诸僧后乃归路由河南河南吐谷浑慕延世子琼等敬览德闻遣使并资财令于蜀立左军寺览即居之后移罗浮天宫寺宋文请下都上钟山定林寺孝武起中兴寺复敕令移住京邑禅僧皆随踵受业吴兴沈演平昌孟𫖮并钦慕道德为造禅室于寺宋大明中卒春秋六十余矣

僧瑜

按高僧传僧瑜姓周吴兴余杭人弱冠出家业素纯粹元嘉十五年与同学昙温慧光等于庐山南岭共建精舍名曰招隐瑜常以为结累三涂情形故也情将尽矣形亦宜捐药王之辙独何云远于是屡發言誓始契烧身以宋孝建二年六月三日集薪为龛并请僧设斋告众辞別是日云雾晦合密雨交零瑜乃誓曰若我所志克明天当清朗如其无感便当滂注使此四辈知神应之无昧也言已云景明霁至初夜竟便入薪龛中合掌平坐诵药王品火燄交至犹合掌不散道俗知者奔赴弥山并稽首作礼愿结因缘咸见紫气腾空久之乃歇时年四十四其卒后旬有四日瑜房中生双桐根枝丰茂巨细相似贯壤直耸遂成连理奇树识者以为娑罗宝树克炳泥洹瑜之庶几故见斯证因号为双桐沙门吴郡张辩为平南长史亲睹其事具有传赞

僧业(附慧先)

按高僧传僧业姓王河内人幼而聪悟博涉众典后游长安从什公受业见新出十诵遂专功此部隽發天然洞尽深奥什叹曰后世之优波离也值关中多难避地京师吴国张邵挹其贞素乃请还姑苏为造闲居寺地势清旷环带长川业居宗秉化训诱无辍三吴学士辐凑肩联又以讲道余隙属意禅门每一端坐辄有异香充塞房中近业坐者咸所共闻莫不叹其神异昔什公在关未出十诵乃先译戒本及流支入秦方传大部故戒心之与大本其意正同在言或异业乃改正一依大本今之传诵二本双行业以元嘉十八年卒于吴中春秋七十有五业弟子慧先袭业风轨亦数当讲说

慧庆

按高僧传慧庆广陵人出家止庐山寺学通经律清洁有戒行诵法华十地思益维摩每夜吟讽常闻暗中有弹指赞叹之声尝于小雷遇风波船将覆没庆唯诵经不辍觉船在浪中如有人牵之倏忽至岸于是笃励弥勤宋元嘉末卒春秋六十有二

法宗

按高僧传法宗临海人少好游猎尝于剡遇射孕鹿堕胎鹿母衔箭犹就地舐子宗乃悔悟知贪生爱子是有识所同于是摧弓折矢出家业道常分卫自资受一食法蔬苦六时以悔先罪诵法华维摩常升台讽咏响闻四远士庶禀其归戒者三千余人遂开拓所住以为精舍因诵为目号曰法华台也宗后不测所终

道冏

按高僧传道冏姓马扶风人初出家为道懿弟子懿病尝遣冏等四人至河南霍山采钟乳入穴数里跨木渡水三人溺死炬火又亡冏判无济理冏素诵法华唯凭诚此业又存念观音有顷见一光如萤火追之不及遂得出穴于是进修禅业节行弥深频作数过普贤斋并有瑞应或见梵僧入坐或见骑马人至并以未及暄凉倏忽不见后与同学四人南游上京观瞩风化夜乘冰渡河中道冰破三人没死冏又归诚观音乃觉脚下如有一物自攱复见赤光在前乘光至岸达都止南涧寺常以般舟为业尝中夜入禅忽见四人御车至房呼令上乘冏欻不自觉已见身在郡后沈桥间见一人在路坐胡床侍者数百人见冏惊起冏曰坐禅人耳彼人因谓左右曰向止令知处而已何忽劳屈法师于是礼拜执別令人送冏还寺扣门良久方开入寺见房犹闭众咸莫测其然宋元嘉二十年临川康王义庆携往广陵终于彼也

智猛

按高僧传智猛雍州京兆新丰人禀性端明厉行清白少袭法服修业专至讽诵之声以夜继日每闻外国道人说天竺国有释迦遗迹及方等众经常慨然有感驰心遐外以为万里咫尺千载可追也遂以偽秦弘始六年甲辰之岁招结同志沙门十有五人發迹长安渡河跨谷三十六所至凉州城出自阳关西入流沙陵危度险有过前倍遂历鄯善龟兹于阗诸国备瞩风化从于阗西南行二千里始登葱岭而九人退还猛与余伴进行千七百里至波沦国同侣竺道嵩又复无常将欲阇毗忽失尸所在猛悲叹惊异于是自力而前与余四人共度雪山渡辛头河到罽宾国国有五百罗汉常往反阿耨达池有大德罗汉见猛至欢喜猛咨问方土为说四天下事猛又于奇沙国见佛文石唾壶又于此国见佛钵光色紫绀四际画然猛香华供养顶戴發愿钵若有应能轻能重既而转重力遂不堪及下案时复不觉重其道心所应如此复西南行千三百里至迦惟罗卫国见佛发佛牙及肉髻骨佛影佛迹炳然具存又睹泥洹坚固之林降魔菩提之树猛喜心内充设供一日兼以宝盖大衣覆降魔像其所游践究观灵变天梯龙池之事不可胜数后至华氏国阿育王旧都有大智婆罗门名罗阅宗举族弘法王所钦重造纯银塔高三丈既见猛至乃问秦地有大乘学不猛答悉大乘学罗阅惊叹曰希有希有将非菩萨往化耶猛于其家得大泥洹梵本一部又得僧祇律一部及余经梵本誓愿流通于是便反以甲子岁發天竺同行三伴于路无常唯猛与昙纂俱还凉州出泥洹本得二十卷以元嘉十四年入蜀十六年七月造传记所游历元嘉末卒于成都余历寻游方沙门记列道路时或不同佛钵顶骨处亦乖爽将知游往天竺非止一路顶钵灵迹时届异土故传述见闻难以例也

道渊

按高僧传道渊姓寇不知何许人出家止京师东安寺少持律检长习义宗众经数论靡不通达而潜光隐德世莫之知后于东安寺开讲剖析元微洞尽幽赜使终古积滞焕然冰解于是学徒改观翕然附德后移居彭城寺宋文帝以渊行为物轨勅居寺任后卒于所住春秋七十有八

慧琳

按宋书天竺迦毗黎国传沙门慧琳者秦郡秦县人姓刘氏少出家住冶城寺有才章兼外内之学为庐陵王义真所知尝著均善论行于世旧僧谓其贬黜释氏欲加摈斥太祖见论赏之元嘉中遂叅权要朝廷大事皆与议焉宾客辐凑门车常有数十两四方赠赂相系势倾一时注孝经及庄子逍遥篇文论传于世

按颜延之传延之为秘书监光禄勋太常时沙门释慧琳以才学为太祖所赏爱每见召常升独榻延之甚嫉焉因醉白上曰昔同子參乘袁丝正色此三台之坐岂可使刑余居之上变色

按高僧传道渊弟子慧琳本姓刘秦郡人善诸经及庄老俳谐好语笑长于制作故有集十卷而为性傲诞颇自矜伐渊尝诣傅亮琳先在坐及渊至琳不为致礼渊怒之彰于颜色亮遂罚琳杖二十宋世祖雅重琳引见常升独榻颜延之每以致讥帝辄不悦后著白黑论乖于佛理衡阳太守何承天与琳比狎雅相击扬著达性论并拘滞一方诋呵释教颜延之及宗炳难駮二论各万余言琳既自毁其法被斥交州世云渊公见麻星者即其人也

慧静

按高僧传慧静姓王东阿人少游学伊洛之间晚历徐兖容貌甚黑而识悟清远时洛中有沙门道经亦解迈当世与静齐名而耳甚长大故时人语曰洛下长大耳东阿黑如墨有问无不詶有詶无不塞静至性虚通澄审有思力每法轮一转辄负帙千人海内学宾无不毕集诵法华小品注维摩思益著涅槃略记大品旨归及达命论并诸法师诔多流传北土不甚过江宋元嘉中卒春秋六十余矣

慧绍(附僧要)

按高僧传慧绍不知氏族小儿时母哺鱼肉辄吐咽菜不疑于是便蔬食至八岁出家为僧要弟子精勤懔励苦行标节后随要止临川招提寺乃密有烧身之意常雇人斫薪积于东山石室高数丈中央开一龛足容己身乃还寺辞要苦谏不从即于焚身之日于东山设大众八关并告別知识其日阖境奔波车马人众及赍金宝者不可称数至初夜行道绍自行香行香既竟执烛然薪入中而坐诵药王本事品众既不见绍悟其已去礼拜未毕悉至𧂐所𧂐已洞然诵声未息火至额闻唱一心言已奄绝大众咸见一星其大如斗直下烟中俄而上天时见者咸谓天宫迎绍经三日薪聚乃尽绍临终谓同学曰吾烧身处当生梧桐慎莫伐之其后三日果生焉绍焚身是元嘉二十八年年二十八绍师僧要亦清谨有懿德年一百六岁终于寺

慧安(附僧览　法卫)

按高僧传慧安未详何许人少被虏属荆州人为奴执役勤紧主甚爱之年十八听出家止江陵琵琶寺风貌庸率颇共轻之时为沙弥众僧列坐辄使行水安恒执空瓶从上至下水常不竭时咸以异焉及受具戒稍显灵迹尝月晦夕共同学慧济上堂布萨堂户未开安乃绾济指从壁隙而入出亦如之济甚骇惧不敢發言后乃与济共至塔下便语济云吾当远行今与君別顷之便见天人伎乐香花布满空中济唯惊惧竟不得语安又谓曰吾前后事迹慎无妄说说必有咎唯西南有一白衣是新發意菩萨可具为说之于是辞去便附商人入湘川中路患痢极笃谓船主曰贫道命必应尽但出置岸边不须器木气绝之后即施虫鸟商人依其言出卧岸侧夜见火炎从身而出商人怪惧就往观之已气绝矣商人行至湘东见安亦已先至俄又不知所之济后至陟屺寺诣隐士南阳刘虬具言其事虬即起遥礼之谓济曰此得道之人火光三昧也时蜀中又有僧览法卫并有异迹时人亦疑得圣果

普明

按高僧传普明姓张临淄人少出家禀性清纯蔬食布衣以忏诵为业诵法华维摩二经及讽诵之时有別衣別坐未尝秽杂每至劝發品辄见普贤垂象立在其前诵维摩经亦闻空中唱乐又善神呪所救皆愈有乡人王道真妻病请明来呪明入门妇便闷绝俄见一物如狸长数尺许从狗窦出因此而愈明尝行水傍祠巫觋自云神见之皆奔走以宋孝建初中卒春秋八十有五