法成

按宋高僧传法成本姓王名守慎官监察御史属天后猜贰信酷吏罗织乃乞出家为僧苦节勤于化导声發响随行高质直长安中于京兆西市疏凿大坎号海池为放生之所池上佛屋经楼皆成所造穿池时获古石铭云百年为市后为池自隋置都市至此正一百年矣仪凤二年望气者云此坊有异气勅掘之得石函函内贮佛舍利万余粒光色灿烂勅于此处造光宅寺成公居之行其激劝多以崇福为己任

惠安

按宋高僧传惠安未详何许人神龙中游京兆多先见时唐休璟立边功贵盛无比安往造焉曰相公甚美必有甚恶数月将有大祸然可禳去休璟素知安能厌胜诺而拜之安曰无他术但奉一计耳请选一有才干者用为曹州因得张君本京官即日陞之宫赞相次作守定陶委之求二犬可高数尺而神俊者张君到任锐意精求得二犬如其所求以献之休璟大悦召安视之曰极善后旬余安却来曰事在今夕愿相君严为警备遂留安宿是夜休璟坐于堂之前轩命左右十数辈执弧操矢立于榻之隅休璟与安共处一榻至夜分安笑之曰相君之祸免矣可以就寝休璟喜而谢之遂撤左右俱寝迨晓安呼休璟可起矣问安曰二犬何所用乎遂寻其迹至园中见一人仆地而卒视其颈有血焉盖为物所啮者又见二犬在大木下仰视之一人袒而匿身休璟惊且诘之其人泣而指死者曰某与彼俱贼也昨夕偕来欲害相国盖遇此二犬环而且吠彼为所噬既殒某藏匿无地天网所罗为犬蹲守今甘万死且命缚之曰此罪固当死然非某心也乃受制于人耳乃释之贼拜泣而去休璟拜谢安曰非吾师神力死于二夫之手矣安曰此相国之福岂安所能为哉又休璟表弟卢轸在荆门有术士告之曰君将有灾当求善禳厌者或能免矣轸知安奇术清行为时所重致书于休璟安即与一书曰事在其中耳及书达江陵而轸已卒其家开其书徒一幅空纸焉殊无一字休璟益重之后数年遁去罔知所之

安静(附徐果师)

按宋高僧传安静本西域人也开元十五年振锡东游至定陶直问丁居士何在乡人报之曰终已三载葬在郊外且曰是人也乃在家菩萨专勤梵行尝礼事嵩山普寂禅师云已得甚深法将终合掌跏趺而坐俨然而绝曹城诸寺院钟磬不击自鸣也静至坟所躬自發之时五色云气腾喷而上遂取其骨皆金色连环若鏁可五丈许铿然响亮擐杖头而行別树塔重葬众咸惊叹少顷静瞥然灭没焉次又成都府大云寺有徐果师者混物韬光人罕详测或入三昧不失律仪或示狂痴语事多中先为卫元嵩是难测之士坤维间往往有人谓之徐果师徐姓也果名也师通称也此亦彊练志公之伦类矣不知其终云

如一

按宋高僧传如一不知何许人也开元末为僧典床座俄有僧徧身疮疥衣服蓝缕巡绕寺中僧众睹之无不厌恶惟一见而悯焉延入常住別堂安置度夏夏末辞去一问去何所答曰归庵中又问庵在何地日在大乘寺东一日某日前方自彼来不见庵处曰不信但来相访某两日后专来一遂往果见前僧在岩口相候因擕手入一精舍楼阁森耸殿堂交错且非人间景物三日遣一公下山回首见悉是岩石方知圣寺耳一由是倍力修进愿预圣流云

元览(附慧昶　守如)

按宋高僧传元览姓褚氏其先河南人也食采于钱塘因是家焉览诞膺明德生而悬解深达实相以崇善本自初念至于舍家师承慧昶昶师德无不满众用皆足年高行尊久为师范及见览无一息之间违仁告门人曰无上之道清净为本有能一念用其心吾未见学不足者江表无真僧久矣或以此子为法鼓耶俾遐迩闻之其预为达匠之所甄异也如此其本邑有故华严寺览以包桑之地近于元礼师之先茔属隋室不竞法宇弛颓名将壑迁迹亦时废属于唐初募信人重建文明岁有勅许还旧额广轮制度兼移基址背山临水往返形胜览初以具戒依天竺次以僧录住一闲居后以耆德统华严三寺次第同致于道道无不在因教有迁也览尝以悯物慈济为己任遂议寺前平湖之通川为放生池时太守袁从礼因兹劝勉深入慈门以禁六里司马杨敏言感梦又广至十里是以揵鬐掉尾𪡋喁浮沉不虞其害得遂生性焉览又以经像为最则殿前画四像慈氏为首铸金铜像三百五十座弥陀为首写经二千余轴金字涅槃经为首如是功德以顺现报故王考宗追赠和州刺史右散骑常侍封舒国公无量则览之元昆也量修学之日临平湖龙见无不往观舒公晏然不离书案气度如此明皇初年舒公侍讲帝嘉尚之归觐太夫人年已期颐昆季皆以华皓晨昏之地说法而已览以开元二十二年示疾终于临平所造寺春秋八十四僧明了大觉普贤神满怀逊皆叅预法流奉法器藏于细砺洞之下基工部侍郎徐安贞撰碑颂德焉又闽中爱同寺释守如多事劝诱越土之民归若鄽聚焉崇树精庐以为济众急在利化开元十年于寺营浴室患地势陡高清泉在下枯杆无用汲引步遥终以为劳思虑不逮无由改作忽一宵下流顿涸距造浴室所二十余步清泉迸出时谓神功冥作移此泉耳七闽之民罔不归信终于温室之偏房矣

元朗

按宋高僧传元朗字慧明姓傅氏其先浦阳郡江夏太守拯公之后曹魏世避地于江左则梁大上翕之六代孙遂为乌伤人也母葛氏初姙梦乘羊车飞空蹑虚而觉身重自兹已后荤血恶闻迨乎产蓐亦如初寐觉后心轻体安婴儿不啼莞尔而笑九岁出家师授其经日过七纸如意元年闰五月十九日勅度配清泰寺弱冠远寻光州岸律师受满足戒旋学律范又博览经论搜求异同尢切涅槃常恨古人虽有章疏判断未为平允往在会稽妙喜寺与印宗禅师商确秘要虽互相述许大旨未周闻天台一宗可以清众滞可以趣一理因诣东阳天宫寺慧威法师威禀承括州智威时传威是徐陵后身灌顶师之高足也朗亲附之不患贫苦达法华净名大论止观禅门等凡一宗之教迹研核至精后依恭禅师重修观法博达儒书兼闲道宗无不该览虽通诸见独以止观为入道之程作安心之域虽众圣继想而以观音悲智为事行良津游心十乘谛冥三观四悉利物六印体徧虽致心物表身厌人寰情捐旧庐志栖林壑惟十八种十二头陀隐左溪岩因以为号独坐一室三十余秋麻纻为衣粝蔬充食有愿主兜率宫必资福事乃构殿壁缋观音宾头卢像乃焚香敛念便感五色神光道俗俱瞻叹未曾有此后或猿玃来而捧钵或飞鸟息以听经时有盲狗来至山门长嘷宛转于地朗悯之焚香精诚为狗忏悔不踰旬日双目豁明至开元十六年刺史王上客屈朗出山暂居城下朗辞疾仍归本居厥后诲人匪倦讲不待众一郁多罗四十余年一尼师坛终身不易食无重味居必偏厦非因寻经典不然一烛非因觐圣容不行一步其细行修心盖循律法之制遂得远域沙门邻境耆耋拥室填门若冬阳夏阴弗召而自至也其寺宇凋敝乃指授僧灵禀建其殿宇形像累二甎塔缋事不用牛胶悉调香汁天台之教鼎盛何莫由斯也一日顾谓门人曰吾众事云毕年旦暮焉以天宝十三年九月十九日薄疾而终春秋八十有二僧夏六十一置塔于岩所生常撰法华经科文二卷付法弟子衢州龙丘寺道宾净安寺慧从越州法华寺法源神邕常州福业寺守真苏州报恩寺道遵明州大宝寺道原婺州开元寺清辩龆年慕道志意求师不踰三年思过半矣行其道者号左溪焉第其传法号五祖矣禹山沙门神迥著乎真赞矣

慧明

按宋高僧传慧明俗姓陈氏汉太丘长寔之后世居颍川永嘉南渡祖为司徒掾曾祖仲文有佐命于陈封丹阳公祖为双溪谷熟二县令考为兰陵长乃为兰陵人也明母氏初感之日如持佛戒足恶履于荤园口不尝于鱻器神梦髣髴如闻法音既而诞焉年渐及丱方祈舍俗父母偕听至受具时即开元七年也习学律藏尝谓人曰昔者繁刑首作伯成子遁焉吾虽不舍律仪而恶乎诤论纷纷若心印心之法至矣哉乃西诣方岩顿开心地天宝中有愿于清凉山淮汴阻兵明即旋策与禅客遇同游宛陵于上石门置兰若三所有大虦来扰如抚尨焉时荐饥群盗欲至必号呼先告往往有征焉先是此乡好弋猎明化之皆焚罝网器仗矣至天宝五年爰止乎鱼陂道塲有瑀公者白土史宗之流迹迩行微世莫之识始相见日南祖传教菩萨来何晚耶他日同登鱼陂峰顶见东南有山苍琅独秀谓瑀公曰吾与此山宿有缘矣天宝八年有制度人州将韦南金举高行黑白状请隶名州中宁化道塲明固辞改隶佛川即畴昔鱼陂所望之峰梁吴均故宅之所地志云青山南掘得古佛二躯莫知年代获像之地灵泉涌起因名佛川焉泉侧有吴王古祠风俗淫祀滥以牺牲于是明夜泊庙间雷雨荐至林摧瓦飞顷之雨收月在见一丈夫容卫甚盛明曰居士生为贤人死为明神奈何使苍生每被血食岂知此事殃尔业耶神曰非弟子本意人自为之礼忏再三因与受菩萨戒神欣然曰师欲移寺弟子愿舍此处永奉禅宫后果移寺于祠侧获铜盘之底篆文有慧明二字焉建中元年正月示疾其日庭水春染山雨昼冥猛虎绕垣悲啸而去十二日奄然长往春秋八十四僧腊五十一二月十二日建塔于寺西山焉传法弟子慧解慧敏如知三人也若鹙子采菽之伦也菩萨戒弟子刺史卢幼平颜真卿独孤问俗杜位裴清深于禅味俾昼公为塔铭焉

子瑀

按宋高僧传子瑀字真瑛姓沈氏吴兴德清人也其先亡国于沈因以为氏春秋沈子之后也瑀生而聪慧不以师授年未总角辞亲出家以如意年中大赦度人坏衣削䰂煤炱世事于洛京大福先寺受戒勤勤祈请不遑假寐三日之夕见有神人俨然在目倏住忽来或同或异得非至诚乎于是烛如来灯佩菩萨印证圣中归于大云道塲坚执律柄僧纲厘举不亦宜哉瑀素履纯庞无咎无誉使天下之士有外道焉有阐提焉心如飘风言若泉涌挠我圣教挤我妙门瑀示以从容诱以方便莫不稽首挫色而闻命焉常礼一万五千佛名兼慈悲忏日夜一帀或二日三日一帀夜有圣僧九人降于礼忏之所相与行道弹指而去或夜无灯烛心口是念圆光照室如坐月中如此则往往有之瑀慨德清徧邑未有塔寺遂锐怀营构一唱齐和乃成精宇前后写经三藏凡一万六千卷天宝初临安足法师死经三宿将入地狱冥中见瑀引至王所谓王曰此人能讲涅槃经王宜宥之王曰惟闻岩仑师能讲不闻此师名何也如是再三王不能屈因赦之会是乡人施㹗牛者天然不孕因而出乳其通感如是以十一年秋禅坐而终十二年春将启灵龛欲焚之容色不变如生虽少林孕髭蕲春育发何独嘉也大理评事摄监察御史姚淡主客郎中姚泲刺史杨慧才偕归信焉

天竺兦名

按宋高僧传天竺兦名未详何印度人也其貌恶陋缠乾陀色缦条衣穿革履曳铁锡化行于京辇当韦南康臯之生也才三日其家召僧斋此僧不速自来其日僧必历寺连名请至韦氏家僮患其长一人甚怒之以敝席坐于庭中既而斋毕韦氏令乳母负婴儿出意请众僧祝愿焉梵僧先从座起摄衣升阶视之曰別久无恙乎婴儿若有喜色相认之意众皆异之韦君曰此子才生三日吾师何言別久也梵僧曰此非檀越所知也韦君固问之梵僧曰此子乃诸葛亮之后身耳武侯鼎国时为蜀丞相君所知也缘蜀人受其赐且久今降生于世将为蜀帅必福坤维之人吾往在剑门与此子为善友既知其生于君门吾不远而来此子作剑南节度二十年官极贵中书令太尉此外非我所知也父然之因以武子为字又单字武也张镒出为凤翔陇州节度奏臯权知陇州及镒为李楚琳所杀牛云光请臯为帅朱泚不得已用皐为凤翔帅德宗置泰义军节以旌之续加礼部尚书兴元中驾还京征为左金吾卫将军贞元元年为成都尹代张延赏到任和南蛮并战功封南康郡王顺宗即位进太尉南康在任二十一年末涂甚崇释氏恒持数珠诵佛名所养鹦鹉教令念经及死焚之有舍利焉臯又归心南宗禅道学心法于净众寺神会禅师在蜀富贵僭差重赋敛时议非之然合梵僧悬记焉

抱玉

按宋高僧传抱玉者行业高奇人事罕接每言来事如目击焉见释子大光而诲之曰汝诵经宜高揭法音彻诸天倾听必得神人辅翼后皆符其记莂京邑归信千计每夕独处一室阖扉撤烛尝有僧于门隙间窥其所以见玉口中出庆云华彩可爱后年可九十许而终终时方大暑而尸无萎败宰臣第五琦与玉相善及终临丧颇哀琦以香乳灌其口随有祥光自口而出晃然四照琦愈奇之琦乾元二年十月贬忠州刺史宝应初入为太子宾客至京尹玉皆预言荣贵𫐘𨎹相半皆如其言刻意归信焉

阿足师

按宋高僧传阿足师者莫详出处形质痴浊精神瞢然时有所言靡不先觉虽居无定所多寓闵乡以其踵法云公之尘躅憧憧往来争路礼谒檀施山积曾无顾瞻人有隐忧身婴所苦获其指南者其验神速时陕州有富家翁张臻者产业且多财货增溢少子息臻恒惧钱帛身后无嗣后产男既愚且蠢手足拳挛语言謇涩唯嗜饮食殆与平人有异口如溪壑终日无厌年可十七父母钟爱纵其须索迎医求药不远千里数十年后家业罄穷或有谓臻日阿足师其实宝志之流何不敷布腹心求救其疾乃夫妻来抵阌乡叩头抆泪告其拯拔阿足瞑目久之谓臻曰汝冤未散尚须数年今悯汝勤拳为汝除去即令选日于河上致斋广召众多同观度脱仍领引其男赴于道塲时众知阿足奇异观者如堵少选指呼壮夫三数辈叱曳其子令投诸河随急流而逝臻且哀且惊莫测其由阿足语臻曰为汝除灾讫良久其子忽于流数十步外耸身水面戟手骂其父母曰与尔冤仇夙世缘业赖逢圣者遽此解纷傥或不然未期毕日挺身高呼辞理分明都无痴浊之状须臾沉水不知其他阿足由兹传播归信之人如就市焉所行化导皆此类矣盖大历建中中也迨德宗贞元十二年丙子勅谥为大圆禅师至今陕虢之间犹崇重焉

封干师(附木𣹟师　寒山子　拾得)

按宋高僧传封干师者本居天台山国清寺也剪发齐眉布裘拥质身量可七尺余人或借问止对曰随时二字而已更无他语乐独舂谷役同城旦应副斋炊尝乘虎直入松门众僧惊惧师口唱道歌时众方皆崇重及终后于先天年中在京兆行化非恒人之常调士庶见之无不倾礼以其蹑万回师之后微亦相类风狂之相过之言则多中先是国清寺僧厨中有二苦行曰寒山子曰拾得多于僧厨执爨爨讫二人晤语潜听者多不体解亦甚颠狂𫄙合相亲盖同类相求耳时闾丘引出牧丹丘将议巾车苦头疼羌甚医工寡效邂逅干造云某自天台来谒使君且告之患干曰君何虑乎便索净器吮水喷之斯须觉体中颇佳闾丘异之乃请干一言定此行之吉凶曰到任记谒文殊闾丘日此菩萨何在曰国清寺厨执爨洗器者是及入山寺问曰此寺曾有封干禅师曰有院在何所寒山拾得复是何人时僧道翘对曰封干旧院即经藏后今閴无人止有虎豹时来此哮吼耳寒拾二人见在僧厨执役闾丘入干房唯见虎迹纵横又问干在此有何行业曰唯是舂谷供僧粥食夜则唱歌讽诵不辍如是再三叹嗟乃入厨见二人烧柴木有围炉之状闾丘拜之二人连声咄咤后执闾丘手亵之若婴孺呵呵不已行曰封干饶舌自此二人相携手出松门更不复入寺焉干又尝入五台巡礼逢一老翁问曰莫是文殊否翁曰岂可有二文殊干礼之未起恍然失之次有木𣹟师者多游京邑市鄽间亦类封干人莫轻测封丰二字出没不同韦述史官作封疆之封闾丘序三贤作丰稔之丰未知孰是寒山子者世谓为贫子风狂之士弗可恒度推之隐天台始丰县西七十里号为寒暗二𪨷每于寒岩幽窟中居之以为定止时来国清寺有拾得者寺僧令知食堂恒时收拾众僧残食菜滓断巨竹为筒投藏于内若寒山子来即负而去或廊下徐行或时叫噪凌人或望空嫚骂寺僧不耐以杖逼逐翻身抚掌呵呵徐退然其布襦零落面貌枯悴以桦皮为冠曳大木屐或發辞气宛有所归归于佛理初闾丘入寺访问寒山沙门道翘对曰此人狂病本居寒岩间好吟词偈言语不常或臧或否终不可知与寺行者拾得以为交友相聚言说不可详悉寺僧见太守拜之惊曰大官何礼风狂夫耶二人连臂笑傲出寺闾丘复往寒𪨷谒问并送衣裳药物而高声唱言曰贼我贼退便身缩入岩石穴缝中复曰报汝诸人各各努力其石穴缝泯然而合杳无踪迹乃令僧道翘寻其遗物唯于林间缀叶书词颂并村墅人家屋壁所抄录得二百余首今编成一集人多讽诵后曹山寂禅师注解谓之对寒山子诗以其本无氏族越民唯呼为寒山子至有庭际何所有白云抱幽石句历然雅体今岩下有石亭亭而立号幽石焉拾得者封干禅师先是偶山行至赤城道侧仍闻儿啼遂寻之见一子可数岁已来初谓牧牛之竖委问端倪云无舍孤弃于此封干携至国清寺付与典座僧或人来认必可还之后沙门灵熠摄受之令知食堂香灯忽于一日见其登座与像对槃而餐复呼憍陈如曰小果声闻傍若无人执筯大笑僧乃驱之灵熠咨尊宿等罢其堂任且令厨内涤器洗濯才毕澄滤食滓以筒盛之寒山来必负而去又护伽蓝神庙每日僧厨下食为乌鸟所取狼借拾得以杖扑土偶二三下骂曰汝食不能护安护伽蓝乎是夕神附梦与阖寺僧曰拾得打我明日诸僧说梦符同一寺纷然始知非常人也时牒申州县郡符下云贤士隐遁菩萨应身宜用旌之号拾得为贤士又于寺庄牧牛歌咏呼天当其寺僧布萨时拾得驱牛至僧集堂前倚门抚掌大笑曰悠悠者聚头时持律首座咄曰风人何以喧碍说戒拾得曰我不放牛也此群牛者多是此寺知僧事人也拾得各呼亡僧法号牛各应声而过举众错愕咸思改往修来感菩萨垂迹度脱时道翘纂录寒山文句于寺土地神庙壁见拾得偈词附寒山集中

无相(附智诜)

按宋高僧传无相本新罗国人也是彼土王第三子于本国正朔年月生于郡南寺落发登戒以开元十六年泛东溟至于中国到京元宗召见隶于禅定寺后入蜀资中谒智诜禅师有处寂者异人也则天会召入宫赐摩纳九条衣事必悬知且无差跌相未至之前寂曰外来之宾明当见矣汝曹宜洒扫以待间一日果至寂公与号曰无相中夜授与摩纳衣如是入深溪谷岩下坐禅有黑犊二交角盘礡于座下近身甚急毛手入其袖其冷如冰扪摸至腹相殊不倾动每入定多是五日为度忽雪深有二猛兽来相自洗拭躶卧其前愿以身施其食二兽从头至足嗅帀而去往往夜间坐床下搦虎须毛既而山居稍久衣破发长猎者疑是异兽将射之复止后来入城市昼在冢间夜坐树下真行杜多之行也人渐见重为构精舍于乱墓前长史章仇兼琼来礼谒之属明皇遘难入蜀迎相入内殿供礼之时成都县令杨翼疑其妖惑乃帖追至命徒二十余人曳之徒近相身一皆战栗心神俱失顷之大风卒起沙石飞飏直入厅事飘帘卷幕杨翼叩头拜伏惴而不敢语忏毕风止奉送旧所由是遂劝檀越造净众大慈菩提宁国等寺外邑兰若钟塔不可悉数先居净众本院后号松溪相至成都也忽有一力士称舍力伐柴供僧厨用相之弟本国新为王矣惧其却回其位危殆将遣刺客来屠之相已冥知矣忽日供柴贤者暂来谓之曰今夜有客曰灼然又曰莫伤佛子至夜薪者持刀挟席坐禅座之侧逡巡觉壁上似有物下遂跃起以刀一挥巨胡身首分于地矣后门素有巨坑乃曳去瘗之复以土拌灭其迹而去赞明相令召伐柴者谢之已不见矣尝指其浮图前柏曰此树与塔齐寺当毁矣至会昌废毁树正与塔等又言寺前二小池左羹右饭斋施时少则令淘浚之果来供设其神异多此类也以至德元年建午月十九日无疾示灭春秋七十七临终或问之曰何人可继住持乎乃索笔书百数字皆隐不可知谐而叶韵记莂八九十年事验无差失先是武宗废教成都止留大慈一寺净众例从除毁其寺巨钟乃移入大慈矣洎乎宣宗中兴释氏其钟却还净众以其钟大隔江计功两日方到明日方欲为斋辰去迎取巳时已至推挽之势直若飞焉咸怪神速非人力之所致也原其相之舍利分塑真形尔日面皆流汗上足李僧以巾旋拭有染指者其汗颇咸乃知相之神力自曳钟也变异如此一何伟哉后号东海大师塔焉乾元三年资州刺史韩浤撰碑至开成中李商隐作梓州四证堂碑推相为一证也

僧藏

按宋高僧传僧藏者西河人也弱龄拔俗气茂神清允迪循良恪居下位迨沾戒善密护根尘见神祠必礼之逢硕德则尽礼苟遇僧俗施拜乃俯偻而走如回避令长焉若当众务也则同净人屈己犹臧获焉见他人故衣则潜加澣濯別事纽缝至于炎暑乃脱衣入草莽间从蚊蚋蝱蛭𧌃啮虿芥血流忍而汗洽而恒念弥陀佛号虽巧历者不能定筭数矣确志冥心未尝少缺及预知报尽谓瞻病者曰山僧多幸得诸天人次第来迎藏又言吾瞑目闻往净土聚诸上善人散花方回此耳正当舍寿合掌念佛安然而终矣

正寿(附慥禅师)

按宋高僧传正寿者不知何许人也风仪峻整节槩高强肩锡曳囊宗师皆谒然以因缘相叩附丽有归于南塔慥禅师门决开疑网密修资益后寿杜默于随部山寺人皆不识时谯王重福者中宗次子也神龙初韦庶人谮云与张易之兄弟构成重润之罪迁均州刺史密加防守不听视事韦后临朝添兵士扞卫及韦氏被诛睿宗即位转集州刺史未行然忽忽不乐而归心于慥禅师为其造生藏塔举高七十尺极为宏壮于时慥师疾已危笃谯王使问师后孰继高躅慥曰贫道有正寿在王问诸僧谁为正寿或曰和尚有弟子在山光迹韬晦王遣使召到寿白慥师曰喜王为檀越其塔已成某欲为先试得否慥曰善为吾试是时寿摄衣合掌入塔敛容瞑目结跏趺坐便即灭度全身不散时号为试塔和尚谯王闻已叹嗟终日曰弟子犹尔乃別议改图为慥禅师营构焉

无染

按宋高僧传无染者不委氏族从中条山受业讲四分律涅槃经因明百法论善者从之恒念华严经至说诸菩萨住处东北方金色世界文殊菩萨与一万余众从昔已来止住其中而演说法或现老人或为童子近闻佛陀波利自西国来不倦流沙无辞雪岭而寻圣迹高宗朝至台山思量岭启告叩礼乃见老人即文殊也利虽云面接未决心疑令知往西国取经诣金刚窟入文殊境界于今不回古德既尔吾岂无缘乎染乃从彼發迹徧访名公或遇禅宗穷乎理性或经法席探彼元微以贞元七年到台山善住阁院时有僧智𫖳为台山十寺都检校守僧长之初也遂挂锡栖心誓不出山每念文殊化境非凡者之可胜岂宜懈怠冬即采薪供众夏即跣足登游春秋不移二十余禩前后七十余徧游历诸台睹化现金桥宝塔钟磬圆光莫穷其际且曰松柏之鼠不知堂密中有美枞乎言更有愈于诸瑞吾得少未为足也最后于中台东忽见一寺额号福生内有梵僧数可万计染从头礼拜递互慰劳见文殊亦僧也语染曰汝于此有缘当须荷众勿得唐捐有愿无行而已言讫不见寺众僧寂无所睹染叹而言曰睹兹灵异岂可徒然此危脆身有何久固乃遵言广兴供施每设一百万僧乃然一指以为记验焉渐及五百万数遐迩委输若海水之入归塘焉及千万供毕十指然尽迨开成中白大众曰吾于此山薄有因缘七十二徧游诸圣迹人所不到吾皆至止又不出兹山已报深愿幸莫大焉奈何衰老今春秋七十四夏腊五十五及存余喘欲于中台顶上焚一炷香告辞十方如来一万菩萨或息我以死谁甘相代况诸人等并是菩萨门人龙王眷属时栽善种得住此山夙夜精勤羁勒三业龙华三会共结要期此时下山勿有留难合掌曰珍重而去众初不喻其意皆言早回染乃但携瓶锡惟𦶟名香遂命季氏赵华将蜡布两端麤麻一束香汁一斗于中台顶从旦至暮礼拜焚香略无暂憩都不饮食念佛虔诚声无间断已至深更赵氏怪其所以陟彼崔嵬见染不移旧止转更精专染谓赵曰吾有密愿汝与吾助缘不得相阻为取蜡布麻油将来缠裹吾身于夜半子时要然身供养诸佛吾若得道相度汝也赵氏谏之苦劝不止将布缠身披麻灌油从顶而炼言曰将吾灰骨当须飘散无使显异赵氏一从其命略无移改从顶而炼至足方仆矣赵氏叹曰昔闻药王然身今见上人奇哉痛哉后门人收真骨于梵仙山南起塔至今存矣

神悟

按宋高僧传神悟字通性陇西李氏之子其先属西晋版荡迁家于吴之长水也世袭儒素幼为诸生及冠忽婴恶疾有不可救之状咎心补行力将何施开元中诣溪光律师请耆域之方执门人之礼师示以遣业之教一曰理忏二曰事忏此二者圣之所授行必有征遂于菩提像前秉不屈之心𦶟难捐之指于时有异光如月朣胧绀宫极苦可以感神明至精可以动天地盖人之难事欤天宝四年受具足戒身始披缁八年举九异行名隷于寺逮其晚节益见苦心每置法华道塲九旬人长行礼念观佛三昧于斯现前因语门人曰夫阴薄日以何伤风运空而不动苟达于妄谁非性也方结宇于劳劳山东中据石圯达分仙径诸猛兽驯于禅榻祥云低于法堂中夜有山神现形谓悟曰弟子即隋故新成侯曹世安生为列侯死典南岭今师至止愿以此地末奉经行言讫隐而不见故吏部员外李华殿中侍御史崔益同谒悟尝问孔老圣教优劣请陈题品对曰路伽邪典籍皆心外法味之者劳而无证其犹泽朽思华乾池映月比其释教夫何远乎如是往复应答如流华益拱手无以抗敌其扞护释门疆埸畴敢侵轶乎华乃一代之文宗与萧颖士齐名笔语过之若此之儒孰能觝角也凡诸不逞之徒疑经难法者悟必近取诸身远喻于物如理答酬无不垂头搭翼者十年辛卯春寝疾跏趺坐而逝享龄六十三法腊二十六阇维之日获舍利五百余粒珠颗纍纍粲然在瞩门人湛一圆一等主之迁塔焉

元崇(附璇禅师)

按宋高僧传元崇俗姓王氏瑯琊临沂人也晋丞相始兴文献公子荟之后自南朝沦废世居句容祖祢已来非贤即哲崇幼而孤秀嶷若断山心喻芙蕖形同玉洁风尘不杂立志夷简时年十五奉道辞家负笈洞天餐霞卧云师范陶许精研妙句独证微隐乃恐至理未融解脱方阻因归心释典大畅佛乘三教齐驱遘心世表于是声振吴越缁素异焉采访使润州刺史齐平阳公闻其行业虚伫久之适会恩制度人裒充举首以开元未年因从瓦官寺璇禅师咨受心要日夜匪懈无忘请益璇公乃揣骨千里骏足可知因授深法崇灵台虚彻可舍百神心鉴高悬尘无私隐既而声价光远物望所知金陵诸德请移所配栖霞寺春秋逾纪服勤道务彝伦有叙时众是瞻至德初并谢绝人事杖锡去郡历于上京徧奉明师栖心闲境罕交俗流遂入终南经卫藏至白鹿下蓝田于辋川得右丞王公维之別业松生石上水流松下王公焚香静室与崇相遇神交中断于时天地未泰豺狼搆患朝贤国宝或在迈轴起居萧舍人昕与右丞诸公并硕学雄才尊儒重道偶兹一会抗论弥日钩深索隐襟期许与王萧叹曰佛法有人不宜轻议也及言旋河洛登陟嵩少怀达磨之旨要得华严之会归声价渐高衣冠羡仰京师名德咸请住持志在无为修然不顾乃放浪人世追踪道流考槃灵踪遂东适吴越天台四明清心养素数年之后遐想钟山飞锡旧居考以云房道俗咸喜玉反山辉大历五年刺史南阳樊公雅好禅寂及属县行春顺风稽首咨请道要益加师礼矣时道俗以为此寺灵胜游憩者多监主护持须选名德佥议无以易禅师者崇频告辞恳苦众咸再三事不获已顺受弥缝其间总二十年借四方之财因道化之力栾栌云构丹雘日新盖存乎无为无所不为者也功成身退安禅高顶前后学徒讵可胜计至大历十二年示疾言归不加药饵八月二日卒于山院春秋六十有五临终命门人无令封树弟子如泉澄添等奉全师教以其月八日瘗于摄山之阳依岩为窟累石不磨不砻遵遗诰也崇身长六尺仪表端肃望之俨然即之生畏意密情恕心和行高天姿龙象生此岐嶷享龄非永惜哉弟子等共建丰碑以纪化迹树于寺之门首焉

利涉

按宋高僧传利涉者本西域人也即大梵婆罗门之种姓夙龄彊志机警溢伦宗党之中推其达法欲游震旦结侣东征至金梭岭遇元奘三藏行次相逢礼求奘度既而群经众论凿窍通幽特尔远尘归乎正道非奘难其移转矣奘门贤哲辐凑涉李孟于光宝之间其为人也犹帛高座之放旷中宗最加钦重朝廷卿相感义与游开元中于安国寺讲华严经四众赴堂迟则无容膝之位矣檀施繁炽利动人心有颍阳人韦玎垂拱中中第调选河中府文学迁大理评事秘校见涉讲筵币帛堆积就乞选粮所获未厌表请释道二教定其胜负言释道蠹政可除元宗诏三教各选一百人都集内殿韦玎先陟高座挫叶静能及空门思明例皆辞屈涉次登座解疑释结临敌有余与韦往返百数千言条绪交乱相次抗之棼丝自理正直有归涉重问韦曰子先登席可非主耶未审主人何姓玎曰姓韦涉将韦宇为韵揭调长吟偈词曰我之佛法是无为何故今朝得有为无韦始得三数载不知此复是何韦涉之吟作百官悚然帝果忆何韦之事凛然变色曰玎是庶人宗族敢尔轻懱朕元元祖教及凌𨏦释门玎下殿俯伏待罪叩头言臣非庶人之属涉责其钳利口以解疎狂奏曰玎是关外之人非元贞之族类勅贬象州百姓赐涉钱绢助造明教寺加号明教焉二教重熙涉之力也因著立法幢论一卷公卿间有言曰涉公是韦掾之膏肓也涉曰此举也矢在弦上不得不發自此京城无不改观言谈讲者以涉为最焉晚节遭其谴谪汉东寻属宽宥移徒南阳龙兴寺时惠忠国师知重涉名聊款关相谒曰衲衣小僧向前某被门徒朝要连坐于此适观师当有贵气可作高道国德勿同吾也乃开箧提衣物令忠师曳娄由此襄邓之人皆惊涉如此悬记忠师道声又光阐焉盖涉望重之故也上元二年诏忠师入供养肃宗时入宫起居太上皇乃引忠见上皇曰此人何如利涉则知涉才业优长帝王器重复多著述大历中西明寺翻经沙门圆照撰涉传成一十卷足知言行之多也矣

神邕

按宋高僧传神邕字道恭姓蔡氏东晋太尉谟即度江祖十五代孙也因官居于暨阳邕生于是邑母宣氏始娠之际率多征异襁褓中闻唱经声必有疑神侧听之貌丱角聪悟过人年十二辞亲学道请业于法华寺俊师每览孔释二典一读能诵同辈者罕不欣慕开元二十六年敕度隶诸暨香严寺名籍依法华寺元俨师通四分律钞俨识其志气谓人曰此子数年后卒为学者之司南矣尔其勉之俨新出辅篇律记邕抉其膏腴穷彼衢术一宗学者少能与其联镳方轨焉性非局促又从左溪元朗师习天台止观禅门法华元疏梵网经等四教三观等义秘键载启观性知空爰至五夏果精敷演吴会间学者从之天宝中本邑郭密之请居法乐寺西坊恢拓佛舍层阁摩霄半澄江影廊宇完备后乃游问长安居安国寺公卿借其风宇追慕者结辙而至方欲大阐禅律倏遇禄山兵乱东归江湖经历襄阳御史中丞庾光先出镇荆南邀留数月时给事中宝绍中书舍人苑咸钻仰弥高俱受心要著作郎韦子春有唐之外臣也刚气而赡学与之训抗子春折角满座惊服苑舍人叹曰阇棃可谓尘外摩尼论中师子时人以为能言矣旋居故乡法华寺殿中侍御史皇甫曾大理评事张河金吾卫长史严维兵曹吕渭诸暨长丘丹校书陈允初赋诗往复卢士式为之序引以继支许之游为邑中故事邕修念之外时缀文句有集十卷皇甫曾为序自至德迄大历中频受请登坛度戒起丹阳洎乎金华其间释子皆命为亲教师也又以县南路通衢婺其中百余里殊无伽蓝释侣往来宴息无所邕愿布法桥接憩行旅遂于焦山可以为梵塲也得邑人骑都尉陈绍钦等率墨信构净刹一纪方乃集事焉前吏部侍郎徐浩出佐明州以邦国聚落乃白廉使皇甫温奏赐额曰大历焉先是中岳道士吴筠造邪论数篇斥毁释教昏蒙者惑之本道观察使陈少游请邕决释老二教孰为至道乃袭世尊之摄邪见复宝琳之破魔文爰据城壍以正制征旗鼓才临吴筠覆辙遂著破倒翻迷论三卷东方佛法再兴实邕之力欤未游天台又纂地志两卷并附于新论矣邕厥颐丰角风韵朗拔前后廉问皆延置別榻请为僧綂以加崇揖之礼贞元四年戊辰岁十一月十四日遇疾遗教门人趺坐端相而归寂于大历法堂焉以十二月十四日奉灵仪于寺北原遵僧制也报龄七十九法岁五十明年冬十一月方建塔矣秘书省校书郎陆淮为其铭上首弟子智昂灵澈进明慧照等咸露锋颖禅律互传至十一年户部员外郎丘上卿为碑纪德焉

神迥

按宋高僧传神迥未详何许人也幼入法流齐庄自任节高行峭不恶而严晚年慕称心寺大义律师同习三观于天台宗得旨于左溪禅师即宝应年中也加以辞笔宏瞻华藻纷纭为朗师真影赞法华经文句序冠绝于时为世所贵不详厥终焉

纯陀

按宋高僧传纯陀者本西域人也梵名无由翻就华言也从游京邑人所钦重上元中便云东渡人见之颜容若童穉之色言已年六百岁矣或谓为八十岁人也言谈气壮举动不衰代宗皇帝闻之诏入礼遇极丰俾求留年之道陀曰心神好静今为尘境汩之何从冥寂乎若离简静骛外欲望留年如登木采芙菜其可得乎陛下欲长年由简洁安神神安则寿永寡欲则身安舍斯已往贫道所不知也帝由是笃重之以永泰三年预知必逝遣弟子斋衣钵进上帝赐弟子紫衣陀终于镇国寺焉

道邃(附最澄)

按宋高僧传道邃不知何许人也幽识远悟执志有恒悬解真宗不由邪术末传隋智者教道素得元微荆溪之门杳难窥望大历中湛然师委付止观辅行记得以敷扬若神骥之可以致远也于时同门元浩迥知畏服不能争长矣贞元二十一年日本国沙门最澄者亦东夷卉服中刚决明敏僧也泛溟涬达江东慕天台之法门求𫖮师之禅诀属邃训讲委曲指教澄得旨矣乃尽缮写一行教法东归虑其或问从何而闻得谁所印俾防疑悮乃造邦伯作援证焉时台州刺史陆淳判云最澄阇棃形虽异域性实同源特禀生知触类元解远传天台教旨又遇龙象邃公总万行于一心了殊涂于三观亲承秘密理绝名言犹虑他方学徒未能信受所请印记安可不任为凭云澄泛海到国赍教法指一山为天台号一寺为国清风行电照斯教大行倭僧遥尊邃为祖师后终于住寺焉

进平

按宋高僧传进平姓吴氏京兆人也早出家于末安山明福院风表端雅诸经大论皆所研寻销文炼注令人乐闻末思禅观于洛下遇荷泽会师了悟且曰甚矣不自外知者所知难乎哉后至唐州遂居西隐山刺史郑文简请入城阐扬宗旨示灭年八十一大历十四年三月入塔

澄观

按宋高僧传澄观姓夏侯氏越州山阴人也年甫十一依宝林寺霈禅师出家诵法华经十四遇恩得度便隶此寺观俊朗高逸弗可以细务拘遂徧寻名山旁求秘藏梯航既具壸奥必臻乾元中依润州栖霞寺醴律师学相部律本州依昙一隶南山律诣金陵元璧法师传关河三论三论之盛于江表观之力也大历中就瓦棺寺传起信涅槃又于淮南法藏受海东起信疏义却复天竺诜法师门温习华严大经七年往剡溪从成都慧量法师覆寻三论十年就苏州从湛然法师习天台止观法华维摩等经疏解从上智性自天然所学之文如昨抛舍鲍静记并蔡邕后身信可知矣又谒牛头山忠师径山钦师洛阳无名师咨决南宗禅法复见慧云禅师了北宗元理观自谓己曰五地圣人身证真如栖心佛境于后得智中起世俗念学世间技艺况吾学地能忘是心遂翻习经传子史小学苍雅天竺悉昙诸部异执四围五明秘呪仪轨至于篇颂笔语书踪一皆博综多能之性自天纵之大历十一年誓游五台一一巡礼祥瑞愈繁仍往峨嵋求见普贤登险陟高备观圣像却还五台居大华严寺专行方等忏法时寺主贤林请讲大经并演诸论因慨华严旧疏文繁义约惙然长想况文殊主智普贤主理二圣合为毗卢遮那万行兼通即是华严之义也吾既游普贤之境界泊妙吉之乡原不疏毗卢有辜二圣矣观将撰疏俄于悟寐之间见一金人当阳挺立以手迎抱之无何咀嚼都尽觉即汗流自喜吞纳光明徧照之征也起兴元元年正月贞元三年十二月毕功成二十轴乃饭千僧以落成也后常思付授忽夜梦身化为龙矫首于南台蟠尾于山北挐攫碧落鳞鬣耀日须臾蜿蜒化为千数小龙腾跃青冥分散而去盖取象乎教法支分流布也四年春正月寺主贤林请讲新疏七年河东节度使李公自良复请于崇福寺讲德宗降中使李辅光宣诏入都与罽宾三藏般若译乌荼国王所进华严后分四十卷观苦辞请明年入勅允及具行至蒲津中令梁公留安居遂于中条山栖岩寺住寺有禅客拳眉剪发字曰痴人披短褐操长策狂歌杂语凡所指斥皆多应验观未至之前狂僧驱众僧洒扫曰不久菩萨来此复次壁画散脂大将及山糜之怪往往不息观既止此寺二事俱静五月内中使霍仙鸣传宣催入观至帝颇敦重延入译场刊正又诏令造疏遂于终南草堂寺编成十卷进呈勅令两街各讲一遍为疏时堂前池生五枝合欢莲华一华皆有三节人咸叹服寻译守护国界主经观缀文润色顺宗在春宫常垂教令述了义一卷心要一卷并食肉得罪因缘洎至长安频加礼接朝臣归向则齐相国杭韦太常渠牟皆结交最深故相武元衡郑𬘡李吉甫权德与李逢吉中书舍人钱徽兵部侍郎归登襄阳节度使严绶越州观察使孟简洪州韦丹咸慕高风或从戒训以元和年卒春秋七十余弟子传法者一百许人余堪讲者千数观尝于新创云花寺般若阁下画华藏世界图相又著随疏演义四十卷允齐相请述华严经纲要一卷法界元鉴一卷三圣圆融观一卷华严法华楞伽中观论等別行小钞疏共三十卷设无遮大会十二中其诸塑缋形像缮写经典不可殚述门人清沔记观平时行状云观恒發十愿一常止方丈但三衣钵不畜长物二当代名利弃之如遗三日不视女人四身影不落俗家五未舍执受常诵法华经六常读大乘经典普施舍灵七常讲华严大经八一生昼夜不卧九不邀名惑众伐善十不退大慈悲普救法界观逮尽形期恒依愿而修行也

良秀(附谈筵)

按宋高僧传良秀姓郭氏蒲津人也年及佩觿挺然离俗乃往中条山柏梯寺披削诵通经业受具律仪誓以传讲为己事勤苦忘疲三藏俱寻九流外瞻于时籍甚孰不钦崇贞元四年奉诏与罽宾国般若三藏同译大乘理趣六波罗蜜经十卷至五年二月四日解座写本进过寻奉德宗勅令秀造疏上表云去年十一月二十八日右街功德使王希迁奉宣令良秀等修撰新翻大乘理趣六波罗蜜经疏者伏闻至道同源圣人一贯大雄示相演妙音于独园宝位分身霈湛恩于双阙开佛日于圣日降丝纶于法轮所以扬化慈航致人寿域不然岂得握真符而契合应休运以感通况以此经如来之密印群生之度门得白马之宝函启青龙之秘藏是第一义理去筌蹄于最后乘说无分別加以天文焕發睿思昭回真如契心已阐微于释氏般若制序谅缵文于太宗慈云溥润于大根湛露垂滋于贝叶良秀等才惟末学性异生知谬寄讨论伏增陨越上承严旨徒测管以窥天虔奉本师惧升堂而鼓瑟所修撰疏一部谨附王希迁随表奉进伏乞圣慈许令同修疏沙门谈筵于当寺赞演及流布中外所冀落落真言示丹青于新学明明像教流粉泽于将来帝览奏勅内给事毛瑛琦宣慰良秀谈筵道恒等宜共赐绢九十疋至可领取比修疏义甚大勤劳也秋热兼问师等各平安好在秀之辞笔义端时少伦匹终殁罔知时代焉

慧琳

按宋高僧传慧琳姓裴氏疎勒国人也始事不空三藏为室洒内持密藏外究儒流印度声明支那诂训靡不精奥尝谓翻梵成华华皆典故典故则西乾细语也遂引用字林字统声类三苍切韵玉篇诸经杂史叅合佛意详察是非撰成大藏音义一百卷起贞元四年迄元和五载方得绝笔贮其本于西明藏中京邑之间一皆宗仰琳以元和十五年庚子卒于所住春秋八十四矣迨大中五年有奏请入藏流行近以海中高丽国虽三韩夷族偏尚释门周显德中遣使齐金入浙中求慧琳经音义时无此本故有阙如