慧峰

按续高僧传释慧峰不知何人住栖霞寺听诠公三论深悟其旨最为得意名架于布众所推美诠每云峰之达解思力吾不及也以吾年老且复相依峰游心正理身范律仪摄静松林日唯一食衣服麤素略无寸积顾步锵锵雅有风润末出江都偏弘十诵赞诱前修听者如市有问云今学大乘如何讲律峰云此致非汝所知岂学正法而大小相乖乎以陈天嘉年卒春秋六十临终告弟子智琨曰吾去处悬远非汝所知终后屈一指捋之虽伸还屈时议谓证初果

昙瑗

按续高僧传释昙瑗未详氏族金陵人也才术纵横子史周综自幼及长以听涉驰名数论时宗并经陶述而威严群小不妄登临矜持有功颇以文华自处时或规谏之者瑗因摆拨前习专征鄙倍弦韦所诰验于耳目由是名重京邑同例钦焉以戒律处世住持为要乃从诸讲席专师十诵功绩既著学观斯张自尔恒当元宰镇讲相续有陈之世无与为邻使夫五众揖其风猷七贵从其津济瑗有之矣常徒讲众二百余人宣帝下诏国内初受戒者夏未满五皆叅律肆可于都邑大寺广置听塲仍勅瑗公总知监检明示科举有司准给衣食勿使经营形累致亏功绩瑗既蒙恩诏通诲国僧四远被征万里相属时即搜擢明解词义者二十余人一时敷训众齐三百于斯时也京邑屯闹行诵相諠国供丰华学人无弊不踰数载道器大增其有学成将还本邑瑗皆聚徒对问理事无疑者方乃遗之由是律学更新上闻天听帝又下勅荣慰以瑗为国之僧正令住光宅苦辞以任勅特许之而栖托不竞闭房自检非夫众集不忘经行庆吊斋会了无通预山泉林竹见便忘返每上钟阜诸寺修造道贤触兴赋诗览物怀古洪偃法师傲岸泉石偏见朋从把臂郊坰同游故苑瑗题树为诗曰丹阳松叶少白水黍苗多浸淫下客泪哀怨动民歌春蹊度短葛秋浦没长莎麋鹿自腾倚车骑绝经过萧条肆野望惆怅将如何偃续题曰龙田留故苑汾水结余波怅望伤游目辛酸思绪多凉𩙪惨高树浓露变轻萝泽葵犹带并池竹下侵荷秋风徒自急无复白云歌瑗以太建年中卒于住寺春秋八十有二初微疾将现便告众曰生死对法凡圣俱缠自非极位有心谁免今将就后世力不相由愿生来讲诲分有冥功彼我齐修用为来习不尔与世沉浮未成通济幸诸梵行同思此言终事任量可依成教言讫端坐如定欻然已逝道俗悲凉叹其神志明正不偶缘业有勅依法焚之为立白塔建碑于寺著十诵疏十卷戒本羯磨疏各两卷僧家书仪四卷別集八卷见行于世间

智文

按续高僧传智文姓陶丹阳人母齐中书院韬女也怀文之始梦睹梵僧把松枝而授曰尔后诞男与为麈尾及文生也卓异恒伦志学之年依宝田智成以为师傅既受具后专构元津以戒足分为五乘律检开成七众岂止通衢生死亦乃组辔道塲义须先精方符佛意值奉诚僧辩威德冠众行高物外传业之威独步江表推其领袖则大明彖公文初依辩学后归彖下十诵诸部罔弗通练以梁大同七年灵味瓦官诸寺启勅请文于光业寺首开律藏陈郡殷钧为之檀越故使相趋常听二百许人属梁末祸难乃避地于闽下复光岭表时僧宗法准知名后进皆执卷请益又与真谛同止晋安故得讲译都会交映法门边俗信心于斯风革酒家毁其笮器渔者焚其罟网僧尼什物于是备焉有陈驭寓江海清宴讲授门徒弥繁季代宣帝命旅尅有淮淝一战不功千金日丧转输运力遂倩众僧文深护正法不惧严诛乃格词曰圣上诚异宇文废灭三宝君子为国必在礼义岂宜以胜上福田为胥下之役非止延敌轻汉亦恐致罪尤深有勅许焉事即停寝尔后凡所详奏莫非允惬理众摈罚咸符时要尚书令济阳江总踵道造房无爽旬日是知学而有禄德必有邻法位宜升众望悦矣大隋革运別降纶言既屏僧司宪章律府大军之后荆棘攸生十滥六群滋彰江表文又案法澄剪寻得无声深可谓少壮免白发之妖稊莠绝青田之薉矣前后州将甫及下车皆尊仰年德罕不修敬柱国武山公郭衍祗敬倍常躬擕妻子到寺檀舍盛设法斋请敷律题抑扬剖析有克拔之姿听侣千余罔不嗟伏以开皇十九年二月二十日迁神于寺房春秋九十有一即窆寺之南山东垄与辩律师墓相望自文之据道也器宇刚物风范肃人戒品圆净处断明白然剖析章句词省义富众家修撰罕有出其右者又金陵军火遗烬莫留乃誓志葺治惟新旧址讲十诵八十五编大小乘戒心羯磨等二十余编金光遗教等各有差焉著律义疏十二卷羯磨疏四卷菩萨戒疏两卷门人传贵以为口实僧尼从受戒者三千余人学士分讲者则宝定惠峙惠𪩘智升惠觉等惟道志法成双美竹箭拥徒建业文昔梦泛舟海钓获二大鱼心甚异之及于东安寺讲麈尾才振两峰俱落深怪其事以询建初琼上人乃曰斯吉之先见必有二龙传公讲者其言果矣

慧思

按续高僧传慧思俗姓李氏武津人也少以弘恕慈育知名闾里称言颂逸恒问尝梦梵僧劝令出俗骇悟斯瑞辞亲入道所投之寺非是练若数感神僧训令斋戒奉持守素梵行清慎及禀具足道志弥隆迥栖幽静常坐综业日惟一食不受別供周旋迎送都皆杜绝诵法华等经三十余卷数年之间千遍便满所止庵舍野人所焚遂显疠疾求诚乞忏仍即许焉既受草室持经如故其人不久所患平复又梦梵僧数百形服瓌异上座命曰汝先受戒律仪非胜安能开發于正道也既遇清众宜更翻坛祈请师僧四十二人加羯磨法具足成就后忽惊悟方知梦受自斯以后勤务更深尅念翘专无弃昏晓坐诵相寻用为恒业由此苦行得见三生所行道事又梦弥勒弥陀说法开悟故造二像并同供养又梦随从弥勒与诸眷属同会龙华心自惟曰我于释迦末法受持法华今值慈尊感伤悲泣豁然觉悟转复精进灵瑞重沓瓶水常满供养严备若有天童侍卫之者因读妙胜定经叹禅功德便尔發心修寻定支时禅师慧文聚徒数百众法清肃道俗高尚乃往归依从受正法性乐苦节营僧为业冬夏供养不惮劳苦昼夜摄心理事筹度讫此两时未有所证又于来夏束身长坐系念在前始三七日發少静观见一生来善恶业相因此惊嗟倍复勇猛遂动八触發本初禅自此禅障忽起四鼓缓弱不胜行步身不随心即自观察我今病者皆从业生业由心起本无外境反见心源业非可得身如云影相有体空如是观已颠倒想灭心性清净所苦消除又發空定心境廓然夏竟受岁慨无所获自伤昏沉生为空过深怀慙愧放身倚壁背未至间霍尔开悟法华三昧大乘法门一念明达十六特胜背舍阴入便自通彻不由他悟后往鉴最等师述己所证皆蒙随喜研练愈久前观转增名行远闻四方钦德学徒日盛机悟实繁乃以大小乘中定慧等法敷扬引喻用摄自他众杂精麤是非由起怨嫉鸩毒毒所不伤异道兴谋谋不为害乃顾徒属曰大圣在世不免流言况吾无德岂逃此责责是宿作时来须受此私事也然我佛法不久应灭当往何方以避此难时冥空有声曰若欲修定可往武当南岳是入道山也以齐武平之初背此嵩阳领徒南游高骛前贤以希栖隐初至光州值梁孝元倾覆国乱前路梗塞权止大苏山数年之间归从如市其地陈齐边境兵刃所冲佛法云崩五众离溃其中英挺者皆轻其生重其法忽夕死庆朝闻相从跨险而到者填聚山林思供以事资诲以理味又以道俗福施造金字般若二十七卷金字法华琉璃宝函庄严炫耀功德杰异大發众心又请讲二经即而叙搆随文造尽莫非幽赜后命学士江陵智𫖮代讲金经至一心具万行处𫖮有疑焉思为释曰汝向所疑此乃大品次第意耳未是法华圆顿旨也吾昔夏中苦节思此后夜一念顿發诸法吾既身证不劳致疑𫖮即咨受法华行法三七境界难卒载叙又咨师位即是十地思曰非也吾是十信铁轮位耳时以事验解行高明根识清净相同初依能知密藏又如仁王十善發心长別苦海然其谦退言难见实故本迹叵详后在大苏敝于烽警山侣栖还不安其地又将四十余僧径趣南岳即陈光大二年六月二十二日也既至告曰吾寄此山正当十载过此已后必事远游又曰吾前世时曾履此处巡至衡阳值一佳所林泉竦净见者悦心思曰此古寺也吾昔曾住依言掘之果获房殿基墌僧用器皿又往岩下吾此坐禅贼斩吾首由此命终有全身也佥共寻觅乃得枯体一聚又下细寻便获髅骨思得而顶之为起胜塔报昔恩也故其往往传事验如合契其类非一自陈世心学莫不归宗大乘经论镇长讲悟故使山门告集日积高名致有异道怀嫉密告陈主诬思北僧受齐国募掘破南岳敕使至山见两虎咆愤惊骇而退数日更进乃有小蜂来螫思额寻有大蜂啮杀小者衔首思前飞扬而去陈主具问不以介意不久谋罔一人暴死二为猘狗啮死蜂相所征于是验矣敕承灵应乃迎下都止栖元寺尝往瓦官遇雨不湿履泥不污僧正慧暠与诸学徒相逢于路曰此神异人如何至此举朝属目道俗倾仰大都督吴明彻敬重之至奉以犀枕別将夏侯孝威往寺礼觐在道念言吴仪同所奉枕者如何可见比至思所将行致敬便语威曰欲见犀枕可往视之又于一日忽有声告洒扫庭宇圣人寻至即如其语须臾思到处怀仰之言于道俗故贵贱皂素不敢延留人船供给送別江渚思云寄于南岳止十年耳年满当移不识其旨及还山舍每年陈主三信叅劳供填众积荣盛莫加说法倍常神异难测或现形小大或寂尔藏身或异香奇色祥瑞乱举临将终时从山顶下半山道场大集门学连日说法苦切诃责闻者寒心告众人曰若有十人不惜身命常修法华般舟念佛三昧方等忏悔常坐苦行者随有所须吾自供给必有利益如无此人吾当远去苦行事难竟无答者因屏众敛念泯然命尽小僧灵辩见气乃绝号吼大叫思便开目曰汝是恶魔我将欲去众圣畟然相迎极多论受生处何意惊动妨乱吾耶痴人出去因更摄心谛坐至尽咸闻异香满于室内顶煗身煗颜色如常即陈太建九年六月二十二日也取验十年宛同符矣春秋六十有四自江东佛法弘重义门至于禅法盖蔑如也而思慨斯南服定慧双开昼谈理义夜便思择故所發言无所致远便验因定發慧此旨不虚南北禅宗罕不承绪然而身相挺特能自胜持不倚不斜牛象行视顶有肉髻异相庄严见者回心不觉倾伏又善识人心鉴照冥伏讷于言过方便诲引行大慈悲奉菩萨戒至如缯纩皮革多由损生故其徒属服章率加以布寒则艾纳用犯风霜自佛法东流几六百载惟斯南岳慈行可归余尝叅传译屡睹梵经讨问所被法衣至今都无蚕服纵加受法不云得成故知若乞若得蚕绵作衣准律结科斩舍定矣约情贪附何由纵之思所独断高遵圣检凡所著作口授成章无所删改造四十二字门两卷无诤行门两卷释论元随自意安乐行次第禅要三智观门等五部各一卷并行于世

法泰(附智恺　智敷　道尼)

按续高僧传法泰不知何许人学达释宗跨轹淮海住杨都大寺与慧恺僧宗法忍等知名梁代并义声高邈宗匠当时有天竺沙门真谛挟道孤游远化东鄙会虏寇勍殄侨寓流离一十余年全无陈译将旋旧国途出岭南为广州刺史欧阳𬱟固留因欲传授周访义侣拟阅新文泰遂与宗恺等不惮艰辛远寻三藏于广州制旨寺笔受文义垂二十年前后所出五十余部并述义记皆此土所无者泰虽博通教旨偏重行猷至于律仪所及性无违越谛又与泰译明了论释律二十二大义并疏五卷勒于座右遵奉行之至陈大建三年泰还建邺并赍新翻经论创开义旨惊异当时其诸部中有摄大乘俱舍论文词该富理义凝元思越恒情尠能其趣先是梁武宗崇大论兼玩成实学人声望从风归靡陈武好异前朝广流大品尤敦三论故泰虽屡演道俗无受使夫法座绝嗣閴尔无闻会彭城沙门静嵩避地金陵学声早被独拔千载希斯正理昼谈恒讲夜请新宗因循荏苒乃经凉燠泰振發元门明衷弘诣核其疑义每臻元极皆随机按旨披释无遗泰博咨真谛传业嵩公知我者希浮谚斯及不测其终智恺俗姓曹氏住杨都寺初与法泰等前后异發同往岭表奉祈真谛恺素积道风词力殷赡对翻摄论躬受其文七月之中文疏并了都合二十五卷后更对翻俱舍论十月便了文疏合数八十三卷谛云吾早值子缀辑经论结是前翻不应少欠今译两论词理圆备吾无恨矣恺后延谛还广州显明寺住本房中请谛重讲俱舍才得一遍至陈光大中僧宗法准惠忍等度岭就谛求学以未闻摄论更为讲之起四月初至腊月八日方讫一遍明年宗等又请恺于智慧寺讲俱舍论成名学士七十余人同钦咨询讲至业品疏第九卷文犹未尽以八月二十日遘疾自省不救索纸题诗曰千秋本难满三时理易倾石火无恒燄电光非久明遗文空满笥徒然昧复生泉路方幽噎寒陇向凄清一随朝露尽惟有夜松声因放笔与诸名德握手语別端坐俨思奄然而卒春秋五十有一即光大二年也葬于广州西荫寺南冈自余论文真谛续讲至惑品第三卷因尔乖豫便废法事明年肇春三藏及化谛有菩萨戒弟子曹毗者恺之叔子明敏深沈雅有远度少携至南中受学摄论咨承诸部皆著功𪟝太建二年毗请建兴寺僧正明勇法师续讲摄论成学名僧五十余人晚住江都综习前业常于白塔等寺开演诸论冠履群儒服同贤士登座谈吐每發深致席端学士并是名宾禅定僧荣日严法侃等皆资其学时有循州平等寺沙门智敷者弱年听延祚寺导缘二师成实并往北土沙门法明听金刚般若论又往希坚二德听婆沙中论皆洞涉精至研核宗旨必得本师临听言无浮杂义得明畅者方始离之余例准此及翻摄论乃为广州刺史安南将军阳山公𬱟请宅安居不获专习后翻俱舍方预其席及恺讲此论敷与道尼等二十人并掇拾文疏于堂听受及恺之云亡谛抚膺哀恸遂来法准房中率尼向敷等十有二人共传香火令弘摄舍两论誓无断绝皆共奉旨无敢坠失至三藏崩后法侣彫散末嗣将亏大建九年敷相续敷弘最多联类同听谛席未有高者大建十一年二月有跋摩利三藏弟子惠哿者本住中原值周武灭法避地归陈晚随使刘璋至南海获涅槃论敷曾讲斯经欣其本习服膺请求便为开说止得序分种性分前十三章元义后返豫章鹤岭山敷又与玑法师随从因复为说第三分具得十海十道及进余文哿因遘疾不任传授乃令敷下都觅海潮法师当穷论旨以十四年至于建业所寻不值乃遇栖元寺晓禅师赐与昙林解涅槃疏释经后分文兼论意而不整足便还故寺常讲新文十三章义近二十遍开皇十二年王仲宣起逆焚烧州境及敷寺房文疏并烬其年授敷令任广循二州僧任经停五载废阙法事后解僧任方于本州道塲寺偏讲摄论十有余遍坐中达解二十五人玑山瞰等并堪领匠仁寿元年遘疾终于本寺敷撰谛之翻译历始末指订并卷部时节人世详备广有成叙道尼住本九江寻宗训旨典讲摄论腾誉京师开皇中下敕追入既达雍辇开悟弘多自是南中无复讲主虽云敷说盖无取矣

洪偃

按续高僧传洪偃俗姓谢氏会稽山阴人祖茂恭和凝慎不交世俗父藏博综经史善属文藻梁衡阳王闻而器之引为僚友偃风神颖秀弱龄悟道昼读经论夜讽诗书良辰华景未尝废学自尔幼而聪敏州里称焉及长游观京邑遍闻数论后值龙光寺绰法师便委心受业特加赏接以为绝伦由是学侣改观转相推伏二三年中便尽幽奥乃开筵聚众阐扬成实举措闲雅词吐抑扬后学旧齿稽疑了义横经荷笈虚往实归由此仰膺法轮总持诸部勇气无前任其披解宿望弘量因循旧章偃厉思云霄曾无接对见忤前达不能降情自是来学有隔听者疎焉遂闭志闲房高尚其道间以寻缃阅史广求多见秋水春台清文迥出壮思云飞英词锦烂又善草隶见称时俗纤过芝叶媚极银钩故貌义诗书号为四绝当时英杰皆推赏之梁太宗之在东朝爱其俊秀欲令还俗引为学士偃执志不回故弗能致会武帝發讲重云延德肆问而年非宿老座第甚远抗言高论精理入神帝赏叹久之莫不瞩目偃形止自若神守如初佥服其高亮也及引进后堂加优其礼属戎羯陵践兵饥相继因避地于缙云眷眄泉石又寇斥山侣遂越岭逃难落泊驰滞曾无安堵梁长沙王韶镇郢闻风叙造俄而渚宫陷覆上流阻乱便事东归因怀自静有顾林泉乃杖策若耶云门精舍历览山水美其栖迟登吴升平亭赋诗曰萧萧物候晚肃肃天望清旅人聊杖策登高荡客情川原多旧迹墟里或新名宿烟浮始旦朝日照初晴独游乏徒侣徐步寡逢迎信矣非吾托赏心何易并遂放浪岩峰有终焉之志葺修寺宇结众励业逮陈武廓定革命惟新京辅旧僧累相延请乃顾山众曰吾勤苦积学五十余年事故流离未遑敷说今时来不遂何谓为法亡身乎以天嘉之初出都讲于宣武寺学徒又聚莫不肃焉虽乐说不疲而幽心恒结每因讲隙游钟山之开善定林息心宴坐时又引笔赋诗曰杖策步前岭褰裳出外扉轻萝转蒙密幽迳复纡威树高枝影细山画鸟声希石苔时滑屣虫网乍沾衣涧旁紫芝晔岩上白云霏松子排烟去堂生寂不归穷谷无还往攀桂独依依会齐使通和舟车相接崔子武等擅出境之才议其瞻对众莫能举世祖文皇以偃内外优敏可与抗言敕令统接宾礼枢机温雅容止方稜敷述皇猷光宣帝德才词宏逸辩论旁驰润以真文引之慈寄子武等顷受诰命衘佩北蕃帝嗟赏厚惠更倍恒度皆推以还公一无所纳是岁旧疾连發听者复疎止于小室许有咨问怀不能已情有斐然乃著成论疏数十卷剖發精理构思深剧疾转沈笃功不克就以天嘉五年九月二十一日至于大渐神气不昧命弟子曰众生为贪心之所暗也贪我则惜落一毛贪他则永无厌足至于身死之后使高其坟重其椁必谓九泉之下还结四邻一何可叹而皇甫谧杨王孙微得我意虽知会归丘壤而未知初度之心今瞑目之后以此脯腊鄙形布施上飞下走一切众生若前身相负仍以相偿如无相对则生我檀善此之微心亦趣菩提物莫不共矣言毕合掌终于宣武寺焉春秋六十有一知与不知咸怀恻怆即以其月二十二日尸陀于钟山开善寺之东冈焉然偃始自离俗迄于迁化惟学是务俭节扫衣弗事华纩每缘情触兴輙叙其致而文彩洒落罕有嗣者缀述篇章随手散失后人掇聚集之成二十余卷值乱零失犹存八轴陈太建年学士何俊尚之封于秘阁

法朗

按续高僧传法朗俗姓周氏徐州沛郡沛人也祖奉叔齐给事黄门侍郎青州刺史父神归梁员外散骑常侍沛郡太守朗托生之始母曰刘氏梦见神人乘楼殿入怀梦中如言身与空等既而觉悟四体轻虚有异恒日五辛杂味因此悉断朗在髫齓卓出凡童孝敬纯备志操贞立家雄六郡气盖三边少习军旅早经行阵俭约治身宠辱无能移也俄而假节宁远将军徐子彦北伐门设长载坐休大树惟曰兵者凶器身曰苦因欲海邪林安能觉者年二十一以梁大通二年二月二日于青州入道游学扬都就大明寺宝志禅师受诸禅法兼听此寺彖律师讲律本文又受业南涧寺仙师成论竹涧寺靖公毗昙当时誉动京畿神高学众所以天口之侣藏耳之宾心计目览莫不奔竞但以鹫山妙法群唱罕弘龙树遗风宗师不辍前传所纪摄山朗公解元测微世所嘉尚人代长往嗣续犹存乃于此山止观寺僧诠法师食受智度中百十二门论并华严大品等经于即弥纶藏部探赜幽微义吐精新词含华冠专门强学课笃形心可谓师逸功倍于斯为证永定二年十一月奉敕入京住兴皇寺镇讲相续所以华严大品四论文言往哲所未谈后进所损略朗皆指擿义理彻發词致故能言气挺畅清穆易晓常众千余福慧弥广所以听侣云会挥汗屈膝法衣千领积散恒结每一上坐輙易一衣阐前经论各二十余遍二十五载流润不绝其间兴树四部两宫法轮之华当时莫偶以太建十三年岁在辛丑九月二十五日中夜迁神寺房春秋七十有五即以其月二十八日窆于江乘县罗落里摄山之西岭初摄山僧诠受业朗公元旨所明惟存中观自非心会析理何能契此清言而顿迹幽林禅味相得及后四公往赴三业资承爰初誓不涉言及久乃为敷演故诠公命曰此法精妙识者能行无使出房輙有开示故经云计我见者莫说此经深乐法者不为多说良由药病有以不可徒行朗等奉旨无敢言措及诠化往四公放言各擅威容俱禀神略勇居禅众辩住长干朗在兴皇布仍摄领禅门宏敞慧声遐讨皆莫高于朗焉然辩公胜业清明定慧两举故其讲唱兼存禅众抑亦诠公之笃厉也然其义体时与朗违故使兴皇座中排斥中假之诮昔梁天监十六年六月七日神僧宝志记兴皇寺云此寺当有青衣开士广宏大乘及朗游学之时初服青衲及登元席乃与符同又南陌居士杜法粲年踰八十颇识归心昔梦寺内有幡花天伎𡍫塞殿堂缁素法众充牣筵席洎朗来仪创会公私斋讲又盛符焉又十二年五月七日帐下净人解齐失晓朗夜叩阁催之而洪钟自响良久不绝故其祯祥早著其例此也东朝于长春殿义集嗣君亲摇玉柄述朗所竖诸师假名义以此荣称岂惟释氏宗匠抑亦天人仪表故其所获檀𫎪充造经像修治寺塔济给穷厄所以房内蓄养鵞鸭鷄犬其类繁多所行见者无不收养至朗寝息之始皆寂无声游观之时鸣吠喧乱斯亦怀感之致矣侍中领军庐陵王声懋权衡资承戒约遂仰奏承华为之铭颂其墓志文太子詹事济阳江总故陈主叔宝时在春宫为之铭

慧勇

按续高僧传慧勇厥姓桓氏其先谯国龙亢人也祖法式尚书外摄钱唐令因此遁迹于虎丘山后客寓居吴郡吴县东乡桓里父献弱龄早亡母张氏尝梦身登佛塔获二金菩萨俄育二男并幼而入道长则慧聪勇其次也初出扬都依止灵曜寺则师为和尚锐志禅诵治身蔬菲随方受业不事专门岂非版金成宝方资刻镂宣玉有美必待刮磨诚有由矣年登具戒从静众寺峰律师游学十诵有龙光寺僧绰建元寺法宠并道秀域中声高梵表乃服膺座右禀宗成实刻情砥砺寝食忘疲苦思沈沦坑岸斯坠弥历寒暑博习大成至年三十法轮便转自此远致学徒盛开讲肆高视上京蔚为翘彩专讲论文将十许遍俄而梁季倾覆人百沸腾每思遁世莫知其所于时摄山诠尚直辔一乘横行出世随机引悟有愿遵焉尝行报恩寺前忽见人云从摄山来授竹如意谓勇曰寻当如意俄失踪迹信宿之间又有漆函盛三论一部置房前窻上寻究莫知来也欣兹嘉瑞锐勇难任因此拂衣里闬驾言泉石期神杳冥非企禽台之侣修空习慧实追林远之风便停止观寺朝夕侃侃如也诠师忘以年期义兼师友抑亦宫羽相谐冰蓝待益之志也自此言刈章句采撷希微凡厥释经莫不包举大法获传于焉是赖天嘉五年世祖文皇请讲于太极殿百辟具陈七众咸萃景仰之辈观风继踵游息之伍附影成群自此声名借甚矣住大禅众寺十有八载及造讲堂也门人听侣经营不日接霤飞轩制置弘敞题曰般若之堂也以至德元年五月二十八日遘疾少时平旦神逝春秋六十有九昙其大渐之时神容不变经宿顶暖众皆异之至六月六日窆于摄山西岭自始至终讲华严涅槃方等大集大品各二十遍智论中百十二门论各三十五遍余有法华思益等数部不记又早舍亲爱弱而贞苦文章声辩时世高之爰至启手启足不缁不涅实像教之栋梁精义之林丛弟子等追深北面之礼镌石碑之其文侍中尚书令济阳江总制

宝琼

按续高僧传宝琼姓徐氏本惟东莞避难辞莒后居毗陵曲阿县焉祖邕齐右军父僧达梁临川王咨议并高器局崇遵儒素琼絜清山水峰澜早被身长七尺五寸背胛龙文口三十九齿异相奇挺故能疎秀风彩蕴借威容少鄙觿裳便欣毳服幼年出俗师事沙门法通通初见而嗟重深为道器也不使服勤年过志学欲禀光宅寺云法师义但以经藏飚拔声实沸腾无碍奔涌谈吐横逸窃疑词富兼骇唱高乃移听南㵎仙师研精数论名解映彻洞殚义窟仙尝览琼私记三复嗟赏后于高座普劝写之自尔门徒传写此疏初受具年已能覆述未登五岁便为法主仍与仙公抗衡敷化梁高祖三教妙旨罔不疎通选扬名德分寄弘道琼之高义简在帝心爰降纶綍入寿光殿言重茂林更轻云阁便辞还乡之建安寺上黄侯聘分竹此邦每深尊敬情兼师友彼郡一旦老少相喧竞云建安伽蓝白龙出现奔排到寺惟见琼讲有识之士异而目之为白琼焉素与简子周弘正早申莫逆彼骤噫曰夫有希世之才而不在京华开导乘桴之叹令人太息乃有学侣复请还都發成实题僧正慧令切难联环琼乃徐拂麈尾从容而对令乃引远公旧责曰不疾而速杼轴何为答曰不思造业安得精固令闲举止雅音韵宾主相悦殊加称赏梁祖年暮惟事熏修臣下偃风清言扇俗缙绅学者必兼文义所以屡开理教维摩涅槃道被下筵怀飞上席解颐利齿木舌锋牙畟塞骈罗烟随雾涌亦有鸣玉丰貂纡青拖紫车马溢于寺衢衣簪满于法座斯感物之盛罕有加也到茂灌民誉之重任孝恭词笔之富皆执卷稽疑服膺请业恭息世谟蔬菲好学后进英华随之共听偏深元义遂讲涅槃传瓶不失于兹乃验末仍入道奄至无常顶暖信宿手屈三指复与诸天飞下住宅对人谈话宛若平生褒赞出家称扬法利俄将翼从凌虚而没留香在室经日不消故知彼此异人躬为学众诚难测其本量也逮梁室版荡有陈建业武帝尊法嗅味特深数引金言频开玉牒降狎言笑询访名理永定三年夏于重云殿阁正弘大品梦朱衣神礼而谏曰般若多难仰祈疾讲频尔转数词逾恳到至七月十日乃白僧曰昨夜神人见催经余一卷午前取讫讲竟出宫殷雷已响还才至寺骤雨便零重云殿一时都尽岂非胜人宣法幽冥敬重陈祖升遐方知前告文帝纂历礼异弥深频下丝纶为京邑大僧正辞让虽切敦喻更隆乃顾当仁俾膺范物遂之斯任然以金陵都会朝宗所依刹寺如林义筵如市五部六群果含苗杂惟调水乳罕和盐梅多没象泥终枯鸟树乃镇之以清净驭之以无为篇禁不烦遮罚每省故僧尼仰之自肃道俗称之益敬七众日用而不知四远钦风而不足故得法位久司疵谤无玷屡陈表退去而复升始终惟令于是乎在自梁僧之于此任熏灼威仪翼卫亚于王公服玩陈于郑楚故使流水照于衢路吏卒喧于堂庑琼临已来顿祛前政自营灵寿惟从息慈坏色蔽身尼坛容膝萧然率尔有位若无朝野嘉其贞素同侣美其如法海东诸国图像还蓦顶礼遥敬古人有言匪驰令誉孰勤殊方其见贤如此以至德二年甲辰之岁二月二十三日才觉不悆建初寺宝琼法师当时之偶对也少而共学声德齐扬尔夕神人忽来报曰彭城僧正今先无常日梦上天有疏请讲暨三月二十日正念告终遗诫掩坎不烦铭志春秋八十一有诏慰焉丧事所须随由资给仍以天子卤簿仪仗借为荣饰终古所希幸也以四月五日窆于钟山之阳名僧旧墓尔时填达咽陌哀恸相奔皂素惊嗟郊坰失色初琼入京将临法席即无人识不许房居乃求僧正慧超寄南涧住超闻未许见而骇曰此少俊当绍吾今位法门所托何虑无房即命寺纲忻然处置及孝宣请讲太子常迎屡见神人形甚长伟密来翼从末为太将军章照达讲通感亦然又非测也然其厚德容众鸣谦俭约出处无忤言行无择克壮不休孜孜讲导吐音遥奕發义昭彰或遇勍手时逢的匠薄麾象扇漼已冰消故实繁有徒服而无斁及晚僧望益重居处逾轻帷屏罔设饰用不置腊岁叅谒黑白摩肩方便他行避斯荣供斯可谓狎人世而空闲绾司存而无事也又圣人至理开士微言月落參横清诵无逸及烛燃香馥忏礼方宵迹怠心勤外和内秘宣扬之暇绰有余闲兼采元儒每窥子史雕虫[葶-丁+呆]隶体物摛元并入性灵悉能该洽又可谓不挠大猷无遗小道也凡讲成实九十一遍撰元义二十卷讲文二十遍文疏十六卷讲涅槃三十遍制疏十七卷讲大品五遍制疏十三卷余有大乘义十卷法华维摩等经并著文疏布在州邑兄孙普光承借风训立履贞确思慕平昔追攀日永与同学道庄明解等树碑于金陵之旧墟其文慧日道塲释法论撰庄入室驰声见于別纪解升堂流誉王领江都隋末尚存安危未测

警韶

按续高僧传警韶姓颜氏会稽上虞人学年入道事叔僧广以为师范广律行贞严当时领袖初韶游都听讲便能清论年登冠肇还乡受戒护持奉信如擎油钵有沙门道林请留乡土乃梦韶舌相广长而欲将断既悟深惟留恋斯成坠失愧悔前请便劝出都于即大弘法化传灯不绝即庄严旻公之遗绪也次禀龙光僧绰乃是开善琼支末又探习三藏广综众家年二十三讲大品经味法当时摩肩溢道后还建元晋陵等寺敷演经论解冠群宗韶乃愿年四十长就讲说而学侣相顾不胜钦尚时年三十有九为建元寺讲主临终遗令传法韶遵崇余烈即坐演之受业之宾有逾师保梁简文邵陵及岳阳等大相钦重师承训诲从危难后世改情浮乃往豫章将通道务时余豫州黄司空等素情所仰请为戒师会外国三藏真谛法师解该大小行摄自他一遇欣然与共谈论谛叹曰吾游国多矣罕值斯人仍停豫都为翻新金光明并惟识论及涅槃中百句长解脱十四音等朝授晚传夜闻晨说世谚写瓶重出知十再生者也梁岳阳王于荆立位遣信远迎楚都弘法韶念报地之重来勅遂乖陈武定天文皇嗣业并弘尚正道勅请还都戒范承仰优礼弥隆天嘉四年有会稽慧藻同泰道伦等二百余人连署请韶长讲于白马寺广弘传化十有余年既登耳顺便令慧藻续讲躬往瓦官宴坐少时法门深妙时沙门智𫖮定慧难踰人神颇测静叹精利事等夙成共诸前学频请重讲留意绵久以疾辞之又为新安殿下黄司空等共僧三请不免勤注又于王府略说维摩龙光寺中广敷成实亦得数年成诸学肆未辞朽老归志山林乃入幽岩自静十有余载至德元年十月十一日日中时右脇而卧神虑澄然卒于开善寺春秋七十有六其月十六日窆于钟岭独龙之山所讲成实论五十余遍涅槃三十遍新金光明三十余遍维摩天王仁王等经遍数繁乱不广纪叙

安廪

按续高僧传安廪姓秦氏晋中书令靖之第七世孙寓居江阴之利成县焉考正妙思滔元怡心届寂乃制入神书一首洞历三卷青鸟之道莫不传芳廪幼而聪颖独悟不群十三偏艰孝知远近断水骨立闻者涕零古人有言知子父也乃摄以典教业遂多通而性好老庄早达经史又善太一之能并解孙吴之术是以才艺有功文武清播仍欲披榛问隐荜门圭实而虚怀机發体悟真权年二十五启勅出家乃游方寻道北诣魏国于司州光融寺容公所采习经论容律训严凝肃成济器并听嵩高少林寺光公十地一闻领解顿尽言前深味名象并毕中意又受禅法悉究元门请业之徒屡申弘益在魏十有二年讲四分律近二十遍大乘经论并得相仍梁泰清元年始發彭沛门人拥从还届扬都武帝敬供相接勅住天安讲华严经标致宏纲妙旨机会值梁运既终法轮停转洎大陈御㝢永定元年春乃请入内殿手传香火接足尽虔长承戒范有勅住耆阇寺给讲连续既会素心遂欣久处世祖文皇又请入昭德殿开讲大集乐说不穷重筵莫拟孝宣御历又于华林园内北面受道阐化涉劳因以遘疾至德元年建寅之月迁化于房皇心恻悼赙赠有加即以其月窆于开善之西山春秋七十有七门人痛其安仰士庶失其归依矣

慧布

按续高僧传慧布姓郝氏广陵人也少怀远操性度虚梗年十五处于江阳家门军将时有戎役因愿领五千人为将清平寇塞岂不果耶众韪其言十六遭兄亡悟世非常思解俗网亲眷知有武略咸不许之二十有一方从本愿既蒙剃落便入扬都从建初寺琼法师学成实论通假实之旨物议所归而布恨斯至理未尽怀抱承摄山止观寺僧诠法师大乘海岳声誉远闻乃往从之听开三论学徒数百翘楚一期至于洞达清元妙知论旨者皆无与尚时号之为得意布或云思元布也故诠之解难听者似解而领悟犹迷及依言愿通而构难疎略致使谈论之际每有客问必待布而为答时人为之语曰诠公四友所谓四句朗领语辩文章勇得意布布称得意最为高也后于大品善达章中悟解大乘烦恼调顺摄心奉律威仪无玷常乐坐禅远离嚣扰誓不讲说护持为务末游北邺更涉未闻于可禅师所暂通名见便以言悟其意可曰法师所述可谓破我除见莫过此也乃纵心讲席备见宗领周览文义并具胷襟又写章疏六驮负还江表并遗朗公令其讲说因有遗漏重往齐国广写所阙赍还付朗自无一畜衣钵而已专修念慧独止松林萧然世表学者欣慕尝造思禅师与论大义连彻日夜不觉食息理致弥密言势不止思以铁如意打案曰万里空矣无此智者坐中千余人同声叹悦又与邈禅师论义即命公之师也联緜往还三日不绝邈止之叹其慧悟遐举而卑身节行不显其美梁太清末侯景作乱荒馁累年三日失食至四日有人遗布饭而微似猪肉之气虽腹如火然结心不食故得遭斯困厄不履非滥又曾患脚气医令服薤自此至终常陈此罪或见诸人乐生西方者告云方土乃净非吾愿也如今所愿化度众生如何在莲华中十劫受乐未若三途处苦救济也陈至德中邈引恭禅师建立摄山栖霞寺结净练众江表所推名德远投禀承论旨时为开滞理思幽微不为僧师不役下位常自缝洗六时无阙才扣楗椎已居众首端坐如木见者懔然名闻光远请谒如市陈主诸王并受其戒奉之如佛末以年暮不參众食敕给其乳牛而布回充入众茕茕谨摄实高僧焉年至七十与众別云布命更至三五年在但老困不能行道住世何益常愿生边地无三宝处为作佛事去也幸各好住愿努其力于是绝谷不食命将欲断下敕令医诊之缩臂不许沈皇后欲传香信又亦不许临终遗诀曰长生不喜夕死无忧以生无所生灭无所灭故也诸有学士徒众并委恭禅师吾无虑矣以陈贞明元年十一月二十三日卒于栖霞终后手屈三指捋之虽申还屈乃至林中一月犹尔未终前大地连动七日便卒移尸就林山地又动太史奏云得道人星灭矣时以当之初将逝告众前云昨夜二菩萨见迎一是生身一是法身吾已许之寻有诸天又来迎接以不愿生故不许耳流光照于侃禅师户侃怪光盛田户见二人向布房中不知是圣也旦往述之恰然符合言已端坐而化有见鬼者望见幡花满寺光明腾焰不测其故入山视之乃布公去世

慧荣

按续高僧传慧荣姓顾氏会稽山阴人也梁高大通年辞亲出听时建初彭城盛弘成实素未陈略即尽清辩一众同嗟便开令望而禀性虚廓不指世务惟以法事余全无叙乡邑二亲哀其弱丧数因行李寄以书信荣得而焚之顾诸友曰余岂不怀乎废余业也书中但二字耳复何开乎人问是何答吉凶也如此积功三十余载不号义龙誓无返迹自是专业勇铠声称弥远即而讲悟学者归之年至五十门人亦尔乃大弘法席广延缁素时梁储在座素不识之令问讲者何名乃抗声曰禹穴慧荣江东独步太子不识何谓储君一座掩耳以为憉悙之太甚也荣从容如旧傍若无人后与诸徒还归故邑其母尚在余并物故乃喟然叹曰十五辞邻故五十还故邻少年不识我长老无一人本邑道俗欲光其价而忌其言令也大集诸众令其竖义荣曰余学广矣輙竖恐致余词任众举其义门然后标㨿众以其博达矜尚乃令竖八十种好谓必不能诵持荣曰举众无人也斯乃文繁义可知耳即部分上下以法绳持须臾牒数列名出体佥虽难激盖无成济晚又出都相仍讲授至德末年卒于扬都

慧明

按续高僧传慧明不知何许人仪貌像胡故世以胡明为目然其利口奇辩锋涌难加摛体风云铭目时事吐言惊世闻皆讽之后乃听采经论傍寻书史捃拾大旨不存文句陈文御世多营斋福民百风从其侧遂广众以明骋衒唇吻机变不思诸有唱导莫不推指明亦自顾才力有余随闻即举牵引古今包括大致能使听者欣欣恐其休也宣帝在位太建五年将事北征观兵河上已遣大都督程文季等领军淮浦与齐对阵雄气相倾帝甚忧及乃于太极殿中命龟卜之试拄腹文风然长裂君臣失色为不祥也即请百僧斋时一会临中仓卒未测所由及行香讫乃陈卜意明抗声叙致又述缘曰卜征龟破可谓千里归通既其文季前锋岂不一期利捷时以为浮饰也至四月中次大小岘与齐大战俘虏援兵二十余万军次樵合吕梁彭越前无横阵故下勅云今岁出师薄伐边服所获梁土则江淮二百许城东西五千余里然龟腹长文号千里也远验明言宛同符契故明承此势为业复隆偏意宗猷达悟登白者其量弘矣莫测其终

智远

按续高僧传智远姓王族本太原寓居陕服幼而聪颖早悟非常居荆州长沙寺禅房为法京沙门之弟子也卓然独立靖记元心至于戒年清洁愈厉而慧业未深遥想扬辇遂负[〦/失/衣]㳂波达于建业龙光僧绰一代英雄乃肆心仰旨专门受教学逾一纪解通三藏梁建安侯萧正立务兼内外备弘孔释造普明寺请远居之以伸供养之志也有慧湛禅师定品惟深晚学宗领遂具受秘法咨责元观定水既澄慧门宜敞及研习大乘洞其根叶又历名山养志弘道与沙门道会同集龙盘夙昔素心一期开决因住开善毕志山泉城阙不窥世华无涉守静自怡年老无舍以陈太建三年十二月一日旦终于此寺禅房时年七十有七遗旨不令哭奄如入定乃窆于独龙之山新安寺沙门慧嵩曰吾与伊人早同法门久禀戒道叹法桥之忽坏痛宝舟之已沉乃率庸才仰传实德五兵尚书萧济鸿才硕学行洁名高为之铭颂

元光

按宋高僧传元光者海东熊州人也少而颖悟顿厌俗尘决求名师专修梵行迨夫成长愿越沧溟求中土禅法于是观光陈国利往衡山见思大和尚开物成化神解相叅思师察其所由密授法华安乐行门光利若神锥无坚不犯有投即悟有染皆鲜禀而奉行勤而罔忒俄证法华三昧请求印可思为证之汝之所证真实不虚善护念之令法增长汝还本土施设善权好负螟蛉皆成蜾蠃光礼而垂泣自尔返锡江南属本国舟舰附载离岸时则彩云乱目雅乐沸空绛节霓旌传呼而至空中声云天帝召海东元光禅师光拱手避让惟见青衣前导少选入宫城且非人间官府羽卫之设也无非鳞介參杂鬼神或曰今日天帝降龙王宫请师说亲证法门吾曹水府蒙师利益既登宝殿次陟高台如问而谈略经七日然后王躬送別其船泛洋不进光复登船船人谓经半日而已光归熊州翕山卓锡结茅乃成梵刹同声相应得法者蛰户爰开乐小回心慕膻者螘连倏至其如升堂受莂者一人入火光三昧一人入水光三昧二人互得其二种法门从發者彰三昧名耳其诸门生譬如众鸟附须弥山皆同一色也光末之灭罔知攸往南岳祖构影堂内国二十八人光居一焉天台国清寺祖堂亦然

智聚(附法恭)

按苏州府志智聚住虎丘东寺至德二年奉勅太极殿进讲金光明经天子嘉礼归卧旧山开皇间玺书劳问卒窆山南虞世南为文弟子法恭亦有道力