元镜

按续高僧传元镜赵州人立志清贞不干流俗四分一律文义精通不乐阐扬恒寻异部激發违顺品章废立有神彩焉住空观寺闲散优游无为僧也仁寿二年奉敕置塔本州无际寺建基址日寻放赤光变转不常或如形像乍似楼阙又出白光时吐大小巡绕瓶侧四月四日又放光明紫绿相间三度乃止又于光内见佛像形长二尺余坐莲花座并有菩萨卫侍严仪从卯至酉方始歇灭当此之时有目皆睹镜还空观复学禅宗居止东院合集同侣多行头陀遂终其寺也

智揆

按续高僧传智揆冀州人爱慕涅槃净持戒行不重荣渥知足无求住弘济寺闭门习业僧众服其智德敬而宗之每处胜筵推其名实而揆弗之顾也退屏自修若无闻见仁寿之岁弘塔四方有敕召揆送舍利于魏州开觉寺初届治所遂放大光紫白相宣五色递發有尼智旷冷疰积年因礼發愿乃见赤光遍室便吐恶物其患即除有患重者闻斯嘉庆伏枕發愿亦蒙光照平复如本方来塔所其例众伙不复具书又杨大眼者先患两目瞑无所见牵来至举乞愿求恩即见舍利如本明净斯例复众四月八日下塔既讫西北云彩雨华塔上纷霏如雪色似黄金寺院皆遍道俗收取状如金华感一黑狗莫知由来直入道塲周旋行道每日午后与饼不食与水便饮至解斋时与粥方食寺内群犬非常禁恶一见此狗低头畏敬不敢斜视塔所树碑厚三尺半忽發光彩状如琉璃映物对视分明悉见又见象六牙并现石碑内至五月末来于其碑中七变相状或为佛像圣僧双树众瑞非一并以事闻揆晚后迹终南居闲禅寂登陟𪨷薮往而不返

僧范

按续高僧传僧范冀州人学大小乘静务心业追思禅念倾屈尽礼所获定要倍于同侣住胜光寺以慧解见推及帝建塔下敕征召送舍利于本州觉观寺每至日没常放光明黄赤交燄变化非一沙门僧辩患耳四年闻声如壁一睹舍利两耳洞开有逾恒日州民苏法会左足攀跛十有余年委杖自扶来礼乞愿寻得除瘥放杖而归范目睹灵验神道若斯信知经教非徒虚诞但由诚节未著故致有差后归本寺还遵前辙未详其卒

宝安

按续高僧传宝安兖州人安贫习学见者敬之初依慧远听涉涅槃博究宗领周灭齐亡南投陈国大隋一统还归乡壤行次瀍洛又从远焉因仍故业弥见深隐开皇七年慕义入关住净影寺当远盛日法轮之下听众将千讲会制约一付安掌于时远方辐凑名望者多难用辑谐故在斯任安随机喻接匡救有仪虽具惩治而无衔怨各怀敬叹登自称焉讲十地涅槃纯熟时匠性存摄嘿不好扬演有问酬对辩泻泉流仁寿二年奉敕置塔于营州梵幢寺即黄龙城也旧有十七级浮图权在其内安置舍利当夜半上并放白光状如云雾初唯一丈渐大满院明彻朗然良久乃灭前后三度相类并同旧有石龟形状极大欲作函用引致极难匠石规模斲截成函三分去二安自思念石大函小何由卒成惧日𠎝期内怀忧灼比晓看之其石称函自然分析不劳镌琢宛尔成就函虽神造计应大重薄用拖曳轻迅若驰不劳至寺便依期限深庆情愿晚还京寺不测其终

宝岩

按续高僧传宝岩幽州人标意十地次综毗昙末究成实故于宗部涉猎繁焉户牖元文疎条本干时传富博而性殊省事不乐谈说苦祈敷散精理载扬住京下仁觉寺守道自娱无事交厚仁寿下敕召送舍利于本州弘业寺即元魏孝文之所造也旧号光林依峰带涧面势高敞多挟征异事遵清肃故使行僻之徒必致惊悚由斯此众滥迹希过自开皇将末舍利到前山恒倾摇未曾休止及安塔竟山动自息又仁寿初岁天降剃刀三十三枚用甚铦利而形制殊別今僧常用以剃剪也又初造石函明如水镜文同码碯光似琉璃内外照彻紫燄光起函外生纹如菩萨像及众仙禽兽师子林树杂相非一四月三日夜放大光明照天地有目皆见岩事了还不测其卒

明驭

按续高僧传明驭瀛州人初学涅槃后习摄论推寻理源究括疑滞晚游邺下咨访未闻隐义重元皆所披览开皇八年来仪帝里更就迁师询求摄论意量弘广容姿都雅人有勃怒初不改容众服其忍力也住无漏寺讲诵为业仁寿中年敕请送舍利于济州崇梵寺寺基带危峰多饶异树山众盘屈修竹蒙天实佳地尅日将下寺有育王瑞像乃放三道神光遍于体上金石橊色朗晃夺睛经一食顷乃遂渐歇又闻磬声摇曳长远寺东𪨷上唱善哉声清畅彻心追寻莫委又舍利函上光高三尺状如华树本送舍利函上分为二粒出琉璃瓶相随而转并放光明有黄白云从西南来声如雨相流音乐声正当塔上凝住不动复见二华从云中出或时上下大鸟群飞回旋塔上又于云中现仙人头其数无量于此之时莘州城人见诸仙人从空东来向于魏州驭当斯运欣庆嘉瑞说不可尽民皆舍物积之如山并用构塔沙门五人生逢奇瑞舍戒为奴供养三宝因勒铭纪献后升遐造禅定寺召而处之遂终世矣

道生

按续高僧传道生蒲州人延綂是其师也名父之子系迹厥师虽雅尚未齐而思力方远仁正致怀声色无染受持戒护耽咏文言四分一律薄沾声教讲诲时扬器法难拟住兴善寺卓卓标异目不斜盼威仪安帖众敬惮之仁寿二年勅召送舍利于楚州初停公馆感一野鹿直入城门防人牵来诣舍利所自然屈拜驯善安隐生曰尔为舍利可上升阶必若他缘随意而去鹿闻此语遂即升阶出入帐前往还无难乃为说归戒鹿乃顿头香案如有听受因以缯帛系之即舐人手夜卧举边或往生房经停两宿自然退出还归荒野及当下日白鹤两双飞旋塔上覆讫方逝生睹斯瑞与诸僚属具表以闻并铭斯事在于塔所既还京室不测所终

法性

按续高僧传法性兖州人少习禅学精厉行道少欲头陀孤游海曲时复入俗形骸所资终潜林阜沉隐为任开皇十四年文帝东巡搜访岩穴因召入京住胜光寺仁寿之年勅召送舍利于本州普乐寺初营外函得一青石钻磨始了将欲蓥饰变成玛瑙五色相杂文彩分明函内斑駮杂生白玉凝润光净函之内外光如水镜洞照无障当入函时正当基上白鸟一双翱翔缓飞绕塔而转塔西柰树枝叶并变为真金色及文帝既崩置大禅定延住供养遂卒于寺八十余矣

辩寂

按续高僧传辩寂徐州人少以慧学播名放浪人世游讲为业末在齐都专攻大论及阿毗昙心未越周年粗得通解会武平末岁国破道亡南适江阴复师三论神气所属镜其新理开皇更始复返旧乡桑梓乃存友朋殂落西入京室复寻昔论龙树之风复由光远仁寿置塔敕召送于本州流沟寺及初达也舍利塔所忽见异光照寺北岭及于南山朗同朝日又于石佛山内采石为函磨饰才了彩纹间發彪炳光现山海禽兽仙人等像备出其中虽复图取十不呈一晚综前业演散京华福利所兼俱充寺府不测其终

静凝

按续高僧传静凝汴州人迁禅师之门人也早年听受深闲邪正经律十地是所询求后师摄论备尝幽隐常乐正观掩关思择缘来便讲唱吼如雷事竟退静状如愚叟世间之务略不在言人不知者谓之庸劣同住久处方知有道兼以行不涉疑口无庆吊块然卓坐似不能言开皇六年随迁入雍住兴善寺仁春二年下敕送舍利于𣏌州初至频放白光状如皎月流转通照及下塔日白鸟空中旋绕基上瘗讫远逝更有余相凝为藏隐示出一二知大圣之通瑞也余则隐之不书及至京师又被责及方便解免不久而终世矣

法楷

按续高僧传法楷青州人十五出家依相京贤綂而为弟子师习涅槃通解文义反受具后专攻四分云晖雨匠振纲齐都备经寒暑伏面咨禀皆赐其深奥无所孑遗及齐法俱亡南避淮表寿山之阳隋开律教开皇首岁大辟法门还返曹州欲终山水将趣海岸而道俗邀留不许东骛楷性虚静更于城北三里左丘山营造一寺名曰法元高显平博下临城邑遥望發心皆来受法未为安而能迁古人所尚久在尘厌不无流转便入关壤观化京都住扬化寺复扬戒律仁寿置塔奉勅送舍利于曹州楷以初基有由欲报斯地表请树塔还置法元上帝不违任从所请初达曹部置举州治广现神瑞备如別纪但学未经远难得遍知故略编之想未繁挠日別异见具如后述于三月十四日中时见佛半身面白如玉舍利举前佛顶之上黄赤光起二十九日夜降甘露味甜如蜜见于赤光遍于城上须臾流照达于塔所四月五日舍利上涌白色鲜明其日申时帐上北面忽见光影中有白云气中生树状如青桐下有青色师子面西而蹲六日卯时复有光影见云气内有三莲花两厢双树下有佛像楼阁树林重杳而出上有立菩萨像辰时又见金色光明出没渐大已时复见重阁阁上有树叶如贝多傍立圣僧午时复见双树之形下列七佛申时双树又见一佛二菩萨像三华承足又见天人擎华在空黄师子等亥时帐后见千佛形舍利室内出黄白光四月七日又见双树黄雀一头以及光云师子等像辰时又见金翅鸟身飞龙树林宝盖等像傍现二菩萨及黄师子已时又见宝幢树林下有菩萨黄衣居士白色师子蹲踞石上又有云气树林楼阁菩萨午时又见白色云气宝幢树林青色师子申时又现双树繁茂须臾变为宫殿楼阁佛座华台其色黄白亥时云起西北雨润三寸云上六天一时见身四月八日将欲下塔平旦之时天雨白华飞飏不下卯时又见诸天宝盖树侧菩萨及黄师子辰时又见大盖两重众宝庄严下坐菩萨及白师子踞在石上帐上又见光影云气气中金光乍大乍小下有莲花时开时合又雨天花大者在空面阔尺余小者堕地状如桃华已时帐后见三诸天三师子及莲华水池午时将下又见双树并立菩萨舍利忽分以为五粒流转光耀四月九日填平已后帐后板上光影之内叠石纹生又见大树青衣沙门执炉而立又感奇香郁烈人鼻楷具列闻帝大悦令图经之以流海内自仁寿创塔前后百余感征最优勿高于楷后以常业终于本寺

智能

按续高僧传智能姓李氏怀州河内人希意远尘东怀律教收听令誉风被河右开皇之始观道渭阴随奉资行住转轮寺仁寿置塔奉勅召送于青州胜福寺中处约悬峰山叅天际风树交结回瞰千里古名岩势之道塲也元魏末时创开此额初置基日疏山凿地入土三尺获古石函长可八尺深六尺许表里平滑殆非人运所谓至感冥通有祈斯应矣及下舍利大放光明挺溢山宇道俗俱见乃至出没流转变状叵论能晚还寺更崇定业林泉栖托不预僧伦逃名未逝莫测终卒

昙良

按续高僧传昙良姓粟潞州人十六出家专寻经典及长成德以大论传名兼讲小经接叙时俗亟發归信为众贤之赏入京游听住真寂寺文帝下勅召送舍利于亳州开寂寺将欲起塔先造石函地非山乡周访难得良曰待觅得石期至函成但發胜心何缘不济乃要心祈请愿赐哀给忽于州境获石三丈底厢及盖各是异县运来合之宛是一物众嘉异之具闻台省良性乐异迹周览观之亳州西部谷阳城中有老君宅今为祠庙庭前有古柏三十余株碑文薛道衡制庙东百余步老君母宅亦有庙舍次西十里有苦城即传所云李耼苦县人斯处是也还归本寺专诚忏礼食息已外常在佛前唐初卒世八十余矣

道嵩

按续高僧传道嵩姓刘瀛州河间人十三出家游听洛下访讯明哲终日恓惶衣服麤单全不涉意值慧远法师讲诸经论陶染积时遂寝幽极随入京为慕义学士同侣推崇道心人也仁寿置塔勅召送舍利于苏州将至井吼出声二日乃止造基掘地得古砖函内有银合获舍利一粒置水瓯内旋绕呈祥同藏大塔嵩还京室住总化寺餐味涅槃依行忏悔身戒心慧悉戴奉之一钵三衣盈长不畜遵经圣行息世讥嫌遂卒于世

智嶷

按续高僧传智嶷姓康本康居王裔也国难东归魏封于襄阳因累居之十余世矣七岁初学寻文究竟无师自悟敬重佛宗虽昼拥俗缘令依学侣而夜私诵法华竟文纯熟二亲初不知也十三拜辞即蒙剃落更咨大部情用弥著二十有四方受具足擕帙洛滨依承慧远传业十地及以涅槃皆可敷导后入关中住静法寺仁寿置塔勅召送舍利于瓜州崇敬寺初达定基黄龙出现于州侧大池牙角身尾合境通瞩具表上闻嶷住寺多年常思定慧非夫要事不出户庭故往叅候罕睹其面末以年事高迈励业弥崇寺任众务并悉推谢唐初卒也年七十余矣

道颜

按续高僧传道颜姓李氏定州人初学远公涅槃十地领牒枢纽最所殷赡频仍讲授门学联尘道启东川开悟不少后入京辇还住净影寺当远盛世居宗绍业仁寿中年置塔赤县下勅征召送舍利于桂州初入州境有鸟数千齐飞行列来迎轝上从野入城良久方散及下安处感五色云叆叇垂布屯聚基上余便廓清日曜天地后返京邑常遵上业唐运惟新宇内尚梗崇树齐讲相循净影因疾而卒春秋七十余即武德五年矣临终清漱手执香炉若有所见奄然而逝自颜之处世也衣服粗素不妄朋从行必以时情避嫌隙言必详审深惟物忤又兼济禽畜慈育在心微经恼顿便即垂泣不忽童稚不行楚叱纵有轻陵事同风拂顾诸属曰不久去也何烦累人故于无常得其旨矣

净辩

按续高僧传净辩姓韦齐州人少涉儒门备闻丘索孔墨庄老是所询谋忽厌浮假屏迹出家经律具尝薄通幽极后缠名教避世山林受习禅门息缘静处开皇隆法入住京师依止远公住净影寺更学定境又从迁尚又摄大乘积岁研求遂终此业曾与故友因事相乖彼加言谤辩终不雪及委曲问答曰吾思其初结交也情欣若弦岂以后离复陈其失时以此高之后勅召送舍利于衡州岳寺本号大明即陈宣帝为思禅师所立也行达江陵风浪重阻三日停浦波犹未静又迫严程忧惶无计乃一心念佛冲波直去即蒙风止安流沿下既入湘水泝流极难又依前念举帆利涉不盈半月便达衡州及至岳寺附水不堪巡行山亭平正可构正当寺南而有伏石辩乃执炉發愿必堪起塔愿降祥感便见岳顶白云从上而下广可一疋长四十里至所塔基三转旋回久久自歇又感异香形如削沉收获数斤气烟倍世道俗称庆因即构成初此山僧𫖮禅师者通鉴僧也曾有一粒舍利欲建大塔在寺十年都无异相及今送至乃扬瑞迹黄白大小聚散不定当下之日衡山县治显明寺塔放大光明遍照城邑道俗同见古老传云此寺立来三百余年但有善事必放光明经今三度将非帝主弘福思与众同感见之来诚有由矣辩欣斯瑞迹集前后见闻之事为感应传一部十卷后兴禅定复请住之大业末年终于此世

普济

按续高僧传普济雍州北山互人初出家依止圆禅师仪轨行法独处林野不宿人世跏坐修禅至于没齿栖迟荒险不避豺虎虽游浪物表而手不释卷常读华严依而结业自佛法沦废便投太白诸山行不裹粮依时啖草咀嚼咽饮都不为患愿像教一兴舍身供养修普贤行生贤首国开皇之始大阐法门思愿既满即事捐舍引众集于岩谷之西崖广發弘誓自投而殒方远填赴充于岩谷为建白塔于高峰焉近贞观初有山居沙门普济者立操标勇贞专自固恒游名山习诵经典大品法华徧所通利其所造集多诵两经仍随文句时重解释声气所及周于一里故使数万众中无不闻者以武德十八年西入关壤时经邑落还居林静贞观度僧时以济无贯擢预公籍住京师光明寺众聚山结乐闻经旨济弊斯諠扰遗名逃隐不测所之有说今在终南幽岩独坐傍饶山果须者负还重更追寻便失来径余曾同聚自悦斯人衣则百结相连钵则才充受用汲灌瓦瓶麻绳系颈坐则借草脇无著地骁悍果敢睡盖莫欺节约俭退利贼潜迹言论所指知足为先谈授正义如行为为最所以一坐说法施积如山会无顾涉任委监护乃重惟曰城邑所属五欲为根余力既微无宜自陷遂逃遁矣

普安

按续高僧传普安姓郭氏京兆泾阳人少年依圆禅师出家苦节头陀捐削世务而性在和忍不喜怨酷或代执劳役受诸勤苦情甘如荠恐其事尽晚从蔼法师通明三藏常业华严读诵禅思唯为标拟周氏灭法栖隐于终南山之楩梓谷西坡深林自庇廓居世表洁操泉石连踪禽鱼又引静渊法师同止林野披释幽奥资承元理加以遵修苦行亡身为物或露形草莽施诸蛟䖟流血被身初无怀惮或委卧乱尸用施豺虎望存生舍以祈本志而虎豹虽来皆嗅而不食常怀介介不副情愿孤践兽踪冀逢食啖于时天地既闭像教斯蒙国令严重不许逃难京邑名德三十余僧避地终南投骸未委安乃总召详集州渚其心幽密安处自居显露身行乞索不惧严诛故得衣食俱丰修业无废乱世智士安其在与时有重募捉获一僧赏物十段有人应募来欲执安即慰谕曰观卿贫煎当欲相给为设食已俱共入京帝语此人曰我国法急不许道人民间你复助急不许道人山中若尔遣他何处得活宜放入山不须检校又周臣柳白泽者奉敕傍山搜括逃僧有党告云此楩梓谷内有普安道人因遣追取即与俱至泽语党曰我不得见宜即放还于是释然复归所止前后遭难曾无私隐皆见解免例如此也时蔼法师避难在义谷杜映世家掘窑藏之安被放还因遇礼觐蔼曰安公明解佛法颇未宽多而神志绝伦不避强御盖难及也安曰今蒙免难乃唯华严力耳凡所祈诚莫不斯赖因请蔼还山亲自经理四远承风投造非一蔼乃与安更开其所住隋文创历佛教大兴广募遗僧依旧安置时楩梓一谷三十余僧应诏出家并住官寺唯安欣兹重复以为名驰依本山居守素林壑时行村聚惠益生灵终寝烟霞不接浮俗末有一人于子午虎林两谷合涧之侧凿龛结庵延而住之初止龛日上有大石正当其上恐落掘出逐峻崩下安自念曰愿移余处莫碎龛窟石遂依言迸避余所大众共怪安曰华严力也未足异之又龛东石壁涧左有索陀者川乡巨害纵横非一阴嫉安德恒思诛殄与伴三人持弓挟刃攘臂挽弓将欲放箭箭不离弦手张不息努眼舌噤立住经宿声相通震远近云会乡人稽首归诚请敕安曰素了不知岂非华严力也若欲除免但令忏悔如语教之方蒙解脱又龛西魏村张晖者夙兴恶念以盗为业夜往安所私取佛油瓮受五升背负而出既至院门迷昏失性若有所缚不能动转眷属乡村同来为谢安曰余不知盖华严力乎语令忏悔扶取油瓮如语得脱又龛南张卿者来盗安钱袖中持去既达家内写而不出口噤无言即寻归忏复道而返有程郭村程晖和者颇怀信向恒来安所听受法要因患身死已经两宿缠尸于地伺欲棺殓安时先往鄠县返还在道行达西南之德行寺东去晖村五里遥唤程晖和何为不见迎耶连唤不已田人告曰和久死矣无由迎也安曰斯乃浪语吾不信也寻至其村厉声大唤和遂动身旁观乃割所缠绳令断安入其庭又大唤之和即屈起匍匐就安令屏除棺器覆一筥笭以当佛座令和绕旋寻复如故更寿二十许岁后遇重病来投乞救安曰放尔游荡非吾知也便遂命终时安风声摇逸道俗崇向皆来请谒兴建福会多有通感昆明池北白村老母者病卧床枕失音百日指㧑男女思见安形会其母意请来至宅病母既见不觉下迎言问起居奄同常日病遂得差于时声名更振村聚齐集各率音乐巡家告令欲设大斋大方村中田遗生者家徒壁立而有四女妻著敝布齐膝而已四女赤露迥无条线大女名华严年已二十唯有粗布二尺拟充布施安引村众次至其门愍斯贫苦遂度不入大女思念由我贫煎不及福会今又不修当来倍此周遍求物閴尔无从仰面悲号遂见屋甍一把乱𢇲用塞明孔挽取抖拣得谷十余挼以成米并将前布拟用随喜身既无衣待至夜暗匍匐而行趣斋供所以前施物遥掷众中十余粒米別奉炊饭因發愿曰女人穷业久自种得竭贫行施用希来报辄以十余黄米投饭甑中必若至诚贫业尽者当愿所炊之饭变成黄色如无所感命也奈何作此誓已掩泪而返于是甑中五石米饭并成黄色大众惊嗟未知所以周寻缘搆乃云田遗生女之愿力也斋会齐率获粟十斛寻用济之安办法衣仍度华严送入京寺尔后声名重振弘悟难述安居处虽隐每行慈救年常二社血祀者多周行救赎劝修法义不杀生邑其数不少尝于龛侧村中缚猪三头将加烹宰安闻往赎社人恐不得杀增长索钱十千安曰贫道见有三千已加本价十倍可以相与众各不同更相忿竞忽有小儿羊皮裹腹来至社会助安赎猪既见争竞因从乞酒行饮行舞焜煌旋转合社多少眼并失明须臾自隐不知所在安即引刀自割䏶肉曰此彼俱肉耳猪食粪秽尔尚啖之况人食米理是贵也社人闻见一时同放猪既得脱绕安三帀以鼻喙触若有爱敬故使郊之南西五十里内鸡猪绝嗣乃至于今其感發慈善皆此类也性多诚信乐读华岩一钵三衣累纪弥励开皇八年频敕入京为皇储门师长公主营建静法复延住寺名虽帝宇常寝岩阿以大业五年十一月五日终于静法禅院春秋八十遗骸于终南起塔在至相寺之侧矣

大志

按续高僧传大志姓顾氏会稽山阴人發蒙出家师事天台智者𫖮禅师𫖮睹其形神洒落高放物表因名为大志禅诵为业苦节自专四方名匠无远必造而言气清穆仪相贞严故见者眄睐知非凡器开皇十年来游庐岳住峰顶寺不隶公名不预僧伍诵法华经索然闲雅绝能清啭使诸听者忘疲后于莲华山甘露峰南建静观道塲头陀为业介尔一身不避虓虎闻有恶兽辄往投之皆避而不啖山粒本绝终日忘餐或以饼果继命而已外睹不堪其恼而志安之容色如故经于七载禅业无断晚住此山福林寺会大业屏除流徙隐逸慨法陵迟一至于此乃变服毁形头擐孝绖粗布为衣在佛堂中高声恸哭三日三夕初不断绝寺僧慰喻志曰余叹恶业乃如此耶要尽此形骸伸明正教耳遂往东都上表曰愿陛下兴显三宝当然一臂于嵩岳用报国恩帝许之敕设大斋七众通集志不食三日登大棚上烧铁赫然用烙其臂并令焦黑以刀截断肉裂骨现又烙其骨令焦黑已布裹蜡灌下火然之光耀岩岫于时大众见其行苦皆痛心贯髓不安其足而志虽加烧烙词色不变言笑如初时诵法句或叹佛德为众说法声声不绝臂烧既尽如先下棚七日入定跏坐而卒时年四十有三初志出家至终结操松竹冬夏一服无御缣纩布艾粗素自此为常形极鲜白唇如丹画裙垂半胫足蹑蒲𪨗言气爽朗调逸风云人或不识怪所从来者便捋眉告曰余九江庐山福林寺小道人大志耳又善属文藻编词明切撰愿誓文七十余纸意在共诸众生为善知识也僧为强御难奉信者有见此誓无不掩泪今庐山峰顶每至暮年诸僧宿集一夜读其遗誓用晓道俗合众皆酸结矣

慧恭

按续高僧传慧恭者益州成都人也俗姓周氏周未废佛法之时与同寺惠远结契勤学远直诣长安听采恭长往荆扬访道远于京师听得阿毗昙论迦延拘舍地持成实毗婆沙摄大乘并皆精熟还益州讲授卓尔绝群道俗钦重𫎪施盈积恭后从江左来还二人相遇欣欢共叙离別三十余年同宿数夜语说言谈远如泉涌恭竟无所道远问恭曰离別多时今得相见庆此欢会伊何可论但觉仁者无所说将不得无所得耶恭对曰为性暗劣都无所解远曰大无所解可不诵一部经乎恭答曰惟诵得观世音经一卷远厉色曰观世音经小儿童子皆能诵之何烦汝许大人乎且仁者童子出家与远立誓望证道果岂复三十余年惟诵一卷经如指许大是非暗钝嬾惰所为请与断交愿法师早去无增远之烦恼也恭曰经卷虽小佛口所说尊敬者得无量福轻慢者得无量罪仰愿暂息嗔心当为法师诵一遍即与长別远大笑曰观世音经是法华经普门品远已讲之数过百遍如何殆欲闹人耳乎恭曰外书云人能弘道非道弘人但至心听佛语岂得以人弃法乃于庭前结坛坛中安高座绕坛数帀顶礼升高座远不得已于簷下据胡床坐听恭始發声唱经题异香氤氲遍满房宇及入文天上作乐雨四种华乐则嘹亮振空华则雰霏满地经讫下座自为解座梵梵讫华乐方歇惠远接足顶礼泪下交流谢曰惠远臰秽死尸敢行天日之下乞暂留赐见教诲恭曰非恭所能诸佛力耳即日拂衣长揖沿流而去尔后访问竟不知其所之其寺久已湮灭

法泰

按续高僧传法泰眉州隆山县人也俗姓吕氏初为道士十余年中间忽自悟回心正觉因即剃除始诵法华经寻即通利乃精勤写得法华经一部数有灵瑞欲将向益州装潢令一人担负一头以笼盛钱二千束缚经置钱上一头是衣服担行至地名筰桥桥忽断泰在后负担人俱坠水中人浮得出担没不见泰于岸上搥胷号哭曰钱衣岂非闲事何忍溺经即高声唱言如能为漉得者赏钱两贯时有一人闻之脱衣入水没求之数度出入得钱与衣襆而不得经泰转悲泣巡岸上下望小洲上有一襆命人取之乃是经也草木擎之宛无湿处泰不胜欢喜即以三千钱偿所漉人曰法师悲号剧丧父母故为急觅非是贪钱弟子虽庸夫亦知福报请以此钱充庄严之直言讫遁去更欲与言去已远矣泰至成都装潢以檀香为轴表带及袠并函将还本寺別处安置夜夜有异香泰勤诵持一夜一遍时彪法师彼寺讲夜欲看读恒嫌泰闹乱其心欲自往请令稍下声乃见泰前大有人众皆胡跪合掌彪退流汗即移所住泰年八十而终

法行

按续高僧传法行者不知何人即论法师之神足也论本住玉泉炀帝隆重行性素不伦言多卓异或居山谷时入市鄽每往清溪路由覆船顶见泉流茂木乃顾曰十年之后当有大福慧人营构伽蓝及智者来仪果成先告又尝往当阳城执竹弓射之后有山贼围城如所前相然每出异言云梁休咎宣帝恶之令追将戮随使至焉抗不前曰吾偿命于此地寻有使至随致命尽遂斩之而无有血临终说诸要偈辞理切附不可具载皆述业报不可逃避及戮讫逡巡间尸灵遂失仆射萧瑀行至四望山因禅师所为宣帝忏曰先人杀圣人罪者礼悔之余愿为及也传曰以为后梁缵历势不超挺孤守一城傍被御卫有何荣荷随妄造愆故斩圣人望延厚祚所谓前望失于后途不久追入流离关壤无辜之责诚不可欺

法通

按续高僧传法通姓关京兆鄠人也少出家极羸弱随风偃仆不任罗绮由是同侣颇轻之通辄流泪一朝对观音像慷慨曰通闻菩萨圣鉴所愿克从乞垂提诱免斯轻侮因斯诵观音经昼夜不舍后岁余归本生觐母旦食讫假寐于庭树下少间口中涎沫流液向有三升母以为物忤遽呼觉问何事如此通曰向见有人遗三驴驮筋通啖始一驴娘呼遂觉余二失之自尔觉身力雄勇肌肤坚䩕密举大木石不以为重寺有僧戡者膂力之最通窃取袈裟安在柱下戡初不见谓是神鬼所为通笑为举柱抽取戡大骇服有大石臼重五百余斤通于南山负来供僧用今见在贮水施禽鸟隋高祖重之有西番贡一人云大壮在北门试相扑无得者帝颇恧之云大隋国无有健者召通来令相扑通曰何处出家人为此事必知气力把手即知便唤彼来通任其把捉其人努力把捉通都不以为怀至通后捉总揽两手急搦一时血出外渍彼即蟠卧在地乞命通放之曰我不敢杀捉恐尔手碎去于是大伏举朝称庆京邑弄力者闻而造之通为把豆麦便碎倒曳车牛却行当时壮士命为天力士也炀帝末避乱隐南山乃负一具硙并犊子大神通也未几丁母忧出山归葬事了返山虽力兼百夫未曾忤物精诚节约时辈推之以武德初卒春秋五十六

法喜

按宋高僧传法喜南海人也形容寝陋短弱迂疎可年四十许岭表耆老咸言儿童时见识之颜貌如今无异蛮蜑间相传云已三百岁矣亦自言旧识庐山慧远法师说晋宋朝事历历如信宿前耳平素时悄然见人必语语必含深意吉凶之征有如影响人亦不欲与喜相见惧直言灾恶忤逆意也陈朝马静为广州刺史方上任喜直入州上厅事画地作马头形以示其子而去静本扶风名族雄勇多武略不闲事体及临州也每出行部从甲士数万旌旗剑戟若虹霓映乎霜雪言以此可用威边徼其奢僭过度王者之不若被人诬告谋反静惧即遣妻子百余人入朝示无图变陈主犹惑遣临汝侯观其形势曰必有反状便可行戮实无逆谋直往代之临汝利其财产至州不验是非静恃心无异束手诣临汝便叱左右擒而斩之此画地之明效矣喜之先见皆同此类炀帝闻之追来扬州未久宫内树一堂新成喜忽忽升堂观览俄惊走下阶唱言几压杀其日夜阑大雨堂崩毙者数人其后又于宫内环走言索羊头帝闻恶之责以狂言勅鏁著一室数日三卫于市见喜坦率游行还奏勅所司覆验禁闭之处门鏁如故守当者云喜见在室内于是开户见袈裟覆一藂白骨其鏁贯项骨不脱帝甚惊怪勅遣长史王恒疾往验之袈裟覆白骨骨皆钩鏁相连铁鏁縻其项骨帝闻愕然称叹尢增信重敕令勿轻摇荡曰圣者神变无方至暮喜还在室或言或笑守门复奏帝令脱鏁纵其所适有于一日赴数家斋食或时饮酒啖肉都无拘忌俄而有疾常所卧床自撤荐席榇箦而欹寝令人于下铺炭甚炽数日而终半身焦烂葬于香山寺侧后四年南海郡奏喜见还在郡敕遣开棺空无所有矣

钦师

按宋高僧传钦师者不知何许人也大业中至广平形神乖谬造次难知發语不常既往爰中见灵通寺树甎浮图五级欲务高敞工作淆杂钦望而笑谓寺众曰造此奚为众曰功德佛事须用壮观法师何怪问耶笑曰造烽火楼也当时缁伍互相非之曰风狂辈言何可取至九年塔尚未成贼寇四起州官警严于浮图上置候望烽火方信钦言不妄矣在所耆旧亦不知钦从何而来止宿之处亦无踪迹然则时时变身在豕彘之牢即随㹠狶群队童子马世达等数人睹钦始变之时乃停留伺察意更观其复人形也后果忽复形却于看人之后大叫曰你辈欲何所观耶群人惊愕合掌拜之其变无常皆若此也及天下丧乱亦失钦声迹矣

行坚

按宋高僧传行坚者未知何许人也常修禅观节操惟严偶事东游路出泰山日之夕矣入岳庙谋之度宵令曰此无別舍唯神廊庑下可以然而来寄宿者必罹暴死之殃吾师筹之坚曰无苦不得已从之为借[葶-丁+呆]于庑下坚端坐诵经可一更闻屋中环珮之声须臾神出衣冠甚伟部从焜煌向坚合掌坚曰闻宿此者多死岂檀越害之耶神曰遇死者特至闻弟子声而自死焉非杀之也愿师无虑坚固延坐谈说如食顷间因问之曰世传泰山治鬼宁有之邪神曰弟子薄福有之岂欲见先亡乎坚曰有两同学僧已死愿见之神问其名曰一人已生人间一人在狱受对不可唤来师就可见也坚闻甚悦因起出不远而至一处见狱火光焰甚炽使者引坚入墙院中遥见一人在火中号呼不能言语形变不可复识而血肉焦臭令人伤心坚不忍历观愍然求出俄而在庙庑下复与神坐如故问曰欲救同学有得理邪神曰可能为写法华经必应得免既而将曙神辞僧入堂旦而庙令视坚不死怪异之坚去急报前愿经写装毕赍而就庙宿神出如初欢喜礼拜慰问来意以事告之神曰弟子知已师为写经始书题目彼已脱免今生人间也然此处不洁不宜安经愿师还送入寺中言讫天晓辞决而去则大业年中也坚居处不恒莫知终所

法智

按宋高僧传法智者不详何许人也髫年离俗应法升坛松直凌空玉坚绝汙凡百讲肆靡不留神晚岁以迳直之门莫如念佛每谓人曰我闻经言犯一吉罗历一中刧入于地狱可信又闻经说一称阿弥陀佛灭八十亿劫生死重罪则未之信人难云何故生大邪见俱是佛言急须念佛久则三昧现前乃于国清寺兜率台上昼夜精勤念佛忽预辞道俗云生西方去令亲识为吾设斋终日于中夜无疾而化时有金色光明来迎照数百里江上船中谓言天晓迟久方明始知智之往生矣

王梵志

按桂苑丛谈王梵志卫州黎阳人也黎阳城东十五里有王德祖者当隋之时家有林檎树生瘿大如斗经三年其瘿朽烂德祖见之乃撤其皮遂见一孩儿抱胎而出因收养之至七岁能语问曰谁人育我及问姓名德祖具以实告因林木而生曰梵天后改曰志我家长育可姓王也作诗讽人甚有义旨盖菩萨示化也

智琰

按宣城县志隋僧智琰扶风人稽亭妙显寺僧初祝发京师陈宣帝征入会开皇十年由宣州召对居仁寿院帝及妃王并执弟子礼乞还勅赐钱五千贯绢二千疋落脂米二百斛一切经大藏玉石象十五躯鹊尾炉四十九双遣大将军杨荣护行监立伽蓝度其徒七人斋田二顷仍岁赍香药存问及讣奏辍朝三日以国师仪葬寺侧世称扶风禅师

真观

按浙江通志隋真观钱塘范氏子掌有仙人字舌紫罗纹居灵隐石室授天台禅观时人语曰钱塘有真观当天下一半开皇间众建南天竺寺请居焉尝讲法华心要臯亭神舍祠为殿刺史刘景安请讲海龙王经骤雨沛然征辟皆以疾辞大业中自标葬地示寂