神异典第一百九十八卷
僧部艺文四
送通上人之南海便赴上都序
通公释门之秀者也生本达节出修梵行表之以威仪文之以外教始具戒于衡山之下潇湘之间尝以律人法虽可住而相不可住是以杖飞锡入五岭将远举于罗浮寻迹于岘灵为矫其因而集乎缘游其方而广乎志洪惟通公之为心也其至矣夫犹复历天柱访炉峰背淮淝即嵩颍翱翔乎中国以及乎上京上京圣君布政之所也公观夫宫阙则曷若西方之诸天公接彼龙象则曷若西方之众圣加以探密藏传意味發挥象法启迪来学在此行也扁舟而南溟涨茫茫要荒积阻动千万里岁月不之计岐路不之悲旷哉释子不可得而攀也
送锐上人游罗浮山序
释子之有出家犹儒门之务行道既得其道则思其通过去诸佛以故能圣则出证于无生归于等观安可倪乎有乘精于斯勤于斯乃至旋顶无苦剜身为乐赴汤蹈火而不舍昼夜者是夫锐公天纵明慧学究多闻诵诗三百而言思无邪阅部十二而心义自了寄文章为语默任施舍为行藏内修为法律外习为秘苑予则不敏人皆仰之前年皆自潇湘登桂岭大人君子延方丈之室与论实相下士齐人奉次第之食为说皆空习静而外郛求安得朋而西山有寺青莲宫里日月宵中虽法侣常游而吾侪不闻尝忆浮山是蓬莱一岛浮来与罗峰合秀班房瑶台七十有二松阁玉楼千百其数麻姑舞凤之地葛仙蝉蜕之所将欲导殊胜广异闻锐公此行天下莫二矣十月良日晴天暧景密叶弥茂繁花不寒群山壁立而合杳百峦长江海连而澎湃万里搜奇索险可驻行舟怀哉胜游不愧相送迨春之冰泮期我于荆岘之间乎
杭州径山寺大觉禅师碑铭
如来自灭度之后以心印相付嘱凡二十八祖至菩提达磨绍兴大教指授后学后之学者始以南北为二宗又自达磨三世传法于信禅师信传牛头融禅师融传鹤林马素禅师素传于径山山传国一禅师二宗之外又別门也于戏法不外来本同一性唯佛与佛转相证知其传也无文字语言以为说其入也无门堦经术以为渐悟如梦觉得本自心谁其语之国一大师其人矣大师讳法钦俗姓朱氏吴郡昆山人也身长六尺色像第一修眸莲敷方口如丹嶷焉若峻山清孤泊焉若大风海上故揖道德之器者识天人之师焉春秋二十有八将就宾贡途经丹阳雅闻鹤林马素之名往申款谒还得超然自诣如来密印一念尽传王子妙力他人莫识即日剃落是真出家因问以所从素公曰逢径则止随汝心也他日游方至余杭西山问于樵人曰此天目山之上径大师感鹤林逢径之言知雪山成道之所于是荫松借草不立茅茨无非道场于此宴坐久之邦人有构室者大师亦因而安处心不住于三界名自闻于十方华阴学徒来者成市矣天宝二祀受具戒于龙泉法仑和尚虽不现身意亦不舍外仪于我性中无非自在大历初代宗睿武皇帝高其名而征之授以肩舆迎于内殿既而幡幢设列龙象围绕万乘有顺风之
请兆民渴洒露之仁问我所行终无少法寻制于章敬寺安置自王公逮于士庶其诣者日有千人司徒杨公绾情游道枢行出人表大师一见于众二三目之过此默然吾无示说杨公亦退而叹曰此方外高士也固当顺之不宜羁致寻求归山诏允其请因赐策曰国一大师仍以所居为径山寺焉初大师宴居山林人罕接礼及召赴京邑途经郡国譬若优昙一现师子声闻晞光赴响者毂击肩摩投衣布金者丘累陵聚大师随而檀施皆散之建中初自径山徙居于龙兴寺余杭者为吴东藩滨越西境驰轺轩者数道通宾驿者万里故中朝御命之士于是往覆外国占风之侣尽此奔走不践门阈耻如瘖聋而大师意绝将迎礼无差別我心既等法亦同如贞元八年岁在壬申十二月二十八夜无疾顺化报龄七十九僧腊五十先是一日诫门人令设六斋其徒有未悟者以日暮恐不克集事大师曰若过明日则无所及既而善缘普会珍供丰盈大师意若辞诀体无患苦逮中宵跏趺示灭本郡太守王公颜即时表闻上为嘘欷以大师元慈默照负荷众生赐谥曰大觉禅师海内服膺于道者靡不承问叩心怅惘号慕明年二月八日奉全身于院庭之内遵遗命也建塔安神申门人之意也呜呼为人尊师凡将五纪居惟一床衣止一衲冬无纩㲲夏不𫄨绤远近檀施或一日累千金悉命归于常住为十方之奉未尝受施亦不施人虽物外去来而我心常寂自象教之兴数百年矣人之信道者方悕畏于罪垢爱见于庄严其余小慧则以生灭为心垢净为別舍道由径伤肌自疮至人应化医其病故大师贞立迷妄除其憃冥破一切相归无余道乳毒既去正味常存众生妄除法亦如故尝有设问于大师曰今传舍有二使邮吏为刲一羊二使既闻一人救一人不救罪福异之乎大师曰救者慈悲不救者解脱惟大师性和言简罕所论说问者百千对无一二时证了义心依善根未度者道岂远人应度者吾无杂味日行空界尽欲昏痴珠现镜中自然明了或居多灵异或事符先觉至若饮毒不害遇疾不医元鹤代音植柳为葢者此昭昭于视听者不可备纪于我法门皆为妄见今不书尊上乘也弟子实相门人上首传受秘藏导扬真宗甚乎有若似夫子之言庚桑得老耼之道以吉甫连蹇当代归依释流俾筌难名强著无迹其词曰水无动性风止动灭镜非尘体尘去镜澈众生自性本同诸佛求法妄缠坐禅心没如来灭后谁证无生大士密授真源湛明道离言说法润根茎师心是法无法修行我体本空空非实性既除我相亦遗空病譬如乳毒毒去味正大师得之斯为究竟何有涅槃适去他方教无生灭道有行藏不见舟筏空流大江苍苍遥山成道之所至人应化万物皆睹报尽形灭人亡地古刻颂丰碑永存涧户
唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭
钟陵之西曰海昏海昏南鄙有石门山禅宗大师马氏塔庙之所在也门弟子以德舆尝游大师之藩俾文言而揭之曰三如来身以大慈为之本六波罗蜜以般若为之键非上德宿植者恶乎至哉大师法讳道一代居德阳生有异表幼无儿戏嶷如山立湛如川淳舌广长以覆准足文理而成字全德法器自天授之尝以为九流六学不足经虑局然理世之具岂资出世之方惟度门正觉为上智宅心之域耳初落发于资中进具于巴西后闻衡岳有让禅师者传教于曹溪六祖贞心超诣是谓顿门跋履造请一言悬解始类颜子如愚以知十俄比净名默然于不二又以法惟无住化亦随方尝禅诵于抚之西里山又南至于处之龚公山攫搏者驯悍戾者仁瞻其仪相自用丕变刺史今河南尹裴公久于禀奉多所信向由此定慧發其明诚大历中尚书路冀公之为连帅也舟车旁午请居理所贞元二年成纪李公以侍御司宪临长是邦勤护法之诚承最后之说大抵去三以就一舍权以趋实示不迁不染之性无差別次第之门常曰佛不远人即心而证法无所著触境皆如岂在多岐以泥学者故夸父吃㖃求之愈疎而金刚醍醐正在方寸于是解其结發其覆如利刃之破𦊰索井露之酒稠林随其义味快得善利者可胜道哉化缘既周趺坐报尽时贞元四年二月庚辰春秋八十夏腊六十前此以石门清旷之境为宴默终焉之地忽谓入室弟子曰吾至二月当还尔其识之及是委化如合符节当夹钟發生之侯叶拘尸薪火之期缁素幼艾失声望路渡涸流而法雨滂洒及山门而天香纷霭天人交际昧者不知沙门惠海智藏镐英志贤智通道悟怀晖惟宽智广崇泰惠云等体服其劳心通其教以为吾师真心湛然与虚空俱惟是体魄化为舍利则西方之故事传焉不可已也乃率吁其徒从茶毗之法珠圆玉洁煜燿盈升建兹严事众所瞻仰至七年而功用成竭诚信故缓也德舆往因稽首粗获击蒙虽飞鸟在空莫知递远而法云覆物已被清凉今兹铭表之事敢拒众多之请铭曰达磨心法南为曹溪顿门巍巍振拔沉泥禅师弘之俾民不迷九江西部为一都会亦既戾止元津横霈慈哀摄护为大法砺五滓六触翳然相蒙直心道场决之则通随器受益各见其功真性无方如道不竭顾兹梦幻示有生灭微言密用焕如昭晰过去诸佛有修多罗心能悟之在一刹那何以寘哀兹窣堵波
与浮屠文畅师序
人固有儒名而墨行者问其名则是校其行则非可以与之游乎如有墨名而儒行者问其名则非校其行则是可以与之游乎扬子云称在门墙则挥之在夷狄则进之吾取以为法焉浮屠师文畅喜文章其周游天下凡有行必请于缙绅先生以求咏歌其所志贞元十九年春将行东南柳君宗元为之请解其装得所送序诗累百余篇非至笃好其何能致多如是耶惜其无以圣人之道告之者而徒举浮屠之说赠焉夫文畅浮屠也如欲闻浮屠之说当自就其师而问之何故谒吾徒而来请也彼见吾君臣父子之懿文物事为之盛其心有慕焉拘其法而未能入故乐闻其说而请之如吾徒者宜当告之以二帝三王之道日月星辰之行天地之所以著鬼神之所以幽人物之所以蕃江河之所以流而语之不当又为浮屠之说而渎告之也民之初生固若禽兽夷狄然圣人者立然后知宫居而粒食亲亲而尊尊生者养而死者藏是故道莫大乎仁义教莫正乎礼乐刑政施之于天下万物得其宜措之于其躬体安而气平尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武文武以是传之周公孔子书之于册中国之人世守之今浮屠者孰为而孰传之耶夫鸟俛而啄仰而四顾夫兽深居而简出惧物之为己害也犹且不脱焉弱之肉彊之食今吾与文畅安居而暇食优游以生死与禽兽异者宁可不知其所自耶夫不知者非其人之罪也知而不为者惑也悦乎故不能即乎新者弱也知而不以告人者不仁也告而不以实者不信也余既重柳请又嘉浮屠能喜文辞于是乎言
送高闲上人序
苟可以寓其巧智使机应于心不挫于气则神完而守固虽外物至不胶于心尧舜禹汤治天下养叔治射庖丁治牛师旷治音声扁鹊治病僚之于丸秋之于奕伯伦之于酒乐之终身不厌奚暇外慕夫外慕徙业者皆不造其堂不哜其胾者也往时张旭善草书不治他技喜焉草书怒焉草书窘穷忧悲愉佚怨恨思慕酣醉无聊不平有动于心必于草书焉發之其观于物见山水崕谷鸟兽虫鱼草木之花实日月列宿风雨水火雷电霹雳歌舞战鬬天地事物之变叮喜可愕一寓于书故旭之书变动犹鬼神不可端倪以此终其身而名后世今闲之于草书有旭之心哉不得其心而逐其迹未见其能旭也为旭有道利害必明无遗锱铢情炎于中利欲鬬进有得有丧勃然不释然后一决于书而后旭可几也今闲师浮屠氏一死生解外胶是其为心必泊然无所起其于世必淡然无所嗜泊与淡相遭颓坠委靡溃散不可收拾则其于书得无象之然乎然吾闻浮屠人善幻多技能闲如通其术则吾不能知矣
送令纵上人西游序
其行异其情同君子与其进可也令纵释氏之秀者也又善为文浮游徜徉迹接于天下藩维大臣文武豪士令纵未始不褰裳而负业往造其门下其有尊行美德建功植业令纵从而为之歌颂典而不谀丽而不淫其有中古之遗风欤及促席接膝讥评文章商较人士浩浩乎不穷愔愔乎深而有归于是乎吾忘令纵之为释氏之子也其来也云凝其去也风休方欢而已辞虽义而不求吾于令纵不知其不可也盍赋歌诗以道其行乎
送僧浩初序
儒者韩退之与余善尝病余嗜浮屠言訾余与浮屠游近陇西李生础自东都来退之又寓书罪余且曰见送元生序不斥浮屠浮屠诚有不可斥者往往与易论语合诚乐之其于性情奭然不与孔子异道退之好儒未能过扬子扬子之书于庄墨申韩亦有取焉浮屠者反不及庄墨申韩之恠僻险贼耶曰以其夷也果不信道而斥焉以夷则将友恶来盗跖而贱季札由余乎非所谓去名求实者矣吾之所取者与易论语合虽圣人复生不可得而斥也退之所罪者其迹也曰髠而缁无夫妇父子不为耕农蚕桑而活乎人若是虽吾亦不乐也退之忿其外而遗其中是知石而不知韫玉也吾之所以嗜浮屠之言以此与其人游者非不能通其言也且凡为其道者不爱官不争能乐山水而嗜闲安者为多吾病世之逐逐然惟印组为务以相轧也则舍是其焉从吾之好与浮屠游以此今浩初闲其性安其情读其书通易论语惟山水之乐有文而文之又父子咸为其道以养而居泊焉而无求则其贤于为庄墨申韩之言而逐逐然惟印组为务以相轧者其亦远矣李生础与浩初又善今之往也以吾言示之因北人寓退之视何如也
送濬上人归淮南觐省序
金仙氏之道盖本于孝敬而后积以众德归于空无其敷演教戒于中国者离为异门曰禅曰法曰律以诱掖迷浊世用宗奉其有修整观行尊严法容以仪范于后学者以为持律之宗焉上人穷讨秘义發明上乘奉威仪三千虽造次必备尝以此道宣于江湖之人江湖之人悦其风而受其赐攀慈航望彼岸者盖千百计天子闻之征至阙下御大明秘殿以问焉导扬本教颇甚称旨京师士众方且翘然仰大云之泽以植德本而上人不胜顾复之恩退怀省侍之礼恳迫上乞遂无以夺由是杖锡东顾振衣晨征右司员外郎刘公深明世典通达释教与上人为方外游始荣其至今惜其去于是合郎署之友诗以贶之退使孺子执简而序之因系其辞曰上人专于律行恒久弥固其仪刑后学者欤诲于生灵触类蒙福其积众德者欤觐于高堂视远如迩其本孝敬者欤若然者是将心归空无舍筏登地固何从而识之乎古之赠礼必以轻先重故郑商之犒先乘韦鲁侯之赠后吴鼎今饯诗之重皆众吴鼎也故乘韦之比得序而先之且曰由礼而不敢让焉
袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑
天生人而不能使情欲有节君牧人而不能去威势以理至有乘天上之隟以补其化释王者之位以迁其人则素王立中区之教懋建大中慈氏起西方之教习登正觉至哉乾坤定位而圣人之道叅行乎其中亦犹水火异气成味也同德辕轮异象至远也同功然则儒以中道御群生罕言性命故世衰而寖息佛以大慈救诸苦广起因业故刧浊而益尊自比东来而人知像教佛衣始传而人知心法弘以确实示其摄修味真实者即清净以观空存相好者怖威神而迁善厚于求者植因以觊福罹于苦者证业以销冤革盗心于冥昧之间泯爱缘于死生之际阴助教化总持人天所谓生成之外別有陶冶刑政不及曲为调柔其方可言其旨不可得而言也惟四海之大群伦之富必有以得其门而会其宗者为世导师焉禅师讳乘广其生容州姓张氏七岁尚儒以俎豆为戏十三慕道遵怀削之仪至衡阳依天柱想公以启初地至洛阳依荷泽会公以契真乘洪钟蕴声扣之斯应阳燧含焰晞之乃明始由见性中得自在尝谓机有浅深法无高下分三宗者众生存顿渐之见说三乘者如来开方便之门名自外得故生分別道由内证则无异同遂以摄化为心经行不倦愍彼南裔不闻佛经由是结庐此山心与境寂应念以起教随方而立因居涉旬而善根者知归逮周月而带缚者渐悟以月倍日以年倍时瘖朦洞开荒憬渐革邑中长者十方善众咸信發愿大其藩垣法堂四阿复引僧舍身心恒寂像马交驰随其去来皆得利益踰岭之北涉湘而南仰兹高山知道有所在此地缘尽翛然化俱神归佛境悲结人世自趺坐而灭至于荼毗三百有六旬矣爪发加长容泽差衰真子号呼围绕薪火得舍利如珠玑者数十百焉于戏肖圆方之形故寂灭以示尽入菩提之位示殊相以现灵亦犹凤毛成字麟角生肉必有以异不知其然于是服勤闻法之上首曰甄叔乃率其徒圆寂道弘如亮如海等相与拭泪具役建塔于禅室之右端从众也初广公始生之辰岁在丁巳当元宗之中元也生三十而受具更腊五十二而终终之夕岁直戊寅当德宗之后元三月既望之又十日也后九年其门人还源以为崇塔以存神与建铭以垂休皆凭像寄怀不可以阙一缪谓予为习于文者故蠒足千里以诫相投大惧其先师德音与时寖远且曰白月中黑东川无还飏于金石传信百刧彼随堕泪之感岂儒者流传之敬酬斯言铭示真俗文曰如来说法遍满大千得胜义者强名为禅至道不二至言无辩心法东行群迷丕变七叶无词四魔潜扇佛衣生尘佛法如线吾师觉者冥极道枢承受密印端如贯珠一室寥敻高山之隅为法来者百千人俱裔民嗤嗤户有犀庄摄行方便家藏佛书愿力既普度门斯盛合为一乘散为万行即动求静故能常定绝缘离觉乃得究竟死即我休生非我病常藏者身常圆者性本无言说咐嘱其谁等空无碍后觉得之像閟灵塔迹留仁祠十方四辈瞻礼于斯
故衡岳律大师湘潭唐兴寺俨公碑
佛法在九州间随其方而化中夏之人汩于荣枯破荣莫若妙觉故言禅寂者宗嵩山北方之人锐以武力摄武莫若示现故言神通者宗清凉山南方之人剽而轻佻制轻莫若威仪故言律藏者宗衡山是三名山为庄严国必有达者与山比崇南岳律门以律公为上首律之后云峰证公承之证公之后湘潭俨公承之星月丽天珠玑同贯由其门者为正法焉公号智俨曹氏子世为柳之右姓兆形在孕母不嗜荤成童在侣独不嗜戏其夙植因厚者欤生九年乐为僧父不能夺其志抱经笥入岣嵝山从名师执业凡进品受具闻经传印皆当时大长老我入名门不住珠乘我得觉路迳入智地屋室方丈名门大千护法大臣多所宾礼嗣曹王臯之镇湖南请为人师自是登坛莅事三十有八载由我得度者万有余人人持宝衣解璎珞为礼公色受之谓门弟子曰彼以有相求我我以有为应之凡建宝幢修废寺饰大像极其工应物故也元和十三年九月二十七日中夜具汤沐剃头顶与门人告別既即寂而现身与色无有坏相呜呼岂生能全吾真故死不速朽将有愿力耶余不得而知也问年八十二问腊六十二葬于寺东北隅传律弟子中选道准传经弟子圆皎真璨与其徒圆静文外惠荣明素存政等欲其师之道光且远故咨余乞辞乃作长句以偈铭之曰祝融灵山禹所治非天有道不可止中有毗尼出尘士以律视俨犹孙子登坛人师四十纪南方学徒宗奥旨幼无童心至𫠜齿识灭形全异凡死长沙潭西逾五里陶偘故居石头寺门前一带湘江水吁嗟律席之名兮与湘流而不已
吉州送简师序
凤羽而麟毛鸟与兽也经传以兴比于圣人岂非以其心不以其形者耶师虽佛其名而儒其行虽夷狄其衣服而仁义其知虽未齿于士与凤麟类矣不犹愈于冠儒冠服朝服惑溺于淫怪之说以斁彝伦者耶呜呼师吾独贤也刑部侍郎昌黎韩愈既贬于潮州浮屠之徒欢快以抃师独愤起访余求序行以资适潮不顾蛇山鰐水万里之险毒若将朝得进拜而夕死可者呜呼悲夫吾绊不得侣师以驰
南岳弥陀寺承远和尚碑
原夫法起于无色生于妄求离于色者未得皆空徇念于无者斯为有著也是以至人心无所念念无所求利未动而谁安本不然而何灭然而利根难植顿诣罕闻不有舟梁孰弘济度匪因陛级莫践堂涂必在极力以持其善心慧念以夺其浮想不以身率谁为教先谁能弘之则南岳大师其人也师讳承远汉州緜竹县谢氏之子积修妙性宿起冥因乘报现身应期弘道自天钟美因地禀灵七尺全躯峨岷兴瞻敬之状九漏悬解江汉资清净之源殊相夙成隐照潜發甫志学始游乡校惊礼乐之陷阱觉诗书之桎梏忽忽不乐未知所逃俄有信士以尊胜真言质疑于学怡然耸听宛若前闻识契心冥神动意往遂涕诀慈顾行徇幽缘初事蜀郡唐禅师禅师学于资州诜公诜公得于东山弘忍坚林不尽秘键相传师乃委质僮役服勤星岁旁窥奥旨密悟真乘既壮游方㳂峡东下开元二十三年至荆州玉泉寺谒兰若真和尚荆蛮所奉龙象斯存历刧方契其幽求一言悬会于灵受爱从剃毁始备缁锡昂然古貌森映高松真公南指衡山俾分法派越洞庭浮湘沅息于天柱之阳从通相先师受声闻具戒三乘之经教四分之纪律八正之伦要六度之根源莫不更赞神机递归心术闻京师有慈愍三藏出在广州乃不远重阻星言睹谒学如不足求所未尽一通心照两舍言筌敏公曰如来付受吾徒用弘拯救超然独善岂曰能仁俾依无量受经而修念佛三昧树功德刧以济群生
由是顿息诸缘专归一念天宝初岁还于旧山山之西南別立精舍号弥陀台焉薙草编茅仅蔽经像居靡童侍室无斗储一食不遇则茹草而过敝衲莫完而岁寒自若奉持赞叹苦剧精至恒于真际静见大身花座踴于意田宝月悬于眼界永泰中有高僧法照者越自东吴来于庐阜尊远公教迹结西方道场入观积旬至想𠊓达见弥陀座下有老比丘焉启问何人答曰南岳承远愿告吾土胜缘既结真影来现照公退而惊慕径涉衡峰一披云外之尘宛契定中之见因缘昭晰悲喜流涕遂执抠衣之敬愿承入室之顾大师德因感著道以证光远近聆风归依载路于是大建法宇以从人欲轮奂云起丹刻化成走檀信于十方尽庄严于五会香花交散钟梵相宣火宅之烟燄皆虚欲海之波澜自定加以宝装秘偈建幢于台前玉篆真文揭碑于路左施随求之印以广消业累造轮转之藏以大备教典劝念则编牓于崖谷厉学则兼述于缣缃其欲人如身慈惠恳至皆此类也大师峰栖木下六十余年苦节真修老而弥笃夙开户牖久启津途法界之尊重在焉天人之瞻仰如是常陋处方丈志行平等食不重味寒不兼衣王公之珍服盈箱虻庶之金钱布地莫不回修佛事瞻养孤老凡言施者以是报之期颐将及志力无替中钟会食到必先众夕磬虔念居恒达晨其克己练心慎终如始皆此类也大历末门人法照辞谒五台北辕有声承诏入觐坛塲内殿领袖京邑托法云之远荫自感初因分慧日之余光宁忘本照奏陈师德乞降皇恩由是道塲有般若之号贞元岁某获分朝寄廉问湘中近照德辉获探众妙况灵岳直午先皇本命宜有上士斯焉护持表求兴崇诏允诚愿台虽旧号其命维新寺由是有弥陀之额度生二七会供千人中贵巡香守臣视馔瑶图花捧宝宇烟开宠降九天辉映三界师亦建不坏之塔以寿君亲修无边之功以福邦国梵王之能事毕矣法门之荣观备矣贞元十八年孟秋既望顾命弟子申明教戒扫室趺坐恬然化灭报龄九十有一僧腊六十有五先是忽告门人曰国土空旷各宜勉力数月而灾火焚寺周岁而吾师解形此葢宝去山枯龙移水涸空旷之旨乃明前知法众崩恸若坏梁木邦人号赴如失舟航以其年九月七日迁神于寺之南冈即安灵塔教也前后受法弟子百有余人而𠆳得戒珠密传心印者盖亦无几比丘惠诠知明道侦超然等皆奥室之秀者以瞻奉将远经行坐芜永怀于极见托碑纪移有道于物外真无愧词比遗爱于人间诚当堕泪铭曰浩浩隋尘茫茫逝川大雄作矣救物为先能明大教非师有缘不宰功立忘机智全谁其弘之南岳命代习识虚受应身圆对理则归空教惟不昧末摇本静行苦神泰云迹一灭天星六周热恼就濯童蒙来求摄以尊念驱之力修我法有户谁能不由甘露晨晞香云夕卷彼岸方济慈舟忽远𬬻烟如在塔树勿剪刊勒丰碑末想正眼
抚州景云寺故律大德上弘和尚石塔碑
元和十一年春庐山东林寺僧道深怀纵如建冲契宗一至柔𧦬诸智则智明云臯太一等凡二十辈与白黑众千余人俱实持故景云大德弘公行状一通赞钱十万来诣浔阳府请司马白居易作先师碑会有疾不果十二年夏作石坟成复来请会有疾不果十三年冬作石塔成又来请始从之既而僧反山众反聚落钱反寺府翼日而文就明年而碑立其词曰我闻竺乾古先生出世法法要有三曰戒定慧戒生定定生慧慧生八万四千法门是三者迭为用若次第言则定为慧因戒为定根根植则苗茂因树则果满无因求满犹梦果也无根求茂犹揠苗也虽佛以一切种智摄三界必先用戒菩萨以六波罗蜜化四生不能舍律律之明用可思量不可思量如来十弟子中称优波离善持律波离灭有南山大师得之南山灭有景云得之师讳上弘姓饶氏曾祖君雅祖公悦父知恭临川南城人童而有知故生十五岁發出家心始从舅氏剃落壮而有立故生二十二岁立菩提愿从南岳大圆大师具戒乐其所由生故大历中不去父母之邦请隶于本州景云寺修道应无所住故贞元初离我所徙居于洪州龙兴寺说法亲近善知识故与匡山法真天台灵裕京门法师裔暨兴果神凑建昌惠琎吾长老交游佛法属王臣故与姜相国公辅颜大师真卿暨本道廉使杨君凭韦君丹四君子友善提振禁戒故讲四分律而徙善远罪者无比数随顺化缘故作甘露坛而誓众主盟者二十年荷担大事故前后登方等尸施罗者十有八会救拔群生故娑婆男女由我得度者万五千五百七十二人示生无常故元和十年十月己亥迁化于东林精舍示灭有所是月丙寅归于南冈石坟住世七十七岁安居六十五夏自生至灭随迹示教行止语默无非佛事夫施于人也博则返诸己也厚故门人乡人报如不及由是艺松成林琢石为塔塔有碑碑有铭铭曰佛灭度后薝卜香衰醍醐味醨谁返是香谁复是味景云大师景云之生一匡苾刍中兴毘尼景云之灭众将安仰法将畴依昔景云来行道者随践迹者归今景云去升堂者思入室者悲𬬻峰之西虎溪之南石塔巍巍有纪事者以真实辞书于塔碑
湖州法华寺大光天师碑
贤劫千佛生于后世法轮递转应现随相或国王大臣宰官居士降生有地不以色相故如来言以色相见我声音求我为行邪道故不以金色瑞相莲花化生降胎示报以潜灵圣上人姓唐氏生于邑之安吉母梅氏有孕而梦协灵祥在娠而不茹荤血既生能言不为戏弄未乱之岁思求佛乘發念法华三月通贯传梵音于性禀精护念于神契经声一發而顽鄙革心昼集夜持而七部圆满从容音响指顾闲雅虽捷口利辩者皆随慕念及登戒之岁僧仪首冠西游长安祥气达于九重瑞相通于帝梦上以持经为国诣关请见肃宗皇帝召对禁中上拱而叹曰昔梦吴僧口念大乘五光随發音容宛若协我嘉征因锡名大光以瑞唐姓肃宗元年降诞之辰会斋于定国寺因锡上人墨诏许以天下名寺任意往者住持令内臣赵思温送于千福寺持经道塲经日四七而吴音清亮常达圣听上表异其事令高力士以宣谕焉后居蓝田精舍先期而寺僧梦天童来降称曰大光经声达于峰顶师既宴坐自见神手从天而降抚光之心师乃忆先达抱玉大师常志斯言今高其法音当有神辅夕梦神僧乳见于心命光口饮自是功力显扬神形不劳寻山探幽偶坠穷谷龙泉莫测沦溺其间心灵了然无所惑乱因以本经多宝塔为诚愿持十万遍恍然出泉若有神捧后诏住资圣寺大师以慈亲在吴未答慈力表乞归养恩不许还犹系烦恼之念遂生无妄之疾策蹇强力将投于泉驴伏不前群乌拂顶心既时觉疾乃随瘳昔如来双鹊巢顶而定惠坚明大师群乌摩首而烦疑解脱迺以宝轴加饰首载法华于千福寺行道有诏许还既止乌程崇修宝塔日持法华偈以成往愿焉末泰元年浙西廉察使韦元甫表大师为六郡別驾道塲将念之音大历癸丑岁文忠公颜真颜领郡余先人主邑乌程余生未期岁乳病暴作而不啼不览者七辰师至命乳母洗涤焚香乃朗念法华至功德品遂起席而坐拱而开目师饮以杯水遂命乳哺疾乃随愈大师视而笑曰汝何愿返之速乎因以法师易余幼名以及成童之岁贞元中余甫弱冠再游霄上舟泊之次大师以贮于溪侧而笑曰戏抚如儿童焉余为州将饮醉于馆大师引宿于道塲夜分将醒白光满室朗然如昼睹大师宴坐妙音方阐若闻毫相经音既息光亦随敛余是岁西迈辞大师于法筵抚予顶曰尔得径山之言我则无以为谕行矣自爱去留有时空王教平等者护念大师以永贞元年十二月黑月既夕示灭于法华寺经之院兽号鸟坠山林惊振异香飘馥二日不息是月告刺史颜防曰去矣人世无牵梦泡大师熙和畅达无入而不自得焉随机见教经行无阂维摩诘之俦也知机洞如藏往察来默而不显晋宝公之伦也经通梵界瑞降天童灵相神光昭融显见昙上人之徒也大哉明德慈悲护世通异相于王者示法轮之宝重昏外识于黎庶惧色相之迷妄是以居若长憍动如浮云随鸥自亲入兽不乱一衲四十岁无浣濯而诚香芬馥一飰七十载滋禅悦而肤体温然余遭大师留驻于世而不睹大师寂灭之日年踰耳顺昏寄尘劳无法舸以济河悲火宅之迷室忝门徒者追书梵宫时予乌台旧僚天官郎敬君守郡吴兴寄言刊石铭曰多宝如来闻经诵塔牟尼阐教以弘正法受持三世以成贤刧或降忉利或生人天金相不显真如默传明灯继焰水月分圆示抱金德资于上贤体实戒珠心惟法镜怀宝不迷含光不竟希夷要妙法凝清净發谕开蒙藏机匿圣瑞协皇梦功致天童声宣梵界响达宸聪降灵神手捧溺龙宫迹隐三昧心符六通金粟分身普贤驰象譬谕言词光明显相仁滋一雨功归无量法性天高慈门海旷我昔婴儿迷蒙疾痼靡曰沉魄返年师驻梵音耳听神光目睹白马先镳迷津莫泝鼓音以息慈云不浮宝树摧叶祥泉涸流稠林丧斧苦海沈舟色相归空法身无际莫测往来谁分显晦三表阐仁深乎宴谛
东林寺远法师影堂碑
天之高也日星垂其耀地之厚也山岳镇其维人资三才之灵挺五行之秀粤有迈德宏域融神惠境焯迦罗之绝照挹甘露之元津配名岳而永崇晞扶桑而不息则慧远法师其人也法师鴈门楼烦贾氏释道安之门人其英姿朗韵清行素节详诸旧碑及张氏传固以杳映前秀铺铄令闻灰心土骸而神机天發金口木舌而法音雷震无取无舍而律仪冰澈不生不灭而禅性晖如抱德阳和而浩类洗心潜灵渊沼而远方翘首修不共法而常轸大悲薰般若智而富诸梵行故能诱纳众善沙汰群疑万流仰海而同归一雨施物而咸润可谓阿摩勤果实从中生分陁利花性非外染矣自晋氏太元年法师始飞锡南岭宅胜东林世更七代年垂四百流芳遗润金锵玉振当一时之美虎溪为释氏龙门挹千载之风匡阜拟缙绅阙里皇唐贞元十有一祀江州刺史冯翊严公士良秉明德以分符宣中和以述职上赞缉熈之化下临击坏之人以无为政克用其民巡穑外野指途中林敷袵禅关式瞻遗像喟然叹曰斯名也寒暑不能易其芳斯德也江海无以臻其极彼琐行纤节尚崇植楹庑正位居室噫尊美若兹而隅形在壁俾珍仪掩翳清光不曜岂惇德允元之旨乎乃与寺之上首熈怡律师图之将构胜宇且示实相律师久储于怀果协其素旌美树善二谋同心悦徒劝工成之匪日綉甍翼其云耸晬容俨以景彰观至道者存妙像于镜中味微言者得元珠于意表岂止惠议摄英姿而雨汗仲堪仰素风而心醉哉故非夫远公之志德不能译圣文服秀民非夫严公之澈识不能立清祀扬妙轨篆芳金石敬赞二美铭曰粹灵纯纶是惟至人含德摛曜升阳發春道光海域幽遯岳滨六髦弃蔽八士辞巾缘徂物谢迹留事往百亿神游恒沙化广昭昭遐轨泠泠末响慧日凝晖白云翘想旷哉明牧远味芳风思觌遗像求之列墉爰构栋宇式是道宗旌休垂洪地久山崇
神僧序
僧之真偽惟佛明之自余凡小卒未能辩良由道俗化方适缘不一权道惟谋变现随俗不可以威仪取难得以事相求通道为先故无常准经云示众有三毒又现邪见相我弟子如是方便度众生所以二十四依通三乘于季俗一十六圣躬六万而弘持又有九十九亿三达真人七十四贤五通明士冥通佛性显益神功遂使三有大洲释门所流四围轮内同禀仁风能使十众归依碎四魔于身世八部弘护澄五翳于当时固得代有浇淳时逢信毁淳信之侣感净果而高升浇毁之徒受浊报而下没斯并无辜起恶罔冒精灵佛于尔无嫌凡于佛有障徒为讪谤终难绝之故周魏两武威服诸侯轻欺佛法望使除灭自贻伊戚祸及其身命穷政改吁嗟何已寻灭兴复更显由来斯则兴亡在人正法芜没良由前列众生冥力住持存废自彼道无不在岂得以百年之短寿而拒六万之修期乎岂得以一国之扃王而拥三千之鸿化乎岂得以人中之圣睿而抗天表之正真乎岂得以生死之形仪而格金刚之宝质乎以四据量殊不可也彼周魏两君明明后辟知万岁之焉有审百年之不期宝位由于非道神识抱于愚蔽者则自救无暇焉能及人皆谓常住万邦鄙三五而称圣威加四海蔑尧舜之独夫遂使诛除拂化非我谁能坐受天殃贤愚同笑故集僧中之道胜为住持之臣证乎依付法藏传佛以正法付大迦叶令其护持不使天魔龙鬼邪见王臣所有轻毁既受嘱已结集三藏流布人天迦叶以法嘱累阿难如是展转乃至师子合二十五人并阎浮洲中六通圣者大迦叶今在灵鹫山西峰岩中坐入灭尽定经五十六亿七千万岁慈氏佛降传能仁佛所付大衣然后涅槃又于阗国南二千里沮渠国有三无学在山入定无数年来卓然如生至十五日外僧入山为剃须发按诸经律佛令大阿罗汉宾头卢不得灭度传于佛法于三天下福利群生令出生死又入大乘论云宾头卢罗睺罗等十六无学及九十九亿罗汉皆于佛前受筹住法又依別传住在四大洲及小洲并天上至人寿六十岁时中虽少隐后还兴复斯诸圣人冥为利益故令山内圣寺神僧钟声香气往往值遇皆不虚也
明因大师塔记
明因大师道诠姓卫氏并州文水县民家子生于太平兴国辛巳之岁终于明道癸酉之正月寿五十有三年始为童子辞家人入洛阳妙觉禅院依真行大师惠璇学浮屠法咸平五年始去氏削发人僧籍后二十四年赐紫衣遂主其众又四年赐号明因兼领右街教门事凡为僧三十有一年卒之明年其徒以骨葬城南龙门山下始道诠未死时予过其庐问其年几何曰五十有二矣问其何许人也曰本太原农家也因与语曰诗唐风言晋本唐之俗其民被尧之德化其诗多以俭刺然其勤生以俭啬朴厚而纯固最得古之遗风今能言其土风乎其民俗何若信若诗之所谓乎诗去今千余岁矣犹若诗之时乎其亦随世而迁变也曰树麻而衣陶瓦而食筑土而室甘辛苦薄滋味岁耕日积有余则窖而藏之率千百年不辄發其勤且俭诚有古之遗风至今而不变也又言为儿时闻长老语晋自春秋为盛国至唐基并以兴世为北京及朱氏有中土后唐倚并为雄亦卒以王既而晋祖又以王汉又以王遭时之故相次出三天子刘崇父子又自为国故民穷兵疲死战劳苦几百年不得息既而圣人出四方次第平一日兵临城门条继元以归并民然后被政教弃兵专农休息劳苦为太平之幸人并平后二岁我始生幼又依浮屠生不见干戈长不执耒耜衣不麻食不瓦室不土力不穑而休乃并人之又幸者也今老矣且病即死无恨予爱其语朴而详他日复过其庐莫见也访之曰死矣为之恻然及其葬其徒有求予志其始终者因并书其常语予者志岁月云尔
妙悟大师最公碑铭
师讳𢁙最族姓施世为湖州人其母感异梦而生乳中遇相者曰是子骨法异常勿染于俗因舍之出家依郡之广化寺僧宝新为师四岁遇天禧霈恩祝发受具戒十五岁学天台教于钱塘名师慧才悉通奥义慧才善之曰天台教门又得人宗风不坠矣擢居上首缁流竞名者爱而畏之号曰义虎治平中挈经笥来讲秀州青龙镇隆平之塔院师平日不特辞说而已其举动语默必与其法应名实既符道俗咸向居累年一日不得意于镇宰即拂衣去之霅川师既去学徒什伍散矣昔之妙香宝华之所一变而为积尘茂草之塲信士过之莫不徜徉重惜师之去也镇宰替师复来则不复主持矣遂买居于胜果寺讲说如初寺僧子云之室夙有崇师乃呪块土掷于怪室中须臾得片纸书曰今被法来遣难舍法力没余当复来于是宁息者累日其后击物飏灰变怪大作子云惶怖复请师禳之师至怪所诃之曰汝果何物耶得非未离幽壤之苦将丐慧力以求生耶何为扰人不已耶汝不闻恼法师者头破七分乎为之讲说轮回因缘仍令众僧声呪以破其罪障俄而空中轰然有声得朱书数十字自称有汉烈士沈光大略止悔过谢罪自蒙忏解夜已生他化矣师谓他化天也呜呼怪哉余常读高僧传至法兰精勤经典山中神祇皆来受法人谓德被精灵窃疑其诞及睹此则知佛慧神通足以斥阴妖之灵蚃拔重泉之沈魂明暗两涂各获安利夫怪者圣人所不语将为后世好诞者戒也然孔子尝谓敬鬼神而远之又曰幽则有鬼神是岂以鬼神为无哉今沈光变现显赫若此则凡包祸心以欺诸幽者得不闻是而惧乎此余所以虽怪而必书也师临终尚说法作偈颂优游坐忘时元祐庚午六月其年孟冬十八日阇维得舍利数十莹采陆离腊七十三寿七十六其徒宝觉恩圆慧轸用浮屠法散骨于水因求文以贻不朽铭曰禅律虽殊归则同揆冰泮雪消俱成一水师之持律古佛是儗闻思惟修小不逾咫讲明妙教名流服膺解破幽障沈魂获升利物既足坐跻上乘慧积若此宜以名称
送黄孝子今光空上人寻师序
叩门来者癯然一僧伛偻憔悴葢杀人于稠人中报父仇争死诣狱之黄孝子洪元也余传孝于不及释归以后事孝子曰匹夫犯天子法无生理今之生者岂洪元哉立薙法为僧称光空光空作苦行行脚今三年矣余向人言人能提斧奔稠人中杀人此其念不可以一转转念则退心生事鲜有济今光空持此不转念之一念于以入道无难者光空闻是言而顾我又別我去将求师而证道也余曰是莫从生庵游生庵者前孝子贺合虚遭家多难流离万里志不反顾而生道心今已得道光空从之游宜为入室弟子也夫前此备极刑陷黑狱蛆蚊攒集人鬼半交百秽外蒸怪病内作孝子此念不转性光莹然天下可以入道者孰如光空天下能引光空入道者又孰如生庵哉持此谒生公首肻矣天山贺遯原名国璘撰
朗彻禅师剪鉴池赞
前题二首
