保志(附道香　僧朗)

按高僧传保志本姓朱金城人少出家止京师道林寺师事沙门僧俭为和尚修习禅业至宋太始初忽如僻异居止无定饮食无时发长数寸常跣行街巷执一锡杖杖头挂剪刀及镜或挂一两匹帛齐建元中稍见异迹数日不食亦无饥容与人言始若难晓后皆效验时或赋诗言如谶记京土士庶皆敬事之齐武帝谓其惑众收驻建康明旦人见其入市还检狱中志犹在焉志语狱吏门外有两轝食来金钵盛饭汝可取之既而齐文惠太子竟陵王子良并送食饷志果如其言建康令吕文显以事闻武帝帝延入居之后堂一时屏除内宴志亦随众出既而景阳山上犹有一志与七僧俱帝怒遣推检失所阖吏启云志久出在省方以墨涂其身时僧法献欲以一衣遗志遣使于龙光罽宾二寺求之并云昨宿旦去又至其常所造厉侯伯家寻之伯云志昨在此旦眠未觉使还以告献方知其分身三处宿焉志尝盛冬袒行沙门宝亮欲以衲衣遗之未及發言志忽来引衲而去又时就人求生鱼鲙人为办覔致饱乃去还视盆中鱼游活如故志后假武帝神力见高帝于地下常受锥刀之苦帝自是永废锥刀齐卫尉胡谐病请志志注疏云明屈明日竟不往是日谐兦载尸还宅志云明屈者明日尸出也齐太尉司马殷齐之随陈显达镇江州辞志志书纸作一树树上有乌语云急时可登此后显达逆节留齐之镇州及败齐之叛入庐山追骑将及齐之见林中有一树树上有乌如志所书悟而登之乌竟不飞追者见乌谓无人而返卒以见免齐屯骑桑偃将欲谋反往诣志志遥见而走大呼云围台城欲反逆斫头破腹后未旬事發偃叛往朱方为人所得果斫头破腹梁鄱阳忠烈王恢尝屈志来第会忽令覔荆子甚急既得安门上莫测所以少时王便出为荆州刺史其预鉴之明此类非一志多去来兴皇净名两寺及今上龙兴甚见崇礼先是齐时多禁志出入今上即位下诏曰志公迹拘尘垢神游冥寂水火不能焦濡蛇虎不能侵惧语其佛理则声闻以上谈其隐沦则遁仙高者岂得以俗士常情空相拘制何其鄙狭一至于此自今行来随意出入勿得复禁志自是多出入禁内天监五年冬旱雩祭备至而未降雨志忽上启云志病不差就官乞活若不启白官应得鞭杖愿于华光殿讲胜鬘请雨上即使沙门法云讲胜鬘讲竟夜便大雪志又云须一盆水加刀其上俄而雨大降高下皆足上尝问志云弟子烦惑未除何以治之志答云十二识者以为十二因缘治惑药也又问十二之旨答云旨在书字时节刻漏中识者以为书之在十二时中又问弟子何时得静心修习答云安乐禁识者以为禁者止也至安乐时乃止耳后法云于华林殿讲法华至假使黑风志忽问风之有无答云世谛故有第一义则无也志往复三四番便笑云若体是假有许亦不可解难可解其辞旨隐没类皆如此有陈征虏者举家事志甚笃志尝为其现真形光相如菩萨像焉志知名显奇四十余载士女恭事者数不可称至天监十三年冬于台后堂谓人曰菩萨将去未及旬日无疾而终尸骸香輭形貌熙悦临兦自然一烛以付后合舍人吴庆庆即启闻上叹曰大师不复留矣烛者将以后事嘱我乎因厚加殡送葬于钟山独龙之阜仍于墓所立开善精舍勅陆倕制铭辞于塚内王筠勒碑文于寺门传其遗像处处存焉初志显迹之始年可五六十许而终亦不老人咸莫测其年有徐捷道者居于京师九日台北自言是志外舅弟小志四年计志兦时应年九十七时梁初蜀中又有道香僧朗亦并有神力云

按梁书何敬容传敬容妾弟费慧明为导仓丞夜盗官米为禁司所执送领军府时河东王誉为领军将军敬容以书解慧明誉即封书以奏高祖大怒付南司推劾御史中丞张绾奏敬容挟私罔上合弃市刑诏特免职初天监中有沙门释宝志者尝遇敬容谓曰君后必贵然终是何败何耳及敬容为宰相谓何姓当为其祸故抑没宗族无仕进者至是竟为河东所败

按隋书五行志梁天监三年六月八日武帝讲于重云殿沙门志公忽然起舞歌乐须臾悲泣因赋五言诗曰乐哉三十余悲哉五十里但看八十三子地妖灾起佞臣作欺妄贼臣灭君子若不信吾语龙时侯贼起且至马中间衔悲不见喜梁自天监至于大同三十余年江表无事至太清二年台城陷帝享国四十八年所言五十里也太清元年八月十三而侯景自悬瓠来降在丹阳之北子地帝惑朱异之言以纳景景之作乱始自戊辰之岁至午年帝幽崩十年四月八日志公于大会中又作诗曰秃尾狗于始著狂欲死不死啮人伤须臾之间自灭兦患在汝阴死三湘横尸一旦无人藏侯景小字狗子初自悬瓠来降悬瓠则古之汝南也巴陵南有地名三湘即景奔败之所

按伽蓝记沙门宝公者不知何处人也形貌丑陋心志通达过去未来预睹三世發言如记谶不可解事过之后始验其实胡太后闻之问以世事宝公曰把粟与难呼朱朱时人莫之能解建义元年后为尒朱荣所害始验其言时有洛人赵法和请占早晚当有官爵宝公曰大竹箭不须羽东厢屋急手作时不晓其意经月余法和父丧大竹者杖东厢屋者倚庐初造十二辰歌验其言也

僧旻

按续高僧传僧旻姓孙氏家于吴郡之富春有吴开国大皇帝其先也幼孤养能言而乐道七岁出家住虎丘西山寺为僧回弟子从回受五经一闻能记精神洞出标群独秀每与同辈言谑及诸典礼未尝不慨然欲为己任宋吏部郎吴郡张辩谓之曰沙弥何姓家在何处旻曰贫道姓释家于此山辩甚异之特进张绪见而叹曰松柏虽小已有凌云之气由是显誉年十三随回出都住白马寺寺僧多以转读唱导为业旻风韵清远了不厝意年十六而回兦哀容俯仰率由自至丧礼毕移住庄严师仰昙景景久居寺住雅有风轨大小和从寺给僧足旻安贫好学与同寺法云禅冈法关禀学柔次远亮四公经论夕则合被而卧昼则假衣而行往返咨询不避炎雪其精力笃课如此大明数论究綂经律原始要终望表知里内鉴诸己旁启同志前疑往结靡不冰泮虽命世硕学有是非之辩旻居中振發曾无壅滞光绪既著风猷弘远齐文惠帝竟陵王子良深相贵敬请遗连接尚书令王俭延请僧宗讲涅槃经旻叩问联环言皆摧敌俭曰昔竺道生入长安姚兴于逍遥园见之使难道融义往复百翻言无不切众皆睹其风神服其英秀今此旻法师超悟天体性极照穷言必典诣能使前无横阵便是过之远矣文宣尝请柔次二法师于普弘寺共讲成实大致通胜冠盖成阴旻于末席论议词旨清新致言宏邈往复神应听者倾属次公乃挥麈尾而叹曰老夫受业于彭城精思此之五聚有十五番以为难窟每恨不逢勍敌必欲研尽自至金陵累年始见竭于今日矣且试思之晚讲当答及晚上讲裁复数交词义遂壅次公动容顾四座曰后生可畏斯言信矣年二十六末明十年始于兴福寺讲成实论先辈法师高视当世排竞下筵其会如市山栖邑寺莫不掩扉毕集衣冠士子四衢辐辏坐皆重膝不谓为迮言虽竟日无起疲倦皆仰之如日月矣希风慕德者不远万里相造自晋宋相承凡论议者多高谈大语竞相夸罩及旻为师范稜落秀上机变如神言气典正座无洪声之侣重以性多谦让未尝以理胜加人处众澄眸如入禅定其为道俗所推如此时人称曰析剖磐隐通古无例条贯始终受者易悟庶方荡诸异论大同正法矣于是名振日下听众千余孜孜善诱曾无告倦晋安太守彭城刘业尝谓旻曰法师经论通博何以立义多儒答曰宋世贵道生顿悟以通经齐时重僧柔影毗昙以讲论贫道谨依经文文元则元文儒则儒耳时竟陵王世子萧昭胄出守会稽有要旻共往征虏別之旻曰吾止讲席相识未尝修诣闻其得郡便狼狈远別意所不欲众因是亦止永元元年勅僧局请三十僧入华林园夏讲僧正拟旻为法主旻止之或曰何故答曰此乃内润法师不能外益学士非谓讲者由是誉传遐迩名动京师瑯琊王仲宝吴人张思光学冠当时清贞独绝并投分请交申以绢带年立之后频事开解蔚为宗匠九部五时若指诸掌元理伏难坦然夷易故缁素结辙华鄙邀延复屯萃矣时有令闻夙成负先来之风耆年素望怀新旧之耻设伏者比肩翘开者间出旻随方领会弘量有余皆衔璧舆观向然风靡者一人而已值齐历横流道属昏诐时宠小人世嫉君子因避地徐部仍受请入吴法轮继转胜幢屡建皆随根获润有闻南北皇梁膺运乃翻然自远言从帝则以天监五年游于都辇天子礼接下筵亟深睠悦敕僧正慧超衔诏到房欲屈与法宠法云汝南周舍等入华林园道义自兹已后优位日隆六年制注般若经以通大训朝贵皆思弘厥典又请京邑五大法师于五寺首讲以旻道居其右迺眷帝情深见悦可因请为家僧四事供给又勅于惠轮殿讲胜鬘经帝自临听仍选才学道俗释僧智僧晃临川王记室东莞刘勰等三十人同集上定林寺抄一切经论以类相从凡八十卷皆令取衷于旻十一年春忽感风疾后虽小间心犹忘误言语迟蹇旻曰自登座讲说已二十年如见此病例无平复讲事尽矣乃修饰房内隔立道塲日夜礼忏后吴郡太守张充吴兴太守谢览各遣僚佐至都表上延请有敕给船仗资粮發遗二郡迎候舟檝满川京师学士云随雾合中途守宰莫不郊迎晋陵太守蔡樽出候门迎之叹曰昔仲尼素王于周今旻公又素王于梁矣天监末年下敕于庄严寺建八座法轮讲者五僧以年腊相次旻最处后众徒弥盛庄严讲堂宋世祖所立乐栌增映延袤遐远至于是日不容听众执事启闻有敕听停讲五十日悉移窻户四出簷霤又进给床五十张犹为迫迮桄桯摧折日有十数得人之盛皆此类焉旻因舍什物嚫施拟立大堂虑未周用待库生长传付后僧又于简静寺讲十地经堂宇先有五间虑有迫迮又于堂前权起五间合而为一及至就讲寺内悉满斯感化之来殆非意矣少与齐人张融谢朓友善天下才学通人莫不致礼虽居重名不嘉荣势闲处一室简通豪右众人多恨之惟吴郡陆倕博学自居名位通显早崇礼敬旻亦密相器重时为太子中庶宾从到房旻称疾不见倕欣然曰此诚弟子所望也人皆推倕之爱名德也弥重旻之不趣于世暨普通之后先疾连發弥怀退静夜还虎丘人无知者时萧昂出守吴兴欲过山展礼山主智迁先知以告旻旻曰吾山薮病人无事见贵二千石及萧至旻从后门而遁其年皇太子遣通事舍人何思澄衔命致礼赠以几杖𬬻奁褥席麈尾拂扇等五年下敕延还移住开善使所在备礼發遣不得循常以稽天望于路增剧未堪山寺权停庄严因遂弥留以至大渐良医上药备于寺内中使叅候相望驰道以大通八年二月一日清旦卒于寺房春秋六十一天子悲惜储君嗟惋敕以其月六日窆于钟山之开善墓所丧事大小随由备办隐士陈留阮孝绪为著墓志弟子智学惠庆等建立三碑其二碑皇太子湘东王并为制文树于墓侧征士何引著文立于本寺其所著论疏杂集四声指归诗谱决疑等百有余卷流世

法云

按续高僧传法云姓周氏义兴阳羡人晋平西将军处之七世孙也母吴氏初产坐草见云气满屋因以名之七岁出家更名法云从师住庄严寺为僧成元趣宝亮弟子而俊朗英秀卓绝时世年十三始就受业太昌僧宗庄严僧达甚相称赞宝亮每曰我之神明殊不及也方将必当栋梁大法矣齐末明中僧柔东归于道林寺發讲云咨决累日词旨激扬众所叹异年小坐远声问难叙命置小床处之于前共尽往复由是显名与同寺僧旻等年腊齐名誉曾观长乐寺法调讲论出而顾曰震旦天子之都衣冠之富动静威仪勿易为也前后法师或有词无义或有义无词或俱有词义而过无威仪今日法座俱已阙矣皆由习学不优未应讲也及年登三十建武四年夏初于妙音寺开法华净名二经序正条源群分名类学徒海凑四众盈堂佥谓理由言尽纸卷空存及至为宾搆击纵横比类纷鲠机辩若疾风应变如行雨当其锋者罕不心瞀宾主咨嗟朋僚胥悦时人呼为作幻法师矣讲经之妙独步当时齐中书周颙瑯琊王融彭城刘绘东莞徐孝嗣等一代名贵并投莫逆之交孝嗣每日见云公俊發自顾缺然而性灵诚孝劳于色养及居母忧毁瘠过礼累日不食殆不胜衣僧旻谓曰圣人制礼贤者俯就不贤者企及且毁不灭性尚出儒宗况佛有至言欲报生恩近则时奉颜仪使物生悦远则启發菩提以导神识又云恩爱重贼不可宽放宽放此者及所亲爱堕于恶道惟有智者以方便力善能治制则惠兼存没入诸善趣矣宜思远理使有成津何可恣情同于细近耶云乃割哀情微进饮粥永元元年曾受毗陵郡请道俗倾家异端毕集弘振风猷道被京城鼓舞知归巾褐识反及梁氏高临甚相钦礼天监二年勅使长召出入诸殿影响弘通之端赞扬利益之渐皇高亟延义集未曾不敕令云先入后下诏令时诸名德各撰诚实义疏云乃经论合撰有四十科为四十二卷俄寻究了又敕于寺三遍敷讲广请义学充诸堂宇勅给传诏车牛吏力皆备足焉至七年制注大品朝贵请云讲之辞疾不赴帝云弟子既当今日之位法师是后来名德流通无寄不可不自力为讲也因从之寻又下诏礼为家僧资给优厚敕为光宅寺主创立僧制雅为后则皇太子留情内外选请十僧入于元圃经于两夏不止讲经而亦悬谈文外云居上首徧加供施自从王侯逮于荣贵莫不钦敬至于吉凶庆吊不避寒暑时人颇谓之游侠而动必弘法不以此言间怀中书郎顺阳范轸著神灭论群僚未详其理先以奏闻有敕令云答之以宣示臣下云乃遍与朝士书论之文采虽异而理义伦通天监末年欲报施主之恩于秣陵县同下里中造寺一所敕以法师建造可仍以法师为名即禅冈之西山也郊郭内地实为爽垲结宇孤岩北面城市怀涧隐岭穷野人之致终日谈论曾无休废天监将末扶南国献经三部敕云译之详决梁梵皆理明意显状若亲承帝抄诸方等经撰受菩萨戒法构等觉道塲请草堂寺慧纳法师以为智者躬受大戒自持庄严自兹厥后王侯朝士法俗倾都或有年腊过于智者皆望风偃附启受戒法云曰戒终是一先已同禀令重受者诚非所异有若趋时于是固执帝累劝奖每加说喻答曰当先發愿若得相应然后从受云欲發起中表菩提之心舍己身外𫎪施之物通启于华林园光华殿设千僧大会分此诸物为五种功德上帝随喜警梵从时锵金候旭百和氤氲众伎系会观者倾城莫不称叹普通六年敕为大僧正于同泰寺设千僧会广集诸寺知事及学行名僧羯磨拜授置位羽仪众皆见所未闻得未曾有尔后虽遘疾时序而讲说无废及于扶接登座疲剧乃止至御幸同泰开大涅槃敕许乘舆上殿凭几听讲及遭父忧由是疾笃至于大渐以大通三年三月二十七日初夜卒于住房春秋六十有三二宫悉惜为之流恸敕给东园秘器凡百丧事皆从王府下敕令葬定林寺侧太子中庶瑯琊王筠为作铭志弟子周长引等有犹子之慕创造二碑立于墓所湘东王萧绎各为制文初云年在息慈雅尚经术于妙法华研精累思品酌理义始末照览乃往幽岩独讲斯典𥪡石为人松叶为拂自唱自导兼通难解所以垂名梁代诚绩有闻而文疏稠叠前后繁映致依讲诵有阻恒功尝于一寺讲散此经忽感天华状如飞雪满空而下延于堂内升空不坠讫讲方去有保志神僧道超方外罕有得其情者与云互相敬爱呼为大林法师每来云所辄停住信宿尝言欲解师子吼请法师为说即为剖析志便弹指赞曰善哉微妙微妙矣仪同陈郡袁昂云有常供养僧学云法华日夜發愿望得慧解忽梦见一僧曰云法师灯明佛时已讲此经那可卒敌也每于讲次有送钱物乞诵经者多获征应又得梦如別记述夷陵县渔人于网中得经一卷是泥洹四相品末题云宋元徽二年王宝胜敬造奉光宅寺法云法师以事勘校时云年始十岁名未远布寺无光宅而此品正则初云弘法次断鱼肉验今意行颇用相符其有机神变化人莫敢竞其类者云得此告弥深弘演云尔

智藏

按续高僧传智藏姓顾氏本名净藏吴郡吴人少传曜之八世孙也高祖彭年司农卿曾祖淳钱唐令祖瑶之员外郎父暎奉朝请早亡其母尝梦绕吴城一帀密云四布而天中开朗众星坠地取而吞之因而有娠焉及生藏也少而聪敏常怀退让果食衣服爰及威仪皆新华先让而处下末由此击誉乡闾敬而尚重年十六代宋明帝出家以泰初六年敕住兴皇寺师事上定林寺僧远僧祐天安寺弘宗藏禀依训范敬义弘隆遇师疾甚不食多日藏亦从之待师进饮藏还进饮乃至平复方从师好自是戒德坚明学业通奥众所知识超于夷等当时柔次二公元宗盖世初从受学挹酌经论綂辩精理及其开阐延敌莫能涉其津者藏洞晓若神微言每吐预有比踪罔不折伏于是二僧叹揖自以弗及之也齐太尉文宪王公深怀钦悦爰请安居常叹相知之晚太宰文宣王建立正典绍隆释教将讲净名选穷上首乃招集精解二十余僧探授符策乃得于藏年腊最小独居末坐敷述义理罔或抗衡道俗翕然弥崇高誉先是会稽慎法师志欲宣通妙法乃请文宣方求讲匠以藏名称普闻允当佥属遂流连会稽多历年祀服膺鼓箧实繁有徒但以律部未精重游京辇信同瓶喻有似灯传俄而十诵明了诸部博究末还吴郡道流生地也学人裹粮随之不少永元二年重游禹穴居法华山继众弘业及齐德将谢王室大骚天地既闭经籍道废遂翻然高举欲终焉禹穴逮有梁革命大弘正法皇华继至方游京辇天子下礼承修荣贵莫不来敬圣僧宝志迁神窀穸于钟阜于墓前建塔寺名开善敕藏居之初藏未受具戒遇志于定林上寺遂推令居前垂示崇敬之迹识知德望有归告之先见矣时梁武崇信释门宫阙恣其游贱主者以负扆南面域中一人议以御座之法惟天子所升沙门一不沾预藏闻之勃然厉色即入金门上正殿踞法座抗声曰贫道昔为吴中顾郎尚不慙御榻况复祖定光金轮释子也即拂衣而起高岸释门皆此类也藏神㝢凝隔风韵清高其应物也汲汲然如有不足可谓望俨即温君子之变者矣自现处岩岫晦形人世又于寺外山曲別立头陀之舍六所并是茅茨容膝而已皇太子闻而游览焉各赋诗而返尝宿灵曜寺夜渐用心见有金光照曜一室洞明人问其故答曰此中奇妙未可得言是日遭疾至于大渐帝及储君中使相望四部白黑日夜叅候敕为建斋手制愿文并继以医药而天乎不慭惟增不降临终辞色详正遗言惟在弘法以普通三年九月十五日卒于寺房春秋六十有五敕葬独龙之山赴送盈道同为建碑坟所新安太守萧机制文湘东王绎制铭太子中庶子陈郡殷钧为立墓志初藏尝梦见金栗如来入室共谈执二麈尾其一宝装其一者素留素者与藏先有墅姥者工相人也言人吉凶百不失一谓藏曰法师聪辨盖世天下流名但恨年命不长可至三十一矣时年二十有九闻斯促报讲解顿息竭精修道發大誓愿不出寺门遂探经藏得金刚般若受持诵读毕命奉之至所厄暮年香汤洗浴净室诵经以待死至俄而闻空中声曰善男子汝往年三十一者是报尽期由般若经力得倍寿矣藏后出山试过前相者乃大惊起曰何因尚在世也前见短寿之相今了无一沙门诫不可相矣藏问今得至几答云色相骨法年六十余藏曰五十知命已不为夭况复过也乃以缘由告之相者欣服竟以毕年辞世终如相言

慧澄(附慧朗　慧略　法生　慧武)

按续高僧传慧澄姓兰氏番禺高要人十四出家依和尚道达住随喜寺而在性贞苦立素斋戒鱼肉荤辛毕世未视当齐氏之季百工辍业澄闭户礼诵不修闻达天监初建开阐学校白黑乐求皆得其志澄深怀愿望以日为岁世始廓清南路犹梗负笈踌蹰欲前未进亲旧谏曰何不就饶聚粮货待路好通为尔栖栖横生忧苦澄曰荣华贿货此何见关日月如电时不待人耳于是间关寄托遂至京室憩庄严寺仍从僧旻以申北面勤苦下帷专攻一事且经且律或数或论十余年中钩深索隐犹晦迹下筵而名闻日远桂阳王萧象闻风钦悦延请入第顶礼归依求屈讲说亲自餐服遂使远近投集闻者斐然后桂阳出镇南岳请与同行潇湘道俗重增归敬法席继兴善诱忘倦澄以违亲岁久逝暂定省而番禺四众向风钦德迎请重叠年年转倍以普通四年随使南返中途危阻素情无惮食值饥客合盘施之船人更办不肯复受若见单薄解衣赈之及至南海复停随喜七众屯结其会如林赞请法施频仍累迹理喻精微浅深无隐新旧学望如草偃焉于斯五载法利无限未及旋都遇疾而卒春秋五十有二即大通元年也时复有慧朗慧略法生慧武等皆从僧旻受学虽复广综诸部并以成实擅名朗居贫好学博达多通久当师匠巧于传述略聪明俊警宣讲有则品別支条分籍甚有嘉誉生寻访异闻博述经论铨次秘奥物益奇之武振扬文义省约不繁宣流未广兰摧中叶年三十余卒

法申(附道达　惠命)

按续高僧传法申本姓吕任城人也祖世寓居青州申幼出家夙怀儒素广学经论妙思独远弥历年祀规空画有日夜惆怅隐士平原明昙聊嘲之曰三阳在节明辰淑景何不饮美酒赋新诗而终日竟岁瞪视四壁百年俄顷知得成儒素否答曰盖是平生鄙好何论得失顷之而大明成论誉美州乡值宋太始之初庄严寺法集敕请渡江住安乐寺累当师匠道俗钦赏建元之中遭本亲远丧道途迥阻有碍北归因尔屏绝人事杜塞讲说逮齐竟陵王萧子良末明之中请二十法师弘宣讲授苦相征屈辞不获免当斯之盛无与友者兼又淳厚仁惠不出厉言安闲守素不狎人世以天监二年卒春秋七十有四时复有道达惠命并以勤学显名达姓裴河东闻喜人住广陵末福精舍少以孝行知名拯济危险道润江𣸣末明中为南兖州僧正在职廉洁雅有治才罢任之日惟有故纸五束惠命广陵人住安乐寺开济笃素专以成实见知

僧伽婆罗(曼陀罗　道命)

按续高僧传僧伽婆罗梁言僧养亦云僧铠扶南国人也幼而颖悟早附法律学年出家偏业阿毗昙论声荣之盛有誉海南具足已后广习律藏勇意观方乐崇开化闻齐国弘法随舶至都住正观寺为天竺沙门求那跋陀之弟子也复从跋陀研精方等未盈炎墺博涉多通乃解数国书语值齐历亡坠道教陵夷婆罗静洁身心外绝交故拥室栖闲养素资业大梁御寓搜访术能以天监五年被敕征召于扬都寿光殿华林园正观寺占云馆扶南馆等五处传译讫十七年都合一十一部四十八卷即大育王经解脱道论等是也初翻经日于寿光殿武帝躬临法座笔受其文然后乃付译人尽其经本勅沙门宝唱惠超僧智法云及袁昙允等相对疏出华质有序不坠译宗天子礼接甚厚引为家僧所司资给道俗改观婆罗不畜私财以其𫎪施成立住寺太尉临川王宏接遇隆重普通五年因疾卒于正观春秋六十有五梁初又有扶南沙门曼陀罗者梁言弘弱大赍梵本远来贡献敕与婆罗共译宝云法界体性文殊般若经三部合一十一卷虽事传译未善梁言故所出经文多有隐质太清中湘东王记室虞孝敬者学周内外撰内典博要三十卷该罗经论条贯释门诸有要事备皆收录颇同皇览类苑之流渚宫陷没便袭染衣更名道命流离关辅亦有著述云

智顺

按高僧传智顺本姓徐瑯琊临沂人年十五出家事钟山延贤寺智度为师少而聪颖笃志过人故虽年在息慈而学功已积及受具戒秉禁无疵陶练众经而独步于涅槃成实讲说徒众常数百余人尝以事生非虑颇致坎折而贞素确然其徽无点齐竟陵文宣王特深礼异为修冶城寺以居之司空徐孝嗣亦崇其行解奉以师敬及东昏失德孝嗣被诛子绲逃窜避祸顺身自营护卒以获免绲后重加资俸一无所受尝有夜盗顺者净人追而擒之顺留盗宿于房内明旦遗以钱绢喻而遣之其仁洽笃恕如此后东游禹穴止于云门精舍法轮之盛复见江左顺为人虚静恭恪形器若神风轨清严动无失措故士庶瞻礼常有惧焉以天监六年卒于山寺春秋六十一初顺之疾甚不食多日一时中竟忽索斋饭弟子昙和以顺绝谷日久密以半合米杂煑以进顺顺咽而还吐索水洗漱语和云汝永出云门不得还住其执节精苦皆此之类临终之日房内颇闻异香亦有见天华天盖者遗命露骸空地以施虫鸟门人不忍行之乃窆于寺侧弟子等立碑颂德陈郡袁昂制文法华寺释惠举又为之墓志顺所著法事赞及受戒弘法记皆行于世

宝亮(附道明　僧成　僧宝)

按高僧传宝亮本姓徐氏其先东莞胄族晋乱避地于东莱𢮂县亮年十二出家师青州道明法师明亦义学之僧名高当世亮就业专精一闻无失及具戒之后便欲观方弘化每惟训育有本未能远绝缘累明谓曰沙门去俗以宣通为理岂可拘此爱网使吾道不东乎亮感悟因此客游年二十一至京师居中兴寺袁粲一见而异之粲后与明书曰频见亮公非常人也比日闻所未闻不觉岁之将暮珠生合浦魏人取以照车璧在邯郸秦王请以华国天下之宝当与天下共之非上人贵州所得专也自是学名稍盛及本亲丧亡路阻不得还北因屏居禅思杜绝人事齐竟陵文宣王躬自到房请为法匠亮不得已而赴文宣接足恭礼结菩萨四部因缘后移憩灵味寺于是续讲众经盛于京邑讲大涅槃凡八十四遍成实论十四遍胜曼四十二遍维摩二十遍其大小品六遍法华十地优婆塞戒无量寿首楞严遗教弥勒下生等亦各近十遍黑白弟子三千余人咨禀门徒常盈数百亮为人神情爽岸俊气雄逸及开章命句锋辩纵横其有问论者或豫蕴重关及亮之披解便觉宗旨涣然忘其素蓄今上龙与尊崇正道以亮德居时望亟延谈说亮任性率直每言辄称贫道上虽意有间然而钦挹其神天监八年初敕亮撰涅槃义疏十余万言上为之序曰非言无以寄言言即无言之累累言则可以息言言息则诸见竞起所以如来乘本愿以托生现慈力以应化离文字以设教忘心相以通道欲使珉玉异价泾渭分流制六师而正四倒反八邪而归一味折世智之角杜异人之口导求珠之心开观象之目救烧灼于火宅拯沉溺于浪海故法雨降而燋种受荣慧日升而长夜蒙晓發迦叶之悱愤吐真实之诚言虽复二施等于前五大陈于后三十四问參差异辩方便劝引各随意答举要论经不出两途佛性开其本有之源涅槃明其归极之宗非因非果不起不作义高万善事绝百非空空不能测其真际元元不能穷其妙门自非德均平等心合无生金墙玉室岂易入哉有青州沙门释宝亮者气调爽拔神用俊举少贞苦节长安法忍耆年愈笃𫠜齿不衰流通先觉孜孜如也后进晚生莫不依仰以天监八年五月八日敕亮撰大涅槃义疏以九月二十日讫光表微言赞扬正道连环既解疑网云除条流明悉可得略言朕从容暇日将欲览焉聊书数行以为记別云尔亮福德招感供施累积性不蓄金皆散营福业身没之后房无留财以天监八年十月四日卒于灵味寺春秋六十有六葬钟山之南立碑墓所陈郡周兴嗣广陵高爽并为制文刻于两面弟子法云等又立碑寺内文宣图其形像于普弘寺焉时高座寺僧成旷野寺僧宝亦并齐代法匠宝又善三元为贵游所重

法通(附智进)

按高僧传法通本姓褚氏河南阳翟人晋安东将军扬州都督䂮之八世孙也家世衣冠礼义相袭通幼而岐颖聪悟绝伦年十二出家游学三藏专精方等大品法华尤所研密年未登立便为讲匠学徒云聚千里必集后践迹京师初止庄严后憩定林上寺栖闲隐素履道惟勤希风影附者复盈山室齐竟陵文宣王丞相文献王皆纡贵慕德亲承顶礼陈郡谢举吴国陆果浔阳张孝秀并策步山门禀其戒法白黑弟子七千余人晦迹钟阜三十余载坐禅诵念礼忏精苦至天监十一年六月十日便觉不豫语弟子云我止可至九月二十间耳到九月十四日见两居士皆执白拂来向床前便次第出去至十七日忽漫语云檀越不相识何处来耶弟子昙智问意故答云有一人著朱衣载帻擎木箱底在床前至二十日见佛像作两行来通合掌良久侍疾者但闻异香竟不测其意通乃密向同意慧弥说之至二十一日索香汤洗浴竟仍作礼还卧叉手当胷正中时卒春秋七十仍葬于寺南弟子静深等立碑墓侧陈郡谢举兰陵萧子云并为制文刻于两面时定林上寺复有沙弥智进本阉人清信笃至遂出家苦节尝头陀至山东宿于树下有虎来摩其头见进端坐无扰跪之而去尔后每独行独坐常见青马一匹卫其左右

慧集

按高僧传慧集本姓钱吴兴于潜人年十八于会稽乐林山出家仍随慧基法师受业为性慤实言无华绮而学勤昏晓未尝懈息后出京止招提寺复遍历众师融冶异说三藏方等并皆综达广访大毗婆沙及杂心揵度等以相仇校故于毗昙一部擅步当时凡硕难坚疑并为披释海内学宾无不毕至每一开讲负袠千人沙门僧旻法云并名高一代亦执卷请益今上深相赏接每请开讲以天监十四年还至乌程遘疾而卒春秋六十著毘昙大义疏十余万言盛行于世

昙斐

按高僧传昙斐本姓王会稽剡人少出家受业于惠基法师性聪敏素著领牒之称其方等深经皆所综达老庄儒墨颇亦披览后东西禀访备穷经诰之旨居于乡邑法华台寺讲说相仍学徒成列斐神情爽發志用清元故于小品净名尤成独步加又谈吐蕴借辞辩高华席上之风见重当时梁衡阳孝王元简及隐士庐江何引皆速挹微猷招延讲说吴国张融汝南周颙颙子舍等并结知音之狎焉以天监十七年卒于寺春秋七十有六其制作文辞亦颇见于世初斐有誉江东被敕为十城僧主符旨适行未拜便化厥土僧尼倍怀恋德斐同县南岩寺有沙门法藏亦以戒素见称喜放救生命兴立图像时余姚县有明庆比丘与斐同时致誉庆本姓郑氏戒行严洁学业清美本师事炎公以弘实弟子师资三业并见重东南

宝唱

按续高僧传宝唱姓岑氏吴郡人即有吴建国之旧壤也少怀恢敏清贞自蓄顾惟只立勤田为业资养所费终于十畞至于旁求佣书取济寓目疏略便能强识文彩铺赡义理有闻年十八投僧祐律师而出家焉祐江表僧望多所著述唱既始陶津经律咨禀承风建德有声宗嗣住庄严寺博采群言酌其精理又惟开悟士俗要以通济为先乃从处士顾道旷吕僧智等习听经史庄易略通大义时以其游涉世务谓有俗志为访家室执固不回将及三十天荫既崩丧事云毕建武二年摆拨常习出都专听涉历五载又中风疾会齐氏云季遭乱入东远至闽越讨论旧业天监四年便还都下乃敕为新安寺主帝以时会云雷远近清晏风雨调畅百谷年登岂非上资三宝中赖四天下借神龙幽灵叶赞方乃福被黔黎歆兹厚德但文散群部难可备寻下敕令唱总撰集录以拟时要或建福禳灾或礼忏除障或飨接神鬼或祭祀龙王部类区分近将百卷八部神名以为三卷包括幽奥详略古今故诸所祈求帝必亲览指事祠祷多感威灵所以五十许年江表无事兆民荷赖缘斯力也天监七年帝以法海浩瀚浅识难寻敕庄严僧旻于定林上寺缵众经要抄八十八卷又敕开善智藏缵众经义理号曰义林八十卷又敕建元僧朗注大般涅槃经七十二卷并唱奉別勅兼赞其功纶综终始缉成部袠及简文之在春坊尤耽内教撰法宝联璧二百余卷別令宝唱缀比区別其类徧略之流帝以佛法冲奥近识难通自非才学无由造极又勅唱自大教东流道门俗士有叙佛理著作弘义并通鸠聚号曰续法轮论合七十余卷使夫迷悟之宾见便归信深助道法无以加焉又撰法集一百三十卷并唱独专虑缵结成部上既亲览流通内外十四年敕安乐寺僧绍撰华林佛殿经目虽复勒成未惬帝旨又敕唱重撰乃因绍前录注述合离甚有科据一袠四卷雅惬时望遂勅掌华林园宝云经藏搜求遗逸皆令具足备造三卷以用供上缘是又勅撰经律异相五十五卷饭圣僧法五卷帝又注大品经五十卷于时佛教隆盛无得称焉道俗才华互陈文理自武帝膺运时年三十七在位四十九载深以庭荫早倾常怀哀感每叹曰虽有四海之尊无由得伸罔极故留心释典以八部般若为心良田是诸佛由生又即除灾涤累故收采众经躬述注解亲临法座讲读敷弘用此善因崇津灵识频代二皇舍身为僧给使洗濯烦秽仰资冥福每一舍时地为之震相继斋讲不断法轮为太祖文皇于钟山竹涧建大爱敬寺结构伽蓝同尊园寝经营彫丽奄若天宫千有余僧四事供给又为献太后于青溪西岸建阳城门路东起大智度寺殿堂宏敞宝塔七层房廊周接华果间發五百诸尼四时讲诵又以大通元年于台城北开大通门立同泰寺楼阁台殿则宸宫九级浮图回张云表山树园池沃荡烦积其年三月六日帝亲临幸礼忏敬接以为常准即舍身之地也虽亿兆务殷而卷不辍手披阅内外经论典坟恒以达曙为则帝前后集百有余卷著通史书苑数千卷唱当斯盛世频奉玺书预叅翻译初唱天监九年先疾复动便發二愿遍寻经论使无遗失搜括列代僧录创区別之撰为部表号日名僧传三十一卷至十三年始就条列后不测其终