法融

按续高僧传法融姓韦润州延陵人年十九翰林坟典探索将尽而姿质都雅伟秀一朝喟然叹曰儒道俗文信同糠粃般若止观实可舟航遂入茅山依炅法师剃除周罗服勤请道炅誉动江海德诱几神妙理真筌无所遗隐融纵神挹酌情有所缘以为慧發乱纵定开心府如不凝想妄虑难摧乃凝心宴默于空静林二十年中专精匪懈遂大入妙门百八总持乐说无尽趣言三一悬河不穷贞观十七年于牛头山幽栖寺北岩下別立茅茨禅室日夕思择无缺寸阴数年之中息心之众百有余人初构禅室四壁未周弟子道綦道凭于中摄念夜有一兽如羊而入腾倚扬声脚蹴二人心见其无扰出庭宛转而游山有石室深可十步融于中坐忽有神蛇长丈余目如星火举头扬威于室口经宿见融不动遂去因居百日山素多虎樵苏绝人自融入后往还无阻又感群鹿依室听伏曾无惧容有二大鹿直入同僧听法三年而去故慈善根力禽兽来驯乃至集于手上而食都无惊恐所住食厨基临大壑至于激水不可环阶乃顾步徘徊指东岭曰昔远公拄锡则朽壤惊泉耿将整冠则枯甃还满诚感所及岂虚语哉若此可居会当清泉自溢经宿东岭忽涌飞泉清白甘美冬温夏冷即激引登峰趣釜经廊此水一斗轻余将半又二十一年十一月岩下讲法华经于时素雪满阶法流不绝于凝冰内获花二茎状如芙蓉灿同金色经于七日忽然失之众咸叹仰永徽三年邑宰请出建初讲扬大品僧众千人至灭诤品融乃纵其天辩商榷理义地忽大动听侣惊波钟磬香床并皆摇荡寺外道俗安然不觉显庆元年司功萧元善再三邀请出往建初融谓诸僧曰从今一去再践无期离合之道此常规耳辞而不免遂出山门禽兽哀号逾月不止山涧泉池击石涌沙一时填满房前大桐四株五月繁茂一朝彫尽至二年闰正月二十三日终于建初春秋六十四道俗哀慕宫僚轸结二十七日窆于鸡笼山幢盖笳箫云浮震野会送万有余人初融以门族五百为延陵之望家为婚聘乃逃隐茅岫炅师三论之匠依志而业又往丹阳南牛头山佛窟寺现有辟支佛窟因得名焉有七藏经书一佛经二道书三佛经史四俗经史五医方图符昔宋初有刘司空造寺其家巨富用访写之永镇山寺相传守护达于贞观十九年夏旱失火延烧五十余里二十余寺并此七藏并同煨烬嗟乎回禄事等建章道俗悼伤深怀恻怆初融住幽栖寺去佛窟十五里将事寻讨值执藏显法师者稽留日夕咨请经久许之乃问融所学并探材术遂寄诗达情方开藏给融即于内外寻阅不谢昏晓因循八年抄略粗毕还隐幽栖闭关自静房宇虚廓惟一坐敷自余蔓草苔莓拥结坐床尘高二寸寒不加絮暑绝追凉借草思微用毕形有然而吐言包富文藻绮错须便引用动若珠联无不对以宫商元儒兼冠初出幽栖寺开讲大集言词博远道俗咸欣永徽中江宁令李修本即右仆射靖之犹子生知信向崇重至乘钦融嘉德与诸士俗步往幽栖请出州讲融不许乃至三返方遂之旧齿未之许后锐所商榷及登元座有光前杰答对若云雨写送等悬河皆曰闻所未闻可谓中兴大法于斯人也听众道俗三千余人讲解大集时称荣观尔后乘兹雅闻相续法轮邑野相趋庭宇充𨸌时有前修负气望日盱衡乍闻高价惊惶忿怒来至席端昌言征责融辞以寡薄不偶至人随问遣答然犹谦挹告大众曰昔如来说法其理犹存人虽凡圣义无二准何为一时一席受道之众尘沙今虽开演领悟之宾绝灭岂非如行如说心无累于八风如说如行情有薄于三毒不然将何自拔耶闻者抚心推测涯极故使听众倾耳莫不解形情醉初武德七年辅公托跨有江表未从王政王师薄伐吴越廓清僧众五千晏然安堵左仆射房元龄奏称入贼诸州僧尼极广可依关东旧格州別一寺置三十人余者遣归编户融不胜枉酷入京陈理御史韦挺备览表辞文理卓明词彩英赡百有余日韦挺经停房公伏其高致固执前迷告融云非谓事理不无但是曾经自奏何劳法衣出俗将可返道宾王五品之位俯若拾遗四千余僧未劳傍及融确乎不拔知命运之有穷旋于本邑后方在度又弘护之诚丧形为本略出一两示其化迹永徽之中睦州妖女陈硕真邪术惑人谤误良善四方远僧都会建业州县搜讨无一延之融时居在幽岩室犹悬磬寺众贫煎相顾无聊日渐来奔数出三百旧侣将散新至无依虽欲归投计无所往县官下责不许停之融乃告曰诸来法侣无问新旧山寺萧条自足依庇有无必失勿事羁离望刹知归退飞何往并安伏业祸福同之何以然耶并是舍俗出家远希正法业命必然安能避也近则五贼常逐远则三狱恒缠心无离于倒迷事有障于尘境斯为巨蠹志异驱除安得琐琐公途系怀封著并随本志无得远于幽林融以僧众口给日別经须躬往丹阳四告士俗闻者割减不爽祈求融报力轻强无辞担负一石八斗往送复来日或二三莫有劳倦百有余日事方宁静山众恬然无何而散于时局情寡见者被官拷责穷刻妖徒不能支任或有自缢而死者而融立志滔然风尘不涉客主相顾谐会琴瑟遂得释然理通情洽岂非命代开士难拥知人寒木死灰英英间出实斯人矣时有高座寺亘法师陈朝名德年过八十金陵僧望法事攸属开悟当涂融在幽栖闻风造往以所疑义封而问曰经中明佛说法言下受悟无生论中分別名句文相不明获益法师受佛遗寄敷转法轮如融之徒未闻静惑为是机器覆塞为是陶化无缘明昧回遑用增虚仰必愿开剖盘结伏志遵承亘良久怃然告曰吾昔在前陈年未冠肇有璀禅师王臣归敬登座控引与子同之吾何人哉敢当遗寄遂尔而散融还建初寺潜结同伦亘重其道志策杖往寻既达建初寺有德善禅师者名称之士喜亘远来欢愉谈谑而善与融同寺初未齿之亘曰吾为融来忽轻东鲁乃召而问之令叙元致即坐控举文理具扬三百余对言无浮采于是二德嗟味满怀仍于山寺为立斋讲然融仪表瓌异相越常人头颅巨大五岳隆起眉目长广颡颊浓张龟行鹤视声气深远如从地出立虽等伦坐则超众衣服单素才得充躯肩肘绝绵动逾累纪尝有遗者返而还之而用心柔輭慈悲为怀童稚之与耆艾敬齐如一屡经忧恼而即忘情不顾曾有同友闻人私憾加谤融身詈以非类乃就山说之融曰向之所传总是风气出口即灭不可追寻何为负此虚谈远传山薮无住为本愿不干心故其安忍刀剑情灵若此或登座骂辱对众诽毁事等风行无思缘顾而颜貌熙怡倍增悦怿是知斥者故来呈拙光饰融德者乎传者抑又闻之昔如来说化加谤沸腾或杀身以来诮或系杆以生诽灭迹内以死虫反说面欺大圣斯徒众矣而佛府而隐之任其讪诽及后过咎还露或生投地穴或死入泥犂天人之所共轻幽显为之悲恸而如来光明益显金德弥昌垂范以示将来布教陈于陆海融尝二十许载备览群经仰习正觉之威容俯眄喋喋之声说陀那之风审七触之安有刹那之想达四选之无停固得体解时机信五滓之交贸览其指要聊一观之都融融实斯融斯言得矣

智岩

按指月录牛头山智岩禅师曲阿华氏子弱冠智勇过人隋大业中为郎将常以弓挂滤水囊随所至自汲用累立战功年四十遂乞出家入舒州皖公山从宝月禅师一日宴坐睹异僧身长丈余谓之曰卿八十生出家宜加精进言讫不见尝在谷中入定山水暴涨师怡然不动其水自退有猎者遇之遂改过修善复有昔同从军者二人闻师隐遁共入山寻之既见谓曰郎将狂耶何为住此师曰我狂欲醒君狂正發夫嗜色淫声贪荣冒宠流转生死何由自出二人感叹而去

那提三藏

按续高僧传那提三藏此言福生具依梵言则云布如乌伐邪以言烦多故此但讹略而云那提也本中印度人少出家名师开悟志气雄远弘道为怀历游诸国务在开物而善达声明通诸诂训大夏名为文士拟此土兰台著作者性泛爱好奇尚闻有涉悟不惮远夷曾往执师子国又东南上楞伽山南海诸国随缘达化善解书语至此敷演度人立寺所在扬扇承脂那东国盛转大乘佛法崇盛赡洲称最乃搜集大小乘经律论五百余夹合一千五百余部以永徽六年创达京师有敕令于慈恩安置所司供给时元奘法师当途翻译声华腾蔚无由克彰掩抑萧条般若是难既不蒙引返充给使显庆元年敕往崐崘诸国采取异药既至南海诸王归敬为別立寺度人授法弘化之广又倍于前以昔被敕往理须返命慈恩梵本拟重寻研龙朔三年还返旧寺所赍诸经并为奘将北出意欲翻度莫有依凭惟译八曼茶罗礼佛法阿咤那智等三经要约精最可常行学其年南海真腊国为那提素所化者奉敬无已思见其人合国宗师假途远请乃云国有好药惟提识之请自采取下敕听往返迹未由余自博访大夏行人云那提三藏乃龙树之门人也所解无相与奘同旨西梵僧云大师隐后斯人第一深解实相善达方便小乘五部毘尼外道四围陀论莫不洞达源底通明言义词出珠联理畅霞举所著大乘集义论可有四十余卷将事译之被遗遂阙夫以抱麟之叹代有斯踪知人难哉千龄罕遇那提挟道远至投俾北冥既无所待乃三被毒载充南役崎岖数万频历瘴气委命遭命斯人斯在呜呼惜哉

善伏

按续高僧传善伏一名等照姓蒋常州义兴人生即白首性知远离五岁于安国寺兄才法师边出家布衣蔬食日诵经卷目睹七行一闻不忘贞观三年窦刺史闻其聪敏追充州学因尔日听俗讲夕思佛义博士责之对曰岂不闻乎行有余力所以博观如不见信请问前闻乃试之一无所滞重为联类佛教两用疎通于是学馆倾首何斯人之若斯也后逃隐出家志乐佛法欲罢不能忽逢山水淹留忘返斯因宿习非近学也至苏州流水寺璧法师所听四经三论又往越州敏法师所周流经教颇涉幽求至天台超禅师所示以西方净土观行因以广行交桂广循诸州遇综会诸名僧咨疑请决又上荆襄蕲部见信禅师示以入道方便又往庐山见远公净土观堂还到润州岩禅师所示以无生观后共晖才二师入桑梓山行慈悲观又为鬼神受戒莫啖肉神又降巫者令召伏受戒巫者杀生祀神神打之次死降语曰吾已于伏阇棃受戒誓不食肉如何为吾杀生愍尔愚痴且恕汝命后更尔者必加至死自后诸祀永绝膻腥常婺二州人同载绩麻为货至江神所一以蔬祭一欲杀生而未行其麻并湿前蔬祭麻并乾燥于是行人忌惮无敢肉祭故授戒功验人神敬仰有陵犯者立见祸害江淮间屠贩鱼肉鹅鸭鸡猪之属受法开放市无行肆官人怪之有义兴令素不信嫌伏动众将加私度之罪伏昆季赂之其人忽似狗登绳床生诸恼患不久除名往常州筮之卦云由犯贤圣罪不可救其人得急就伏求免永徽二年被括还家然志好出俗见家如狱复往山居苦节翘勤人不堪其忧也众又屯聚因为说法赞令行慈不杀者佛教之都门也不能行之若讲礼而为倨傲耳又劝行六道供以先祖诸亡者无越此途又曰山有玉则草木润泉有龙则水不竭住处有三宝则善根增长常在伏牛山以虎豹为同侣食蚊蝱为私行视前六尺未曾顾盻经中要偈口无辍音大约十五观四明论以为崖准显庆五年行至衡岳意欲求静返更迍结说法既久忽告曰一切无常气息难保夜深各散缘尽当离时不测其言也便返闭而坐尔夜衡州诸寺钟及笙管鸣声彻晓道俗咸怪至房关掩乃破而开之见伏端坐久终便以奏闻

解脱(附普明　僧奣)

按续高僧传解脱姓邢台山夹川人七岁出家依投名匠志在出道唯在禅思远近访法无师不诣复往五台县照果寺隐五台南佛光山寺四十余年今犹故堂十余见在山如佛光华彩甚盛至夏大發昱人眼目其侧不远有清凉山山下清凉即文殊师利游处之地也有高行沙门曜者年百六岁自云我五十时与解脱上人至中台东南下三十里大孚灵鹫寺请见文殊行至花园北遇一大德形神慈远徐行东去解脱顶礼發愿我时精神欣喜不及咨请解脱云已曾三度亲见文殊诫语云汝自悔责若切至必悟道也便依言自咎昼夜尅责心便安静又感诸佛见身说偈曰诸佛寂灭甚深法旷劫修行今乃得若能开明此法明一切诸佛皆随喜因问寂灭法何者是若为教人令解之诸佛即隐空中声曰方便智为灯照见心境界欲究真实法一切无所见遂因此法化导有缘在山学者来往七八百人四远钦风资给弘护四十余年常在佛光永徽中卒今灵躯尚在嶷然坐定在山窟中又五台南娑婆寺南五六里普明禅师独静坐禅求见文殊意欲请法有神人空中告曰汝无神习止可长生龛前取药服之可得延寿明怀疑不决后又告曰药名长松汝何不服此药无毒明便依言服之又告同行诸僧已腾空而去厥处见在去恒岳目瞩相接又有僧奣禅师者住欣州秀容建国寺恒于定襄来望人山南坐禅饵药年将八十道俗尊仰不知志入何法而兴叹者号不可思议入其山灵泉望迹石上见在祈福者众永徽中有人无目不知何来弹琵琶诵法华一部向望人山手弹口诵以娱此山亦不测其然

法向

按续高僧传法向姓李扬州海陵葛冈人形长八尺仪貌魁杰眉目秀异立性威严言不妄發足下有黑子圆净分明相者曰长为军将仍有重名于天下也年十六辞亲出家即事精苦与人卓异尼妪叅礼未尝与言戒行清净诵法华通摄山栖霞寺恭禅师住法后贤众所归仰承名延致于寺侧立法华堂行智者法华忏向依法行三七专注大获瑞应知而不言恭既入京向还江北海陵宁海二县各延供养隋末海陵大宁寺僧智喜开房延入于中静坐昼卧惊起曰火發喜四出顾视了无向曰吾患耳妄闻耶明日昼惊如此三度遂东还宁海去后李子通贼破县烧寺如所告焉大虫伤害日数十人乃设禳灾大斋忽有一虎入堂搏一人将去向逐后唤住何造次今为檀越设斋可放此人依言即放诸虎大集以杖扣头为说法于是相随远去又欲往天台寻智者古迹谓弟子曰吾虽欲至天台而不达在江南一山中西北望见一城及过江至江阴县道俗留连于县东南山起寺号曰定山便经年稔后天下渐安又还海陵盐亭百姓留之有小孤山出地百仞四面无草木于前立寺名为正见处之贞观四年冬初谓门人曰吾与汝別近梦恶将不起矣遂卧二十日忽起索汤盥浴剃发自辰至酉面西而终年七十八将终谓弟子曰吾愿以身施诸鸟兽此无林木食若不尽秽人眼目可埋山西南及依往埋掘便值石磐礡无由又更试掘遂得一处凹陷石上恰得容身因厝中置塔其上向生常日头陀林野驯伏猛兽观想西方口唱南无佛不多说法随缘一两句有灾祥者令避托以梦想所见贞观二年有常州人往幽州见一女人问海陵向禅师健不又问识耶答不识女人以乌丝布头巾用寄向师此人遇患经年不至向预知之每叹息那不至耶人至江阴附头巾于海陵人将至其处乃令弟子迎之恰至门首相值以巾付还向得巾执玩咨嗟裂破付弟子各得一片有不得者贞观三年天下大括义宁私度不出者斩闻此咸畏得头巾者并依还俗其不得者见今出家其年大雪深数尺告弟子曰吾须新菜弟子曰雪深叵得曰上山求之可有如言上山数里至一树下皆是青菜取之而返预知皆如此也

惠明

按续高僧传惠明姓王杭州人少出家游道无定所时越州敏法师聚徒扬化远近奔随明于法席二十五年众侣千僧解元第一持衣大布二十余载时共目之青布明也翘勇果敢策动无偶后至蒋州岩禅师所一经十年咨请禅法在山禅念经雪路塞七日不食念言吾闻不食七日便死今明知业也若业自在可试知之以绳自悬于高崖怳怳如人割断因落崖底如人擎置一无所损复至荆州四望山头陀二虎交鬬自往分解冬夏一服行止形俱所去无恋即经所谓如鸟凌空喻斯人矣诵思益经依经作业近龙朔年从南山出至京游观与其言论无得为先不久旋返云往江曲依闲修道莫知定所

惠主

按续高僧传惠主俗姓贾氏始州永归县人六岁出家为斌法师弟子后令诵遗教一夕便度以经验师多有乖越便舍之而往姜律师所诵法华经寺东房中讲于俗律试听一徧性若曾闻乃问十关无能解者刺史已下阖州白黑皆往咨问莫不归伏始州一部祖宗道众即为州内律主受菩萨戒既尔约束以佛为师尚不敬天况复神道于是佛法方得开弘于黄安县造寺七所梓潼县造十寺武连县造三寺从彼至今方将盛矣初主登冠欲受具足当境无人乃入京选德于甘露寺受戒唯听四分余义旁通梦见三日三夜天地暗冥众生无眼过此忽明眼还明净觉已汗流一百日后周毁经道方知征应即返故乡南山藏伏唯食松叶异类禽兽同集无声或有山神送茯苓甘松香来获此供养六时行道禽兽随行礼佛诵经似如听仰仍为幽显受菩萨戒后有猕猴群共治道主曰汝性躁扰作此何为曰时君异也佛日通也深怪其言寻尔更有异祥龙飞兽集香气充山其类众矣后有八人采弓材者甚大惊骇便慰主曰圣君出世时号开皇矣即将出山以事奏闻蒙预出家大业中敕还本州香林寺常弘四分为业武德之始陵阳公临益州素少信心将百余驮物行至始州令于寺内讲堂佛殿僧房安置无敢违者主从庄还见斯秽杂即入房中取锡杖三衣出叹曰死活今日矣举杖向诸驴骡一时倒仆如死两手各擎一驮掷弃坑中州县官人惊怖执主状申陵阳大喜一无所怪书曰弟子数病不逢害鬼蒙得律师破悭贪袋深为大利今附沉香十斤䌷绫十段仰赠后还京日从受菩萨戒焉贞观三年寺有明禅师者清卓不群白日独坐见无半身向众述曰吾与律师建立此寺两人同心忽失半身将不律师先去不者明其死矣明日食时俗人惊去寺家设会见有四路客僧数千人入寺觅又无踪至午时主便无疾而逝春秋八十九矣

智保

按续高僧传智保河东人弱龄入道清慎居心而任性刚謇不轨流俗进受具后正业禁司拥节专制挺超群侣博听异解贯练心神废立文旨大观掌内所以律部遐被实赖斯人故能维摄自他言行相守至于流略坟索颇获其宗谈对元儒不后其术笔记之工时扬大义缘情流彩嗣接英华初住胜光末居禅定国供丰积受用多亏所以名僧大德日陈形器凭准神解可以言传至于衣食资求未能清洗僧众四百同食一堂新菜果瓜多选香美保低目仰手依法受之任得甘苦随便进啖皆留子实恐伤种相由知法者少疑未详检其知量敬护皆若此也后返胜光厉业弥峻园蔬溉灌水杂细虫直岁高视但论事办保念此无辜交被刑害躬执漉具送达方还寺有草物堪为僧用者必拾掇鸠聚身送厨帐其杂行纷纶诚难备举以武德末年遘疾将渐而正气明爽告友人惠满曰余其死矣而精神不得超胜如何有问意故答云观其来阴似作守寺之神耳而止于西院佛殿余频以法遗之卒不能离言讫便绝自尔所陈殿宇人罕独登时须开入无不悚然毛动及后百日尝有老妪内怀酒食将遗诸僧行至寺门忽被神害身死委地酒器流离斯亦严厉之所致也故僧侣慑其风威有涉鄙恡者皆懅而悛正矣自保之据道卓秀出群一食充躯虽经疾重不变前节不宿俗舍常止僧坊虽曾远涉必栖林野三衣常被瓶钵自随不执俗器不亲音乐五岳六府誓不身经理会高僧闻便赴仰故每日再讲必瓶钵自随肃然成风无累于教处众而食曾无赢长残水余溅并以饼拭而啖之一滴无遗恐损施福故也常遇重病每有食食余一两匙者停贮多日可得升许亲看温煑命净人食之有问其故答曰僧食难弃不可妄轻业耳传者目验生常景行故直笔书其弘护之相焉又尝患疟寒则水淋热则火炙渴急盐塞其口痢则绝其食取差斯徒众矣

智诜

按续高僧传智诜字惠成姓徐本徐州人炫法师之弟也少聪敏有志节在蜀游学务勤律肆会周陵法因事入关不果所期遂隐南岭终南太白形影相吊有隋革命光启正法招贵硕德率先僧首即于长安敷扬律藏益州总管蜀王秀奏请还蜀王自出迎住法聚寺道俗归崇寺设大斋无不来赴将食捉筯问炫法师曰此处护净不答曰初还未得检校承道不护净乃掷筯而起曰宁啖屠儿食此洋铜何得啖也诸僧数千一时都散其严忌若此故其在众屏气寂然性不受施不妄干物有僧道恢为人凶险遥见走避人曰卿从来不畏一人何故畏诜律师耶答曰此佛法中王那得不畏人曰以恢公膂力可不敌律师百人耶答曰纵敌千人遥见百脉已沉四肢不举何敌之有乎后以人请戒禁行将諠扰乃辞入龙居山寺幽栖深阻轨迹不通延出辞疾意欲登剑阁廓清井络与诜书令归国化便略答云辱使至止并以诚言披阅循环一言三复文清渌水理破秋毫贫道戒行多阙化术无方宅身荒谷四十余载狎鱼鸟以樵歌习禅那思般若以此卒岁分填沟壑不谓耆年有幸运属休明伏惟相王殿下德隆三古道振百王公攘臂而归旧里衣锦而旋本邑百姓有再生之期万物起息肩之望搢绅君子捧玉帛而来仪慷慨丈夫委干戈而伏道昔长卿返蜀徒擅清文邓艾前来未能偃武公华阳甲族井络名家捧日登朝怀金问道剑南长幼并俟来苏岂借微风自然草靡当劝诸首领越境參迎携得书示军众先作礼曰人物争归律师之力也以武德元年十月一日端居而逝年八十矣

智首

按续高僧传智首姓皇甫氏其源即安定元晏先生之后也家世丘园索居物表随宦流寓徙宅漳滨而幼抱贞亮夙标雄杰髫年离俗驰誉乡邦初投相州云门寺智旻而出家焉旻亦禅府龙骧心学翘望即稠公之神足也首岁居学稚且略禁科权示五门拥其三业而神慧所指不慕下流览属遗教戒为师本定慧众善自此而繁义理相得敢违先诰所以每值律徒谐声咨问随闻弘范如说修行由是五众分镳莫不就而请谒俄而母氏辞俗复入道门名为法施住于官寺深修八敬遵重五仪志欲预有制门誓愿奉而承则然居众在道染附情深戒约是投率多轻毁而施割爱从道履正栖心威伏尼流声高魏土自元化东被未有斯踪以首膝下相亲素钟华望施欲早服道味濡沫戒宗乃启旻授其具足而未之许也便内惟正检外讯侪章恭附遵修缉谐伦伍旻察其仪轨然后识之知其风骨坚深乃许其受戒首以缘成之法事假明贤恐薄坠行门便有沦道器乃周访郑卫盛德胜人不累年期必邀登计时过三载方遂素怀二十有二方禀大戒虽从师授而得不未知乃于古佛塔前请祈显证蒙降佛摩顶身心安泰方知感戒有实自尔旦夕咨访挺出恒标虽教所未闻而行仪先备及寻律部多会其文明若夙知更陶神府其有事义乖滞者皆汱浍相融冥逾合契后听道洪律席同侣七百锋颖如林至于寻文比义自言迥拔及元思厉勇通冠群宗刚正严明风𩙪遗绪者莫尚于首矣故未至立年频开律府懿德敏行咸共器之灵裕法师道震雄伯范超伦等亲管缁属预在下筵时共美之重增荣观会隋高造寺远召禅宗将欲广振律诠流晖帝壤若不附定通戒行学无归遂随师入关止于禅定解脱冥通声光三辅初达大邑具览篇章便更博观亲解开以前闻有识悟其元规更开讲肆既副本愿登即然之每日处众敷弘余时却扫寻阅于是三藏众经四年考定其有词旨与律相关者并对疎条会其前失自律部东阐六百许年传度归戒多迷体相五部混而未分二见纷其交襍海内受戒并诵法正之文至于行护随相多委师资相袭缓急任其取舍轻重互而裁断首乃衔慨披括往往發蒙商略古今具陈人世著五部区分钞二十一卷所谓高墉崇映天网遐张再敞殊文统疎异术群律见翻四百余卷因循讲解由来一乱今并括其同异定其废立本疏云师所撰今缵两倍过之故得诸部方驾于唐衢七众同睇于贞观者首之力矣但关中专尚素奉僧祇洪遵律师创开四分而兼经通诲道俗奔随至于传文律仪盖蔑如也首乃播此幽求便即对开两设沈文伏义亘通古而未弘硕难巨疑抑众师之不解皆标宗控会释然大观由是理思淹融故能统详决矣使夫持律之宾日填堂宇遵亦亲于法座命众师之相成之道不忘弘赞之功靡替遂得知归秦土莫不宗猷法镜始于隋文末纪终于大渐之前三十余载独步京辇无敢抗衡敷演所被成匠非一所以见迹行徒知名唐世者皆是首之汲引实由匡弼之功而复每升法宇规戒学徒微涉滥非者为停讲座或有惰学者皆召而诲谕闻者垂泣无不惩軰大业之始又追住大禅定道场今所谓大总持寺是也供事转厚弥所遗削顾以道穆帝里化移关表旧土凋丧流神靡依乃抽撤什物百有余段于相州云门故墟今名光严山寺于出家受戒二所双建两塔蓥以珠宝饰以丹青为列代之仪表亦行学之资据各铭景行树于塔右贞观元年有天竺三藏大赍梵本拟译唐文乃诏所司搜扬英达佥议所及遂处翻传其有义涉律宗皆咨而取正至于八年上以圣善早丧远感难陈虽化满天下而罔极之情未展奉为太穆皇后于宫城之西造弘福寺广延德望咸萃其中恐侥幸时誉妄登位席以首道素严正不滥邀延百辟上闻召为弘福上座即总纲任采擢僧伦其有预在征迎莫不咨而趣舍使夫众侣云会等臭如兰不肃成规流芳不绝自爰初问讲誓穷百遍必得果心夕死可矣始于漳表终至渭滨随方陶诱恰穷本愿庆本所念未几而终详诸物议可为知命以贞观九年四月二十二日宿疾再加卒于所住春秋六十有九皇上哀悼下敕令百司供给丧事所须务令周备自隋至唐僧无国葬创开模楷时共重之仆射房元龄詹事杜正伦并诸公卿并亲尽哀诉崇戒范也至二十九日装办方具时惟炎夏而尸不腐臭众共嗟之斯持戒力也诸寺门学竞引素幢充诸街衢官给地十畞于京城西郊之龙首原县夫三百筑土坟之种松千株于今茂矣慕义门学共立高碑勒于弘福寺门许敬宗为文记之

惠琎(附满德　善智　真懿　敬道)

按续高僧传惠琎姓吴扬州江都人也母怀之时即祛嗜欲辛腥俗味眇然不顾识者以为儿之所致同身子矣及年七岁心慕缁徒道见沙门寻而忘返亲欣其信仰也遂放依荣法师而出家焉孝谨天然罔由师训随从奉敬初无乖越每从荣游履诸寺无敢出离便于荣所卧床下席地而伏斯例非一听荣摄论大悟时伦即而讲说嗟赏者众谈吐清雅妙会物情仁寿年中从荣被召入于禅定及具戒后专精律仪听遵师讲凡二十遍又听首律师数亦相及谦弱成治𥪡论不言讲扬摄论方敷律相时以其寄大乘而弘行范也大业末历郊垒多虞禅定一众雅推琎善能御敌乃总集诸处人士普在昆池一庄多设战楼用以防碍琎独号令莫敢当锋时司竹群贼鼓行郊野所至摧殄无抗拒者兵临庄次意存诛荡琎登楼一望但见张旗十里乃收束弓刀反缚奴仆大设肴馔广开仓廪身先入阵劳问军主引至庄中命令就坐既见盛设相与开颜各执琎手健道人也饱啖而旋唯取牛十头拟劳军士牵至中道琎后从乞以衔前顾皆用还之所以义宁之初通庄并溃惟有禅定如旧无损即深明机要善达问遮一人而已加又偏工巧性无施不可或庄严䌽饰或丹青轮奂或裁缝服玩或驱策人物众兼四百通用推贤至于诵说戒经清音流靡由来怠惰者闻琎说戒皆来坐听竦耳峻坐畏其声止贞观之初任云华寺上座常弘摄论化开律部晚又下令征入普光纲理僧伦大小清穆以八年冬终于此寺春秋五十余矣时又有沙门满德善智真懿敬道者同琎所学慕义朋从德慧悟天开谈说弘畅智博解深奥情欣护法懿导说有功化行无阻道抱素自资性存经史多从物故懿独存焉扬敷京辇

法砺

按续高僧传法砺俗姓李氏赵人也因官遂家于相焉生而牙齿全具迄于终老中无乱毁坚白逾常登年学位便欣大法初归灵祐法师即度为弟子风素翔郁威容都雅言议博达欣尚元奥受具已后敦慎戒科从静洪律师咨考四分指㧑刑罔有历年所振绩徽猷誉腾时类功业既著更师异轨又从恒州渊公听集大义乃周两载统略枝叶穷讨根源当即薄引所闻开讲律要词吐简谙攻难弥坚故得邻几独绝尤称今古末又往江南游览十诵而咸专师授讨击未资还返邺中适缘开导属隋炀道销岳渎尘扰听徒拥戢咨逮无因唐运初基法门重辟会临漳令裴师远夙承清训预展法筵请砺在县敷弘相续绵积累载开悟极多四方怀道宵兴命驾解契升堂行敦入室砺以初学旧习委访莫归若不流于文记是则通心无路乃开拓素业更委异闻旁讯经论为之本疏时慧休法师道声远被见重世猷赞击神理文义相接故得符彩相照律观高邈休有功焉以贞观九年十月卒于故邺日光住寺春秋六十有七前后讲律四十余遍制四分疏十卷羯磨疏三卷舍忏仪轻重叙等各施卷部见重于时时卫州道烁律学所宗业驾于砺为时所重矣

元琬(附僧伽)

按续高僧传元琬俗姓杨弘农华阴人也远祖因徙今居雍州之新丰焉青衿悟道履操冲明在志学年方游法苑事沙门昙延法师振领宏标遗教法主隋文钦重立寺处之而琬位居入室恭恪据怀及进具后便随洪遵律师服膺四分冠冕遮性镕汰持犯涉津三载便事敷演使于后进乐拥前英叹美乃旋踵本师涅槃真体捃掇新异妙写幽微又欲钦佩惟识包举理性于昙迁禅师禀学摄论并寻阅众锋穷其心计法华大集楞伽胜鬘地论中百等并资承茂实研核新闻环循弥讨其际搜会擢其元理然顾福智相导有若轮驰慧业略割于终标树创开于始末惟延师存日愿造丈六释迦经略未圆奄便物故誓志营复尅遂先模于仁寿二年提洽有缘便事𬬻锤寺乃京皐冲要峙望归心故使至感冥通控引咸遂当时空色清朗杲日流辉上天雨华状如云母满空飘洒终坠像前僚庶嘉其罕逢法属庆斯荣瑞及开模之后雅相逾圆即为关辅栋梁金像之大未有过也今在本寺每于静夜清朝飞流八音之响而不测其来至又造经四藏备尽庄严诸有缮写皆资本据又以二月八日大圣诞沐之晨追惟旧绪敬宗浴具每年此旦开讲设斋通召四众供含悲敬办罗七物普及僧俦又常慨运距像末有亏归禁至于授受遮难滋彰乃蓥饰道场寻诸忏法每春于受戒之首依二十五佛及千转神呪洁斋行道使彼毁禁之流澄源返净登坛纳法明白无疑并传嗣于今住持不绝从此而求可谓护法菩萨也而重法尊行晨夕相仍若值上德异人必揖对欣振咨承余令虽闻同昔习而翘仰如新斯后已谦光罕有踪矣逮贞观初年以琬戒素成治朝野具瞻有敕召为皇太子及诸王等受菩萨戒故储宫已下师礼崇焉有令造普光寺召而居之供事丰华广沾会响又別敕延入为皇后六宫并妃主等受戒椒掖问德禁中授纳法财日逾填委而钦若自守不顾有余𫎪施所资悉营功德寻有別敕于苑内德业寺为皇后写见在藏经当即下令于延兴寺更造藏经并委其监护琬以二宫所寄惟各其诚祇奉不难义须弘选自周季灭法隋朝再兴传度法本但存卷表至于寻检文理取会多乖乃结义学沙门仇勘正则其有词旨不通者并咨而取决故得法宝无滥于疑偽迷悟有分于本末纲领卓明自琬始也昔育王再集于周时今琬定宗于唐世彼此诚异厥致齐焉然其匠训于世三藏含之偏以苦节自修德以律仪驰誉言为世范缁素攸归华彝诸国僧尼从受具戒者三千余人王公僚佐爰及皂隶从受归戒者二十余万左仆射萧瑀兄弟人伦藻镜久厌时烦每路法华三会之旨龙树明中之教沉吟移景奉佩而旋右仆射杜如晦临终委命召为历劫师资大将军薛万彻昆季并及母氏并钦崇戒约蔬素形终普光道岳法师解洞幽关辩开慧府敬奉戒香行菩萨道而汲引忘疲弘务终日因之草励恒习者计非恒准故京辅士庶继踵烟随礼供相寻日盈厨库时有巫觋者云每至授戒说法异类鬼神诸方屯聚如相承受自非至功冥被孰能致乎琬以戒劝之至物我同钦义等风行事符草偃乃致书皇太子曰元正告始景福维新伏惟殿下膺时纳祐罄无不宜但琬夙萦沈疴不获奉庆蒙降远问无任荷戢感顾恩隆罔知攸厝今略经中要务即可详行者四条留意寻检永绥宝祚初劝行慈引涅槃梵行之文令起含养之心存兼济之救也二减杀者引儒礼无故不杀牛羊者皆重其生去其滥逸也又云王者修其教不易其俗齐其政不易其宜见其生不忍其死闻其声不食其肉此即上帝悼损害之失树止杀之渐也故佛经有恕己之喻诫之以杀打诸事也琬闻东宫常膳日多烹宰审如所承诚有大损殿下以一身之料遍拟群僚及至断命所由莫不皆推殿下所以长怀夕惕望崇慈恕自今已往请少杀生东宫内外咸减肉料则历长命久仁育斯隆三顺气者如经不杀曰仁仁主肝肝者木也春阳之时万物尽生宜育群品用答冥造如其有杀是不顺气殿下位处少阳福居春月行慈以和正气施惠以保天龄请每年春季断肉停杀慜彼含育顺此阳和四奉斋者如经年三月六斋能洁六根便资五福伏愿遵行受持斋戒何者今享此重位咸资往因复能进德崇善用成其美则善知识者是大因缘元琬道德疎微曲蒙顾盼谨率闻见敢尘听览登即答曰辱师所示妙法四科循览周环用深铭佩法师早祛尘累游神物表阐鹫岭之微言探龙宫之秘藏洞开灵府凝照元门固以高步弥天邻几初地遂能留情博施开导蒙心理实义周词华致远包括今古网罗内外训诱之至审谕之方纵圣达立言师傅弘道亦未足髣髴要津拟议高论但行慈减杀顺气奉斋斯乃仁人之心以成大慈之行谨当缄诸心府奉以周旋永借胜因用斯冥祐余文不载其言令之行化及此类九年下诏断杀起于三月尽于五月琬以仁育兼济乃上启更延帝又特听尽于岁暮贞观十年杪冬遘疾知归后世又致启东宫累以大法又上遗封表于帝曰元琬闻真容晦迹像教陵迟无不假缁素以住持设内外而为护遂得法云再润慧日重辉光协万乘绍隆千载窃寻住持之理义有多门弘护之方教乃非一若不依佛取舍仍恐赏罚乖宗如其准教验时是则简径当理伏以僧尼等不依戒律致犯刑章闻彻阙庭尘渎听览琬等僧徒无任惭惧但恐余年昏朽疾苦相仍弱命不存洪恩未答遂于经中撰佛教后代国王赏罚三宝法及安养苍生论并三德论各一卷伏愿圣躬亲降披览陛下广开上书之路冀纳刍荛之言谨献秘要之经请详金口之教但琬忝当传法庶无匿教之𠍴扶劣署封以酬终后之事不胜恋仰谨奉经以闻又遗诫门人在于道检言极详切读者垂泪又云余荫施诸众生余骸依古焚弃制服丧临一无预怀遂以腊月七日卒于延兴寺房春秋七十有五道俗失依皇储哀恸天子下诏曰元琬律师戒行贞固学业精通方寄弘宣正法利益群品不幸没世情深恻悼赐物如別斋殡所须事由天府春官懿戚卿相重臣并舍金贝荣加赗赠营助追福暨于百日特进萧瑀太府萧璟宗正李伯药詹事杜正伦等并亲奉戒约躬尽哀礼后旋殡山寺幢盖相映香华乱空从者如云众盈数万前傧远达于终南后尘犹继于城阙四十里间皂素充道皆云我师斯亡戒业谁保故为时宗如此也弟子等五百余人奉遵遗旨尔时云高风静水净油香七众弥山一心悲结乃命下火依法阇维薪尽灰飞廓然归本仍于焚所建佛塔一区用津灵识仪像在焉东宫洗马兰陵萧钧制铭宗正卿李伯药制碑立于塔所时为冠绝初琬自始及终意存弘济生善福智无不缀心武德之初时经剥丧粒食涌贵客僧无托乃自竭余力行化魁豪随得货贿并充供给日到寺厨亲问丰约故主客同庆焉又像季浇杂多轻戒律乃以身轨物引诸法属亲执经文依时附听乃经十遍远嗣先尘智首律师德光荣闻于帝京者实资成赞能扇芳风自见令达罕能推挹如此人矣故使唐运搜举岁拔贤良多是律宗实由琬之笃课也而容范端肃声气朗峻预瞻敬者莫不凛然图像厥相犹令人畏有弟子僧伽俗姓元氏清悟寡嗜欲常随琬导物而立志贞正讥谏变适不犯颜色以味静为宗又不希人世依闲业道是所谋焉临终清嗽敛容明晦而卒岂非师资谦德能世其尘而恨其早卒清规未远