慧萧

按续高僧传慧萧俗姓刘本彭城人世家徙于许州之长葛故又为县人焉奕叶以衣缨称士大夫十八为书生聪悟敏达善说诗礼州郡以明经举之非其所好遂入嵩高山求师出家虽强识前闻而以戒行见称耆旧相谓曰若人如此必今代之优波离也开皇初游学邺城博综经律乃贯练众部偏示四分闻泰山灵岩寺幽栖结行之宅也乃往从焉后以和尚年衰复还中岳于时隋祖创业四海为家故得纵任往还无所拘碍时龙门沙门明朗河东持律之最承萧道声借甚不远从之朗虽年齿隆萧而卑身礼事并深相悦服道合欣然淹留岁序请归河曲萧亦不滞物我相与同行住于龙门定林寺历缘山水居随所好寻访同志不惮危险马头山有僧善禅师聚徒结业从而习定时还朗寺弘畅毗尼仁寿中频向黄颊山依岩夏坐有亡命者因事投焉不忍遣之留匿经久后以事發引萧为侣所在督课追征赴狱会朗善俱亡又兼匿罪便震锡徂南路经蒲坂时沙门道积神素道杰等晋川英彦素与周旋留连累载属隋炀嗣历法令滋彰藏匿严科殊为峻刻萧以许身为道随务东西名贯久除栖遁幽阻自中条王屋巨壑深林无险不登若游庭户逮中原板荡妖气一乱河东郡丞丁荣敬服德音招住仁寿长弘律藏学者肩随义宁中被拥西城不亏讲业及得安静弥崇法会蒲陕晋绛五众师焉以贞观十四年终于仁寿春秋七十有三自萧服心戒业演导为宗友接朋胜时无与贰每念朗善游好不觉涕之无从不能裁止便登眺而恸斯重交慕善为如此曾讲涅槃仅十许遍犹恨大乘无功遂玩读华严于数年间口不辍音文不释手有请萧为方广讲主乃止之曰吾尚未解经意安可讲乎时以为贞而且谅又惧悮诸后学云

惠满

按续高僧传惠满姓梁氏雍州长安人也父粲历仕隋唐为海叠诸州刺史满生年素洁履正标宗慈济含育殆非修学世俗肴饍见便寒悚僧仪道具睹即欣仰年甫七岁即乐出家二亲素奉佛宗不违其志父临海州有敕听度便蒙剃发随父还京住大兴善为仙法师弟子仙名望京邑识悟有从既道俗洽闻故父亲付嘱后携住仁寿宫之三善寺及大业之始又住大禅定焉进戒奉业于智首律师明慎威仪学门推揖思择理味以达曙为恒而勤于政事乐行劝勉每值立界施则唱白科举身先众侣咨考疑议至于受戒缘集难遮多少教授独断成不眇然满乃预令识相提撕抵掌致有临机忘逸往往征正时共重其详审敬其成进也游讲四方不拘世累贞观三年常于鄜城魏兵曹家別院讲羯磨法所居草室忽为火烧风燄俱盛将延西及满索水潠之因即风回火灭得无烧𦶟斯戒德之威颇难登继至七年令造新寺通选大德以满行续前闻引之令住其年奉敕令住弘济寺上座专弘律训奖导僧徒亟有成规旁流他寺有集仙寺尼素无慧解妄有师习铸老子真人等像私自供养并广召黄巾处堂庆会满与诸僧同预斋集既属此事公呵止之连告大德显行摈罚又追取道像入太原寺改成佛相用诫余习昔周赵王治蜀有道士造老君像而以菩萨侠侍僧以事闻王乃判曰菩萨已成不可坏天尊宜进一阶官乃迎于寺中改同佛相例相似也又证果寺尼慧尚者一时侥幸宫禁往还会高祖升遐乃以尚之住寺拟设皇灵尚即取僧寺为尼所住事连正敕莫敢致词满遂搆集京室三纲大德等二百余人行于摈黜云自佛法流世未有尼众倚官势力夺僧寺者既是非法宜出众外不预四众往还及诸法事若有与尚众言论者亦同此罚制令既行是非自显慧尚不胜其愤连诉东宫并诸朝宰有令遣詹事杜正伦解其摈事僧众既集多从情议满曰殿下住持正法惠满据法循理今则违理附情此则规模一乱摈本治罪罪仍未悛据此而详未敢闻旨便捉坐具逡巡而退时众惧加威权便同解摈满闻之叹曰余伴既少难可重治且不同解示知乖相耳尚后谢过满终不顾及驾巡东部下敕李众在前满集京僧二百人诣阙陈谏各脱袈裟置于顶上拟调达之行五法举朝属目不敢通表乃至关首重敕方回常安弘济集徒讲说成匠晚秀有邻声彩又顾生安养浴僧为业敩安公之芳绪也惸惸恻恻兢兢自励以贞观十六年四月二十日遘于微疾知当后世敕出什物并属三宝正坐绳床自跏其膝召诸寺众人各执別气从下上渐至于心言晤答对初无昏昧暖气至口奄尔而终春秋五十有四焚于终南龙池寺侧余骸并化唯舌不灰更足薪火经于累宿色逾鲜赤遂瘗于山隅京师净住寺惠升为之铭颂手制四分律疏二十卷讲三十余遍

慧进(附明瓒)

按续高僧传慧进姓鲍氏潞州上党人弱岁辞亲慕从缁侣修习戒检极用匾功将欲剪削父母留恋遂停俗里以仁孝见知年至三十乡闾觌其精苦洁身断爱无思妻累乃共白其所亲委其元度方任出家住州治梵境寺既受具已闻说受净衣毛肃然重问持犯又阙咨悟承邺下讲律徒侣仅千欣嘉满怀以律假缘求非文不合因即闭关自读八十余遍行要耳目颇亦具瞻而义理由踪必从师受便往相州洪律师所一座伏听不移其席乃经八遍中静缘务相续而听又经八年尔后栖皇随师南北或山或世游采经论用裨律宗累计前后四分一宗百二十遍并重寻读强三百遍自有同尘专志累功罕俦其匹隋文末历有同寺僧弊进学业叵难齐竞阴而嫉之进曰相与出家同遵律业潜加蝇扇岂不以身名致嫌乎昔闻无诤行者唯在空生圣立芳规义非自结余虽不敏请从雅喻即日往谢掷弃公名褐襆而出众有止之进曰余不滞于去留也为缘故耳因逖听诸方胜徒名地五台泰岳东川北部常山鴈门随逐禅踪无远弗届沙门惠瓒道王朔川又往投焉定宗师傅及瓒入关遂往箕山访踪巢许岩石便利有古寺焉扫以居之足不下山三十余载言行成范缁素寻焉旧本幽阻由之喧泰故其法属常以禅律继业以贞观十九年正月十五日因疾跏坐而卒于山舍春秋八十有六时同乡沙门明瓒者善宗四分心眼清亮讲解相仍具传章钞而形气弘伟少共齐伦在法住寺御众扬化韩潞沁泽四州从范末龄风疾顿增相乖仪节虽衣服颓陊而饮食无暇余闻往焉欣然若旧叙悟犹正年八十余矣

道亮

按续高僧传道亮姓赵氏赵州栾城人十五厌于世网投州界莎坦禅坊备禅师而出家焉备博达洽闻两河称德偏弘大论神见清远十六登座至于八十声相动物词味无变亮奉敬咨展望预听徒乃令往封龙山诵经为业山侣三千并是禅踪素少净人惟亮一已既当下位众务同臻日別自课舂五斗粟将及六载一时不懈徒跣三年六时随众屡蒙放遣素心不从积至七年苦劝方遂闻并部瓒禅师结徒开化盛宣佛法行达箕山便进具戒渐次太原归依惠瓒念定为务旁慕律宗有严律师者德范可归便从受业因居无量寿寺焉即严之所住也自尔专攻四分无忘日夕又从严往石州听地持论经停既久文旨大通覆述前解增其名实有员秀才者居幽综习儒教有功从亮学于起信遂为披析开發慧悟抱信不移承龛律师引徒盛讲据业吕州又往从焉听温本习后返住寺依时弘演唐运初开敕为满师立义兴寺以亮律行清显延而止之因常讲说移镇世绩贞观之始出至本州栾城备公犹自在世欣亮远觐为建律筵转展相扇声被东夏听徒八百请益日隆尔后频开律府计不在数成讲学士四十余人并部法兴自出此矣至贞观十九年卒春秋七十有七

道兴

按续高僧传道兴姓刘本住秦州人九岁时常念出家私诣僧寺不肯还二亲恐失年十九决意定诣大光寺求出家僧众愍之二亲苦求隐避不出众为解喻便许剃落时天下大乱贼寇交横死者山积兴为沙弥语诸徒曰人身难得持戒第一母为贼掠将去离城六十里兴没命寻逐至已被伤未绝贼见曰此僧诚为至孝逐母至此便不尽命乃背负母还城城中咸怪贼路凶险何因得返避难投蜀至河池县逢赞皇公蒙被安慰送至梁州兴与一老僧相随彼有金十两谓兴曰吾有金可为负至蜀共分兴曰此危身物佛又不许不可将行若不信者善恶应验遂舍而独往彼持金者至三泉县逢贼致死既至蜀川年满进具常行兰若头陀乞食智舜律师当衢讲匠依听五遍便能覆述每有异见舜深奇之后至京师首律师下伸大义后还蜀川广听经论不爽光阴又于江禅师下禀受禅道以为征心要术也自舜没后接构律筵每年讲席极为稽引三十二十度来请者方许开宗每叹云佛法渐替轻慢日增余不敢轻所以为重法故尔即以慇懃郑重为善法种子若无此种何由可遇所以每讲律部及發菩提心以此励众听者垂泣恩诲兴待众涕泣静已久久方令唱文如此非一四远来投无客主兴知都维那于时官府急切不许客住诸寺无停者咸来即安抚寺主曰依官制不许何得停之兴曰官不许容针私容车马寺主岂不闻耶寺主大怒曰年少不用我语兴曰此三宝也敬则见善嫌则感恶寺主愤恚还房眼看袈裟不见又往三门王家会受饭谓言是血食人喻之竟不食返寺向兴忏悔寻终行兰若时鬼来恼乱兴出绳床鬼退为受三归已为礼佛名鬼亦随礼贞观中青城岁令来慕欲与兴同房宿夜中眠惊走出房外云见一赤衣僧执杖打背云何因在此宿以火照背如三指大隐轸赤色因求悔过兴遇疾甚闻室中音乐声自念我所求者本在佛果不愿人天所愿不虚诸有魔乱自应消灭言已声灭自此便差常礼千佛日別一遍永徽三年元奘法师送舍利令供养兴获已于房内立道塲發正愿曰若一生传法并礼贤劫千佛如契圣心请放光明如语一室并为金色弟子咸见以显庆四年月日终于福胜春秋六十有七兴自在道行节在怀昼夜恒坐曾不偃亚未尝诣市不受別利乞食之外不出寺门不乘畜生不服非法益部五众敬而重之

惠旻

按续高僧传惠旻字元素河东人志性方直操行不群仁爱泛洽禀自天性道振三吴名流七泽情好幽居多处岩壑九岁出家勤精洁业诵法华经期月便度十五听法回向寺新罗光法师成论率先问对秀逸元宾命覆幽宗耆宿同悦年十七赴请还乡海盐之光兴寺讲法华经听众云翔咸陈嘉瑞异香弹指屡结空中受具之后从竹园寺志律师禀承十诵文理清通傍讯诸部志公将渐学徒用委丧事云毕东入会稽至剡礼石佛天台游讲肆数年还吴止通元寺结徒励业一十七年不出寺门无窥別请元始要终布衣蔬食庆吊既绝谈谑斯兦隋末崩离吴中饥馑道俗逃难避地东西乃守死不移禅诵无辍鸟集无扰兽群不乱苏州总管闻嗣安迎请出山固辞不往重使再请不获而赴时刺史李廉薛通王荣等深相器重末崇供观而怀志栖隐终日戚戚闻公通鉴不可夺也乃送入华亭谷干山立寺行道数年地唯下湿蚊蝱甚多恐致损伤将事移止大唐开化法事通流更入海虞山隐居二十余载远方请业常百余人地宜梓树劝励栽植数十万株通给将来三宝功德中年別于南涧止一草庵两兔一彪相亲同止内外盘游无相陵恼至于禽兽神祇请受归戒叙其事绩未可具也苏州都督武阳公李世嘉遣书降使频请不赴贞观十九年刺史江王因国度人行道之次请令出山王欲受戒施衣传诸香供并固让诸德不授不纳辞退山泉逍遥自玩凡讲经律菩萨戒成实论数各有差古律旧疏有陋失者皆删正而通畅焉著十诵私记十三卷僧尼行事二卷尼众羯磨两卷道俗菩萨戒义疏四本受业学士传化者二十余人以贞观末年八月十一日旦终于所遁春秋七十有七未终三日异香满寺举众怪问曰吾后日当去矣生死人之常也寄世本若行云慎无哭泣各念无常早求自度丧事殡葬律有恒仪碑志饰词一不须作能依此诀吾何言矣斯固临终不桡可谓坚贞者矣

明导

按续高僧传明导姓姚氏本吴兴人因官歙州遂家于彼幼叶雅调与众不群隋末丧乱二亲崩殁發心出家意存护法所在寻逐弥勤戒检以贞观初行达陈州逢敕简僧唯留耆宿导以德声久被遂应斯举虽蒙荣问意所遗之乃叹曰出家弘济务存许道岂以名贯拘滞一方乃翻然远征弃掷寺宇至烁砺二师座下餐禀幽奥未盈凉暑声闻超挺因令覆述纵达无遗学门义侣莫不推挹自诸寺结憾讼及道俗牵连不决皆请通之及导面往吐言惬伏皆叹其善达无诤权导不思之力也龙朔二年道行夙彰奉敕別住东都天宫寺麟德元年上造老子像敕送芒山仍令洛下文物备列时长吏韩孝威妄托天威黄巾扇惑私嘱僧尼普令同送威遂勒州部二十二县五众通集洛州各事幢幡尅日齐举导出众对曰佛道二门由来天绝邪正位殊本自硕异如何合杂雷同将引既无別敕不敢闻命威大怒曰是何道人輙拒国命乃使人脱导袈裟将行禁劾导曰袈裟敕度所著非敕不可妄除无敕令僧送道所以不违国命威怒曰道人有不送天尊者出导即挺身独立预是僧尼同时总往导所威怒曰道人欲反导应声语六曹官人曰长吏总召僧尼唱反此则长吏自反众僧不反须告御史导等一时崩出威大忙惧降阶屈节慙谢而止以斯抗御季代少之因僧大集简试度人天宫饷食过中乃至僧有不量时景者取而进啖导曰诸大德并佛法遗寄天下楷模非时之食对俗而啖公违法律现法灭缘冒罔圣凡一至于此众并愧之因索水清漱月余不食悲慨正法凋沦相及道俗苦劝方乃进饼以斯量之故以护法之士不顾形有者代有人焉今年六十余东夏英髦一期咸集导于清众有高称焉

昙光

按续高僧传昙光姓张氏汴州人自幼及长洁志清范诸有胜徒莫不登践于砺烁两师听受成教逮至立年盛明律藏命宗章义是所推崇砺叹曰使吾道流河右诚此人乎又往玉法师所听法华地论高达胜乘元理权实坦然又往嵩岳相禅师学修止观因屏绝尘恼不羁名利会东都盛德须有住持以光有素德景行难拥遂敕召住天宫寺又以教受新成众徒胥集纲管之任非人不传因又召为寺之上座绥抚清众不肃而成然而泛爱之诚终古罕类四方律学莫不咨询故其房宇门人肩联踵接成就所举远近遵承西明寺律师君度奕奕标举一时俊烈亦光之所进也今麟德二年东都讲说师资导达弥所钦羡焉试为论曰自法王之利见也将欲清澄二死剪除三障所以张大教网布诸有流虽复惑累增繁起唯三业随业设教三学兴焉戒本防非谅符身口定惟静乱戒约心源慧取闲邪信明殄惑三法相假义形圣量是故论云戒如捉贼定如缚贼慧如杀贼贼谓烦惑不可卒除功由渐降故立斯旨莫非戒具定修深知障惑明智观察了见使缠我倒既消诸业不集推其本也则净戒为功举其治也则正慧为德经美能生岂不然矣是使五乘方驾于戒道众圣肩随于行衢垂福祐于四生广绍隆于万载非夫戒德何以懋哉粤自金河累言爰始灵山集法时尊厚味道被淳源虽复设教不伦互裁轻重奉者无乖会圣体意两不相非然夫上座大众创分结集之塲五部十帙流宗百载之后备列前传部执等陈且自律藏久分初通东夏则萨婆多部十诵一本最广弘持实由青目律师敷扬晋世庐山慧远赞击成宗尔后璩颖分镳而命路祐瑗波腾于释门澄一江淮无二奉矣而恨受遵四分随依十诵可为商之其次传本则昙无德部四分一律虽翻在姚秦而创敷元魏是由赤髭论主初乃诵传未展谈授寻还异域此方学侣竟绝维持迩及覆听方开学肆有宋文世弥沙塞部五分一本开译扬都觉寿所传生严其笔文极铺要深可弘通郢匠辍斤流味无日可为悲夫虽闻海滨披述汾愿剖词登往搜求名实乖爽可惜华典虚度神州迦叶遗部解脱一本梵叶久传无人翻度唯出戒本在世流通等聚余宗更无异辙世该妄习偏备愚丛婆麤罗部律本未传藏中见列僧祇部者乃是根本大众所传非是百载五宗生也统叙五部支分此方已获其四若据摄末从本则二部是其所宗此方已获其一自余群部多是西域贤圣缵述行事其中类聚自分区別缘叙难裁略言之矣惟夫慧日已沉法流方被众行之重无越斯经谅由附相束情心事易准动静科据有契威容凡愚妄习睹相弘善故律缘制斯致罕乖试详讲导开士特奉明人见想纷驰互程神略部別废立取舍难恒学观未张易为开举何以明耶至如受具一法三圣元基部各陈要具舒随相异宗会受事类星张当受明随同犹合契考夫行事之土则乡壤部分穷其受戒之源宗归四分今则隋学陈相不祖先模抑断是投妄情斯记可谓师资训𡙇教授无功亦是愿行道殊机见互僻斯之糅杂二百余年岂不以传道失人故使颂声流掷今则混一唐綂普行四分之宗故得终始受随义难乖隔摄护虽广其源可寻自初开律释师号法聪元魏孝文北台扬绪口以传授时所荣之沙门道覆即绍聪绪缵疏六卷但是长科至于义举未闻于世斯时释侣道味犹淳言行相承随闻奉用专务栖隐不暇旁求魏末齐初惠光宅世宗匠跋陀师表弘理再造文疏广分衢术学声学望连布若云峰行光德光荣曜齐日月每一披阐坐列千僧竞鼓清言人分异辩勒成卷[〦/失/衣]通号命家然光初禀定宗后师法律轨仪大圣徽猷具焉所以世美斯人行解相冠诚有从矣有云晖愿三宗律师蹑踵传灯各题声教云即命初作疏九卷被时流演门人备高东夏晖次出疏略云二轴要约诚美蹊径少乖得在略文失于开授然云勇于义宗谈叙诚博晖则核切词相法聚推焉世该首尾信探风骨汾阳法愿眄视两家更开甍穴制作抄疏不灭于前弹𫄙核于律文是非格于事相存乎专附颇滞幽通化行并塞故其然也其余律匠理洪隐乐遵深诞等或陶冶郑魏或开疆燕赵或道达周秦扬尘齐鲁莫不同师云术齐驾当时虽出钞记略可言矣而遵开业关中盛宗帝里径律双授其功可高于时世尚僧祇而能间行四分登座引决其从如流勍敌每临衔箭而返然遵一其神志声色不渝由是人法归焉可谓行之及也智首律师承斯讲授宗系诚广探索弥深时属云雷接綂传化学门远被制述全希岂非博赡百家共师一轸虽欲措笔无词可通属有砺亮行判灿胜藏兴或传道于东川或称言于南服其中高弟无越魏都制疏乃行其绪诚少余则名擅一方盖无笔记而复化行艰阻多翳时心岂不以制在篇初故陷者恶闻其失呜呼律为法命弘则命全今不欲弘正法斯灭又可悲之深矣观夫定慧两藏理在通明戒律一宗申情缠事局事则纷披杂集前后异条开制适缘举例宁准论余两藏义在潜通达解知微名为会正所以天仙小圣逗机明道互说精理开明慧务俱称至教印定成经若据律宗唯遵佛诲大小诸圣不妄传扬斯何故耶良由教限内众轨躅常仪僧宝可钦非余训勗自非位极至圣谁敢厝心是以文云吾尚不以众僧付于身子况余人乎故所制重轻皆遵成教纵有疑问还委佛通虽著论详述而不作是使遗言四命戒为大师三集法轮先弘斯典论称法寿岂虚也哉昔鹤树已前持律者众其中高者牛王最初往业未夷徙居天室其次接绪号优波离五百献功奉持为上致使四十余载七众宪章随犯科要多因面结至于持犯通塞征举治仪皆命显扬委其监护虽复二十四依通传正轨楷模后叶必祖斯文暨乃东川创开戒业曹魏嘉平方弘具戒尔前法众同号息慈师弟乃闻才移俗耳行羯磨也凭准法护之宗论布萨也翻诵僧祇之戒教纲初启随得奉之未可怪也西晋务法稍渐纲猷中原丧乱干戈竞接洛邑凋残渭阴荒烬竺护青门之众可卷而怀康会黄武之徒未足收采重以孙皓苛虐元焘不仁拥寺列兵虔刘释种平城之侧高尚覆尸黄河之涘梵僧捐宝投骸靡厝法律宁通时会弥天恢张仪范僧众常则皆约戒科兵饥交贸网制严密故安举三章且救时要摄缘成济得其务焉但教缺未弘必假传授鼻柰耶律初是安通文极疎略粗知大旨审其正则诚所未闻弘在人乎安当斯寄其后远𥈠愿翼成习门风秦晋两邦昌明法化诚其力矣自斯厥后南北两分住持位別各程纲目互举清徒故有摄岭栖霞弘明净地泰山灵隐建立戒坛应供列鴈行之僧叙戒闻重受之夏即其事也若夫人法交映则行解相扶有昧则绝纽当时无德遂埋神于地故世中迷学其流四焉试略举之想当迷责乐大乘者志尚浮虚情专贪附故有排委戒网捐纵威仪见奉律者轻为小乘毁净戒者重为大道便引黄叶是真金之喻木马非致远之能诃斥排抵如捐草土皆由行缺于身尘染纲领耻己不逮于清达慢己有累于严制遂即回情学大开展心胷陵轹声闻褒扬菩萨通情则恐投于坑宑取解则曲媚于门闾如斯怀挟未曰伦通以此求心心可知矣何不广读大乘开张慧路征延圣意有附尘焉是以胜鬘所谈女人之起行也犹知毗尼即大乘学地持所明初心之具修也尚识律仪即菩萨藏何况谙达理教体化知神解不谢于上贤行宁亏于下众必行有乖解非解也得语而不详义弃智而从诸识生死无涯之俦固难述矣流俗常事三省而加九思出世所诠四依之与八正降斯以往未足言哉是知大小两教随相摄修并在离著岂唯封执若存此计与外不殊半满经论皆陈此过戒之受也但启虚愿之门戒之随也须遵实行之务知受而不明随修愿而无其行可谓只轮无转于地折翮有坠于空信哉世有鄙斯戒者皆为烦累形神弊其持犯故同轻削指为小道小可捐也宜即舍之矜重情多缄言无报诚以摄御门学非戒不弘相善任持非戒不立其犹行必涉户言必有由故名利将及争位夏而敛容师授尊模趋坛塲而整带岂非贪决情勇览戒奉以为师行绝纲猷委戒填诸沟壑专志在于本毒去取匠于方寸用斯弘济诚未敢闻此则爱大憎小为迷一也若能关键身口附相摄持虚荡虑知体道怀德则安远光凭斯其人矣世学诸论词数区分傍大乘而通小径委本筌而寻章句时连界系乍別色心一行六历之相摄名教频系之包富圣別为存道行凡学止在名誉于是仇讨终身博综词义轻蔑戒诰陵犯色声邪说富于唇吻邪求满于胷臆谓捧钵为钝丁号持瓶为竖子半月说戒唯列麤言衣钵受持极成烦碎遂即颠倒形服雷鼓言声侮弄尊仪斜眄经律故使衣药受净永绝其身戒约住持生缄其口斯岂不闻于本业乎知业则不然也但腾焰于舌端曾未图为心约此则尊高矜伐贱委本基为迷二也若能深讨使性妙识治能念动唯见我人事对但明尘识则未悉何贤当斯目也惠休论士树以风声然其专大探小腾实复光其美又有行福末凡禀素疎野广读多诵情见特隆偏略戒科谓讲生倒不如常饮淳乳饱我心神静处幽闲何过相及斯皆靡闻教行动事疑迟不学无知随念交集所以每读听采坐列群僧就务钻研其人无几学犹不解况不学乎牛毛麟角颇为近实又有成树塔寺缮造田园举臿牵材未由物命燎原溉隰岂避生灵唯恐福业不成实未怀诸慈恻是则不闻大圣之明诫也十诵三相正在斯人或谓为福行罪功过相补是又不闻律缘之初禁也缘修佛堂方制地戒意在随念附相策心不惟事业无益之咎故世思微务静之士招引实希躁扰经营之夫腾掷者众麤法易染妙理难弘为迷三也若能依准教行不越常刑贤圣所同实当弘护至如澄寺九百神道映于赵都远林不刊戒德流于晋世可龟镜矣专门奉律之客立志贞梗之夫薄诵戒缘粗知文句时登九座引众阐扬慢水覆心更无依学是则不闻明律师之清诚也法身成具方免师资今乃易从止足未思弘赡鱼睨云汉爵跃僧伦惟我律师余皆师律顾诸经论事等石田针膝高名约同稊稗知法世寡谁辨薰莸任纵科治是非一乱轻重由其量处祸福自其心神出语成形曾无再覆传而不习礼门所轻习而不经释宗所诫何异读礼而存倨傲诵易而忽阴阳勖哉斯言令终宜始但以时遭像季法就浇漓律部邪缘宗仰繁矣并由本寻学语义旨诵文掐纸签述题鞭记赏有则依阙则绝言纵有异征取通无路便言律无正断故是前圣开听遂即冒世轻生漫行章句饮杏汤者为清斋畜钱宝者为小犯坐具无劳截净钵量未必姬周斯皆强于铅刀易取思齐其迷四也若能广寻群典备阅行藏挹酌四印照融三制临机剖断则文理相循括举例则物我同晓如斯御众世有人哉寻夫戒律之筌筌于持犯定慧之学恒务在治能治则乱惑可销能持则神机清远余外浮游章句等捐月而执指端矜诞教相同咏药而迷愈疾论者试开四学终坠两迷非言何以致词词列惑心宁尽故经陈曰种种法喻咸存离著律又述云常尔一心念除诸盖固复怀斯诫叙微有箴铭将用体镜如流且复昭彰于后耳

昙选

按续高僧传昙选姓崔高阳人神慧谲诡不偶时俗虽博通经术而以涅槃著名不存文句护法为怀晚住并部兴国寺川邑奉之以为师傅每有众集居于座元酬问往还以系节为要吐言开令宏放终古僧侣乃多莫敢摧挫时人目为豹选者也及杨谅逆节中外相叛招募军兵缮造牟甲以兴国寺为甲坊以武德寺为食坊后于武南置阵杨素败之官军入郭搜求逆党总集诸僧责供反者僧等辞曰王力严切不敢遮约素曰有几僧谏王被杀而云王力严切此并同反不劳分疏可依军法选时在众不忍斯祸乃出对曰比佛法陵迟特由僧无有德可以动俗致有乱阶结聚不能诲以忠信此诚如公所教今被理责陷身无地素乃舒颜曰僧等且还留向对僧拟论机务自尔昼參军务开豁诸僧晚还寺宿不久炀帝下勅通被放免故合众获安诚其功也及大业末岁兵饥交接四方游僧寄食无地兴国虽富俭啬者多每食时禁门自守客僧拥结终不之前选不胜灭法愤激身心每日拄杖在门驱赴防者携引羁僧供给钵器送至食堂众多是其子弟不敢违逆由是众开僧制许选停客自余不得然其慈济之深感激府俞房内廓然财物不积惟置大钵一口每日引诸乞儿所得食调总钵中选请食分亦和其内杂为𫗴粥便行坐乞人手自斟酌见其䍀缕皴错形容癯瘦流泪盈脸不能自胜选亦依行受粥面食日別如此遂及有年皇运伊始人情安泰义兴新寺法纲大张沙门智满当涂众主一川乡望王臣倾重创开诸宇严位道场三百余僧受其制约夏中方等清众肃然风声洋溢流闻遐迩选闻之乃诣其寺庭满徒闻来崩腾下赴告曰卿等结聚作何物在依何经诰不有冒罔后生乎满曰依方等经行方等忏选曰经在何处将来对读遂将一卷来选曰经有四卷何不一时读之沙门道绰曰经文次第识不俱闻选曰吾识可共尔识同耶但四卷齐读文言未了便曰依呪灭罪耳可罢之又曰自佛法东流矫诈非少前代大乘之贼近时弥勒之妖诖误无识其徒不一闻尔结众恐坏吾法故力疾来问虽尔手把瓶子倚傍犹可遂杖策而返武德八年遘疾淹积问疾者充牣房宇乃尸卧引衣申脚曰吾命将尽何处生乎名行僧道绰曰阿阇黎西方乐土名为安养可愿生彼选曰咄为身求乐吾非尔俦绰曰若尔可无生耶答曰须见我者而为生乎乃潜息久之不觉已逝时年九十有五道俗哀惨送于西山之阴传者亲往其寺不及其人观其行事遗绩庶可澡雪形心顿祛鄙吝叔绪护法开士抑斯人乎

法通

按续高僧传法通龙泉石楼人初在隰乡未染正法众僧行往不达村闾如有造者以灰洒面通虽处俗情厌恒俗以开皇未年独怀异槩超出意表剃二男二女并妻之发被以法衣陟道诣州委僧尼寺时有问者通便答曰我舍枷锁志欲通法既达州寺如前付嘱便求通化寺明法师度出家于即游化稽湖南自龙门北至胜部岚石汾隰无不从化多置邑义月別建斋但有沙门皆延村邑或有住宿明旦解斋家別一槃以为通供此仪不绝至今流行河右诸州闻风服义有僧投造直诣堂中承接颜色譬若亲识故通之率导其德难伦曾行本邑县令逢之问是何僧答云山客令乃禁守不许游从通即绝粒竭诚绕狱行道其夜听事野狐鸣叫怪相既集通夕不安及明放遣通曰我绕狱行道正得道理如何见放经日不食夜又狐鸣官庶以下莫不震惧苦劝引挽方从其请尔后巡行无时宁舍曾投人宿犬咋其胫寻被霹死风声愈显后卒于龙泉余以贞观初年承其素迹遂往寻之息名僧纲住隰州寺亲说往行高闻可观欣其余论试后披叙夫以高世之量随务不伦统其大归莫非通道所以九十六部兼邪正之津途一十七群现机缘之化迹故能光开佛日弘导尘蒙摄迷没之鄙夫接戒浊之浇首并得开智清悟通圣革凡弘道利生于是乎在今有不达之者同世相轻睹其家业丛杂阅其形骸尘弊遂则雷同轻毁曾不大观由之自陷备于成教故文云不观法师种姓形有但受其法开我精灵斯言可归通有之矣

明瞻

按续高僧传明瞻姓杜氏恒州石邑人也少有异操所住龙贵村二千余家同共高之传于口实十四通经十七明史州县乃举为进士性慕超方不从辟命投飞龙山应觉寺而出家焉师密异其度乃致书与邺下大集寺道塲法师令其依摄专学大论寻值法灭藏形东郡隋初出法追住相州法藏寺而立志贞明不干非类正业之暇了无他涉内通大小外综丘坟子史书素情所欣狎将事观国移步上京开皇三年敕召翻译住大兴善众睹德望可宗举知寺任辞而不免便纲管之大业二年帝还京室在于南郊盛陈军旅时有滥僧染朝宪者事以闻上帝大怒召诸僧徒并列御前峙然抗礼下敕责曰条制久颁义须致敬于时黄老士女初闻即拜唯释一门俨然莫屈时以瞻为道望众所推宗乃答曰陛下必欲遵崇佛教僧等义无设敬若准制返道则法服不合敬俗敕云若以法服不合宋武为何致拜瞻曰宋氏无道之君不拜便招显戮陛下有治存正不陷无罪故不敢拜帝不屈其言直遣舍人语僧何为不拜如此者五黄中之族连拜不已唯瞻及僧长揖如故兼抗声对叙曾无惮慑帝乃问向答敕僧是谁录名奏闻便即视拟戮诸僧合众安然而退明旦有司募敢死者至阙陈谢瞻又先登虽达申逊之词帝夷然不述但下敕于两禅定各设尽京僧斋再遗束帛特隆常准后回跸西郊顾京邑语朝宰曰我谓国内无僧今验一人可矣自尔频叅元选佥议斯屡下敕令住禅定用崇上德故也众以瞻正色执断不避强御又举为知事上座整理僧务备列当时大唐御世爰置僧官铨拟明哲允坼无滞贞观之初以瞻善识治方有闻朝府召入内殿躬升御床食讫对诏广列自古以来明君民主制御之术兼陈释门大极以慈救为宗帝大悦因即下敕年三月六普断屠杀行阵之所皆置佛寺登即一时七处同建如幽州昭仁晋州慈云吕州普济汾州弘济洺州昭福郑州等慈洛州昭觉并官给匠石京送奴隶皆因瞻之开發也又私以每年施物常饭千僧大乘经论须者为写岁恒不绝为报母恩及暮齿将临山栖是造遂入太一山智炬寺而隐焉京辇归信远趣于林问道奉戒又繁常昔乃自惟曰摄心归静犹自烦乎试纵余龄更还京邑少时遇疾犹堪疗治乃曰吾命极矣可悬一月枯骸累人乃延诸大德就兴善寺设斋辞决房杜仆射举朝毕集具赍助供𫎪锡山积瞻通大舍忏辞告別即日力杖出京返于智炬竭诚勤住想观西方心道明利告侍者曰阿弥陀佛来也须臾又云二大菩萨亦至吾于观经成就十二余者不了既具诸善相颜貌怡然奄尔而逝春秋七十即贞观二年十月二十七日也时以预记之验知命存乎初未终前遗令焚身及阇维讫乃见骸骨圆全都无缝道当其顶上紫色晔然遂瘗于岩下

慧乘(附慧璋)

按续高僧传慧乘俗姓刘氏徐州彭城人也其先炎汉之绪祖欣梁直前将军瑯琊太守父雅陈兵部郎中叔祖智强少出家陈任广陵大僧正善闲成论及大涅槃乘年十二發心入道仍事强为师服膺论席备探精理十六启强曰离家千里犹名在家沙门也诸广游都鄙流诸耳目强从之便下扬都听庄严寺智爝法师成实爰始具戒即预陈武帝仁王斋席对御论义词辩绝伦数千人中独回天睠至四月八日陈主于庄严寺总令义集乘当时竖佛果出二谛外义有一法师英侠自居擅名江左旧住开泰后入祇洹乃问曰为佛果出二谛外为二谛出佛果外乘质云为法师出开泰为开泰出法师彼曰如鸳鸯鸟不住圊厕乘应声曰释提桓因不与鬼住彼曰鸠翅罗鸟不栖枯树乘折云譬如大海不宿死尸于时爝公处座叹曰辩才无碍其锋难当者也躬于帝前赏天柱纳袈裟由是令响通震隣国斯传陈桂阳王尚书毛喜仆射江总等并伸久敬咸慕德音属陈季道离隋风远扇太尉晋王于江都建慧日道场遍询硕德乘奉旨延住仍号家僧后从王入朝频蒙内见时净影慧远道声扬播由来不面因过值讲即伸言论义高词丽声骇德徒远顾曰何处吴僧唇舌陵人复岂愈此王闻之弥敬其词辩时慧日创立搜扬一化并号龙象咸开义门既爰初盛集法轮肇驾王乃请乘尽心言论不有见尊致结既承资蓄纵辩无前折关陈款皆倾巢穴甚称王望別赏帛百段暨高祖东巡岱宗銮驾伊洛敕遣江南吴僧与关东大德升殿𥪡义乘应旨首登命章对论巧问勃兴切并纷集纵横骆驿罔弗丧律亡图高祖目属称扬群英叹异开皇十七年于扬州末福寺建香台一所庄饰金玉绝世罕俦及晋王即位弥相崇重随驾行幸无处不经大业六年有敕郡別拣三大德入东都于四方馆仁王行道別敕乘为大讲主三日三夜兴诸论道皆为折畅靡不泠然从驾张掖蕃王毕至奉敕为高昌王曲氏讲金光明吐言清奇闻者叹咽曲布发于地屈乘践焉至八年帝在东都于西京奉为二皇双建两塔七层木浮图又敕乘送舍利瘗于塔所时四方道俗百辟诸侯各出名珍于兴善寺北天门道南树列胜场三十余所高幢华盖接影浮空宝树香烟望同云雾迎延灵骨至于禅定佥共请乘开仁王经化洽士庶正道自登咸嘉赏赞十二年于东都图写龟兹国檀像举高丈六即是后秦罗什所负来者屡感祯瑞故用传持今在洛州净土寺会隋室分崩唐皇御历武德四年扫定东夏有敕偽乱地僧是非难识州別一寺留三十僧余者从俗上以洛阳大集名望者多奏请二百许僧住同华寺乘等五人敕住京室于时乘从偽郑谓被牵连主上素承风问偏所顾属特蒙慰抚命住胜光秦国功德咸归此寺武德八年岁居协洽驾幸国学将行释奠堂置三座拟叙三宗众复乐推乘为导首时五都才学三教通人星布义筵云罗绮席天子下诏曰老教孔教此土先宗释教后兴宜崇客礼今老先次孔末后释宗当尔之时相顾无色乘虽登座情虑莫安今上时为秦王躬临位席直视乘面目未曾回频降中使十数教云但述佛宗先敷帝德余一无所虑既最末陈唱谛彻前通乃命宗云上天下地荣贵所资缘业有由必宗佛圣今将叙大致理具礼仪并合掌虔跪使师资有据声告才竟皇储已下爰逮群僚各下席胡跪𥩟聆逸辩乘前宣帝德云陛下巍巍堂堂若星中之月云云次述释宗后以二难双征两教元梯广布义网高张莫不蹑响风驰应机云涌既而天子回光敬美其道群公拜手请从弘业黄巾李仲卿结舌无报博士祭酒等束体辕门慧日更明法云还布当又下诏问乘曰道士潘诞奏悉达太子不能得佛六年求道方得成佛是则道能生佛佛由道成道是佛之父师佛乃道之子弟故佛经云求于无上正真之道又云体解大道發无上意外国语云阿耨菩提晋音翻之无上大道若以此验道大佛小于事可知乘报略云震旦之与天竺犹环海之比邻州耼乃周末始兴佛是周初前出计其相去二十许王论其所经三百余载岂有昭王世佛而退求敬王时道乎勾虚验实足可知也仲卿向叙道者有太上大道先天地生郁勃洞虚之中炜焕玉清之上是佛之师不言周时之老耼也且五帝之前未闻有道三王之季始有耼名汉景已来方兴道学穷今讨古道者为谁案七籍九流经国之典宗师周易五运相生既辟两仪阴阳是判故曰一阴一阳之谓道阴阳不测之谓神天地于事可明阴阳在生有验此理数然也不云有道先天地生道既莫测从何能生佛故车引云在己为德及物为道殷仲文云德者得也道者由也言得孝在心由之而成也论衡云立身之谓德成名之谓道道德也者为若此矣卿所言道宁异是乎若异斯者不足归信岂有头戴金冠身被黄褐鬓垂素发手把玉璋別号天尊居大罗之上独名大道治玉京之中山海之所未详经史之所不载大罗既乌有之说玉京本亡是之谈言毕下座举朝属目此时独据词宗余术无为而退一席扬扇万代舟航可尚可师立功立事近假叨幸之力远庇护念之恩也贞观元年乘以衔荷持命义须崇善奉为圣上于胜光寺起舍利宝塔像设庄严备诸神变并建方等道场日夜六时行坐三业以贞观四年十月二十日终于旧房春秋七十有六门人道璋先奉遗告于南山谷口焚之私敛余灰还于胜光起塔沙门法琳为制碑文唯乘释蒙据道护法为心抚物恤穷弥留情曲而词辩无滞文义俱扬翻译若流有逾宿诵此之一术殁后绝踪而身历三朝政移六帝频升中殿面对天颜神气萧散映彻墙仞自见英德莫不推焉又卿士王公妃嫔庶族皆禀淮香申明供礼所讲涅槃般若金鼓维摩地持成实等各数十遍璋即乘之犹子也少所恭奉立性诚慤偏能呗赞清啭婉约有势于时每为都讲亦隶伦则京邑后附多响其尘云

智实(附普惠　法行)

按续高僧传智实俗姓邵氏雍州万年人也童稚之时襟期超异顸有谈论必以佛理为言先十一出家住大总持寺听叙元奥寺众器之随以小缘而能通畅宏远自涅槃摄论俱舍毗昙皆镜其深义开其关钥兼以思力坚明才气雄毅武德之岁初平郑国三大法师惠乘道宗辩相等西赴京师主上时为秦王威明㝢内志奉释门乃请前三德并京邑能论之士二十余僧在弘义宫通宵法集实年十三最居下座上命令对论發言清卓惊绝前闻新至诸僧无敢继响上及诸王异声同叹曰此小师最俊烈后必绍隆三宝矣实眉间白毫可长数寸光映颏颡沙门吉藏摩其顶捋其毫曰子有异相当蹑迹能仁恨吾老矣不见成德武德七年猃狁孔炽屡举烽爟前届北地官军相距有僧法雅夙昔见知武皇通重给其妻媵任其𠍴溢僧众惘然无敢陈者奏请京寺骁悍千僧用克军伍有敕可之雅即通聚简练別立团队既迫王威寂无抗抵实时年二十有一深究雅怀恐兴异度事或彰陈必累大法乃致书于雅曰与子同生像季共属陵迟悲六道之纷然愍四生之未悟子每游凤阙恒遇龙颜理应洒甘露于帝心荫慈云于含识何乃起善星之勃见鼓调达之恶心令善响没于当时丑迹播扬于后代岂不以朝含安忍省纳𫇴荛恣此愚情述斯顽见嗟于可悲实伤其类且自多罗既断终不更生析石已分义无还合急持衣钵早出伽蓝使清浊异流兰艾殊列则使群臣息于讥论梵志寂于谤声定水曀而更通慧灯晦而还照此言至矣想见如流雅得书逾怒科督转切备办军器尅日将發实腾入其众大哭述斯乖逆坏大法轮即是魔事预是千僧同时号叫听者寒心下泪实遂擒撮法雅敺击数拳告云我今降魔使邪正有据雅以事闻帝云此道人大麤付法推劾即被枷禁初无怖色将欲加罪仆射萧瑀等奏称精进有闻敕乃罢令还俗所选千人并停复寺实虽处俗壤而兵役得停欣泰其怀曾无憾结贞观元年敕遣治书侍御史杜正伦检校佛法清肃非滥实恐法雅犹乘先计滥及清徒乃致书于杜使曰沈俗僧智实白实怀橘之岁涉清信之名采李之年染息慈之位虽浅智褊能然敢希先达窃见化度寺僧法雅善因曩世受果今生如安上之游秦似远公之入晋理应守护鹅之行持结草之心思报皇王之恩奉酬覆载之德乃于支提静院恒为宰杀之坊精舍林中镇作妻孥之室脱千僧之服四海怆动地之悲谤七佛之经万国嗟诉天之怨自汉明感梦摩腾入洛已来无所名人颇曾闻也皇帝受禅抚育万方欲使王道惟清法海无秽公策名奉节许道兦身除甘蔗之灾拔空腹之树使禅林郁映慧苑扶疎慕实嘉声震于邦国宁可忍斯邪佞仍捧钵于祗洹弃我贞廉绝经行于灵塔龙门深濬奉见无由天意高悬流问何日惟公鉴同水镜智察幽微仰愿拯惊翼于华箱济涸鳞于穷辙轻以千陈但增悚惧后法雅竟以狂狷被诛伦以事闻乃下敕云智实往经论告法雅预知麤勃自还俗已来又不亏戒行宜依旧出家因返寺房综括前业捃讨幽致有誉京室十一年驾往洛州下诏云老君垂范义在清虚释迦贻则理存因果求其教也汲引之迹殊途求其宗也弘益之风齐致然大道之行肇于邃古源出无名之始事高有形之外迈两仪而运行包万物而亭育故能经邦致治反朴还淳至如佛教之兴基于西域逮于后汉方被中土神变之理多方报应之缘匪一洎乎近世崇信滋深人冀当年之福家惧来生之祸由是滞俗者闻元宗而大笑好异者望真谛而争归始波涌于闾里终风靡于朝廷遂使殊俗之典郁为众妙之先诸华之教翻居一乘之后流遁忘返于兹累代今鼎祚克昌既凭上德之庆天下大定亦赖无为之功宜有解张阐兹元化自今以后斋供行立至于称谓道士女道士可在僧尼之前庶敦反本之俗畅于九有贻诸万叶时京邑僧徒各陈极谏实惟象运湮沈开明是属乃携大德法常等十人随驾至关上表曰法常等言年迫桑榆始逢太平之世貌同蒲柳方值圣明之君窃闻父有诤子君有诤臣法常等虽预出家仍在臣子之列有犯无隐敢不陈之伏见诏书国家本系出自柱下尊祖之风形于前典颁告天下无得而称令道士等处僧之上奉以周旋岂敢拒诏寻老君垂范治国治家所佩服章亦无改异不立观宇不领门徒处柱下以全真隐龙德而养性智者见之谓之智愚者见之谓其愚非鲁司𡨥莫之能识今之道士不遵其法所著衣服并是黄巾之余本非老君之裔行三张之秽术弃五千之妙门反同张禹漫行章句从汉魏已来常以鬼道化于浮俗妄托老君之后实是左道之苗若位在僧尼之上者诚恐真偽同流有损国化如不陈奏何以表臣子之忠情谨录道经及汉魏诸史佛先道后之事如前伏愿天慈曲垂听览敕遣中书侍郎岑文本宣敕语僧等明诏久行不伏者与杖诸大德等咸思命难饮气吞声实乃勇身先见口云不伏此理万刃之下甘心受罪遂杖之放还抱思旋京晦迹华邑处于渭阳之三原焉信心之侣敬奉如云情计莫因遂感气疾知命非久欲与故人相別而生不骑乘乃令弟子四人各执床角舁至本寺精爽不杂召诸知友执手诀云实以虚薄妄厕僧俦一期既至知复何述但恨此身虚死未曾为法以为慨然近梦阿私陀仙见及云常得出家想非徒说少时卒于大总持寺春秋三十有八即贞观十二年正月也实自生能不入市廓不执钱宝不求利涉三衣瓶钵常不离身虽常日往还而始无辄离志行严肃殊有轨度摄诱多方故四远道俗被放之僧多依附之亲侍沙门七人皆供承有叙通共嘉焉总持故塔修奉者希实每香灯供养以为己业病转就笃滴水不通已经旬日侍人非时进浆实曰大圣垂诫其可欺乎吾见临终犯戒者多矣岂使累劫之诚而陷于一咽者哉遂闭气而止又问以终事答云譬如弯弓放矢随处即落观于山水未有亲疎之心任时量处省事为要乃葬南郊僧墓中斯亦达性之一方矣终后三原信士方三十余里皆为立灵庙夜別四五百人聚临如丧厥亲迄于百日众方分散初总持寺有僧普应者亦烈亮之士也通涅槃摄论有涯略之致以傅奕上事群僧蒙然无敢谏者应乃入秘书太史局公集郎监命奕对论无言酬偿但云秃丁妖语不劳叙接应曰妖孽之作有国同诛如何贤圣俱崇卿独侮慢奕不答应退造破邪论两卷背负籧篨径诣朝堂以陈所述时执事者以圣上开治通谏𫇴荛虽纳奕表未将理当不为呈达应乃多写论本日往朝省卿相郎署鼓言奕表牵挽奕手与谈正理奕素本浅学假词于人杜口不对斯亦憉悙强悍僧杰不可抑也应之所师法行者亦贞素之僧也俱住总持众首之最立操孤拔与物不群每日六时常立參像自问自答入进殿中乃致劳遣应声如在精慤特立众难加焉故又目之为高行也行见塔庙必加治护饰以朱粉摇动物敬京寺诸殿有未画者皆图缋之铭其相氏即胜光褒义等寺是也武德之始犹未有年诸寺饥馁烟火不续总断持名胜普应为先结会僧伦誓开粮路人料一勺主客咸然时来投者日恒仅百夙少欣欣曾不告倦而行微念起厌怠怀即悔告人大开鬼业如何自累惜他食乎每旦出门延顿客旅欢笑先言顾问将接多办钵履安处布置乃达时丰初不休舍后往楚国讲遗教论以毕终矣