那连提黎耶舍

按续高僧传那连提黎耶舍此言尊称北天竺乌塲国人正音应云邬茶其王与佛同氏亦姓释迦刹帝利种此云土田主也由劫初之时先为分地主因即号焉今所谓国王者是也舍年十七發意出家寻值名师备闻正教二十有一得受具篇闻诸宿老叹佛景迹或云某国有钵某国有衣顶骨牙齿神变非一遂即起心愿得瞻奉以戒初受须知律相既满五夏發足游方所以天梯石台之迹龙庙宝塔之方广周诸国并亲顶礼仅无遗逸曾竹园寺一住十年通履僧坊多值明德有一尊者深识人机见语舍云若能静修应获圣果恐汝游涉终无所成尔日虽闻情无领悟晚来却想悔将何及耶舍北背雪山南穷师子历览圣迹仍旋旧壤乃睹乌塲国主真大士焉自所经见罕俦其类试略述之安民以理民爱若亲后夜五更先礼三宝香花伎乐竭诚供养日出升殿方览万机次到辰时香水浴像宫中常设日百僧斋王及夫人手自行食斋后消食习诸武艺日景将昳写十行经与诸德僧共谈法义复与群臣量议治政暝入佛堂自奉灯烛礼拜诵读各有恒调了其常业乃还退静三十余年斯功不替王有百子诚孝居怀释种余风嗣流此国但以寺接山阜野火所焚各相差遣四远投告六人为伴行化雪山之北至于峻顶见有人鬼二路人道荒险鬼道利通行客心迷多寻鬼道渐入其境便遭杀害昔有圣王于其路首作毗沙门天王石像手指人路同伴一僧错入鬼道耶舍觉已口诵观音神呪百步追及已被鬼害自以呪力得免斯厄因复前行又逢山贼专念前呪便蒙灵卫贼来相突对目不见循路东指到芮芮国值突厥乱西路不通返乡意绝乃随流转北至泥海之旁南岠突厥七千余里彼既不安远投齐境天保七年届于京邺文宣皇帝极见殊礼偏异恒伦耶舍时年四十骨梗雄雅物议惮之缘是文宣礼遇隆重安置天平寺中请为翻经三藏殿内梵本千有余夹敕送于寺处以上房为建道塲供穷珍妙別立厨库以表尊崇又敕昭元大统沙门法上等二十余人监掌翻译沙门法智居士万天懿传语懿元鲜卑姓万俟氏少出家师婆罗门而聪慧有志力善梵书语攻呪符术由是故名预叅传焉初翻众经五十余卷大兴正法弘畅众心宣帝重法殊异躬礼梵本顾群臣曰此乃三宝洪基故宜偏敬其奉信推诚为如此也耶舍每于宣译之暇时陈神呪冥救显助立功多矣未几授昭元都俄转为统所获兵禄不专自资好起慈惠乐兴福业设供饭僧施诸贫乏狱囚系畜咸将济之市鄽内所多造义并亲自漉水津给众生又于汲郡西山建立三寺依泉傍谷制极山美又收养疠疾男女別坊四事供承务令周给又往突厥客馆劝持六斋羊料放生受行素食又曾遇病百日不起天子皇后躬问起居耶舍叹曰我本外客德行未隆乘舆今降重法故尔内抚其心惭惧交集建德之季周武克齐佛教与国一时平殄耶舍外假俗服内袭三衣避地东西不遑宁息五众凋窘投厝无所俭饿沟壑者减食施之老病无力者随缘济益虽事力匮薄拒谏行之而神志休强说导无倦屯负留难更历四年有隋御寓重隆三宝开皇之始梵经遥应爰降玺书请来弘译二年七月弟子道密等侍送入京住大兴善寺其年季冬草创翻译勅昭元统沙门昙延等三十余人令对翻传主上礼问殷繁供奉隆渥年虽朽迈行转精勤曾依舍利弗陀罗尼具依修业梦得境界自身作佛如此灵祥杂沓其例非一后移住广济寺为外国僧主存抚羁客妙得物心忽一旦告弟子曰吾年老力微不久去世及今明了诫尔门徒佛法难逢宜勤修学人身难获慎勿空过言讫就枕奄尔而化时满百岁即开皇九年八月二十九日也初耶舍先逢善相者云年必至百亦合登仙中寿果终其言验矣登仙冥理犹难测之然其面首形伟特异常伦顶起肉髻耸若云峰目正处中上下量等耳高且长轮廓成具凡人荣相未比于斯固是传法之硕德也法主既丧哀惊道俗绍隆之事将渐坠焉凡前后所译经论一十五部八十许卷即菩萨见实月藏日藏法胜毗昙等是也并沙门僧琛明芬给事李道宝等度语笔受昭元统沙门昙延昭元都沙门灵藏等二十余僧监护始末至五年冬勘练俱了并沙门彦琮制序寻耶舍游涉四十余年国五十余里十五万瑞影灵迹胜寺高僧驶水深林山神海兽无非奉敬并预征降事既广周未遑陈叙沙门彦琮为之本传具流于世时又有同国沙门毗尼多流支此言灭喜不远五百由旬来观盛化开皇三年于大兴善译象头精舍大乘总持经二部给事李道宝传语沙门法纂笔受沙门彦琮制序

阇那崛多(附僧藏　法智)

按续高僧传阇那崛多此言德志北贤豆揵陀啰国人也此云香行国焉居富留沙富逻城此云丈夫宫也刹帝利种姓金步此云项也谓如孔雀之项彼国以为贵姓父名跋阇逻婆啰此云金刚坚也少怀远量长垂清范位居宰辅燮理国政崛多兄弟五人身居最小宿植德本早發道心适在髫龀便愿出家二亲深识其度不违其请本国有寺名曰大林遂往归投因蒙度脱其郁波第耶此云常近受持者今所谓和尚此乃于阗之讹略也名曰嗜那耶舍此云胜名专修宴坐妙穷定业其阿遮利耶此云传授或云正行即所谓阿阇棃也亦近国之讹略耳名曰阇若那跋达啰此云智贤徧通三学偏明律藏崛多自出家后孝敬专诚教诲积年指归通观然以贤豆圣境灵迹尚存便随本师具得瞻奉时年二十有七受戒三夏师徒结志游方弘法初有十人同契出境路由迦臂施国淹留岁序国王敦请其师奉为法主益利颇周将事巡历便踰大雪山西足固是天险之峻极也至厌怛国既初至止野旷民希所须食饮无人营造崛多遂舍具戒竭力供侍数经时难冥灵所祐幸免灾横又经渴罗槃陀及于阗等国属遭夏雨寒雪暂时停住既无弘演栖寓非久又达吐谷浑国便至鄯州于时即西魏后元年也虽历艰危心逾猛厉發踪跋踄三载于兹十人之中过半亡没所余四人仅存至此以周明帝武成年初届长安止草堂寺师徒游化已果来心更登净坛再受具足精诚从道尤甚由来稍叅京辇渐通华语寻从本师胜名被明帝诏延入后园共论佛法殊礼別供充诸禁中思欲通法无由自展具情上启即蒙別敕为造四天王寺听在居住自兹已后乃翻新经既非弘泰羁縻而已所以接先阙本传度梵文即十一面观音金仙问经等是也会谯王宇文俭镇蜀复请同行于彼三年恒任益州僧主住龙渊寺又翻观音偈佛语经建德隳运像教不弘五众一期同斯俗服武帝下敕追入京辇重加爵禄逼从儒礼秉操硁然守死无惧帝愍其贞亮哀而放归路出甘州北游突厥阇黎智贤还西灭度崛多及以和尚乃为突厥所留未久之间和尚迁化只影孤寄莫知所安赖以北狄君民颇弘福利因斯飘寓随方利物有齐僧宝暹道邃僧昙等十人以武平六年相结同行采经西域往返七载将事东归凡获梵本二百六十部回至突厥俄而齐亡亦投彼国因与同处讲道相娱所赍新经请翻名题勘旧录目转觉巧便有异前人暹等内诚各私庆幸获宝遇匠德无虚行同誓焚香共契宣布大隋受禅佛法即兴暹等赍经先来应运开皇元年季冬届止京邑勅付所司访人令译二年仲春便就传述夏中诏曰殷之五迁恐民尽死是则域吉凶之土制长短之命谋新去故如农望秋龙首之山川原秀丽卉木滋阜宜建都邑定鼎之基永固无穷之业在兹可名城曰大兴城殿曰大兴殿门曰大兴门县曰大兴县园苑池沼其号并同寺曰大兴善也于此寺中传度法本时崛多仍住北狄至开皇五年大兴善寺沙门昙延等三十余人以躬当翻译音义乖越承崛多在北乃奏请还帝乃別敕追延崛多西归已绝流滞十年深思明世重遇三宝忽蒙远访欣愿交并即与使同来入国于时文帝巡幸洛阳于彼奉谒天子大悦赐问频仍未还京阙寻勅敷译新至梵本众部弥多或经或书且内且外诸有翻传必以崛多为主佥以崛多言识异方字晓殊俗故得宣辩自运不劳传度理会义门句圆词体文意粗定铨本便成笔受之徒不费其力试比先达抑亦继之尔时耶舍已亡专当元匠于大兴善更召婆罗门僧达摩笈多并敕居士高天奴高和仁兄弟等同传梵语又置十大德沙门僧休法粲法经慧藏弘遵慧远法纂僧晖明穆昙迁等监掌翻事铨定宗旨沙门明穆彦琮重对梵本再审覆勘整理文义昔支昙罗什等所出大集卷轴多以三十成部及耶舍高齐之世出月藏经一十二卷隋初复出日藏分一十五卷既是大集广本而前后译分遂使支离部袠羁散开皇六年有招提寺沙门僧就合之为六十卷就少出家专宝坊学虽加宣导恨文相未融乃例括相从附入大部至于词旨惬当未善精穷比有大兴善寺沙门洪庆者识度明达为国监写藏经更整改就所合者名题前后甚得理致且今见翻诸经有多是大集余品略而会之应满百卷若依梵本此经凡十万偈据以隋文可三百卷崛多曾传于阗东南二千余里有遮拘迦国彼王纯信敬重大乘宫中自有摩诃般若大集华严三部王躬受持亲执锁钥转读则开香华供养或以诸饼果诱引小王令其礼拜此国东南可二十余里山甚岩险有深净窟置大集华严方等宝积楞伽方广舍利弗花聚二陀罗尼都萨罗藏摩诃般若八部般若大云经等凡十二部灭十万偈国法相传防卫守护又有入灭定罗汉三人窟中禅寂每至月半诸僧就山为其净发此则人法住持有生之所凭赖崛多道性纯厚神志刚正爱德无厌求法不懈博闻三藏远究真宗徧学五明兼习世论经行得道塲之趣总持通神呪之理三衣一食终固其诚仁济弘诱非关劝请勤诵佛经老而弥笃强识先古久而逾诣士庶钦重道俗崇敬隋滕王遵仰戒范奉以为师因事尘染流摈东越又在瓯闽道声载路身心两救为益极多至开皇二十年便从物故春秋七十有八自从西服来至东华循历翻译合三十七部一百七十六卷即佛本行集法炬威德护念贤护等经是也并详括陶冶理教圆通文明义结具流于世初隋高祖又敕崛多共西域沙门若那竭多开府高恭息都督天奴和仁及婆罗门毗舍达等于内史内省翻梵古书及乾文至开皇十二年书度翻讫合二百余卷奏闻进内时又有优婆塞姓瞿昙氏名达摩般若此言法智父名般若流支智本中天竺国人流滞东川遂乡华俗而门世相传祖习传译高齐之季为昭元都齐国既平佛法同毁智因僧职转任俗官册授洋州洋川郡守隋氏受禅梵牒即来有勅召还使掌翻译法智妙善方言执本自传不劳度语译业报差別经等成都沙门释智铉笔受文词铨序义体日严寺沙门彦琮制序

达摩笈多

按续高僧传达摩笈多此言法密本南贤豆罗啰国人也刹帝利种姓弊耶伽罗此云虎氏有弟四人身居长子父母留恋不听出家然以笃爱法门深愿离俗年二十三往中贤豆界鞬拏究拨阇城此云耳出于究牟地谓黄色花因花园以得名也僧伽罗摩此云众园旧云僧伽蓝者讹略也笈多于此寺中方得落发改名法密年二十五方受具戒其郁波第耶佛驮笈多此云觉密阿遮利夜名奋拏达多此云德施又一阿遮利夜名为普照通大小乘经论咸能诵说行宾茶夜法谓行乞食者旧名为分卫入第耶那此云念修旧为禅那及持诃那并讹僻也恒入此观以为常业笈多受具足后仍住三年就师学问师之所得略窥户牖后以普照师为咤迦国王所请从师至彼经停一载师还本国笈多更留四年住于提婆鼻何啰此云天游也天谓国王游谓僧处其所王立故名天游旧以寺代之寺乃此土公院之名所谓司也廷也又云招提者亦讹略也世依字解招谓招引提谓提携并浪语也此乃西言耳正音云招鬬提奢此云四方谓处所为四方众僧之所依住也于是历诸大小乘国及以僧寺闻见倍多北路商人颇至于彼远传东域有大支那国焉旧名真丹震旦者并非正音无义可译惟知是此神州之总名也初虽传述不甚明信未作来心但以志在游方情无所系遂往迦臂施国六人为伴仍留此国停住王寺笈多遂将四伴于国城中二年停止遍历诸寺备观所学远游之心尚未宁处其国乃是北路之会雪山北阴商旅咸凑其境于商客所又闻支那大国三宝兴盛同侣一心属意来此非惟观其风化愿在利物弘经便踰雪山西足薄佉罗国波多叉拏国达摩悉须多国此诸国中并不久住足知风土诸寺仪式又至渴罗槃陀国留停一年未多开导又至沙勒国同伴一人复还本邑余有三人停在王寺谓沙勒王之所造也经住两载仍为彼僧讲念破论有二千偈旨明三印多破外道又为讲如实论亦二千偈约其文理乃是世间论义之法又至龟兹国亦停王寺又住二年仍为彼僧讲释前论其王笃好大乘多所开悟留引之心旦夕相造笈多系心东夏无志潜停密将一僧间行至乌耆国在阿𪢠拏寺讲通前论又经二年渐至高昌客游诸寺其国僧侣多学汉言虽停二年无所宣述又至伊吾便停一载值难避地西南路纯砂碛水草俱乏同侣相顾性命莫投乃以所赍经论权置道旁越山求水冀以存济求既不遂劳弊转增专诵观世音呪夜雨忽降身心充悦寻还本途四顾茫然方道迷失踟蹰进退乃任前行遂达于瓜州方知曲取北路之道也笈多远慕大国跋涉积年初契同徒或留或殁独顾单行届斯胜地静言思之悲喜交集寻蒙帝旨延入京城处之名寺供给丰渥即开皇十年冬十月也至止未淹华言略悉又奉別敕令就翻经移住兴善执本对译允正实繁所诵大小乘论并是深要至于宣解大弘微旨此乃旧学频遣积疑然而慈恕立身柔和成性心非道外行在言前戒地夷而静智水幽而洁经洞字源论穷声意加以威容详正勤节高猛诵响继晨宵法言通内外又性好端居简绝情务寡薄嗜欲息杜希求无倦诲人有踰利己曾不忤颜于贱品轻心于微类遂使未睹者倾心暂谒者钦敬自居译人之首惟存传授所有覆疏务存纲领炀帝定鼎东都敬重隆厚至于佛法弥增崇树乃下敕于洛水南滨上林园内置翻经馆搜举翘秀末镇传法登即下征笈多并诸学士并预集焉四事供承复恒常度致使译人不坠其绪成简无替于时及隋纲云颓郊垒烟搆梵本新经一时斯断笈多蕴其深解遂阙陈弘始于开皇中岁经至大业末年二十八载所翻经论七部合三十二卷即起世缘生药师本愿摄大乘菩提资粮等是也并文义澄洁华质显畅至武德二年终于洛汭初笈多翻普乐经一十五卷未及练覆值偽郑沦废不暇重修今卷部在京多明八相等事有沙门彦琮内外通照华梵并闻预叅传译偏承提诱以笈多游履具历名邦见闻陈述事逾前传因著大隋西国传一部凡十篇本传一方物二时候三居处四国政五学教六礼仪七饮食八章服九宝货十盛列山河国邑人物斯即五天之良史亦乃三圣之宏图故后汉西域传云灵圣之所降集贤懿之所挺生者是也词极纶综广如所述

彦琮(附行矩)

按续高僧传彦琮俗姓李氏赵郡柏人人也世号衣冠门称甲族少而聪敏才藻清新识洞幽微情符水镜遇物斯览事罕再详初投信都僧边法师因试令诵须大拏经灭七千言一日便了更诵大方等经数日一度边异之至于十岁方许出家改名道江以慧声洋溢如江河之望也听十地论荣誉流振州邑所推十二在巏嵍山诵法华经不久寻究便游邺下因循讲席乃返乡寺讲无量寿经时太原王劭任赵郡佐寓居寺宇听而仰之友敬弥至齐武平之初年十有四西入晋阳且讲且听道张汾朔名布通儒尚书敬长瑜及朝秀卢思道元行恭邢恕等并高齐荣望钦挹风猷同为建斋讲大智论亲受披导叹所未闻及齐后西幸晋阳延入宣德殿讲仁王经国统僧都用为承奉听徒二百并是英耄帝亲临御筵文武咸侍皇太后及以六宫同升法会敕侍中高元海扶琮升座接侍上下而神气坚朗希世惊嗟析理开神咸遵景仰十六遭父忧厌辞名闻游历篇章爰逮子史颇存通阅右仆射杨休之与文林馆诸贤交款情狎性爱恬静延而方造及初进具日次晡时戒本万言诵试兼了自尔专习律检进讨行科及周武平齐寻蒙延入共谈元籍深会帝心敕预通道观学士时年二十有一与宇文恺等周代朝贤以大易老庄陪侍讲论江便外假俗衣内持法服更名彦琮武帝自缵道书号无上秘要于时预沾纶綍特蒙收采至宣帝在位每醮必累日通宵谈论之际因润以正法时渐融泰颇怀嘉赏授礼部等官并不就与朝士王劭辛德源陆开明唐怡等情同琴瑟号为文外元友大象二年隋文作相佛法稍兴便为诸贤讲释般若大定九年正月沙门昙延等同举奏度方蒙落发时年二十有五至其年二月十三日高祖受禅改号开皇即位讲筵四时相继长安道俗咸萃其尘因即通会佛理邪正沾濡沐道者万计又与陆彦师薛道衡刘善经孙万寿等一代文宗著内典文会集又为诸沙门撰唱导法皆改正旧体繁简相半即现传习祖而行之开皇三年隋高幸道坛见畵老子化胡像大生怪异敕集诸沙门道士共论其本又敕朝秀苏威杨素何妥张宾等有叅元理者详计奏闻时琮预在此筵当掌言务试举大纲未及指核道士自述陈其矫诈因作辨教论明道教妖妄者有二十五条词理援据宰辅褒赏其年西域经至即敕翻译既副生愿欣至泰然从驾东巡旋途并部时炀帝在藩任总河北承风请谒延入高第亲论往还允惬悬伫即令住内堂讲金光明胜鬘般若等经又奉別教撰修文疏契旨卓陈雅为称首又教住大兴国寺尔后王之新咏旧叙恒令和之又遣萧悫诸葛颖等群贤迭往叅问谈对名理宗师有归隋秦王俊作镇太原又蒙延入安居内第叙问殷笃琮別夜寐梦见黄色大人身长三丈执玻瓈椀授云椀内是酒琮于梦中跪受之日蒙赐宝器非常荷思但以酒本律禁未敢辄饮悟已莫知其由及后王躬造观音画像张设内第身量所执宛同前梦于是私慰素抱悲庆交并至十二年敕召入京后掌翻译住大兴善厚供频仍时文帝御寓盛弘三宝每设大斋皆陈忏悔帝亲执香炉琮为宣导畅引国情恢张皇览御必动容靖顾欣其曲尽深衷其言诚感达如此类也炀帝时为晋王于京师曲池施营第林造日严寺降礼延请末使住之由是朝贵贤明数增临谒披会元旨屡發信心然而东夏所贵文颂为先中天师表梵旨为本琮乃专寻叶典日诵万言故大品法华维摩楞伽摄论十地等皆亲传梵书受持读诵每日暗阅要周乃止仁寿初年敕令送舍利于并州时汉王谅于所治城隔内造寺仍置宝塔今所谓开义寺是也琮初至塔所累日云雾晦合及至下晨时正当午云开日耀天地清朗便下舍利瘗而藏之又感瑞云夹日五色相间仁寿末年又奉勅送舍利于复州方乐寺今名龙盖寺也本基荒毁南齐初立周废颓灭才有余址而处所显敞堪置灵塔令人治翦忽觉头上痒闷因检发中获舍利一粒形如黍米光色鲜發两斧试之上下俱陷而舍利不损频更椎打光色逾盛掘深七尺又获塼藏铜银诸合香泥宛然但见清水满合其底踪迹似有舍利寻觅不见方知发中所获乃是银合所盛末又觅石造函遍求不获乃于竟陵县界感得一石磨治既了忽变为玉五色光润内彻照见旁人又于石中现众色像引石向塔又感一鵞飞至函所自然驯狎随石去住初无相离虽见同群了无顾眄逐去还来首尾十日恒在与所有人将至余处便即鸣叫飞翔踰院而入及至埋讫便独守塔绕旋而已又感塔所前池有诸鱼鼈并举头出水北望舍利琮便为说法竟日方隐又感塔所井水十五日间自然涌溢埋后乃止四月八日云满上空正午将下云收并尽惟余塔上团圆如盖五色间错暎發日轮至藏舍利其云乃散琮欣感嘉瑞以状奏闻帝大悦录为別记藏诸秘阁仁寿二年下勅更令撰众经目录乃分为五例谓单译重翻別生疑偽随卷有位帝世盛行寻又下勅令撰西域传素所谙练周镜目前分异讹错深有征举故京壤名达多寻正焉有王舍城沙门远来谒帝将还本国请舍利瑞图经及国家祥瑞录勅又令琮翻隋为梵合成十卷赐诸西域琮以洽闻博达素所关心文章腾翥京辇推尚凡所新译诸经及见讲解大智释论等并为之序引又著沙门名义论別集五卷并词理清简后学师钦大业二年东都新治与诸沙门诣阙朝贺特被召入内禁叙故累宵谈述治体呈示文颂其为时主见知如此因即下勅于洛阳上林园立翻经馆以处之供给事隆倍逾关辅新平林邑所获佛经合五百六十四夹一千三百五十余部并昆仑书多梨树叶有勅送馆付琮披览并使编叙目录以次渐翻乃撰为五卷分为七例所谓经律赞论方字杂书七也必用隋言以译之则成二千二百余卷勅又令裴矩共琮修缵天竺记文义详洽条贯有仪凡前后译经合二十三部一百许卷述事制序备于经首素患虚冷發痢无时因卒于馆春秋五十有四即大业六年七月二十四日也俗缘哀悼归葬柏人初大渐之晨形羸神爽问弟子曰斋时至未对曰未也还瞑目而卧如此再三乃回身引颈向门视日斋时已至吾其终矣索水盥手焚香迎弥勒畵像合掌谛观开目闭目乃经三四如入禅定奄尔而终持纩属之方知已绝且琮神慧夙成彰于孩穉奉信贞恪松梓其心本师五台山沙门道最最亦风采标暎故琮不坠其门凡所游习澹然独静虽经物忤曾无言及抑道从俗勅附文馆屡逢光价能无会情斯乃立操虚宗游情靡测讲诵相沿初未休舍会梦入地狱颇见苦缘由念经佛等名蒙得解脱送往山楼之上寻又历观诸狱备睹同讲名僧五苦加之具言其状为说十善良久方觉至后数年更梦前事由称佛菩萨名又蒙放免高祖具闻勅琮录出赐诸道俗末为警戒自尔专思罪累屏绝人事息意言筌行方等忏供给贫病晚以所诵梵经四千余偈十三万言七日一遍用为常业然琮久叅传译妙体梵文此土群师皆宗鸟迹至于音字诂训罕得相符乃著辩正论以垂翻译之式琮师尚宗据深究教源故章抄疏记诸无所及述制书论不叙丘坟著福田论僧官论慈悲论默语论鬼神录通极论辩圣论通学论善知识录等并赋词弘赡精理通显初所著通极者破世术诸儒不信因果执于教迹好生异端此论所宗佛理为极言辩圣者明释教宣真孔教弘俗论老子教不异俗儒灵宝等经则非儒摄言通学者劝引儒流遍师孔释令知内外备识俗真言善知识者是大因缘登圣越凡不因善友无人达也门人行矩者即琮兄子为立行记流之于世矩少随琮学咨训叶经东西两馆并叅翻译为性颇属文翰通览坟索夙为左仆射房元龄所知深见礼厚贞观初奏勅追入既达京室将事翻传遂疾而终不果开演乡族流恸接柩赵州所译众经具存余录

僧猛

按续高僧传僧猛俗姓段氏京兆泾阳人姿荫都雅精神迥拔童孺出家素知希奉聪慧利根幽思通远数十年间躬事讲说凡有解悟靡不通练昔魏文西征勅猛在寝殿阐扬般若贵宰咸仰味其道训周明嗣历诏下屈住天宫末弘十地又勅于紫极文昌二殿更互说法当时旨延问对酬答无穷黄巾之徒纷然搆聚猛乃徐摇谈柄引敌深涡方就邪宗一一穷破故使三生四见之语并屈当时元始真文字经粉碎曩日天师徒侣瓦解乖张道俗肃然更新耳目初帝始齐三教猛分为九十五门后退一乘更进三十有生之善词甚崇粹学观所归即不预帝览遂沦俗侣猛退屏人事幽栖待旦隋文作相佛日将明以猛年德俱重元儒凑进追访至京令崇法宇于大象二年勅住大兴善寺讲扬十地寺即前陟岵寺也声望允著殊悦天心寻授为隋国大统三藏法师委以佛法令其弘护未足以长威权固亦光辉释种移都南顿寺亦同迁于遵善里今之兴善寺也名虽居隶而恒住云华勖徒课业以开皇八年二月四日卒于住寺春秋八十有二初将大渐深照苦空话言盈耳翕然欲绝语众曰吾其去也遂即神迁时贵其置心不乱葬于城东马头穴刻石立铭于云华寺今犹存矣

智炫

按续高僧传智炫者益州成都人也俗姓徐氏初生室有异光少小出家入京听学数年遂擅名京洛学众推崇请令覆讲若泻瓶无遗会周武帝废佛法欲存道教乃下诏集诸僧道士试取优长者留庸浅者废于是诏华野高僧方岳道士千里外有妖术者大集京师于太极殿陈设高座帝自躬临勅道士先登时有道士张宾最为首长登高言曰原夫大道清虚纯一无杂祈恩请福上通天曹白日升僊寿与天地同毕风教先被中夏无始无终含生赖之以得长生洪恩厚利不可较量岂如佛法虚幻言过其实不容本土客寓中华百姓无知信其诡说今日欲定臧否可出头来看襄城公何妥自行如意座首少林寺等行禅师發愤而起诸僧止之曰今日事大天帝在此不可造次知禅师为佛法大海然应对之间复须机辩众共谋议若非蜀炫无以对扬共推如意以将付炫炫既为众所推又忿张宾浪语安详而起徐升论座坐定执如意谓张宾曰先生向者所陈大道清虚淳一不襍又云风教先被中夏者未知风教之起起于何时所说之教于何处说又言佛法不容本土客寓中华可辨道是何时生佛是何时出宾曰圣人出世有何定时说教兴行有何定处道教旧来本有佛法近自西来炫曰若言无时亦应无出若无定处亦应无说旧来本有非复清虚上请天曹岂得无襍寿与天地同毕岂得无始无终宾曰道人浪语为前王无识留汝等辈得至于今今日圣帝尽须杀却帝恶其理屈令舍人谓之曰宾师且下宾既退帝自升高座言曰佛法中有三种不净纳耶输陀罗生罗睺罗此主不净一也经律中许僧受食三种净肉此教不净二也僧多造罪过好行婬泆佛在世时徒众不知递相攻伐此众不净三也主法众俱不净朕意将除之以息虚幻道法中无此事朕将留之以助国化顾谓炫法师曰能解此三难真是好人炫应声谓曰陛下所陈并引经论诚非谬言但道法之中三种不净又甚于此按天尊处紫微宫恒侍五百童女此主不净甚于耶输陀罗之一人道士教中章醮请福之时必有鹿晡百柈清酒十斛此教不净又甚于三种净肉道士罪过代代皆有千古乱常姜斌犯法此又甚于众僧僧众自造罪过乃言佛法可除犹如至尊享国严设科条不妨逆子叛臣相继而出岂以臣逆子叛遂欲空于大宝之位耶大宝之位固不可以臣子叛逆而空佛法正真岂得以众僧犯罪而废炫雅调抑扬言音朗润虽处大节曾无惧颜帝愕然良久谓炫曰所言天尊侍五百童女出何经炫曰出道三皇经帝曰三皇经何曾有此语炫曰陛下自不见非是经上无文今欲废佛存道犹如以庶代嫡帝动色而下因入内群臣僧众皆惊曰语触天帝何以自保(以周武非续故)炫曰主辱臣死就戮如归有何可惧乍可早亡游神净土岂可与无道之主同生于世乎众皆壮其言明旦出勅二教俱废仍相器重许以婚姻期以共政法师志操逾厉与同学三人走赴齐都时周齐之界皆被枪布棘彼有富姥姓张铺毡三十里令炫得过至齐盛为三藏名振东国武帝破邺先遣追求帝弟越王宿与法师厚善恐帝肆怒横加异责乃鞭背成痕俗服将见越王先为言曰臣恨其逃命已杖六十令脱衣见帝帝变色曰恐其怀惭远逝以至死亡所以急追元无害意责越王曰大丈夫何得以杖捶相辱待遇弥厚与还京师武帝崩隋文作相大弘佛法两都归趣一人而已岁景将秋怀土兴念又以蜀川迥远奥义未宣援首西归心存敷畅蜀王秀未之知也时长史周宣明入朝赴考隋文帝谓之曰炫法师安和耶宣明惊惶莫知所对文帝曰一国名僧卿遂不识何成检校宣明稽首陈谢死罪及还先往寺叅礼寺旧在东逼于苑囿又鄱阳王葬母之所王既至孝故名孝爱寺宣明移就今处供养无阙至大业改为福胜寺法师宣扬觉倦入隐三学山触目多感有游山诗曰秀岭接重烟嵚岑上半天绝岩低更举危峰断复连侧石倾斜涧回流泻曲泉野红知草冻春来鸟自传树锦无机织猿鸣讵假弦叶密风难度枝疎影易穿抱袠依闲沼策杖戏荒田游心青汉表置想白云边荣名非我愿息意且萧然年一百二岁不病而卒

法愿(附道行　道龛)

按续高僧传法愿姓任西河人也性警达颇自高尚而拔致穷元不偶侪侣东观道化遂达邺都形厕白衣言扬缁服齐昭元大綂法上嘉其神慧与语终朝深通志便因摄而剃落日赐幽奥横厉时伦乃恣其游博愿勇思风驰周行讲席求法无怠问道新奇后乃仰踪波离专经律部网罗佛法舟迳僧猷自东夏所传四部律本并制义疏妙会异同当有齐之盛律徒云举法正一部各竞前驱云公创叙纲模晖上删其纤芥法愿霜情启旦孤暎群篇挫拉言前流威灭后所以履历谈对众皆杜词故得立破众家百有余计并莫敢当其锋锐也时以其憉悙罕敌号之为律虎焉至于断处事途多从文相商度结正佥议攸归乃下勅召为大庄严石窟二寺上座隋皇受命又勅任并州大兴国寺主频登纲管善御大众化移前政实济济焉以开皇七年六月二十二日终于所住春秋六十有四葬于并城之西建塔崇范所制律疏唯四分一本十卷是非钞两卷见存余并零失有弟子道行者器局淹和亲传师授善机悟明控引谈述疏旨不坠厥宗每至讲散身导学徒绕于愿塔致敬而返及春秋至节此例恒修今年八十有余犹铺疏旨摘示诸侧隐时又有沙门道龛资学于愿执教赴行学望最优成进初心弘持晚秀为时人叹美而素尚竞肃遵若文宗才有违忤即不叅隷故说戒序引有言唱白之者既无正制号为非法虽初从众侣后必重张乃出郭结界更说新本斯亦贞梗之严令也太为尅削未是伦通至今此郡犹多滞结云

灵藏

按续高僧传灵藏俗姓王氏雍州新丰人也年未登学志慕清远依随和尚颖律师而出家焉藏承遵出要善达持犯僧祗一部世称冠冕于智度论讲解无遗妙尚冲虚兼崇纲务时属周初佛法全盛国家年別大度僧尼以藏识解淹明铨品行业若讲若诵卷部众多随有文义莫不周镜时共测量通经了意最为第一藏之本师素钟华望为太祖隋公所重道义斯洽得丧相符藏与高祖布衣知友情款绸狎及龙飞兹始弥结深衷礼让崇敦光价朝宰移都南阜任选形胜而置国寺藏以朝寄唯重佛法攸凭乃择京都中会路均远近于遵善坊天衢之左而置寺焉今之大兴善是也自斯已后中使重沓礼遇转隆厚味嘉肴密舆封送王人继至接轸相趋又勅左右仆射两日一叅坐以镇之与语而退时教网初张名德云搆皆陈声望莫与争雄宫闱严卫来往艰阻帝卒须见频阙朝谒乃敕诸门不须安籍任藏往返及处内禁与帝等伦坐必同榻行必同与经纶国务雅会天览有时住宿即通寝殿𫎪赐之费盖无竞矣开皇四年关辅亢旱帝引民众就给洛州勅藏同行共通圣化既达所在归投极多帝闻之告曰弟子是俗人天子律师为道人天子有乐离俗者任师度之遂依而度前后数万晚以事闻帝大悦曰律师度人为善弟子禁人为恶言虽有异意则不殊至于隋运译经胜缘贵集身先众范言会时望末知寺任纲正有声开皇六年卒于所住春秋六十有八葬于南郊

道成

按续高僧传道成字明范俗姓陶氏丹阳人也祖诞齐招远将军永嘉太守父佥梁贞威将军上虞令成少而入道住永嘉崇元寺事式法师为弟子仪貌瓖美奇姿拔众群伍目曰神童具戒之后学超侪辈大同之初栖游京辇受业奉诚寺大律都沙门智文十诵才经两徧年逾未立別肆开筵数论毗昙染神便悟无繁工倍闻一知十是以京邑耆老咸称后生可畏讲十诵律菩萨戒大品法华诸经律等一百四十徧又讲观音一百二徧著律大本羯磨诸经疏三十六卷至于意树心华增辉且曜析理质疑听者忘倦学士惠藏法祥等并游方讲说法轮常转传兹后燄利益弘多成蔬素洁己珠戒居心神解严明深禅在念兼六时虔忏三余暇日渔猎文史欲令知无不为也然其性用安详威仪合度天人模楷罕有其俦輭语爱言不常忤物后现疾旬余犹牵讲说以开皇十九年五月五日迁神于兴严寺春秋六十有八大渐之际唯称念佛支节輭暖合掌分明即以其月八日窆于奉诚寺之南山墓志高座寺僧惠嵷所作