慧成

按续高僧传慧成姓段澧阳人出家住十住寺诵法华维摩胜天王等大乘经二十余卷进具后为荆南佛法希尠承都大弘法席有心远慕遂因商船往造建业正值成实灵讲学者肩联一听十年文理略尽将旋本邑至匡山与𫖮师相见承南岳思禅师匡化山中引众波动试往看之既见欣仰欲学定业思曰卿一生学问与吾炙手犹不得暖虚丧功夫惜哉成素凭文疏依他生解忽令自检茫若雾游慨恨之甚不可得也乃惟曰承大师善知来意今试验之见犀如意及手巾綫履欲得之思命令送与成遂总烧却章钞捐掷笔砚专志正系以必远为期当时造禅门者数十人皆先达者或以后至恐不相及乃以夜达昼开眼坐禅经十有五年思令入方等观音法华般舟道塲历试销障三年依行魔业禅鬼颇因散绝乃示以正法专思元寂久久遂解众生语言三昧精思通爽静乱齐焉彼闭目者观道虽明开眼便失与成比校天地悬殊思云智𫖮先發三昧后证总持慧成及之二子寂照行解齐矣大师化往上至枝江造禅慧寺所营土木咸依俗有德行所招不久便就其地西望沙渚德鸾栖遁之地东眺上明弥天立寺之所湘东王承风迎请为建禅众仍构大殿阙梁不成六月江涨于一夜中成曰有木中梁往江接取寻语往看果如所示有清信士段弘者为精舍主忽然气绝家人召成至宅弘乃苏曰初执至王所见禅师上殿曰与此人立功德未了愿赦之王起礼足如言被放陈主闻而往召卓然不往又令江总等往迎若不允心不劳返也王人雨泪强引入船成乃奋身入水立于江上又请若不蒙下总等粉身无地从之至都受戒而返乃赐所住名禅慧寺不久市朝迁革有常律师者欲往南岳遇成同宿夜中投虱于地而密知之及明告別成曰昨夜一檀越被冻困苦常惭之永诫将终语门人曰急砌殿基吾当讲涅槃也闻皆急手恰竟而智者玉泉寺至宣相符会共谈元理良久气绝以年月坐亡于禅众道塲年七十三矣湘东王宫内立碑今见在城中

法忍

按续高僧传法忍江陵人初投天皇寺出家受具已后受持法华维摩日常再遍众聚多諠朽折由出西往覆舟𪨷下头陀自静观理三十余年木食麻衣破衲而已自得幽林无求外护升粒若尽继以水果终不驰求或一食七日跏坐求志曾于一夏费米三斗必限自恣犹盈五升虽独宿非入戒科而伦约一偶別行所止龛室才容膝头伏夏严冬形不出户故寒不加絮热不减衣安然守道无为而已忽有一象无事至龛经于数日忍便现疾于寺北窟右脇而终春秋六十有七衣钵尘朽众无预焉评其估价不至于十云

明达

按续高僧传明达姓康氏其先康居人也童稚出家严持斋戒初受十戒便护五根年及具足行业弥峻脇不著席日无再饭外仪轨则内树道因广济为怀游行在务以梁天监初来自西戎至于益部时巴峡蛮夷鼓行抄劫州郡征兵克期诛讨达愍其将苦志存拯拔独行诣贼登其堡垒慰喻招引未慑其情俄而风雨晦冥雷霆震击群贼惊骇恻尔求哀达乃教具千灯祈诚三宝营办始就昏霾立霁山泽通气天地开朗翕然望国并从王化襁负排薮獭兽前趋者其徒充泽遂使江路肃清往还无阻兵威不设而万里坦然达之力也后因行役中路逢有人缚㹠在地声作人语曰愿上圣救我达即解衣赎而放之行至梓州牛头山欲构浮图及精舍不访材石直觅匠工道俗莫不怪其言也于时三月水竭即下求木乃于水中得一长材正堪刹柱长短合度佥用欣然仍引而竖焉至四月中涪水大溢木流翳江自泊村岸都无澑者达率合早素通皆接取纵横山积创修堂宇架塔九层远近并力一时缮造役不逾时欻然成就而躬袭三衣并是麤布破便治补寒暑无革有时在定据于绳床赫然火起众往扑灭惟觉清凉有沙门僧救者积患孪躄来从乞瘥达便授杖令行不移晷景骤步而返斯阴德显济功不可识其例甚矣又布萨时身先众坐因有偷者穿墙负物既出在外迷闷方所还来投寺遂喻而遣之故达化行楚蜀德服如风之偃仆也故使三蜀氓流或执炉请供者或散华布衣者或舍俗归忏者或剪落从法者日积岁计又不可纪以天监十五年随始兴王还荆州冬十二月终于江陵春秋五十有五达形长八尺容式伟然敷弘律训及以讲诵乍讽俗书用悟昏识铨序罪福无待重寻故详略而传矣

惠光(附游云　道晖)

按续高僧传惠光姓杨氏定州长卢人也年十三随父入洛四月八日往佛陀禅师所从受三归陀异其眼光外射如燄深惟必有奇操苦邀留之且令诵经光执卷览文曾若昔习旁通博义穷诸幽理兼以剧谈谲诡态出新奇变动物情时谈逸口至于夏末度而出家所习经诰便为人说辞既清靡理亦高华时人号之圣沙弥也因获利养受而还施师为掌之寻用复尽佛陀曰此诚大士之行也便纵而不禁咨教诫敬而异焉然其雅量弘方不拘小节赞毁得失声色不渝众益器之而美其远度陀曰此沙弥非常人也若受大戒宜先听律律是慧基非智不奉若初依经论必轻戒网邪见灭法障道之源由是因循多授律检先是四方未广宣通有道覆律师创开此部制疏六卷但是科文至于提举宏宗无闻于世故光之所学惟据口传及年登冠肇学行略周常闻言不通华登戒便阻乃往本乡进受具足博听律部随闻奉行四夏将登讲僧祗律初以唱高和寡词理精元渐染津流未遂听徒云合光知学功之所致也义须广周群部乃从辨公叅学经论听说之美声飏赵郡后入洛京搜杨新异南北音字通贯幽微患为心计之劳事须文记乃方事纸笔缀述所闻兼以意量叅互销释陀以他日密睹文言乃呼而告曰吾之度子望传果向于心耳何乃区区方事世语乎今观神器已成可为高明法师矣道务非子分也如何自累因而流涕会佛陀任少林寺主勒那初译十地至后合翻光时预沾其席以素习方言通其两诤取舍由悟纲领存焉自此地论流传命章开释四分一部草创基址其华严涅槃维摩十地地持等并疏其奥旨而弘演导然文存风骨颇略章句故千载仰其清规众师奉为宗辖矣司徒高敖曹仆射高隆之及朝臣司马令狐子儒等齐代名贤重之如圣常遇亢旱众以闻光乃就嵩岳池边烧香请雨寻即流洼原隰民皆利之又尒朱氏举兵北伐征税僧尼用充军实先立严刑敢谏者斩时光任僧官顾五众屯塞以命直往语世隆曰若当行此税国事不在言既克明事亦遂免其感致幽显为若此也初在京洛任国僧都后召入邺绥辑有功转为国綂将终前日乘车向曹行出寺门屋脊自裂既坐判事块落笔前寻视无从知乃终相因斯乖愈四旬有余奄化于邺城大觉寺春秋七十矣光常愿生佛境而不定方隅及气将欲绝大见天官来下遂乃投诚安养溘从斯卒自光立志贞静坚存戒业动止安详衣裳附怗昼夜存道财无盈尺之贮涤除便秽誓以报尽为期偏重行宗四仪无妄其法洁己独立七众深崇其操自正道东指弘匠于世则以道安为言初缁素革风广位声教则惠光抑其次矣凡所撰胜鬘遗教温室仁王般若等皆有注释又再造四分律疏百二十纸后代引之以为义节并羯磨戒本咸加删定被于法侣今咸诵之又著元宗论大乘义律章仁王七诫及僧制十八条并文旨清肃见重时世学士道云早依师禀奉光遗令专弘律部造疏九卷为众所先成匠极多流衍弥远加以威容严肃动止有仪谈吐慈和言行相检又光门人道晖者连衡云席情智傲岸不守方隅略云所制以为七卷闻以意会揵度推焉故谚云云公头晖公尾洪理中间著所以是也并存亡失绪嘉绩莫寻可为悲哉

法超

按续高僧传法超姓孟氏晋陵无锡人也十一出家住灵根寺幼而聪颖笃学无倦从同寺僧护修习经论而雅有深思幽求讨击学论归乡贫无衣食乞匄自资心性柔輭劳苦非虑晚从安乐寺智称专攻十诵致召命家语其折中者数过二百自称公殁后独步京邑中岁废业颇失鸿绪后复缀讲众重殷矣帝谓律教乃是像运攸凭学慈阶渐治身灭罪之要三圣由之而归必不得阙如闭目夜行常惧蹈诸坑堑欲使僧尼于五篇七聚导意奖心以超律学之秀勅为都邑僧正庶其弘扇有徒仪表斯立武帝又以律部繁广临事难究听览余隙遍寻戒检附世结文撰为一十四卷号曰出要律仪以少许之词网罗众部通下梁境并依详用普通六年遍集知事及于名解于平等殿勅超讲律帝亲临座听受成规以众通道俗恐陷于愆目但略举纲要宣示宏旨三旬将满文言便竟所以导杨秘部弘悟当机遂得四众移心朝宰胥悦至七年冬卒于天竺住寺春秋七十有一天子下勅疏慰并令有司葬钟山开善寺墓

道禅

按续高僧传道禅交阯人早出世网立性方严修身守戒冰霜例德乡族道俗咸贵其克己而重其笃行仙洲山寺旧多虎害禅往居之此灾遂远闻齐竟陵王大开禅律盛张讲肆千里引驾同造金陵皆是四海标领人雄道杰禅传芳借甚通夜不寐思叅胜集簉奉真筌乃以末明之初游历京室住钟山云居下寺听掇众部偏以十诵知名经略道化僧尼信奉故有稜威振發以见声名恬揄诱悟议于风彩都邑受其戒范者数越千人常听之徒众不盈百兼乐灭觉观亟留幽谷动踰宵景方寻硕步加复蔬食敝衣华无布口有济芳美者便随给贫病知足之富岂得过焉末居于寺舍屏迹山林不交荣世安苦立行人以为忧而禅不改其乐也以大通元年卒于山寺春秋七十矣

香阇梨

按续高僧传香阇梨者莫测其来以梁初至益州青城山飞赴寺欣然有终志时俗每至三月三日必往山游赏多将酒肉共相酣乐前后劝喻会未能断后年三月又如前集例坐已了香令人于座穿坑方丈人莫知意谓人曰檀越等恒自饮啖未曾与香今日为众须食一顿诸人争奉肴酒随得随尽若填巨壑识者怪之至晚曰我大醉饱扶我就坑不尔污地及至抗所张口大吐鸡肉自口出即能飞鸣羊肉自口出即驰走酒食乱出将欲满坑鱼䱉鹅鸭游泳交错众咸惊嗟誓断辛杀迄今酒肉永绝上山此香之风德也益州別驾罗研朝梁志公谓曰益州香贵贱答曰甚贱初不谓是人也志曰既为人所贱何为久留研亦不测此语为有识者说之或曰将不指青城香阇黎乎遂往山具述香曰檀越远来固非虚说其夜便化弟子等营墓将殡怪棺大轻及开止见几杖而已

道穆

按续高僧传道穆松滋人性爱山林初入荆州神山将事岩隐感迅雷烈风震山折木神蛇绕床群虎纵吼穆心安泰然都无外想七日一定蛇虎方隐方登山远眺其山东依浚壑西顾深流有终焉之志山神变形谢过云是田伯玉也来请受戒及施法式诸毒潜亡祭祀绝于膻辛祈泽应时云雨如此卫候不一例可知也居山三十余载名声及远游遁之宾咸归向请沙门则僧展僧安高士则刘虬车缀叙言命的无爽风声梁湘东王萧绎钦德经过于桂锡之所建台一区立碑叙嗣简文为颂立碑在于山顶及穆将终欣于观远乃行至山峰而卒春秋七十矣

尚圆

按续高僧传尚圆姓陈广汉洛人出家以呪术救物梁武陵王萧纪宫中鬼怪魅诸采女或歌或哭纷然乱举王乃令善射者控弦拟之鬼乃现形即放箭射鬼便遥接还返掷人久而不已闻圆持呪请入宫中诸鬼竞前作诸变现龙蛇百兽倏忽前后在空在地怪变多端圆安坐告曰汝小家鬼何因敢入王宫能变我身则可自变万种祗是小鬼可住听我一言诸鬼合掌住立圆始發云南无佛陀鬼皆失所自尔安静武帝闻召大蒙赏遇值梁覆扰圆行至蜀所有痛恼因之护卫年八十一终于所住

植相

按续高僧传植相姓郝氏梓潼涪人尝任巴西郡吏太守郑贞令相赍献物下扬都见梁祖王公崇敬三宝便愿出家及还上蜀决誓家属并其妻子既同相志一时翦落自出家后梁大同中专习苦行一食常坐正心佛理以命自期时南武都今孝水县也有法爱道人高衒道术相往观之爱于夕中自以呪力现一大神身著衣冠容相瑰伟来举绳床离地四五尺便诵戒神即驰去斯须复来举床仅动一角如前复去俄尔又来在相前立相正意贞白初无微动寻尔复去于屋头现面舍栋破裂其声甚大相亦无惧神见不动便来礼拜求哀忏悔至旦语爱曰汝所重者此是邪术非正法也可舍之相后往益听讲以生在边鄙言颇涉俗虽遭轻诮亡怀在道都不忤意又因行路寄宿道馆道士有素闻相名恐化徒属拒不延之其夜群虎绕院相吼道士等通夕不安及明追之从受菩萨戒焉又曾行弘农水侧见人垂钓相劝阻之不从其言即唾水中忽有大蛇擎头四顾来趣钓者因即归命投相出家时梁道渐衰而涪土军动与彖法师分飞异域彖入静林山相入青城山聚徒集业梁王萧㧑素相钦重供给獠民以为营理未暇经始便感重疾知命不救谓弟子曰常愿生净土而无胜业虽不生三涂亦不生天堂还生涪土作沙门也汝等努力行道方与吾会跏坐俨然奄便迁化时年三十有四其山四面獠民见其坐亡皆来叹异礼拜供养改俗行善弟子衘命露尸松下初相置足于绵州城西柏林寺院宇成就于堂头植梧桐一株极为繁茂忽以四月十五日无故叶落又维那此旦打钟初不發声大小疑怪不测所以上座僧起谓有大变执锡逃避须臾信报相已终卒树枯钟噎表其迁化之晨也此寺去青城四百余里而潜运之感殆非人谋

僧林

按续高僧传僧林吴人深有德素行能动物梁大同中上蜀至潼州城西北百四十里有豆圌山上有神祠土民敬之每往祭谒林往居之禅默累日忽有大蟒萦绳床前举头如揖让者林为授三归受已便去自尔安帖卒无灾异其山北涪水之阳素来无猿自林栖托已来便有两头依林而住有初见者云度水来及后林出山门猿还泅渡如此非一年月淹久孚乳产生乃有数十有时送林至龙门口𥩟望而返林后往赤水岩故寺中屋宇并摧止有丛林便即露坐虎蹲于林前低目视林乃为说法良久便去尔后孤游雄悍不避恶兽常行仁济感化极多末卒于潼郡

慧韶

按续高僧传慧韶姓陈氏本颖川太丘之后避乱居于丹阳之田里焉性恬虚寡嗜欲沈毅少言童幼早孤依兄而长悌友之至闻于闾阎十二厌世出家具戒便游京扬听庄严旻公讲释成论才得两遍记注略尽谓同学慧峰曰吾沐道日少便知旨趣斯何故耶将非所闻义浅为是善教使然乎乃试听开善藏法师讲遂觉理与言元便尽心钻仰当夕感梦往开善寺采得李子数斛撮欲啖之先得枝叶觉而悟曰吾正应从学必践深极矣寻尔藏公迁化有龙光寺绰公继踵传业便回听焉既阙论本制不许住惟有一被又属严冬便撤之用充写论忍寒连噤方得预听文义兼善独见之明卓高众表辨灭谛为本有用麤细而折心时以为穿凿有神思也梁武陵王出镇庸蜀闻彼多叅义学必须硕解弘望方可开宣众议荐举皆不合意王曰忆往年法集有伧僧韶法师者乃堪此选耳若得同行想能振起边服便邀之至蜀于诸寺讲论开导如川流尝于龙渊寺披讲将讫静坐房中感见一神青衣帢服致敬曰愿法师常在此弘法当相拥卫言讫而隐遂接席数遍清悟繁结昔在扬都苦气疾缀虑恒勤及至蜀讲众病皆除识者以为寺神之所护矣于时成都法席恒并置三四法鼓齐振竞敞元门而韶听徒济济莫斯为盛又率诸听侣讽诵涅槃大品人各一卷合而成部年恒数集伦次诵之如有谬忘及讲听眠失者皆代受罚对众谢曰斯则训导不明耳故身令奖物其动至若此武陵布政于蜀每述大乘及三藏等论沙门宝彖保该智空等并后进峰岫叅预撰集勒卷既成王赐钱十万即于龙渊寺分赡学徒频教令掌僧都苦辞不受性不乘骑虽贵胜请讲逢值泥雨辄自策杖载笠履芒𪨗而赴会焉少而斋洁不涉珍羞后遇时患药杂猪脂拒而不服非时浆饮故绝生常候病者仰观颜色怡悦礼诵不替当似微差乃告曰吾今无处不痛如坏车行路常欲摧折但自强耳恨所营尊像未就吾将去矣遗属道俗凭为庄严便洗浴剃发剪爪礼拜漱口坐于龙渊寺摩诃堂中奄然而卒春秋五十有四即天监七年七月三日也时成都民应始丰者因病气绝而心尚温五日方醒云被摄至阎王所闻处分云迎韶法师须臾便至王下殿合掌顶礼更无言说惟画文书作大政之字韶便出外坐于旷路树下见一少童以漆柳箕擎生袈裟令韶著之有数十僧来迎丰惟识和慈二禅师幡花列道腾飞而去又当终之夕有安浦寺尼久病闷绝及后醒云送韶法师及五百僧登七宝梯到天宫殿讲堂中其地如水精床席华整亦有麈尾几案莲华满池韶就座谈说少时便起送別者令归其生灭冥祥感见类此

法宠(附智果　僧叡)

按续高僧传法宠姓冯氏南阳冠军人后遭世难寓居海盐少有绝俗之志二亲爱而弗许执志固请乃曰须待为汝婚竟随意所欲十八纳妻经始半年舍家服道住光兴寺成办法式习学威仪其后出都住兴皇寺又从道猛昙济学成实论二公雅相叹赏日夜辛勤不辍寒暑吴郡张融与周颙书曰古人遗族故留儿女法宠法师绝尘如弃唾若斯之志大矣远矣又从长乐寺僧周学通杂心及法胜毗昙又从庄严昙斌历听众经采元折奥妙尽深极高难所指罕不倒戈音吐蕴借风神秀举齐竟陵王子良甚加礼遇尝于西邸义集选请名学事委冶城智秀而竞者尢多秀谓宠曰当此应对卿何如我答曰先悦后拒我不及卿诠名定实卿不及我秀有惭色年三十八正胜寺法愿道人善达樊许之术谓宠曰君年满四十当死无可避处惟有祈诚诸佛忏悔先𠍴挑脱或可冀耳宠因引镜验之见面有黑气于是货卖衣钵资余并市香供飞舟东逝直至海盐居在光兴闲房礼忏杜绝人物昼忘食息夜不解衣迄年四十岁暮之夕忽觉两耳肿痛弥生怖懅其夜忏达四更闻户外有人言曰君死业已尽遽即开户都无所见明晨借问佥言黑气都除两耳乃是生骨斯实忏悔之基功不虚也末又从东夏慧基听其讲导言论往复旬日之间文疑理滞反启其志又鼓棹西归住道林寺开宇临涧敌轩映水解袠寻经每自惆怅而不能已及东昏在位多请游于北山因而移寓天保寺天监七年齐隆寺法镜殂殁僧正慧超启宠镇之勅曰法宠法师造次举动不逾律仪不挟性欲不事形势慈仁恺悌雅有君子之风匡政寺庙信得其人矣上每义集以礼致之略其年腊勅常居坐首不呼其名号为上座法师请为家僧勅施车牛人力衣服饮食四时不绝寺本陋小帝为宣武王修福下勅工人缮改张饰以待宠焉因改名为宣武寺也门徒敦厚常百许人普通四年忽感风疾不能执捉舒经格上昼夜不休赴诸法事坐舆讲说未疾礼佛常以百拜为限后不能起居犹于床上依时百过俯仰虔敬所忏所愿与本不异后疾甚中使叅候相望于道以普通五年三月十六日卒春秋七十四皇上伤悼道俗悲恋勅葬定林寺墓一切凶事天府供给舍人主书监视讫事复有沙门智果管氏吴人住海盐光兴寺清直平简善诸经术又剡县公车寺沙门僧淑捃采众师并为己任随问随答思虑周广虽有征核而未尽其要妙也

法令(附慧泰　慧纂)

按续高僧传法令姓董氏未详何许人家遭世祸因寓建康少出家住定林上寺立操贞坚廉和寡欲博览经论多所通达善涅槃大小品尤精法华阿毗昙心登师子座發无畏辨先标纲要却派条流言约旨远驰名京学兼好禅寂以息攀缘但多疾瘵亟为废替自责先身执相分別起诸违害今受殃咎因诵大品一部用祛封滞清净调和随从梵行足不下山三十三岁荤辛不食敝衣毕世以天监五年卒春秋六十有九时寺复有慧泰慧纂并以学闻泰克己修身笃勤禅智偏能谈授纂心性清率不事形骸贞实抱素雅有国士之器

僧若(附僧令　法度　惠梵　惠朗)

按续高僧传僧若庄严寺僧璩之兄子也璩以律行清严见之前传若少而廉静邑里推之十五出家住虎丘东山精舍事师恭孝与人友善性好勤学出都住冶城寺二十余年经数通达道俗器赏太常卿吴郡陆惠晓左氏尚书陆澄深相待接年三十二志绝风尘末东返虎丘栖身幽室简出人世披文玩古自足云霞虽复茹菜不充单复不赡随宜任运罕复经怀瑯琊王斌守吴每延法集还都谓知己曰在郡赖得若公言谑大忘衰老见其比岁放生为业仁逮虫鱼爱及飞走讲说虽疎津梁不绝何必灭迹𪨷岫方谓为道但出处不失其机弥觉其德高也天监八年勅为彼郡僧正亲当元帅犹肆意山内故失匡救之美致有贪慢之诣未必加诸己要亦有贬暮龄以普通元年卒春秋七十复有僧令者若之兄也亦以硕学知名少而俊警长益廉退经律通明不永早世复有法度者住定林寺沈审其性言不卒暴先行而后从焉时庄严寺又有惠梵惠朗并以内外广学一期标誉梵本吴氏剡人刚决强断不事形名朗肌貌霜洁时人目为白朗屡讲众经颇入能例

僧迁

按续高僧传僧迁姓乐氏襄阳杜人少出家进忠退俭早协州乡晚游都邑住灵根寺却扫一房净若仙观洁整衣服尘水不染从灵味寺宝亮咨学经论文理通达借甚知名性方稜不挠高自崇遇若非意得罕所宾接武帝以家僧引之吴平侯萧昺亦遇之以礼天监十六年夏帝尝夜见沙门惠诩他日因赴法会迁问诩曰御前夜何所道诩曰卿何忽问此而言气甚厉迁抗声曰我与卿同出西州俱为沙门卿一时邀逢天接便欲凌驾侪党我惟事佛视卿辈蔑如也众人满座诩有惭忒迁之梗正皆类此也以普通四年卒春秋五十九矣

慧弥(附法仙)

按高僧传慧弥姓杨氏弘农华阴人汉太尉震之后裔也年十六出家及具戒之后志修远离乃入长安终南山𪨷谷险绝轨迹莫至弥负锡独前虎兕无扰少诵大品又精修三昧于是翦茅结宇以为栖神之宅时至则持钵入村食竟则还室禅诵如此者八年后闻江东有法之盛乃观化京师止于钟山定林寺习业如先为人温恭仁让喜愠无色戒范精明奖化忘倦咨贤求善恒若未足凡黑白造山礼拜者皆为说法提诱以代肴馔爰自出家至于衰老荤醪鲜豢一皆永绝足不出山三十余年晓夜习定常诵般若六时礼忏必为众先以梁天监十七年闰八月十五日终于山舍春秋七十有九葬于寺南立碑颂德时定林又有沙门法仙亦诵经有素行后还吴为僧正卒于彼

道琳

按高僧传道琳本会稽山阴人少出家有戒行善涅槃法华诵净名经吴国张绪礼事之后居富阳县泉林寺寺常有鬼怪自琳居之则消琳弟子慧韶为屋所压头陷入胷琳为祈请韶夜见两胡道人拔出其头旦起遂平复琳于是设圣僧斋铺新帛于床上斋毕见帛上有人迹皆长三尺余众咸服其征感富阳人始家家立圣僧座以饭之至梁初琳出居齐熙寺天监十八年卒春秋七十有三

慧皎

按续高僧传慧皎未详氏族会稽上虞人学通内外博训经律住嘉祥寺春夏弘法秋冬著述撰涅槃义疏十卷及梵网经疏行世又以唱公所撰名僧颇多浮沈因遂开例成广著高僧传一十四卷其序略云前之作者或嫌以繁广删减其事而抗迹之奇多所遗削谓出家之士处国宾王不应厉然自远高蹈独绝寻辞荣弃爱本以异俗为贤若此而不论竟何所纪又云自前代所撰多曰名僧然名者本实之宾也若实行潜光则高而不名若寡德适时则名而不高名而不高本非所纪高而不名则备今录故省名音代以高字传成通国传之实为龟镜文义明约即世崇重后不知所终江表多有裴子野高僧传一表十卷文极省约未极通鉴故与皎传差少

嵩头陀

按金华府志嵩头陀名达摩梁天监中来居香山岩谷丛林间以四木作泉钉地曰此可置寺后游峭山遇侍郎楼偃期来岁八月会至期劝偃建香山寺造小仓容一斛状甚朴拙籴米入之米尽随来号常盈仓人多舍田以给之普通中建来山寺留铁鱼磬而西至龙丘入灭

法归

按九江府志梁僧法归庐山峰顶寺僧也本住襄阳汉阴感梦有神来请遂往庐山游历诸处忽然惊觉乃寻梦而往但庐山者生来不到及至彼处树石寺塔宛如前梦方知为庐山神之所请也依而结字晨夕继业遂终于庐山

定光

按天台县志僧定光青州人许姓字静照大同初隐佛垄三十年人罕知者初智𫖮在江陵梦光引至山巅曰汝当住此及𫖮过佛垄光曰忆昔时招手言否𫖮即悟光曰金地吾已居之银峰尔宜往陈大建十三年坐灭凡三瘗体骨涌出后置殿乃己旧传锡杖尚留在昌安即会稽隆安院也

按绍兴府志陈定光大建中居宝林寺耳过其顶擎银像长立不卧时又天竺僧甚神异死后形数见

拘那罗陀(附高空　德贤　善吉)

按续高僧传拘那罗陀陈言亲依或云波罗末陀译云真谛并梵文之名字也本西天竺优禅尼国人景行澄明器宇清肃风神爽拔悠然自远群藏广部罔不措怀艺术异能偏素谙练虽尊融佛理而以通道知名远涉间辟无惮夷险历游诸国见梁武帝德加四域盛昌三宝大同中勅直后张泛等送扶南献使返国仍请名德三藏大乘诸论杂华经等真谛远闻行化仪轨圣贤搜选名匠惠益氓品彼国乃屈真谛并斋经论恭膺帝旨既素蓄在心涣然闻命以大同十二年八月十五日达于南海沿路所经乃停两载以太清二年闰八月始届京邑武皇面申顶礼于宝云殿竭诚供养帝欲传翻经教属道消梁季冠羯凭陵不果宣述乃步入东土又往富春令陆元哲创奉问津将事传译招延英秀沙门宝琼等二十余人翻十七地论适得五卷而国难未静侧附通传至大宝三年为侯景请还在台供养于斯时也兵饥相接法几颓焉会元帝启祚承圣清夷乃止于金陵正观寺与愿禅师等二十余人翻金光明经三年二月还豫章又往新吴始与后随萧太保度岭至于南康并随方翻译栖遑靡托逮陈武末定二年七月还返豫章又上临川晋安诸郡真谛虽传经论道缺情离本意不申更观机壤遂欲泛舶往楞伽修国道俗虔请结誓留之不免物议遂停南越便与前梁旧齿重核所翻其有文旨乖竞者皆镕冶成范始末轮通至文帝天嘉四年扬都建元寺沙门僧宗法准僧忍律师等并建业标领钦闻新教故使远浮江表亲承芳问谛欣其来意乃为翻译大乘等论首尾两载覆疏宗旨而飘寓投委无心宁寄又泛小舶至梁安郡更装大舶欲返西国学徒追逐相续留连太守王方奢述众元情重申邀请谛又且循人事权止海隅伺旅束装未思安堵至三年九月發自梁安泛舶西引业风赋命飘还广州十二月中上南海岸刺史欧阳穆公𬱟延住制旨寺请翻新文谛顾此业缘西还无指乃对沙门慧恺等翻广义法门经及唯识论等后穆公薨没世子纥重为檀越开传经论时又许焉而神思幽通量非情测常居別所四绝水洲纥往造之岭峻涛涌未敢陵犯谛乃铺舒坐具在水上跏坐其内如乘舟焉浮波达岸既登接对而坐具不湿依常敷置有时或以荷叶蹋水乘之而渡如斯神异其例甚众至光太二年六月谛厌世浮杂情敝形骸未若佩理资神早生胜壤遂入南海北山将捐身命时智恺正讲俱舍闻告驰往道俗奔赴相继山川刺史又遣使人伺卫防遏躬自稽颡致留三日方纾本情因尔迎还止于王园寺时宗恺诸僧欲延还建业会扬辇硕望恐夺时荣乃奏曰岭表所译众部多明无尘唯识言乖治术有蔽国风不隶诸华可流荒服帝然之故南海新文有藏陈世以太建元年遘疾少时遗诀严正助示因果书传累纸其文付弟子智休至正月十一日午时迁化时年七十有一明日于潮亭焚身起塔十三日僧宗法准等各赍经论还返匡山自谛来东夏虽广出众经偏宗摄论故讨寻教旨通览所译则彼此相發绮缋铺显故随处翻传亲流疏解依止胜相后疏并是僧宗所陈躬对本师重为释旨增减或异大义无亏宗公別著行状广行于世且谛之梁时逢丧乱感竭运终道津静济流离弘化随方卷行至于部袠或分译人时別今总历二代共通数之故始梁武之末至陈宣初位凡二十三载所出经论记传六十四部合二百七十八卷微附华饰盛显隋唐余有未译梵本书并多罗树叶凡有二百四十夹若依陈纸翻之则列二万余卷今见译讫止是数甲之文并在广州制旨王园两寺是知法宝弘博定在中天识量玭琐诚归东夏何以明之见译藏经减三千卷生便弃掷习学全希用此量情情可知矣初谛传度摄病宗恺归心穷括教源铨题义旨游心既久怀敞相承谛又面对阐扬情理无伏一日气属严厉衣服单疎忍噤通宵门人侧席恺等终夜静立奉侍咨询言久情諠有时眠寐恺密以衣被覆足谛潜觉知便曳之于地其节俭知足如此恺如先奉侍逾久逾亲谛以他日便喟然愤气冲口者三恺问其故答曰君等款诚正法实副叅传但恨弘法非时有阻来意耳恺闻之如噎良久声泪俱發跪而启曰大法绝尘远通赤县群生无感可遂理耶谛以手指西北曰此方有大国非近非远吾等没后当盛弘之但不睹其兴以为太息耳即验往隔今统敷扬有宗传者以为神用不同妄生异执惟识不识其识不无慨然时有中天竺优禅尼国王子月婆首那陈言高空游化东魏生知俊朗体悟幽微专学佛经尤精义理洞晓音韵兼善方言译僧伽咤经等三部七卷以魏元象年中于邺城司徒公孙腾第出沙门僧昉笔受属齐受魏禅蕃客任情那请还乡事流博观承金陵弘法道声远肃以梁武大同年辞齐南度既达彼国仍被留住因译大乘顶王经一部有勅令那总监外国往还使命至太清二年忽遇于阗僧求那跋陀陈言德贤赍胜天王般若梵本那因祈请乞愿弘通嘉其雅操豁然授与那得保持用为希遇属侯景作乱未暇翻传携负东西讽持供养至陈天嘉乙酉之岁始于江州兴业寺译之沙门智昕笔受陈文凡六十日覆疏陶练勘阅俱了江州刺史黄法𣰰为檀越僧正惠恭等监掌具经后序那后不知所终时又有扶南国僧须菩提陈言善吉于扬州至敬寺为陈主译大乘宝云经八卷与梁世曼陀罗所出七卷者同少有差耳

双林大士

按续高僧传双林大士传弘者体权应道蹑嗣维摩时或分身济度为任依止双林导化法俗或金色表于胷臆异香流于掌内或见身长丈余臂过于膝脚长二尺指长六寸两目明亮重瞳外耀色貌端峙有大人之相梁高拨乱弘道偏意释门贞心感被来仪贤圣沙门宝志發迹金陵然斯傅公双林明导时俗昌言莫知其位乃遣使斋书赠梁武曰双林树下当来解脱善慧大士敬白国王救世菩萨今条上中下善希能受持其上善者略以虚怀为本不著为宗兦相为因涅槃为果其中善略以持身为本治国为宗天上人间果报安乐其下善略以护养众生帝闻之延住建业乃居钟山下定林寺坐荫高松卧依磐石四彻六甸天花甘露恒流于地帝后于华林园重云殿开般若题独设一榻拟于天旨对扬及玉辇升殿而公宴然其坐宪司讥问但云法地无动若动则一切不安且知梁运将尽救愍兵灾乃然臂为炬冀禳来祸至陈大建元年夏中于本寺右胁而卧奄就升遐于时隆暑赫曦而身体温煖色貌敷愉光彩鲜洁香气充满屈申如恒观者發心莫不惊叹遂合殓于岩中数旬之间香花散积后忽失其所在往者不见号慕转深悲恋之声恸噎山谷云

按指月录陈太建元年己丑慧和法师不疾而终嵩头陀亦于柯山灵岩寺入减大士悬知曰嵩公兜率待我决不可久留也时四侧花木方当秀实欻然枯瘁四月二十四日示众曰此身甚可厌恶众苦所集须慎三业精勤六度若堕地狱卒难得脱又曰吾去矣不得移寝床七日有法猛上人持像及钟来镇于此弟子问灭后形体若为曰山顶焚之又问不遂何如曰慎勿棺殓但垒甓作坛移尸于上屏风周绕绛纱覆之上建浮图以弥勒像镇之又问师之發迹可得闻乎曰我从第四天来为度汝等次补释迦及传普敏文殊慧集观音何昌阿难同来赞助故大品经云有菩萨从兜率来诸根猛利疾与般若相应即吾身是也言讫趺坐而终世寿七十有三寻猛师果将到织成弥勒像及九乳钟留镇之须臾不见大士道具十余事现在