昙延

按续高僧传昙延俗缘王氏蒲州桑泉人也世家豪族官历齐周而性协书籍乡邦称叙年十六因游寺听妙法师讲涅槃深悟其旨遂舍俗服膺幽讨深致出言清越厉然不群时在弱冠便就讲说词辩优赡弘裕方雅每云佛性妙理为涅槃宗极足为心神之游玩也延形长九尺五寸手垂过膝目光外發长可尺余容止肃邕慈诱泛博可谓堂堂然也视前直进顾必转身风骨陶融时共传德及进具后器度日新机鉴俊拔遐迩瞩目虽大观奥典而恐理在肤寸乃更听华严大论十地地持佛性宝性等诸部皆超略前导綂津准的自顾影而言曰余与尔沉沦日久飘泊何归今可挟道潜形精思出要遂隐于南部太行山百梯寺即所谓中朝山是也时山中有薛居士者学总元儒多所该览闻延少年知道风悟超伦遂从而谒焉言谑相高未之揖谢薛乃戏题四字谓方圆动静命延体之延应声曰方如方等城圆如智慧日动则识波浪静类涅槃室薛惊异绝叹曰由来所未见希世挺生即斯人也尔后恒来寻造质疑请义延幽居静志欲著涅槃大疏恐有滞凡情每祈诚悟寐夜梦有人被于白服乘于白马騣尾拂地而谈授经旨延手执马騣与之清论觉后惟曰此必马鸣大士授我义端执騣知其宗旨语事则可知矣便述疏说偈曰归命如来藏不可思议法等缵撰既讫犹恐不合正理遂持经及疏陈于州治仁寿寺舍利塔前烧香誓曰延以凡度仰测圣心铨释已了具如別卷若幽致微达愿示明灵如无所感誓不传授言讫涅槃卷轴并放光明通夜呈祥道俗称庆塔中舍利又放神光三日三夜辉耀不绝上属天汉下照山河合境望光皆来谒拜其光明所照与妙法师大同则师资通感也乃表以闻帝大悦勅延就讲既感征瑞便长弘演所著文疏详之于世时诸英达佥议用比远公所制远乃文句惬当世实罕加而标举宏纲通镜长惊则延过之久矣周太祖素挹道声尤相钦敬躬事讲主亲听清言远近驰华观采如市而所获供事曾不预怀性好恬虚罔忤时政太祖以百梯太远咨省路艰遂于中朝西岭形胜之所为之立寺名日云居国俸给之通于听众而陈躬使周弘正者博考经籍辩逸悬河游说三国抗叙无碍以周建德中年衔命入秦帝讶其机捷举朝恧彩勅境内能言之士不限道俗乃搜采岩穴遁逸高世者可与弘正对论不得坠于国风时蒲州刺史中山公宇文氏夙承令范乃表上曰昙延法师器识弘伟风神爽拔年虽未立而英辩难继者也帝乃总集贤能期日释奠帝躬御法筵朝宰毕至时周国僧望二人轮次登座發言将讫寻被正难微据重叠救解莫通帝及群僚一朝失色延座居末第未忍斯慙便不次而起帝曰位未至何事輙起延曰若是他方大士可借大德相临今乃远国微臣小僧足堪支敌延径升高座帝又曰何为不礼三宝答曰自力兼拟未假圣贤加助帝大悦正遂搆责陈难延乃引义开关而正颇挟机调用前殿后延乘势挫拉事等摧枯正即顶拜服膺慨知归之晚自陈云弟子三国履历访可师之师不意今日乃遇于此矣即请奉而受戒昼夜咨问永用宗之及返陈之时延所著义门并其仪貌并录以归国每夕北礼以为昙延菩萨焉初正辞延日预搆风云山海诗四十首并抽拔奇思用上于延以留后別及一经目竟不重寻命笔和之题如宿诵酬同本韵意实弘通正大服焉更无陈对乃跪而启曰愿示一言缄诸胷臆延曰为宾设席宾不坐离人极远热如火规矩之用皮中裹正曰斯则常存意矣帝以延悟發天真五众法则便授为国统使夫周壤导达延又有功至武帝将废二教极谏不从遂隐于太行山屏迹人世后帝召延出辅中使屡达而确乎履操更深岩处累征不获逮天元遘疾追悔昔愆开立尊像且度百二十人为菩萨僧延预在上班仍恨犹同俗相还藏林薮隋文创业未展度僧延初闻改政即事剃落法服执锡来至王庭面申弘理未及勅慰便先陈曰敬闻皇帝四海为务无乃劳神帝曰弟子久思此意所恨不周延曰贫道昔闻尧世今日始逢云云帝奉闻雅度欣泰本怀共论开法之模孚化之本延以寺宇未广教法方隆奏请度僧以应千二百五十比丘五百童子之数勅遂总度一千余人以副延请此皇隋释化之开业也尔后遂多凡前后別请度者应有四千余僧周废伽蓝并请兴复三宝再弘功兼初运者又延之力矣移都龙首有勅于广恩坊给地立延众寺至开皇四年下勅改延众可为延兴寺面对通衢京城之东西二门亦可取延名以为延兴延平也然其名为世重道为帝师而钦承若此终古罕类昔中天佛履之门遂曰瞿昙之号今国城奉延所讳亚是其伦又改本住云居以为栖岩寺勅太乐令齐树提造中朝山佛曲见传供养延安其寺宇结众成业勅赉蜡烛未及将𦶟而自然發焰延奇之以事闻帝因改住寺可为光明也延曰弘化须广未可自专以额重奏別立一所帝然之今光明寺是也其幽显呈祥例率如此至六年亢旱朝野荒然勅请二百僧于正殿祈雨累日无应帝曰天不降雨有何所由延白事由一二帝退与僚宰议之不达意故勅京兆太守苏威问延一二所由答曰陛下万机之主群臣毗赞之官并违治术俱愆元化故雨而不雨事由一二耳帝遂躬事祈雨请延于大殿登御座南面授法帝及朝宰五品已上咸席地北面而受八戒戒授才讫日正中时天有片云须臾遍布便降甘雨远近咸足帝悦之赐绢三百段而延虚怀物我不滞客主为心凡有赀财散给悲敬故四远飘寓投造徧多一时粮粒将尽寺主道陆告云僧料可支两食意欲散众延曰当使都尽方散耳明旦文帝果送米二十车大众由是安堵或者谓延有先见之明故停众待供未几帝又遗米五百石于时年属饥荐赖此僧侣无改帝既禀为师父之重又勅密戚懿亲咸受归戒至于食息之际帝躬奉饮食手御衣裳用敦弟子之仪加敬情不能已其为时君礼重又此类也勅又拜为平等沙门有犯刑网者皆对之泣泪令彼折伏从此或投迹山林不敢容世者以开皇八年八月十三日终于所住春秋七十有三矣临终遗启文帝曰延逢法王御世偏荷深恩往缘业浅早相乖背仰愿至尊护持三宝始终莫二但末世凡僧虽不如法简善度之自招胜福帝闻之哀恸勅王公已下并往临吊并罢朝三日赠物五百段设千僧斋所著涅槃义疏十五卷宝性胜鬘仁王等疏各有差其门人弟子绍绪厥风具如別传

慧远(附智猛)

按续高僧传慧远姓李氏炖煌人后居上党之高都焉天纵殊朗仪止冲和局度通简崇履高邈幼丧其父与叔同居偏蒙提诱示以仁孝年止三岁心乐出家每见沙门爱重崇敬七岁在学功逾常百神志俊爽见称明智十三辞叔往泽州东山古贤谷寺时有华阴沙门僧思禅师见而度之思练行高世众所宗仰语远云汝有出家之相善自爱之初令诵经随事训诲六时之勤未劳呼策登为虐暴不安擕以南诣怀州北山丹谷每以经中大义问师皆是元隐深知长有成器也年十六师乃令随阇棃湛律师往邺大小经论普皆博涉随听妙深隐特蒙赏异而偏重大乘以为道本年满进具又依上统为和上顺都为阇棃光师十大弟子并为证戒时以为声荣之极者也便就大隐律师听四分律流离请诲五夏席端淘简精粗差分轨辙灭诤揵度前后起分自古相传莫晓来意远乃剖析约断位以单重原镜始终判之即离皆理会文合今行诵之末专师上綂緜贸七年回洞至理爽拔微奥负笈之徒相諠亘道讲悟继接不略三余慕道成器量非可笇乃擕诸学侣返就高都之清化寺焉众缘欢庆叹所未闻各出金帛为之兴会讲堂寺宇一时崇敞韩魏士庶通共荣之及承光二年春周氏尅齐便行废教勅前修大德并赴殿集武帝自升高座叙废立义命章云朕受天命养育兆民然世弘三教其风弥远考定至理多皆愆化并今废之然其六经儒教文弘治术礼义忠孝于世有宜故须存立且自真佛无像则在太虚遥敬表心佛经广叹而有图塔崇丽造之致福此实无情何能恩惠愚民向信倾竭珍财广兴寺塔既虚引费不足以留凡是经像尽皆废灭父母恩重沙门不敬悖逆之甚国法岂容并退还家用崇孝始朕意如此诸大德谓理何如于时沙门大綂法上等五百余人咸以帝为王力决谏不从佥各默然下勅频催答诏而相看失色都无答者远顾以佛法之寄四众是依岂以杜言情为理伏乃出众答曰陛下綂临大域得一居尊随俗致词宪章三教诏云真佛无像信如诚旨但耳目生灵赖经闻佛借像表真若使废之无以兴敬帝曰虚空真佛咸自知之未假经像远曰汉明已前经像未至此土众生何故不知虚空真佛帝时无答远曰若不借经教自知有法三皇已前未有文字人应自知五常等法尔时诸人何为但识其母不识其父同于禽兽帝亦无答远又曰若以形像无情事之无福故须废者国家七庙之像岂是有情而妄相尊事武帝不答前难诡通后言乃云佛经外国之法此国不用七庙上代所立朕亦不以为是将同废之远曰若以外国之经废而不用者仲尼所说出自鲁国秦晋之地亦应废而不学又若以七庙为非将欲废者则是不尊祖考祖考不尊昭穆失序昭穆失序则五经无用前存儒教其义安在尔则三教同废将何治国帝曰鲁国之与泰晋虽封域乃殊莫非王者一化故不类佛经七庙之难帝无以通远曰若以秦鲁同遵一化经教通行者震旦之与天竺国界虽殊莫不同在阎浮四海之内轮王一化何不同遵佛经而今独废帝又不答远曰陛下向云退僧还家崇孝养者孔经亦云立身行道以显父母即是孝行何必还家方名为孝帝曰父母恩重交资色养弃亲向疎未成至孝远曰若如来言陛下左右皆有二亲何不放之乃使长役五年不见父母武帝云朕亦依番上下得归侍奉远曰佛亦听僧冬夏随缘修道春秋归家侍养故目连乞食饷母如来担棺临葬此理大通未可独废帝又无答远抗声曰陛下今恃王力自在破灭三宝是邪见人阿鼻地狱不拣贵贱陛下何得不怖帝勃然大怒面有嗔相直视于远曰但令百姓得乐朕何辞地狱诸苦远曰陛下以邪法化人现种苦业当共陛下同趣阿鼻何处有乐可得帝理屈言前所规意盛更无所答乃下勅云僧等且还后当更集有司录取论僧姓字当斯时也齐国初殄周兵雷震见远抗诏莫不流汗咸谓粉其身骨煑以鼎镬而远神气嵬然辞色无挠上统衍法师等执远手泣而谢曰天子之威如龙火也难以犯触汝能穷之大经所云护法菩萨应当如是彼不悛革非汝咎也远曰正理须申岂顾形命即辞诸德曰时运如此圣不能违恨不奉侍目下以为大恨法实不灭大解之愿不以忧恼遂潜于汲郡西山勤道无倦三年之间诵法华维摩等各一千遍用通遗法既而山栖谷饮禅诵无歇理窟更深浮囊不舍大象二年天元微开佛化东西两京各立陟岵大寺置菩萨僧颁告前德诏令安置遂尔长讲少林大隋受禅天步廓清开皇之始蒙预落䰂旧齿相趋翔于雒邑法门初辟远近归奔望气成津奄同学市所以名驰帝阙皇上闻焉下勅授洛州沙门都匡任佛法远辞不获免即而位之而立性质直荣辱任缘不可威畏不可利动正气雄逸道风齐肃爱敬调柔不容非滥至于治犯断约不避强御讲导之所皆科道具或致资助有亏或不漉水护净或分卫乖法或威仪失常并不预听徒自余惰眠失时或后及法席并依众式有罚无赦欲徒侣肃穆容止可观开皇五年为泽州刺史千金公请赴本乡此则像法再弘桑梓重集亲疎合庆何以加之七年春往定州途由上党留连夏讲遂阙东传寻下玺书慇懃重讲辞又不免便达西京于时敕召大德六人远其一矣仍与常随学士二百余人创达帝室亲临御筵敷述圣化通孚家国上大悦敕住兴善寺劳问丰华供事倍隆又以兴善盛集法会实繁虽有扬化终为事约乃选天门之南大街之右东西冲要游听不疲因置寺焉名为净影常居讲说弘叙元奥辩畅奔流吐纳自深宣谈曲尽于是四方投学七百余人皆海内英华法轮前辙望京趣寺为法道场但以堂宇未成同居空露籧篨庵舍巷分州部日夜祖习成器相寻虽复与诸德英名一期至于归学师寻千里继接者莫高于远矣形长八尺五寸眼长三寸腰有九围十三幅裙可为常服登座振吼雷动蛰惊允惬群望斯为盛矣开皇十二年春下敕令知翻译刊之辞义其年卒于净影寺春秋七十矣冕旒哀感为之罢朝帝吁嗟曰国失二宝也时远与李德林同月丧故动帝心自远括发寻师本图传授周历两代化满八方著疏属词弥纶终始承习开悟栉比尘连同范时朝得称方驾初见病数日讲堂上栋脊无故自折相顾飒然知必不愈及大渐之日端坐正神相如入定侍人不觉其卒忽闻室有异香咸生疑怪属之以纩方悟气尽昔在清化先养一鹅听讲为务频经寒暑远入关后鹅在本寺栖宿廊庑昼夜鸣呼众僧患之附使达京至净影大门放之径即鸣叫腾跃入远房内尔后如前驯听但闻法集钟声不问旦夕覆讲竖义皆入室伏听僧徒梵散出户翔鸣若值白黑布萨虽闻钟召终不入听时共异之若远常途讲解依法潜听中间泛及余语便鸣翔而出如斯又经六载乐听一时不亏后忽哀叫庭院不肯入堂自尔二旬远便弃世又当终之日泽州本寺讲堂众柱及高座四脚一时同陷佥议以感通幽显两寺勒碑薛道衡制文虞世基书丁氏镌之时号为三绝初远周听大乘可六七载洞达深义神解更新每于邺京法集竖难罕敌由此名冠远近异论所推既而勤业晓夕用心太苦遂成劳疾十五日内觉观相续不得眠睡气上心痛状如刀切食弱形羸殆将欲绝忆昔林虑巡历名山见诸禅府备蒙传法遂学数息止心于境尅意寻绎经于半月便觉渐差少得眠息方知对治之良验也因一夏学定甚得静乐身心怡悦即以己证用问僧稠稠云此心住利根之境界也若善调摄堪为观行远每于讲际至于定宗未尝不赞美禅那盘桓累旬信虑求之可得也自恨徇于众务无暇调心以为失耳七夏在邺创讲十地一举荣问众倾余席自是常在讲肆伏听千余意存弘奖随讲出疏地持疏五卷十地疏十卷华严疏七卷涅槃疏十卷维摩胜鬘寿观温室等并勒为卷部四字成句纲目备举文旨允当罕用拟伦又撰大乘义章十四卷合二百四十九科分为五聚谓教法义法染净杂也并陈综义差始近终远则佛法纲要尽于此焉学者定宗不可不知也自远之通法也情趣慈心至于深文隐义每丁宁频复提撕其耳惟恨学者受之不速览者听之不尽一无所惜也是以自于齐朝至于关辅及畿外要荒所流章疏五十余卷二千三百余纸纸別九百四十五言四十年间曾无疴𤵜传持教道所在弘宣并皆成诵在心于今未绝本住清化祖习涅槃寺众百余领徒者三十并大唐之称首也而远勇于法义慈于救生戒乘不缓偏行拯溺所得利养并供学徒衣钵之外片无留惜尝制地持疏讫梦登须弥山顶四顾周望但唯海水又见佛像身色紫金在宝树下北首而卧体有尘埃远初则礼敬后以衣拂周遍光浮觉罢谓所撰文疏颇有顺化之益故为此征耳又自说云初作涅槃疏讫未敢依讲發愿乞相梦见自手造塑七佛八菩萨像形并端峙还自缋饰所书既竟像皆次第起行末后一像彩畵将了旁有一人来从索笔代远成之觉后思曰此像有流末世之境也乃广开敷之信如梦矣又未终一年梦见净影长竿自倒灯耀自灭便至岁日所使净人小儿二人手放从良分处什物并为功德又敕二时讲前令大众诵般若波罗蜜呪限五十遍以报四恩初不中怠又伤学众不能课力每因讲日如此正义须臾不闻识者以为达宿命也及觉轻贬于房外香汤洗浴即在外宿至晓入房食粥倚床而卧问曰早晚答曰今可卯时乃曰吾今觉冷气至脐去死可二三寸在可除倚床自跏其足正身敛目不许扶持言未竟卒验方知化香若栴檀久而寻灭后乃卧之手足柔輭身分并冷唯顶上暖焉有沙门智猛者相人也伏佩法教每蒙延及故疏为行状拟学者所承猛谈说有偏机会称善名振东夏云

道正

按续高僧传道正沧州渤海人禀质高亮言志清远居无常处学非师授乐习禅行宗兰若法无间寒夏栖息深林乞食于村余唯常坐系想绳床下帐独静道俗參询略示纲猷令其住心缘向所授故使四远造者各务静缘众聚虽多而外无嚣挠正任性行藏都无名贯经论讲会莫不登践皆听其深隐略其繁长周流两河言议超邈偏以成实知名幽冀时有隷公贯者引正住寺为上簿书而志骇风云曾无顾[耳*丐]还返林薄嗣业相寻综述宪法流之于世名为六行凡圣修法也包举一化融接万衢初曰凡夫罪行二曰凡夫福行三小乘入行四小菩萨行五大菩萨行六佛果证行都合六部极略一卷广二十卷前半序分后半行体言非文质字爽词费开皇七年赍来谒帝意以东夏释种多沉名教归宗罕附流滞忘返普欲舍筌检理抱一知宗守道行禅通济神爽具状奏闻左仆射高颖素承道训乃于禅林寺大集名德述正所奏时座中有僧曰帝京无人岂使海隅传法正闻对曰本意伸明邪正不欲简定中边夫道在通方固须略于祖述众无以抗也而其著词言行众又不愿遵之于是僧徒无为而散正知浇季之难化也遂以行法并留京辇方禅师处即还东川不悉终所今骊山诸众多承厥绪系业传云

昙询

按续高僧传昙询姓杨氏弘农华阴人后迁宅于河东郡焉弱年乐道久滞樊笼年二十二方舍俗事远访岩隐游至白鹿山北霖落泉寺逢昙准禅师而蒙剃发又经一载进受具戒谨摄自修宗禀心学而专志决烈同侣先之圆备戒律又诵法华初夏既登还师定业承僧稠据于苍谷遂往问律稠亦定山郢匠询以声光所被遥相挹敬住既异林精融理极思展言造每因致隔但为路罕人踪冈饶野兽栖幽既久性不狎尘来往质疑未由樵径直望苍谷以为行表荆棘砂砾披跨不难岩壑幽阻攀缘登陟志存正观也故不以邪道自通又以旁垂利道由曲前而通滞吾今标指虽艰必直进以程业用斯微意随境附心不亦善乎每云与其失道而幸通宁合道不幸而穷耳故履践重阻不难途穷后经三夏移住鹿土谷修禅属枯泉重出鹿麋绕院故得美水驯兽日济道邻从学之徒相庆兹瑞时因请法暂往云门值径阴雾昏便成失道赖山神示路方会本途此乃化感幽冥神明翼卫时有盗者来窃蔬菜将欲出园乃为群蜂所螫询闻来救慈心将治得全余命常有赵人远至慇懃致礼陈云因病死苏故蒙恩泽往见阎王诘问罪当就狱赖有昙询禅师来为请命王因放免生来未委访寻方究又山行值二虎相鬬累时不歇询乃执锡分之以身为翳语云同居林薮计无大乖幸各分路虎低头受命便饮气而散屡逢熊虎交诤事略同此而或廓居榛梗唯询一踪入鸟不乱兽见如偶斯又阴德感物显用成仁何以加焉每入禅定七日为期白虎入房仍为窟宅独处静院不出十年自有禅踪斯人罕拟自尔化流河朔盛阐禅门杖策裹粮鳞归雾结隋文重其德音致诚虔敬勅仪同三司元寿亲送玺书兼以香供以开皇十九年风疹忽增卒于柏尖山寺春秋八十五十五夏矣初遘疾弥留忽有神光照烛香风拂扇又感异鸟白颈赤身绕院空飞声唳哀切气至大渐鸟住堂基自后狎附不畏人物或在房门至于卧席悲叫逾甚血沸眼中既而往化鸟便飞出外空旋转奄然翔逝又感猛虎绕院悲吼两宵云昏三日天地结惨又加山崩石坠林摧涧塞惊發人畜栖遑失据其哀感灵祥未可殚记武德五年十二月弟子静休道愿慧方等乃阇毗余质建塔立碑沙门明则为文焉

法充

按续高僧传法充姓毕氏九江人常诵法华并读大品其遍难纪兼缮造寺宇情在住持末住庐山半顶化城寺修定自非僧事未尝妄履每劝僧众无以女人入寺上损佛化下坠俗谣然世以基业事重有不从者充叹曰生不值佛已是罪缘正教不行义须早死何虑方土不奉戒乎遂于此山香炉峰自投而下誓粉身骨用生净土便于中虚头忽倒上冉冉而下处于深谷不损一毛寺众初不知也后有人上峰顶路望下千有余仞闻人语声就而寻之乃是充也身命犹存口诵如故迎还至寺僧感其死谏为断女人经于六年方乃卒世时属隆暑而尸不臭烂香气满房即隋开皇之末年也

信行

按续高僧传信行姓王氏魏郡人其母久而无子就佛祈诚梦神擎儿告云我今持以相与悟已觉异常日因即有娠及行之生也性殊恒童年至四岁路见牛车没泥犊母分离因悲泣不止转人牵引乃出或有侵欺之事生平知分不喜爱憎八岁既临标据清敏儇慧奇拔尝有书生问曰尔今何姓外家何姓答曰此王彼孙生因谓曰何因不氏饭乃姓孙行应声曰饭能除饥不除渴孙能饥渴两相除故氏孙而非饭也其随机谲对皆此之类及履道弘护识悟伦通博涉经论情理遐举以时勘教以病验人蕴独见之明显高蹈之迹先旧解义翻对不同未全声闻兼扬菩萨而履涉言教附行为功且如据佛之宗敬无过习由见起慢怠即怀厌离便为边地下贱之因今虽闻真告心无奉敬自知药轻病重理加勤苦竭力治之所以随远近处凡有景塔皆周行礼拜绕旋翘仰因为来世敬佛之习用斯一行通例余业其克核详据率如此也后于相州法藏寺舍具足戒亲执劳役供诸悲敬礼通道俗单衣节食挺出时伦冬夏所拟偏过恒习故四远英达者皆造门而诘问之行随事直陈曾无曲指诸闻信者莫不顶受其言通舍章疏从其化及禀为父师之礼也未拘之以法岁开皇之初被召入京仆射高颖邀延住真寂寺立院处之乃撰对根起行三阶集录及山东所制众事诸法合四十余卷援引文据类叙显然前后望风翕成其聚又于京师置寺五所即化度光明慈门慧日弘善寺是也自尔余寺赞承其度焉莫不六时礼旋乞食为业虔慕洁诚如不及也末病甚勉力佛堂日別观像气渐衰弱请像入房卧视至卒春秋五十有四即十四年正月四日也其月七日于化度寺送尸终南山阜道俗号泣声动京邑舍身收骨两耳通焉树塔立碑在于山足有居士逸民河东裴元证制文证本出家住于化度信行至止固又师之凡所著述皆委证笔末从俗服尚绝骄豪自结徒侣更立科纲返道之宾同所系赞生自制碑具陈己德死方镌勒树于塔所即至相寺北岩之前三碑峙列是也初信行勃兴异迹时或致讥通论所详未须甄別但奉行尅峭偏薄不伦至于佛宗亦万衢之一术耳所著集记并引正文然其表题立名无定准的虽曰对根起行幽隐指体标榜语事潜沦来哲傥详幸知有据开皇末岁勅断不行想同箴勗之也

慧意(附法永　岑阇黎　智晓)

按续高僧传慧意姓李临原人听大乘经论专习定行宇文废法南投于梁与仙城山慧命同师寻讨心要后住景空于聪师旧堂综业常住不事灯烛夜常大明有乡人德广郡守柳静殊不信法乃请意于宅別立禅室百日行道静息抑禀等四人每夜潜往举家同见禅室大明意坐卓然方生信向乡邑道俗率受归戒开皇初卒将逝谓弟子慧兴曰今日有多客来可多办斋食及中意果跏趺端坐而化时襄阳有法永禅师者南乡人梁明帝常供养预知运绝苦辞还襄欲终七日七夜闻音乐异香满寺因而坐终送伞盖山上露坐有同寺全律师临永尸曰愿留神相待至七日满至期全亡送尸永侧永尸飒然摧变时岑阇黎者姓杨临原人于寺西伞盖山南泉立诵经堂诵金光明感四天王来听后读藏经皆不忘计诵三千余卷服布乞食钵中之余饲房内鼠百余头皆驯扰争来就人鼠有病者岑以手摩捋之而不拘事检或揭坩酒食或寻小同戏呵叱僧侣或诵经书歌咏逆述来事昼则散乱夜则礼诵禅思与同众沙门智晓交顾招集禅徒自行化俗供给定学自知终日急唤拔禅师付嘱讫上佛殿礼辞遍寺众僧咸乞欢喜于禅居寺大斋将散谓岑曰往兜率天听般若去岑曰弟前去我七日即来其夜三更坐亡至四更识神往遍学寺寺相去十里至汰法师床前其明如昼云晓欲远逝故来相別不得久住汰送出三重门外別讫来入房中踞床忽然还暗呼弟子问云闻师与人语声取火通照三门并闭方悟晓之神力出入无间即遣往问果云已逝岑后七日无何坐终其二髅骨全成无缝又有吴纯等禅师多有灵异相从坐化略不叙之

慧达

按续高僧传慧达姓王家于襄阳幼年在道缮修成务或登山临水或邑落游行但据形胜之所皆厝心寺宇或补缉残废为释门之所宅也后居天台之瀑布寺修禅系业又北游武当山如前摄静有陈之日疠疫大行百姓毙者殆其过半达内兴慈施于扬都大市建大药藏须者便给拯济弥隆金陵诸寺数过七百年月逾迈朽坏略尽达课劝修补三百余所皆蓥饰华敞有移恒度仁寿年中于扬州白塔寺建七层木浮图材石既充付后营立乃泝江西上至鄱阳豫章诸郡观检功德愿与众生同此福缘故其所至封邑见有坊寺禅宇灵塔神仪无问金木土石并即率化成造其数非一晚为沙门慧云邀请遂止庐岳造西林寺重阁七间栾栌重叠光辉山势初造之日誓用黄楠阖境推求了无一树佥欲改用余木达曰诚心在此岂更余求但至诚无感故访追不遂必心期果决松散并变为楠如求不获阁成则无日矣众惧其言四出追索乃于境内下巢山感得一谷并是黄楠而在穷涧幽深无由可出达寻行崖壁忽见一处晃有光明窥见其中有通材道惟有五尺余并天崖遂牵曳木石至于江首中途滩澓篺筏并坏乃至庐阜不失一根阁遂得成宏冠前构后忽偏斜向南三尺工匠设计取正无方有石门涧当于阁南忽有猛风北吹还正于今尚在晚往长沙铸钟造像所至方面若草从焉倾竭金贝者兢兢业业恐其不受达任性造真言无华绮据经引喻笃励物情然其形服敝麤殆不可睹外综繁殷内坚理静傍观沉伏似不能言而指㧑应附立有成遂斯即处烦不挠固其人矣又为西林阁成尊容犹缺复沿江投造修建充满故举阁圆备并达之功大业六年七月晦日旧疾忽增七日倚卧异香入室旋绕如云阁中像设并汗流地众见此瑞审达当终官人检验具以闻奏达神志如常累以余业奄尔长逝年八十七矣

法称(附智云)

按续高僧传法称江南人诵诸经声清响动众陈氏所化举朝奉之又善披导即务标奇虽无希世之明而有随机之要隋平南服与白云经师同归秦壤住兴善寺每引内禁叙论正义开纳帝心即勅正殿常置经座日別差读经声声不绝听览微隙即问经旨遂终升遐晚住定水与云同卒俱八十余仁寿年也时有智云亦善经呗对前白者世号乌云令望所高声飞南北每执经对御响震如雷时叅哀啭停驻飞走其德甚众秘不泄之故无事绪可列又善席上谈吐惊奇子史丘索都皆谙晓对时引挽如宿搆焉隋炀在藩弥崇敬爱召入慧日把臂朋从欣其辞令故也年登五十卒于京师王悲惜焉数日不出广为追福又教沙门法论为之墓志焉

真观

按续高僧传真观字圣达吴郡钱唐人俗姓范氏祖延蒸给事黄门侍郎父兑通直散骑常侍母桓氏温良有德尝悱愤无嗣洁斋立誓诵药师观世音金刚般若愿求智子绍嗣名家时献綂所图迦毗罗王者在上定林寺巨有灵异躬往祈祷刻写容影事像若真依药师经七日行法至于三夕觉游光照身自尔志性非恒言輙诣达岂非垂天托人寄范弘释者也及其诞育奇相不伦左掌仙文右掌人字口流津液充润荣府从幼至终未尝患渴故体肤光伟虽老不衰舌文交加状如罗绮故得含章蕴辩开神明悟又声韵钟铃捷均风雨其见闻者莫不小有大槩五岁能蔬斋或登衣箧或执扇箒戏为谈讲八岁通诗礼和庾尚书林檎之作十六儒道群经柱下河上无所遗隐时又流涉碁琴畅怀文集日新月异师友惊忻尝共友人逍遥津渚有善相者迎而拜曰年少当为大法师后即专诵净名般若志存入道伺机承色二亲弗许乃迦毗降梦子欲开笼勿令在网此非黠慧父母咸开心随喜启𠡠降言并赐衣钵义兴生法师行洁小震躬为剪落大德贞律师道蔼云阳请任和尚研思十诵一遍能述又从华林圆法师受成实论十遍十覆超振前标自谓解成可填以行也始诵法华日限一卷因斯通梦汝有大根忽守小道深可惜也遂往兴皇听摩诃衍质疑明难唐突元门朗公精通绰然复加脂粉吾出讲八年无一问至此能使妙义开神真吾师矣仍从北面数载研寻开善大忍法师匿影钟山游心方等将欲试瞻先达问津高士因操桴扣寂用程元妙乃叹曰龙树之道方兴东矣辩勇二师当涂上将频事折阙亟经重席时人语曰钱唐有真观当天下一半沙门洪偃才迈儒英钩深释杰面相谓曰权高多智耳白有名我有四绝尔具八能谓义导书诗辩貌声棊是也由此王公贵游多所知识始兴王东临禹井请以同行于时兴皇讲筵选能义集观临途既促咸推前次既登高座开二谛宗旨并纵横一言冰泮学士傅縡在席嗟曰三千称首七十当初是上人者当为酬对金陵道俗见知若此既达东夏住香严寺讲大涅槃四方义集复增荣观兴皇又三追曰吾大乘经论略已弘通而燕赵齐秦引领翘足专学虽多兼该者寡宜速返东藩法门相寄于斯时也征周失律朝议括僧无名者休道观乃伤迷叹曰夫刹利居士皆植福田富强黎庶斯小造罪贫弱欲茂枝叶反尅根本斯甚惑矣人皆惜命偷生我则亡身存法乃致书仆射徐陵陵封书令奏帝懔然动容括僧由寝据斯以言非但梁柱佛法亦乃明略佐时矣江夏王出镇于越复请同行朗师吞咽良久言曰能住三年讲堂相委复属英王尚法利益深不可留也仍于禹穴屡动法轮特进杜稜请归光显传教学徒及永阳鄱阳二王司空司马消难并相次海运延仰浙东故得涂香慧炬以业以焕顶敬倾心尽诚尽节天台智者名行绝伦先世因缘教猷莫逆年腊既齐为法兄弟共游秦岭陵云旧房朝阳澄景则高谈慧照夕阴匿彩则深安禅寂及智者征上阙庭观便孤园敷说大流法味载广俗心永阳还京仰奏清德举朝僧正同请丝纶遂逢祚终斯事便寝隋祖尚法惟深三勅劳问秦王莅藩二延总府皆辞以疾确乎不就齐王晚迎江浦躬伸顶礼传以香火送还旧邑之众善寺开皇十四年时极亢旱刺史刘景安请讲海龙王经序既讫骤雨滂注自斯厥后有请便降吴越宗仰其若神焉县西有灵隐山者旧曰仙居峰吐莲华洞藏龙穴信江东之秀岳也观既仁智内冥山水外狎共道安禅师头陀石室檀越陈仲宝率诸同侣开藏拓基构立精舍号南天竺遂即去邑还谷栖止终焉众善讲堂付门人元镜镜承瓶泻相从不绝及文宣造塔形胜所归不谋同集取决于观乃指崔嵬高石可安塔基虽發诚言孰为可信俯仰穿凿洞穴自然状似方函宛如奁底天工神匠冥期若符自尔在山常讲法华用为心要受持读诵躬自书弘五种法师于斯乎在又持于经旨明练深趣谈吐新奇非寻纸墨智思击扬迥飞文外又感盥洗遗渧地不为濡事理异人经之力也臯亭神姓陈名重降祝请讲法华一遍遗以钱物又降祝舍其庙堂五间为众善佛殿据斯以言感灵通供诚希有也大业七年四月八日司马李子深更延出邑讲大涅槃初出天竺自标葬地至现病品梦见三人容服甚盛把幡俱礼云净居遣迎至六月六日以疾而卧又梦与智者同轝夹侍尊像翼佛还山觉已叹曰昔六十二应终讲法华力更延一纪今七十四复致斯应生期毕矣即集内众训将来事曰欲生善道欲备神力欲出生死欲具佛法宜须持戒修定学慧弘通正法勿令空过无所得也尔日天台送书并致香苏石蜜观览书曰宿世因缘最后信矣命两如意一东向天台一留西法志诸杂服式吾眼自分一还僧羯磨二成第五僧施尝有人梦飞殿来迎沙门宝慧又闻空中伎乐至七月七日中夜跏趺而坐盥漱整服曰有人请讲菩萨戒也端坐怡然不觉已灭逝于众善之旧寺从子至午心顶俱暖身体柔软颜色不变右手内屈三指信宿流汗遍身至四日移入禅龛时属流火炎气尚严而俨若生存实资神力从此至二十五日四方辐凑六县同集道俗公私一期咸萃皆就尸手传香表別攀德号慕悲起缠云追惟戒德泣垂零雨至于香华供献日有千群随次大斋开龛瞻奉而色相光洁眉毫更长倍异生前咸加奇叹至二十六日乃窆于灵隐山真容掩方坟写状留天竺是日四部亘一由旬香盖成阴幢幡蔽野存亡荣庆非可胜言初观声辩之雄最称宏富江表文国莫敢争先自正法东流谈导之功卫安为其称首自尔词人莫不宗猷于观是知五百一贤代兴有日佛法荣显实赖斯乎

法韵

按续高僧传法韵姓陈氏苏州人追慕朋从偏工席上骚索远度罕得其节诵诸碑志及古导文百有余卷并王僧孺等诸贤所撰至于导达善能引用又通经声七百余契每有宿斋经导两务并委于韵年至三十弊于諠梗邀延疏请日別重叠乃于正旦割绳永断即听华严不久便覆恨浪弃功妄销唇舌承栖霞清众江表所推寻声即造从受禅道又闻泰岳灵岩因往追踪般舟苦行立志梗洁不希名闻担石破薪供给为任晚还故乡有浮江石像者如前传述后被烧烬而不委相量无由可建便于石像故基愿礼八万四千塔树功既满感遇野姥送一卷书及披读之乃是昔像之缘也既有样度依而造成大有征应海中有阳虎岛者去岸三里韵往安禅惟服布艾行慈故也初达逢怪大风鬼物既见如常心毛不动九十日后恬然大安自知命终事还返栖霞不久便卒春秋三十五即仁寿四年矣

立身

按续高僧传立身江东金陵人志节雄果不缘浮绮威容肃然见者惮慑有文章攻辩对时江左文士多典法会每集名僧连宵法集导达之务偏所牵心及身之登座也创發声欬砰磕如雷道俗敛襟毛竖目整至于谈述业缘布列当果泠然若面人怀厌勇晚入慧日优赠日隆大业初年声唱尢重帝以声辩之功动衷情抱赐帛四百段毡四十领性本清俭无兼诸蓄率命门学通共均分从驾东都遂终于彼时年八十余矣时西京兴善官供寻常唱导之士入分羽翼其中高者则惠宁广寿法达宝严哮吼之势有余机变之能未显人世可觌故不广也

善权(附法纲)

按续高僧传善权扬都人住宝田寺听采成论深有义能欻尔回思乐体人物随言联贯若珠璧也众以学功将立不愿弘之而权發悟时机为功不少适诣为得遂从其务然海内包括言辩之最无出江南至于铨品时事机断不思莫有高者晚以才术之举炀帝所知召入京师住日严寺献后既崩下令行道英声大德五十许人皆号智囊同集宫内六时树业令必亲临权与立身分番礼导既绝文墨惟存心计四十九夜总委二僧将三百度言无再述身则声调陵人权则机神骇众或三言为句便尽一时七五为章其例亦尔炀帝与学士柳顾言诸葛颖等语曰法师谈写乍可相从导达鼓言奇能切对甚可讶也颖曰天授英辩世罕高者时有窃诵其言写为卷轴以问于权权曰唱导之法设务在知机诵言行事自贻打棒杂藏明诫何能輙传宜速焚之勿漏人口故权之导文不存纸墨每读碑志多疎俪词傍有观者若梦游海及登席列用牵引啭之人谓拔情实惟巧附也大业初年终日严寺时年五十三矣门人法纲传师导法汪汪放旷谲诡多奇言虽不系写情都尽萧仆射昆季时号学宗常营福祀登临莫逮每有檀会必遣邀迎然其令响如飞飒焉早逝释门掩扇道俗咸惋

智果(附智骞　元应)

按续高僧传智果会稽剡人率素轻清慈物在性常诵法华颇爱文笔经史固其本图摛目得其清致时弘唱读文学所欣俗以其书势逼右军用呈藩晋王乃召令写书果曰吾出家人也复为他役都不可矣一负声教之寄二违發足之诫王逼吾身心不可逼乃云眼暗不能运笔王大怒长囚江都令守宝台经藏及入京储贰出巡扬越乃上太子东巡颂其序略日智果振衣出俗慕义游梁感昔日之提奖喜今晨之嘉庆遂下令释之赐钱一万金钟二枚召入慧日终于东都六十余矣时慧日沙门智骞者江表人也偏洞字源精闲通俗晚以所学追入道塲自秘书正字仇校著作言义不通皆咨骞决即为定其今古出其人世变体诂训明若面焉每曰余字学颇周而不识字者多矣无人通决以为恨耳造众经音及苍雅字苑宏叙周赡达者高之家藏一本以为珍璧晚事导述变革前纲既绝文缛颇程深器缀本两卷陈叙谋猷学者秘之故斯文殆绝京师沙门元应者亦以字学之富皂素所推通造经音甚有科据矣

慧常(附道英　神爽)

按续高僧传慧常京兆人以梵呗之功住日严寺尢能却啭弄响飞扬长引滔滔清流不竭然其声發喉中唇口不动与人并立推检莫知自非素识方明其作时隋文兴法炀帝倍隆四海辐凑同归帝室至于梵道赞叙各重家风闻常一梵飒然倾耳皆摧心丧胆如饥渴焉佥曰若此声梵有心闻之何得不善也众虽效学风骨时叅至于用与牵挽皆不及矣晚入东都枭感作乱斋梵总任咸共委常及平殄后复还关壤时有僭帝曰逆贼建福言涉国家并可收之因即募觅常被固送行次莎栅逃贼留曰往必被戮可于此止常曰债负久作终须偿了送至东都果如言焉年四十余矣时京师兴善有道英神爽者亦以声梵驰名道英喉颡伟壮词气雄远大众一聚共数万余声调稜稜高超众外兴善大殿铺基十畞櫺扇高大非卒摇鼓及英引众绕旋行次窓门声聒冲击皆为动震神爽唱梵弥工长引游啭联緜周流内外临机奢促惬洽众心