弘智

按续高僧传弘智姓万氏始平槐里乡人隋大业十一年德盛乡闾权为道士因入终南山绝粒服气期神羽化形体枯悴心用飞动乃入京至静法寺遇惠法师问以喻道之方惠曰有生之本以食为命假粮粒以资形托津通以适道所以古有系风捕影之论仙虚药误之谈语事信然幸无惑也乃示以安心之要遣累之方义宁元年委掷黄冠入山修业武德之始天下大同佛道二门峙然双列智乃诣省申诉请隷释门并陈理例朝宰咸穆遂得贯入缁伍随情住寺而性乐幽栖乃于南山至相寺而居焉周历讲会亟经炎燠神用通简莫不精诣然而性立虚融慈矜在务陶甄士俗延纳山宾岩隐匮乏之流飞走饥虚之类咸赡资糇粒锡以贝泉虽公格严断寺制深约而能擕引房宇同之窟穴泰斯亦叔代匡护之开士也灭后遂绝此踪惜哉故其所获法利积散不穷弘诱博爱为而不恃加之以忍邦行事音声厥初开务通识非斯莫晓故凡有福会必以箫鼓为先致令其从如云真俗不爽于缘悟矣讲华严摄论等以永徽六年五月九日终于山寺春秋六十有一露骸林下收骨焚散遵遗令也门人散住诸寺者咸谨卓正行不坠遗风重诲诱之劬劳顾复之永没乃共写八部般若用崇屺岵之恩又建碑一区陈于至相寺山外二丈四尺宝德寺庄所

法琳(附慧序)

按续高僧传法琳姓陈氏颍川人远祖随官寓居襄阳少出家游猎儒释博综词义金陵楚郢从道问津自文苑才林靡不寻造而意存刚梗不营浮绮野栖木食于青溪等山昼则承诲佛经夜则吟览俗典故于内外词旨经纬遗文精会所归咸肆其抱而风韵闲雅韬德潜形气扬彩飞方陈神略隋季承乱入关观化流离八水顾步三秦每以槐里仙宗互陈名实昔在荆楚梗概其文而秘法奇章犹未探括自非同其形服尘其本情方可体彼宗师静兹纷结乃权舍法服长发多年外统儒门内希耼术遂以义宁初岁假被巾褐从其居馆琳素通庄老谈吐清奇道俗服其精华膜拜而从游处情契莫二共叙金兰故彼所禁文词并用咨琳取定致令李宗奉释之典包举具舒张偽葛妄之言铨题品录武德初运还莅释宗拥帙延光栖惶问道以帝壤同归名教是则鼓言郑卫易可箴规乃住京师济法寺至武德四年有太史令傅奕先是黄巾深忌佛法上废佛法事者十有一条云释经诞妄言妖事隐损国破家未闻益世请胡佛邪教退还天竺凡是沙门放归桑梓则家国昌大李孔之教行焉武皇容其小辩朝辅未能抗也时谓遵其邪径通废宏衢莫不惧焉乃下诏问曰弃父母之须发去君臣之章服利在何间之中益在何情之外损益二宜请动妙释琳愤激傅词侧听明勅承有斯问即陈对曰琳闻至道绝言岂九流能辩法身无象非十翼所诠但四趣茫茫漂沦欲海三界蠢蠢颠坠邪山诸子迷以自焚凡夫溺而不出大圣为之兴世至人所以降灵遂开解脱之门示以安隐之路于是中天王种辞恩爱而出家东夏贵游厌荣华而入道誓出二种生死志求一妙涅槃弘善以报四恩立德以资三有此其利益也毁形以成其志故弃须发美容变俗以会其道故去君臣华服虽形阙奉亲而内怀其孝礼乖事主而心戢其恩泽被怨亲以成大顺福沾幽显岂拘小违上智之人依佛语故为益下凡之类亏圣教故为损惩恶则滥者自新进善则通人感化此其大略也而傅氏所奏有司犹未施行奕乃多写表状远近公然流布京室闾里咸传秃丁之诮剧谈酒席昌言胡鬼之谣佛日翳而不明僧威阻而无势于时达量道俗动毫成论者非一各陈佛理具引梵文委示业缘曲垂邪正但并是奕之所废岂有引废证成虽曰破邪终归邪破琳情主元机独觉千载器局天授博悟生知睹作者之无功信乘权之有据乃著破邪论其词曰庄周云六合之内圣人论而不议六合之外圣人存而不论老子云域中有四大而道居其一考诗书礼乐之致忠烈孝慈之先但欲攸序彝伦意存敬事君父至德惟是安上治民要道不出移风易俗自卫返鲁讵述解脱之言六府九畴未宣究竟之旨案前汉艺文志所纪众书一万三千二百六十九卷莫不功在近益俱未畅远途诚自局于一生之内非迥拔于三世之表者矣遂使当见因果理涉旦而犹昏业报吉凶义经夕而未晓斯并六合之寰块五常之俗谟讵免四流浩汗为烦恼之场六趣諠哗造尘劳之业者也原夫实相杳冥逾道之要道法身凝寂出元之又元惟我大师体斯妙觉二边顿遣万德斯融不可以境智求不可以形名取故能量法界而兴悲揆虚空而立誓所以现生净土诞圣王宫示金色之身吐玉毫之相布慈云于鹫岭则火宅燄销扇慧风于鸡峰则幽途雾卷行则金莲捧足坐则宝座承躯出则天主导前入则梵王从后声闻菩萨俨若朝仪八部万神森然翼卫宣涅槃则地现六动说般若则天雨四花百福庄严状满月之临沧海千光照耀如聚日之映宝山师子一吼则外道摧锋法鼓𫏐鸣则天魔稽首是故号佛为法王也岂与衰周李耳比德争衡末世孔丘輙相联类者矣是以天上天下独称调御之尊三千大千咸仰慈悲之泽然而理深趣远假筌蹄而后悟教门善巧凭师友而方通綂其教也则八万四千之藏二谛十地之文海殿龙宫之旨古谍今书之量莫不流甘露于万叶垂至道于百王近则安国利民远则超凡证圣但以时运未融致令汉梵殊感故西方先音形之奉东国后见闻之益及慈云卷润慧日收光乃梦金人于永平之年睹灵骨于赤乌之岁于是汉魏齐梁之政像教勃兴燕秦晋宋已来名僧间出或神力救世或异迹發人或慧解开神或通感适化及白足临刃不伤遗法为之更始志上分身员户帝王以之加信具诸史籍其可详乎并使功被将来传灯永劫议者佥曰僧惟绍隆佛种佛则冥卫国家福隆皇基必无废退之理我大唐之有天下也应四七之辰安九五之位方欲兴上皇之风开正觉之道致治太平永隆淳化但傅氏所述酷毒秽词并天地之所不容人伦之所同弃恐尘黩圣览不可具观伏惟陛下布含弘之恩垂鞠育之惠审其逆顺议以真卢佛以正法远委国王陛下君临斯当付嘱谨上破邪论一卷用拟傅词文有三十余纸自琳之缀彩贯绝群篇野无遁贤朝无遗士家藏一本咸诵在心并流略之菁华文章之冠冕茂誉于是乎腾广昬情由之而开尚矣琳又以论卷初出意在弘通自非广露其情则皂隷不尘其道乃上启储后诸王及公卿侯伯等并文理弘被庶绩咸熙以博诣焉故奕奏状因之致寝遂得释门重敞琳实其功东宫庶子虞世南详琳著论乃为之序引而傅氏不惬其情重施密谮搆扇黄巾用为党类各造邪论贬量佛圣昏冒生灵衒曜朝野薰莸既杂时所疑焉武德元年春下诏京置三寺惟立千僧余寺给赐王公僧等并放还桑梓严敕既下莫敢致词五众哀号于槀街四民顾叹于城市于时道俗蒙然投骸无措赖由震方出帝氛祲廓清素袭启闻薄究宗领登即大赦还返神居故佛日重朗于唐世又由琳矣琳频逢黜陟誓结维持道挫世情良资寡学乃探索典籍隐括元奥撰辨正论一部八卷贞观初年帝于南山大和宫旧宅置龙田寺琳性欣幽静就而住之众所推美举知寺任从容山服咏歌林野至十三年冬有黄巾秦世英者挟方术以邀荣遂程器于储贰素嫉释种阴陈琳论谤讪皇帝罪当罔上帝勃然下敕沙汰僧尼见有众侣宜依遗教仍访琳身据法推勘琳扼腕奋發不待追征独诣公庭轻生徇理乃絷以缧绁敕云所著辨正论信毁交报篇曰有念观音者临刃不伤且赦七日令尔自念试及刑决能无伤不琳外缠桎梏内迫刑期水火交怀诉仰无路乃缘生来所闻经教及三圣尊名铭诵心府拟为显应至于限满忽神思飘勇横逸胷怀欢庆相寻顿忘死畏立待对问须臾敕至云今赦期已满当至临刑有何所念念有灵不琳援笔答曰自隋季扰攘四海沸腾疫毒流行干戈竞起兴师相伐各擅兵威臣佞君荒不为正治遏绝王路固执一隅自皇王吊伐载清陆海斯实观音之力咸资势至之恩比德连踪道齐上圣救横死于帝庭免淫刑于都市琳于七日已来不念观音惟念陛下敕治书侍御史韦悰问琳有诏令念观音何因不念乃云惟念陛下琳答伏承观音圣鉴尘形六道上天下地皆为师范然大唐光宅四海九夷奉职八表刑清君圣臣贤不为枉滥今陛下子育恒品如经即是观音既其灵鉴相符所以惟念陛下且琳所著正论爰与书史同伦一句參差任从斧钺陛下若顺忠顺正琳则不损一毛陛下若刑滥无辜琳则有伏尸之痛具以事闻遂不加罪下敕徙于益部僧寺行至百牢关菩提寺因疾而卒时年六十九沙门慧序经理所苦情结断金晓夕同衾慰抚承接及命将尽在序膝上序恸哭崩摧泪如驶雨乃召诸关傍道俗葬于东山之顶高树白塔勒铭志之行路望者知便下泪序本雍州武功人善经籍通佛理明摄论以为敷化之训体道开俗言无品藻将护游僧用为家操本住京辇后移梁益以百牢冲会四方所归道俗栖投往还莫寄序乃宅寺关口用接远宾故行侣赖之咏歌盈耳于时治书侍御史韦悰审英饰诈乃奏弹曰窃以大道郁兴冲虚之迹斯阐元风既播无为之教实隆未有身预黄冠志同凡素者也道士秦英颇学医方薄闲呪禁亲戚寄命羸疾投身奸淫其妻禽兽不若情违正教心类豺狼逞贪竞之怀恣邪秽之行家藏妻子门有姬童乘肥衣轻出入衢路扬眉奋袂无惮宪网健羡未忘观缴在虑斯源不殄至教式亏请寘严科以惩淫侈乃入大理竟以狂狷被诛公私怪其死晚琳所著诗赋颂启碑表章议大乘教法并诸论记传合三十余卷并金石击其风韵缛锦缋其文思流靡雅便腾焰弥穆又善应机说导即事骋词言会宫商义符元籍斯亦希世罕嗣也

道会

按续高僧传道会姓史犍为武阳人初出家住益州严远寺器宇高简雅调逸群四方道俗旦夕叅候犹以蜀门小陿闻见非广乃入京询访经十余年经论史籍博究宗领还蜀欲大开释教导引后锐时属乱离不果心术会皇运初兴率先招抚詹俊李衮首途巴蜀会上疏曰会弟性不肖家风失坠讨爵虽除诏敕犹在门生故吏子孙成列并奋臂切齿思効力用即日剑门虽启巫峡负固会请躬率徒隷振锡启途折简宣威开怀纳款军无矢石之劳主有待成之逸此亦一时之利也惟公图之为使淹留遂不行于时国初僧尼道士所在多度有道士宋冀是彼梁栋于隆山县下新立道观屋宇成就置三十人会经总管段伦陈牒改观为寺其郭内住者并是道宗不伏移改嘱安抚大使李袭誉巡察州县会以事达乃引兵过城四面鸣鼓一时驱出举宗怨诉噂𠴲街衢会曰未能令天下改观为寺此之一所终不可夺遂依立寺至今不毁武皇登遐入京朝观因与琳师同修辨正有安州暠师在蜀弘讲人有嫉者表奏云反又述法会觇候消息还被拘执身虽在狱言笑如常为诸在狱讲释经论经春至冬诸僧十数衣服蓝缕不胜寒酷京师有无尽藏恒施为事会致书曰自如来潜影西国千有余年正法东流五百许载虽复赤髭青眼大开方便之门白脚漆身广示归依之路犹未出于苦海尚陆沉于险道况五众名僧四禅教首头陀聚落惟事一餐宴坐林中但披三衲加以无缘之慈想升锤以代鸽履不轻之行思振锡以避虫今有精勤法子清净沙门横被囚拘实非其罪遂使重关早落睹狱吏而魂飞清室晚开见刑官而思尽严风旦洒穿襟与中露俱飘繁霜夜零寒心与死灰同殪若竟不免沟壑抑亦仁者所耻书达即送裘鞋绐之及事释还乡三辅名僧送出郭门会与诸远僧別诗曰去住俱为客分悲损性情共作无期別时能访死生道俗闻者皆堕泪时益州法曹裴希仁自矜门学会与相见轻有讥诮会曰蜀州虽小贤德如林汉朝八俊同出唯张纲埋轮东雒叹曰豺狼当道安问狐狸奏诛梁冀威摄四海者犍为武阳人也汉时有问扬子云曰李仲堪何如人答曰隐不违亲贞不绝俗天子不臣诸侯不友者资中人也巴西阆中百王之仰戢益州郫县名振于华夷明公庶可虚心待国士岂得以土地拘于人哉言讫而出希仁媿谢既返谓人曰江汉多灵其斯人也以贞观末卒年七十矣

智勤

按续高僧传智勤俗姓朱隋仁寿因舍利州別置大兴国寺度少小以匡护为心每处众發言无不允睦精诚勇猛事皆冥祐初母患委顿为念观音宅中树叶之上皆现化佛合家并见母疾遂除又属隋末荒乱诸贼竞起勤独守此寺贼不敢凌故得寺宇经像一无所损诸寺湮灭不可目见又一时权著俗衣以避兵刃被贼围绕而欲杀之忽闻空中声告师可去俗衣遂除外服贼见顶礼请将供养经于数月后投于蜀听暠法师讲众至三千法师皆委令检校遂得安帖内外无事一人力也又至唐初还归邓州讲维摩三论十余遍后隐于北山倚立十余年所居三所即今见存恒闻谷中钟声后寻岩岭忽见一寺宛丽奇常入中礼拜似有人住如是数度后更寻觅莫知所在又居山内粮食将尽其行道之处土自發起遂除弃之明日复尔如是再三遂有谷现因即深掘得粟二十余石其粟粒大色赤稍异凡谷时邓州佛法陵迟合州道俗就山礼请愿出住持遂感梦而出后时负像出山中途忽暗莫知其路不得前进俄有异火两炬照路极明因得见道送至村中火方回灭村人并见无不惊异因出住大兴国前后诸王刺史并就寺顶礼请受归戒恒以僧尼之事委令检校佛法光显吴蜀远闻又至末徽年初以见时事繁杂守房不出向淹三载读一切经两遍每读经时恒见有神来听初中后夜常闻弹指謦欬之声至显庆四年省符召入慈恩不就至其年五月欲终之前所有功德不周之处晓夜经构使毕人问何故如此急速答曰无常之法何可保耶至十五日寺中树木枝叶萎枯自然分㭊禽鸟悲鸣遍于寺内僧各惊问莫知所由至十六日旦忽见昔听经神来礼拜而语云莫礼傍人无有见者于是剃发披衣在绳床内手执香炉跏趺而坐告诸弟子汝可取大品经读诵至往生品讫遂合掌坐而卒停经数日颜色如旧恒有异香闻于寺内合州道俗悲恸难胜州县官人并送至野春秋七十四矣

慈藏(附圆胜)

按续高僧传慈藏姓金氏新罗国人其先三韩之后也中古之时辰韩马韩秦韩率其部属各有魁长案梁贡职图其新罗国魏曰斯卢宋曰新罗本东夷辰韩之国矣藏父名武林官至苏判异以本王族比唐一品既享高位筹议攸归而绝无后嗣幽忧每积素仰佛理乃求加护广请大舍祈心佛法并造千部观音希生一息后若成长愿發道心度诸生类冥祥显应梦星坠入怀因即有娠以四月八日诞载良辰道俗衔庆希有瑞也年过小学神睿澄简独拔恒心而于世数史籍略皆周览情意漠漠无心染趣会二亲俱丧转厌世华深体无常终归空寂乃捐舍妻子第宅田园随须便给行悲敬业孑尔只身投于林壑麤服草𪨗用卒余报遂登陗隒独静行禅不避虎兕常思难施时或疲睡心行将微遂居小室周障棘刺露身直坐动便刺肉悬发在梁用祛昏漠修白骨观转向明利而冥行显被物望所归位当宰相频征不就王大怒敕往山所将加手刃藏曰吾宁持戒一日而死不愿一日破戒而生使者惧之不敢加刃以事上闻王愧服焉放令出家任修道业即又深隐外绝来往粮粒固穷以死为命便感异鸟各衔诸果就手送与岛于藏手就而共食时至必尔初无乖候斯行感元征罕有联者而常怀戚戚慈哀含识作何方便令免生死遂于眠寐见二丈夫曰卿在幽隐欲为何利藏曰唯为利益众生乃授藏五戒讫曰可将此五戒利益众生又告藏曰吾从忉利天来故授汝戒因腾空灭于是出山一月之间国中士女咸受五戒又深惟曰生在边壤佛法未弘是非目验无由承奉乃启本王西观大化以贞观十二年将领门人僧宝等十有余人东辞至京蒙敕慰抚胜光別院厚礼殊供人物繁拥财事既积便来外盗贼者将取心颤自惊返来露过便授其戒有患生盲诣藏陈忏后还得眼由斯祥应从受戒者日有千计性乐栖静启敕入山于终南云际寺东悬崿之上架室居焉旦夕人神归戒又集时染少疹见受戒神为魔所苦寻即除愈往还三夏常在此山将事东藩辞下云际见大鬼神其众无数带甲持仗云将此金轝迎取慈藏复见大神与之共𩰚拒不许迎藏闻臭气塞谷蓬勃即就绳床通告诀別其一弟子又被鬼打躃死乃苏藏即舍诸衣财行僧德施又闻香气遍满身心神语藏曰今者不死八十余矣既而入京蒙敕慰问赐绢二百疋用充衣服贞观十七年本国请还启敕蒙许引藏入宫赐衲一领杂䌽五百段东宫赐二百段仍于弘福寺为国设大斋大德法集并度八人又敕太常九部供养藏以本朝经像凋落未全遂得藏经一部并诸妙像幡花盖具堪为福利者赍还本国既达乡壤倾国来迎一代佛法于斯兴显王以藏景仰大国弘持正教非夫纲理无以肃清乃敕藏为大国綂住王芬寺寺即王之所造又別筑精院別度十人恒充给侍又请入宫一夏讲大乘论晚又于皇龙寺讲菩萨戒本七日七夜天降甘露云雾𩃗霭覆所讲堂四部兴嗟声望弥远及散席日从受戒者其量云从因之革厉十室而九藏属斯嘉运勇锐由来所有衣资并充檀舍唯事头陀兰若综业正以青丘佛法东渐百龄至于住持修奉葢阙乃与诸宰伯详评纪正时王臣上下佥议攸归一切佛法须有规猷并委僧统藏令僧尼五部各增旧习更置纲管监察维持半月说戒依律忏除春冬总试令知持犯又置巡使遍历诸寺试厉说法严饰佛像营理众业镇以为常据斯以言护法菩萨即斯人矣又別造寺塔十有余所每一兴建合国俱崇藏乃發愿曰若所造有灵希现异相便感舍利在诸巾钵大众悲庆积施如山便为受戒行善遂广又以习俗服章中华夷有革藏惟归崇正朔义岂贰心以事商量举国咸遂通改边服一准唐仪所以每年朝集位在上蕃任官游践并同华夏据事以量通古难例一撰也今春秋将立器宇弘峻吐言成政行立怀德撰诸经戒疏十余卷出观行法一卷流彼国有沙门圆胜者本族辰韩清傎僧也以贞观初年来仪京辇遍陶法肆闻持镜晓志存定摄护法为心与藏齐襟秉维城壍及同返国大敞行途讲开律部唯其光肇自昔东蕃有来西学经术虽闻无行戒检缘搆既重今则三学备焉是知通法护法代有斯人中浊边清于斯验矣

法顺(附智俨)

按续高僧传法顺姓杜氏雍州万年人禀性柔和未思沿恶代辞亲远戍无惮艰辛十八弃俗出家事因圣寺僧珍禅师受持定业珍姓魏氏志存俭约野居成性京室东阜地号马头空岸重邃堪为灵窟珍草创伊基劝俗修理端坐指㧑示其仪则忽感一犬不知何来足白身黄自然驯扰径入窟内口衔土出须臾往返劳而不倦食则同僧过中不饮既有斯异四远响归乃以闻上隋高重之日赐米三升用供常限乃至险成无为而死今所为因圣寺是也顺时躬视斯事更倍归依力助缔构随便请业末行化庆州劝民设会供限五百及临斋食更倍人来供主惧焉顺曰无所畏也但通周给而莫委供所由来千人皆足尝有张河江张弘畅者家畜牛马性本弊恶人皆患之卖无取者顺示语慈善如有闻从自后更无觝啮其道發异类为如此也尝引众骊山夏中栖静地多虫蚁无因种菜顺恐有损害就地示之令虫移徙不久往视如其分齐恰无虫焉顺时患肿脓溃外流人有敬而𠲿者或有以帛拭者寻即瘥愈余脓發香流气难比拭帛犹在香气不歇三源县民田萨埵者生来患聋又张苏者亦患生痖顺闻命来与共言议遂如常日永即痊复武功县僧为毒龙所魅众以投之顺端拱对坐龙遂托病僧言曰禅师既来义无久住极相劳扰寻即释然故使远近瘴疠淫邪所恼者无不投造顺不施余术但坐而对之识者谓有阴德所感故幽灵偏敬至其言教所设多抑浮词显言正理神树鬼庙见即焚除巫觋所事躬为屏挡祯祥屡见绝无障碍其奉正也如此而笃性绵密情兼泛爱道俗贵贱皆事邀延而一其言问胷襟莫二或复重痼难治深愿未果者皆随时指示普得遂心时有赞毁二途闻达于耳相似不知翻作余语因行南野将度黄渠其水泛溢厉涉而度岸既峻滑虽登还堕水忽断流便随陆而度及顺上岸水寻还复门徒目睹而不测其然也所以感通幽显声闻朝野有鄙夫利其财食顺言不涉世令不留心随有任用情志虚远但服麤敝卒无兼副虽闻异议仍大笑之其不竞物情又若此也今上奉其德仰其神引入内禁降礼崇敬储宫王族懿戚重臣戒约是投无爽归禁以贞观十四年都无疾苦告累门人生来行法令使承用言讫如常坐定卒于南郊义善寺春秋八十有四临终双鸟投房悲惊哀切因即坐送于樊川之北原凿穴处之京邑同嗟制服亘野肉色不变经月逾鲜安坐三周枯骸不散自终至今恒有异香流气尸所学侣等恐有外侵乃藏于龛内四众良晨赴供弥满弟子智俨名贯至相幼年奉敬雅遵余度而神用清越振续京臯华严摄论寻常讲说恒至龛所化导乡川故斯尘不绝矣

道英

按续高僧传道英姓陈氏蒲州猗氏人也年十八叔休律师引令出家而二亲重之便为取妇五年同床誓不相触素在市贩与人同财乃使妻执烛分判文疏付嘱留累遂逃而落发至并州炬法师下听华严等经学成返邑其妻尚在开皇十年方预大度乃深惟曰法相可知心惑须晓开皇九年遂入解县太行山柏梯寺修行止观忽然大解南埵悟人北岭悟法二空深镜坐处树枝下映四表于今见在因尔营理僧役以事考心后在京师住胜光寺从昙迁禅师听采摄论讲悟既新众盈五百多采名教而尠能如理而英简时问义唯陈止观无相思尘诸要槃节深会大旨迁弥重之语诸属曰尔虽考通文义无择昏明得其妙者唯道英乎自尔仪服饮啖未尝篇章颇为时目作达者也听讲之暇常依华严發愿供僧有慕道者从其所为因事呈理调伏心行寄以弘法常云余冥目坐禅穷寻理性如有所诣及开目后还合常识故于事务游观役心使有熏习然其常坐开目如线动逾信宿初无顿睫后入禅定稍呈异迹大业九年尝任直岁与俗争地遽鬪不息便语彼云吾其死矣忽然倒仆如死之僵诸俗同评道人多诈以针刺甲虽深不动气绝色变将欲洪胮傍有智者令其归命誓不敢诤愿还生也寻言起坐语笑如常又行龙台泽池侧见鱼之游乃曰吾与汝共争我何者为胜汝不及我我可不及汝耶即脱衣入水弟子持衣守之经十六宿比出告曰虽在水中唯弊土坌我耳又属严冬冰厚雪壮乃曰如此平净之处何得不眠遂脱衣仰卧经于三宿乃起而曰几被火炙杀我如是随事以法对之纵任自在诚难偶者晚还蒲州住普济寺置庄三所麻麦粟田皆在夏县东山深隐之所不与俗争用接羇远故使八方四部其归若林昼则厉众僧务躬事担运险难缘者必先登践夜则跏坐为说禅观时或弊其劳者闻法不觉其疲一日说起信论至真实门奄然不语众往观之气绝身冷知其灭想即而任之经于累宿方从定起时河东道逊高世名僧祖习心道素同学也初在解县领徒盛讲及逊舍命去英百五十里未及相报终夕便知告其众曰逊公已逝相与送乎人问其故答云此乃俗事心转即是及行中路乃逢告使其知微通感类皆如此英终前夕集众告曰早须收积明日间多聚人畜损食谷草众不测其言英亦自运催促甚急至夜都了索水剃洗还本坐处被以大衣告曰人谓余为英禅师禅师之相不可违世语门人志褒曰禅师知英气息可有几耶褒以事答英言如是因说法要又曰无常常也不可自欺不可空死令诵华严贤首偈至临终劝念善处明相既现口云舍却奄然神逝人以手循从下而冷即贞观十年九月中也春秋八十初将终日众问后事英曰佛有明教但依行之则无累矣英何言哉时感群鸟集房数盈万计悲鸣相切及其终夕惠褒侍侧见有青衣二童执花而入紫气如光从英身出腾燄屋栋及明雾结周二十里人物失光三日方歇蒲晋二川化行之所闻哀屯赴如丧重亲远验英言不有损失又感僧牛吼叫声彻数里流泪呜咽不食水草经于七日将欲藏殓道俗争之佥以英不乐喧哗但存道业便即庄南夏禹城东延年陵东凿土龛之才下一䦆地忽大震人各揽草临卧地惊慑周十五里皆大动怖又感白虹两道连龛柩所白鸟二头翔鸣柩上至于龛所回旋而逝详英道开物悟慧解入神故得灵相氤氲存兦总集不负身世诚斯人乎

又德

按续高僧传又德姓徐雍州醴泉人也形质长伟秀眉骨面立履清白服麤素衣而放言来事多所弘奖年有凶暴毒疠流者必先劝四民令奉三宝其所施设或礼佛设斋或称名念诵用其言者皆禳灾祸有不信者莫不殃终预计未然略如对目时遭亢旱惧而问焉又以手指㧑某日当雨但齐某处约时雨至必如其言或蝗暴广狭泽润浅深事符明镜不漏纤毫且执志清慎不滥刑科力所未及不受其法故壮年在道唯遵十戒而于篇聚杂相多所承修末于九峻山南造阿耨达池并𫔔石钵即于池侧用济众生以贞观十二年卒于山舍百姓感焉为起白塔岧然山表

智则

按续高僧传智则姓冯雍州长安人二十出家辨才寺听凝法师摄论四十余遍性度卓举仅观寻采恒披败衲裙垂膝上有问其故则云衣长多立耳游浪坊市宿止寺中销声京邑将五十载财法食息一同僧伍房施单床上加草荐瓦椀木匙余无一物或见其䍀缕为经营者随得服用言终不及则虽同僧住形有往来门无关闭同房僧不知灵异号为狂者则闻之仰面笑曰道他狂者不知自狂出家离俗只为衣食行住遮障锁门锁柜费时乱业种种聚敛役役不安此而非狂更无狂者乃抚掌大笑则性嗜馎饦寺北有王摩诃家恒令办之须便輙往因事伺候两处俱见方委分身而言行相投片无假谬自贞观来恒独房宿竟夜端坐咳嗽达曙余亲自见故略述其相云

通达

按续高僧传通达雍州人三十出家栖止无定初辞世瓖遍访明师委问道方皆无称说乃入太白山不赍粮粒不择林岩饥则食草息则依树端坐思元动逾晦序意用漠漠投解无归经跨五年栖遑靡息因以木打块块破形销既睹斯缘廓然大悟晚住京师律藏寺游听大乘情量虚荡一裙一帔布衲重缝所著麻鞋经三十载缯帛杂饰未曾冠体冬夏一服不弊冰炎常于讲席评叙元奥而不肖之夫言行矛盾及至饮啖无异俗人达曰大乘之学岂其尔邪若指圣怀斯实凡度余不同也左仆射房元龄闻而异焉迎至第中父事隆重而达体道为功性不拘检或单裙露腹或放达余言元龄以风表处之不以形言致隔其见贵如此也常以饮水啖菜任性游从或揽折蒿藋生宛而食至于桃杏瓜果必生吞皮核人问所由云信施难弃也贞观以来稍显神异往至人家欢笑则吉愁惨必凶或索财贿或索功力随命多少即须依送若违其语后失过前有人骑驴历寺游观达往就乞惜而不施其驴寻死斯例不一也故京室贵贱咸宗事之祸福由其一言说导唯存离著所得财利并营寺宇大将军薛万钧初闻异行迎宅供养百有余日不违正轨忽于一夜索食欲啖初不与之苦求不已试与遂食从尔已后稍改前迹专显变应其行多僻欲往入内宿将军兄弟大怒打之几死仰而告曰卿已打我身肉都毁血污不净可作汤洗待沸涌已脱衣入镬状如冷水傍人怖之犹索加火遂合宅惊奉恣其寝处曾负人钱百有余贯后既办得无人可送乃将钱寺门伺觅行人随负多少偿达西市众皆止之而达付而不禁及往勘偿不失一文斯达量虚怀定难准也时逢米贵欲设大斋乃命寺家多令疏请及至明旦来赴数千而供度閴然不知何拟大众咎之达曰他许送供计非妄语临至斋时僧徒欲散忽见熟食美饍连车接轝充道而来即用施设乃大余长并供僧库都不委其所从来食讫须臾人车不见今盛业京辇朝野具瞻叙事而舒故不曲尽

慧聪

按续高僧传慧聪姓王出家已后游行斋讲手不释卷寻经旨趣心自欣跃苦形节食行知足行自云法华经常不轻菩萨不专读诵经典但行礼拜四众尚得六根清净我何为不礼诸佛世尊即于別院闭门常礼万五千佛依经自唱一一礼之寺僧怪其所作于壁隙伺之见礼拜头下天龙八部等亦头下数数非一诸人来其院者无不心战走出恒闻异香蔚蔚尔及死在贞观年中院绝人往每夜常闻弹指礼拜行道等相

慧因

按续高僧传慧因姓张清河武城人昔依贤法师后以雅志卓然众所推伏欲屈知寺任遂巡于蜀川询求禅律访无夷险必往叅请唐运大通自蜀而返于时州別一寺但三十僧因即其一持维志节终始无忘后为开圣本寺去荆五十余里山薮旷迥阻绝风烟乃独止此山草庵兰若二十余载四远咸依昔智者遗言今宛符会贞观十九年大旱而寺石泉独无有竭乃自负水外给飞走由是获济江陵令卢行余承闻往之索水饮马因负而给之行余谓少颇出恚言便遣马就寺俄值群猪来路人无敢犯后有二人寺北窃食戌肉虎来拥绕哮吼将啖其人得急逃窜无方因闻往救虎乃潜退斯戒德慈明为若此也法华一部毗尼戒本行住常诵未忘心口年七十五卒于本寺

法施

按续高僧传法施姓江武当人少而弘直神智难测形无定方出处不滞游巴陵显安寺娑罗树下宴嘿而人亦莫之顾也依荆南记云晋末康元年僧房床下忽生一树随伐随生如是非一树生愈疾咸共异之置而不剪旬日之间植柯极栋遂移房避之自尔已后树长便迟但极晚秀夏中方有花叶秋落与众木不殊多历年稔人莫识也后外国僧见攀而流涕曰此娑罗树也佛处其下涅槃吾思本事所以泣耳而花开细白不足观采元嘉十一年忽生一花形色如芙蓉树今见在此亦一方之奇迹也随末丧乱称兵非一萧铣时为罗县令施拊背指巴陵城曰此天子城也后果王之米极平贱施诫深藏人不测其言于后米斗直万五千饥馁者众如此记授来事若指诸掌赵郡王伐偽梁铣问今事如何施遗双铜筯铣曰令我同矣遂举众归化百姓咸赖其德弘矣尝于江陵北头陀虎来床侧人来语虎曰佛子闭目虎即低头闭目斯遇猛兽如家犬者斯人在斯诵胜天王一部静念出观诵而美之而精进牢强越于常伍后潜形高迈焉

慧岸

按续高僧传慧岸者未详何人面鼻似胡言同蜀汉往来市里默言无准人不之异武德三年科租至岷州程期甚促蜀人初不闻谓在天外人又僦购科索万钱转更惊急谓往鬼国被去者皆为死计散费资粮为不行之计岸于新繁市大笑曰但去必见欢喜捉负租拗折数枚众人去至鹿头道逢勅停此前言之验也武德六年輙复悲泣不能自禁曰谁能见烦恼因投水求死众人争入水接之乃端坐水底已卒卒后其年亢旱不收疫死众矣

法运

按续高僧传法运姓邓荆州长林人姿容挺秀有拔群之美至于算历五行洞其幽致传述楚二晦星以运为一也后值智旷禅师诲以出俗之资便削除俗玩剃发入道修学禅要志乐闲寂別于开圣西北起一道场如常观行不隔昏晓尝诵七佛呪等救济无不輙应隋末虎暴摩顶曰天下正乱百姓遑遑汝可远藏莫为他厌及八营贼主杨道生承名迎接安置供给萧铣次立又加奉敬所获施物即入悲敬二田又于州内別置道塲号为龙归精舍铣乃请问兴亡答曰贫道薄德不得久为善友时不测其言也不久赵郡王恭泝游兵至又加顶谒兵又东下图像随身又留一影令运慈属允所谓道德之感动也尝有信心士女晨夕供施妖邪鬼怪见必回心社庙神祇悉叅归戒以武德中化往春秋六十葬于开圣寺智旷禅师塔侧贞观年中辽西柳城靺鞨名帝示阶者年十八时逃入高丽拾得二寸许铜像不知何神明安皮袋中每有饮啖酒肉拔出祭之逢高丽捉获具说我是北边靺鞨不信谓是细作斫之三刀不伤皮肉疑是神人问有何道术答曰无也唯供养神明而已乃出示之曰此我国中佛也因说本末看像背上有三刀痕遂放之令往唐国彼大有佛事可咨问也其入得信在怀深厌俗网今在幽州出家大聪明有仪止巡讲采听随闻便解有疑录出以问者皆深邃隐远思者难之

智显

按续高僧传智显住辽州护明寺少出家戒行贞峻立操耿介勇锐居怀识量闻见莫不高赏专务坐禅人不知其所诣隋末贼起川原交阵相推不已动经旬朔显于两阵以道和通往返弥时俱随和散合郡同嘉敬而重之后与道俗十余行值突厥并被驱掠显遂隐身不见后访得问云我念观音不值贼有同学在箕山守静猎者夺粮顿尽显远知之使人送米其通幽解网非可究也而任吹虚舟无所拘碍每有苦处輙往救拔是知大悲摄济随方利生虽行位殊伦而心焉靡异不测其终

法聪

按续高僧传法聪姓陈住苏州常乐寺初负袠周游法席叅诣随闻虽晓然未晰本意意在息言然言为理诠事须博览不著为本无得虚延如灰除垢灰亦须净后往金陵摄山栖霞寺观顾泉石僧众清严一见發心思从解发时遇善友依言度脱遂诵大品不久便通又往会稽听一音慧敏法师讲自得于心荡然无累贞观十五年还杭苏等州开导集众受道者三百余人自尔华严涅槃相续二十余遍贞观十九年嘉兴县高王神降其祝曰为我请聪法师受菩萨戒依言为授又降祝曰自今以往酒肉五辛一切悉断后若祈福可请众僧在庙设斋行道又二十一年海盐县鄱阳府君神因常祭会降祝曰为我请聪法师讲涅槃经道俗奉迎幡花相接遂往就讲余数纸在又降祝曰蒙法师讲说得禀法言神道业障多有苦恼自听法来身鳞甲内细虫啖苦已得轻升愿道俗为我稽请法师更讲大品一遍乃不违之显庆元年冬谓弟子曰吾不久舍报可施诸禽鸟而恒讲不辍后讲于高座上麈尾忽堕而终春秋七十一矣

僧明

按续高僧传僧明者不知何人在五台娑婆古寺所营屋宇二十余间守一切经禅诵为业自云年十七时从师上五台东礼花林山访文殊师利至一石谷渐深见一石臼木杵又见两人形大无影眉长披发眼脸上掩师便顶礼请救其人曰汝谷臰小远从何来答昭果寺僧习禅乐道隐在娑婆已数十年然食五谷愿真人救苦报曰待共众议须臾更一人来长大著树皮衣云汝来已久可随我至寺行大石侧忽见山谷异常廊院周绕状若天宫有十四五人同坐谈笑问所来方言议久之送出后重寻失路还旧业定以贞观十六年卒八十一矣今娑婆寺二砖塔犹存

明隐

按续高僧传明隐者少习禅学在中台北木瓜谷寺三十年唯以定业余无所怀又住佛光山寺七年又住大孚寺九年志道之徒相从不绝道俗供事填委山林永徽二年代州都督以昭果寺僧徒事须纲领追还寺任辞不获免龙朔元年十月卒于此寺端坐熙怡如在久定其五台山有故岩昌寺甘泉美岫往而忘返有僧服水得仙身如罗縠明见藏府骨髓武德末年行于山泽今村中父老目者十余人说之五台山者斯为神圣所憩中台最高所望诸山并下上有大泉名曰太华傍有二塔后诸小石塔动有百千云是孝文从北恒安至此所立石上人马大迹俨然如初从中台东南三十里至大孚灵鹫寺南有花园前后遇圣多于此地有东西二道场中含一谷西北上八里许有王子烧身塔寺元是齐帝第三子性乐佛法思见文殊故来山寻如其所愿烧身供养因而起塔所将内侍刘谦之于此寺中七日行道祈请文殊既遇圣者掩复丈夫晓悟华严经义乃造华严论六百卷今五台诸寺收束犹有三百许卷近龙朔中主人令会昌寺僧会赜两度将功德物往彼修补其塔尊仪与五台县官同往备见圣迹异香钟声相续不绝

法空

按续高僧传法空不知何人隋末任鴈门郡府鹰击郎将时年四十欻自生厌离见妻子家宅如牢狱桎梏志慕佛法情无已已总召家属曰吾为尔沉日久矣旦夕区区止是供给可各自取计吾自决矣便裹粮负襆独诣台山饥则餐松皮柏末寒则入穴苫覆专思经中要偈亦无所叅问时贼𡨥交起追击攸归府司郡官所在追掩将至禁所正念不语志逾慷慨跏坐不动不食不息已经五日守令以下莫不惊愕因放之任其所往一坐三十余载禽兽以为亲邻妻子寻获欲致粮粒空曰吾厌俗为道以解脱为先自今以往愿为善知识非尔缠缚吾何解之更不须相见于是遂绝幽居日久每有清声召曰空禅如是非一空知是自心境界以法遣之后遂安静初学九次以禅用乃明终为对碍遂学大乘离相有从学者并以此诲之不知所终

明濬

按续高僧传明濬姓孙齐人善章草常以金刚般若为业永徽元年二月十二日夜暴死心上暖周时方苏说云初有二青衣童子将至王所问一生作何业濬答但诵金刚般若经王曰不可言师可更诵满十万遍明年必生净土弟子不见师也还令二青衣送至寺濬自尔精苦倍百逾厉至二年三月卒寺众咸闻异香云

法冲

按续高僧传法冲字孝敦姓李氏陇西成纪人父祖历仕魏齐故又生于兖部冲幼而秀异傲岸时俗弱冠与仆射房元龄善相谓曰丈夫年不登五品者则共不仕为逸人矣冲年二十四果为鹰扬郎将遭母忧读涅槃经见居家迫迮之文遂發出家心听涅槃三十余遍又至安州暠法师下听大品三论楞伽经即入武都山修业年三十行至冀州贞观初年下勅有私度者处以极刑冲誓亡身便即剃落时峄阳山多有逃僧避难资给告穷便造诣州宰曰如有死事冲身当之但施道粮终获福祐守宰等嘉其烈亮冒网周济乃分僧两处各置米仓可十斛许一所徒众四十余人纯学大乘并修禅业经年食米如本不减一所有五六十人才经两日食米便尽由不修禅兼作外学冲告曰不足怪也能行道者白毫之惠耳盖利由道感还供道众行殊道业理固屡空于时逃难转多复弊霖雨无处投止山有大岩猛兽所居冲往诣岩穴告曰今穷客相投可见容不虎乃相擕而去遂咸依之仍听华严等经及难解重至安州有道士蔡子晃者闲习内外款狎僧伦道俗盛集僧寺乃令晃开佛经冲曰汝形同外道邪术缠怀苟讲佛经终归名利我道俗无名要唯释子身既在此毕不得行早可识机无悔于后晃闻默然逡巡而退尔时大众叹曰护法菩萨斯其人哉冲以楞伽奥典沈沦日久所在追访无惮夷险会可师后裔盛习此经既依师学屡击大节便舍徒众任冲转教即相续讲三十余遍又遇可师亲传授者依南天竺一乘宗讲之又得百遍其经本是宋代求那跋陀罗三藏翻慧观法师笔受故其文理克谐行质相贯专唯念惠不在话言于后达磨禅师傅之南北忘言忘念无得正观为宗后行中原惠可禅师创得纲纽魏境文学多不齿之领宗得意者时能启悟今以人代转远纰缪后学可公別传略以详之今叙师承以为承嗣所学历然有据达磨禅师后有惠可惠育二人育师受道心行口未曾说可禅师后粲禅师惠禅师盛禅师𨙻老师端禅师长藏师真法师玉法师并口说元理不出文记可师后善师出抄四卷丰禅师出疏五卷明禅师出疏五卷胡明师出疏五卷远承可师后大聪师出疏五卷道荫师抄四卷冲法师疏五卷岸法师疏五卷宠法师疏八卷大明师疏十卷不承可师自依摄论者迁禅师出疏四卷尚德律师出入楞伽疏十卷𨙻老师后实禅师惠禅师矌法师弘智师名住京师西明身兦法绝明禅师后伽法师宝瑜师宝迎师道莹师并次第传灯于今扬化冲公自从经术专以楞伽命家前后敷弘将二百遍须便为引曾未涉文而通变适缘寄势陶诱得意如一随言便异师学者苦请出义乃告曰义者道理也言说已麤况舒在纸麤中之麤矣事不获已作疏五卷题为私记今盛行之初冲周行东川不任官贯频有度次高让不受年将知命有敕度人兖州度抑令入度隷州部法集寺虽名预公贯而栖泉石抚接遗逸为心房公位居台辅作书召入冲得题背曰我于三界无所须卿至三槐位亦极公又重延不守恒度翱翔都邑即弘大法盛动英髦冠盖云蒸叹未曾有中书杜正伦亲涖法席详评元义弘福润法师初未相识曰何处老大德答兖州老小僧耳又问何为远至答曰闻此少一乘欲宣一乘教网漉信地鱼龙故至润曰斯实大心开士也因行至大兴善寺万年令郑钦泰于寺打人冲止之曰公勿于寺打人泰曰打人罪我自当冲曰罪不自当可遣他受然国家立寺本欲安宁社稷唯善行之公今于寺打人岂名为国祈福泰即礼谢又三藏元奘不许讲旧所翻经冲曰公依旧经出家若不许弘旧经者君可还俗更依新翻经出家方许君此意奘闻遂止斯亦命代弘经护法强御之士不可及也然冲一生游道为务曾无栖泊仆射于志宁曰此法师乃法界头陀僧也不可名实拘之显庆年言旋东夏至今麟德年七十九矣