僧彻

按续高僧传僧彻姓靳河东万泉人性戒夙成专思出俗慈亲鞠养未始遂之既丁荼蓼乃遵前志乐行兰若索居蒲坂习平等观行实言法四俗归向承化连邑有孤山者一曰介山即介子推之故地也其山阳介村者是也遂依而结业荫以石岩汲以下隰积岁崇道物莫不高之各舍财力共营图构地本高险古绝源泉念务劳倦中宵轸结晨行岩隒见如润湿以刃导之应手泉涌道俗闻此惊叹归依更广其居重增簷宇泰州刺史房仁裕表陈其事请立伽蓝下敕许之今之陷泉寺是也公私荣庆请彻以为寺主俯从物议遂乃从之四方慕义相顾依投门庭充𨸌及徐王部降寺又属焉轩盖来寻请居州邑倾心尽礼厚供弥隆俄复还山固崇前业性在慈仁弘济成务所以群鸟食于掌上宿兽翔于庑下年踰杖国未尝疴瘵忽告众曰吾将去矣食毕收衣结跏趺坐顾命徒属诫以清言并令出户唯留一侍告曰夫识神托形寄之煖气命尽身冷方可触吾告已冥目若禅久而寻视方知已绝春秋七十有七初未终之前三朝山树通变白色横云如带绝望东西道俗奔赴制以心丧礼也迁灵山窟还依坐之府县官庶子来咸会是日风清景亮降以白华六出净莹如冰如雪衣以承之不久便散三载之后犹存初坐门人为之易箦而衣服一无沾汙乃就加染布弟子等怀双林右胁之教抱两楹负手之歌以为相好像设开含识之尊严法慧声光实超生之津济遂就京邑奉建高碑高一丈五尺刻像书经兼叙言行引送本寺聚众立之度支尚书唐临昔在万泉赞承俗务性行专信素奉归依后仕华省常修供养顾惟德本便勒碑铭云

智通

按续高僧传智通姓陈住梓州八岁出家师正道法师后诵法华并讲在牛头山奉戒贞苦降伏黄老士女奏章必杖之五十远近皆惮寺宇成就惟其经始合众畏慑无蓄私财者常有双鹅听讲讲百余遍两度放光贞观二十三年十月十三日告众吾造寺可用十万贯恨未用备今便永別言讫而卒春秋九十有七小食时终合寺房堂皆动而作白色经一食顷

昙伦

按续高僧传昙伦姓孙氏汴州浚仪人十三出家住修福寺依端禅师然端学次第观便诫伦曰汝系心鼻端可得静也伦曰若见有心可系鼻端本来不见心相不知何所系也咸怪其言嗟其近学如何远悟故在众末礼悔之时随即入定大众弹指心恒加敬后送钵上堂未至中路卓然入定持钵不倾师大深赏异时告曰令汝学坐先净昏情犹如剥葱一一重重剥却然后得净伦曰若见有葱可有剥削本来无葱何所剥也师曰此大根大茎非吾所及不敢役使进具已后读经礼佛都所不为但闭房不出行住坐卧唯离念心以终其志次知直岁守护僧物约勒家人曰犬有別食莫与僧粥家人以为常事不用伦言犬乃于前呕出僧粥伦默不及之后又语令莫以僧粥与犬家人还妄答云不与群犬相将于僧前吐出粥以示之于时道俗咸伏其敬慎又有义学论士诤来问者随言即遣无所罣碍仁寿二年献后兦背兴造禅室召而处之还即揜关依旧习业时人目之为卧伦也有兴善粲法师者三国论首无学不长怪伦卧禅言问清远遂入房与语探究是非伦笑曰随意相审遂三日三夕法乐不眠伦述般若无底空华燄水无依无主不立正邪本性清净粲乃投地敬之赞叹心路无滞不思议乃如此也伦在京师道俗请者相续而机缘不一悟迷亦多虽善巧方便令其醒悟然各自执见见我为是故此妙理罕得广流有元琬律师静琳法师率门人僧伽净等往来受法如此众矣如鱼子焉武德末年疾甚于庄严寺傍看寂然有问往生何处答无尽世界又便寂然僧伽以手寻其冷触私报人曰冷触到膝四大分离亦应生苦伦曰此苦亦空问曰舍报云何报曰我主四大鬬在已到屈膝死后篷篨裹弃之莫作余事又曰打五更钟未报曰未少时维那打钟看之已绝年八十余矣诸门学等依言送于南山露骸散于中野焉

普明

按续高僧传普明姓卫氏蒲州安邑人十三出家事外兄道𢙏法师𢙏道会晋川备如別传又以明付延兴寺沙门童真为弟子明抗志住持以大法为己任性聪敏解冠侪流讲听相仍无法不学周游肆席曾无住房固使勤而有功经论满抱十八讲胜鬘起信夙素听之知成大器进具已后专师涅槃四分摄论年二十四讲涅槃三十解摄论凡所造言宾主兼善使夫妙义积散出言传旨声流远近大业六年召入大禅定道场止十八夏名预上班学功所位四事既备不阙二严武德元年桑梓倾音欣其道洽以事闻上有旨令住蒲州仁寿寺镇长弘道无憩寒暄昼谈夜坐语默依教心神爽迅应对云雨曾未闻经一披若诵斯则宿习博闻故能若此不可比拟也日常自励戒本一遍般若金刚二十遍六时礼忏所有善根回向净土至终常尔凡造刻檀像数十龛写金刚般若千余部请他转五千余遍讲涅槃八十余遍摄论胜鬘诸经论等遍数难纪以年月终于住寺春秋八十有六有弟子义淹戒洁清严见知可领乃迁葬蒲坂东原凿穴处之树碑其侧

昙献

按续高僧传昙献姓张京兆始平人少事昌律师昌虞乡贾氏净行无玷精诚有闻股肱之地咸所宗仰所居谷口素有伽蓝因此谷名遂题寺目为静林寺也昌师摄念经行常志斯所周武道丧隳坏仁祠昌与俗推移而律仪无缺隋文御㝢重启法筵百二十僧释门创首昌膺此选也仍僧別度侍者一人献预其位住大兴善昌后言归故里悲瘗灵仪掘出庄严一佛兴世博修院宇延缉殿堂缁素翘诚始欣有奉雕造未毕而昌迁逝族人百数仰慨尊容以为法仪虽殁神足犹在祈请绩功便从来意遂移仁寿而经营之故得栋宇高华不日而就两寺围绕四部归依州司以静林仁寿已偃慈风柏梯净土未沾甘露遂屈知柏梯寺任俯从物议又之斯位释纲斯张万目咸举仁洽开务有漏天舟众侣弘之大小齐美以贞观十五年正月微疾至十五日旦便曰须向静林至卯时乃有非常云雾遗形于柏梯山东南山顶其夜大放光明形如华盖四照远近迄于三夕经旬其尸为静林寺侧诸信士潜窃神柩寘干静林南山之顶柏梯初不知也于彼山顶两夜续放神光始详其故两处交竞九载于兹缘州历县纷黩不息岂非通幽洞理致兹灵感深慈博惠恋结众情者乎弟子等勒铭山阿敢告惟远

无碍

按续高僧传无碍姓陈氏有晋永嘉中原丧乱南移建业父旷梁元帝征蕃学士以承圣元年碍生成都神姿特异知有济器九岁便能应对十岁入学随闻不忘入长安遇姚泰道安法师安与语怪其意致劝令出家即依言欣喜令诵太子瑞应经思寻圣迹哀泣无已天和三年周武皇后入朝投名出家先蒙得度虽在弱冠戒操逾严建德三年法门大坏随缘陆沉乃值泥涂情逾冰玉开皇开法即预搜扬便住永宁于齐大德超法师所听智度论一闻教义神思豁然财食顿清形心俱遣又入长安学十地阿毗昙等时休法师于兴善寺命讲大论辩析分明义端无拥然于文句颇滞弘通因诵本文获六十卷因抱心疾奖众斯暌便还秦陇开皇十年总管河间王特屈寺任统御遗法大业二年召入洛阳于四方馆刊定佛法后还永宁依前纲理大业五年炀帝西征躬受劳问赐䌽二百段十三年州破入京住庄严寺众以素知寺任识达机缘还欲请之任非所好以武德八年还返故寺以无相观而自调伏贞观十九年二月二十八日无疾而终春秋九十四道俗哀恸若丧厥亲焉

道暀

按续高僧传道暀姓周汝南人幼而精确希志尚闻古迹胜人心愿齐之负笈金陵居高座寺听阿毗昙心妙达关键非其好也钦匡山遗轨每逸言前隋开皇十二年依大将军周罗侯远届庐岳止东林精舍心愿匿迹无事音尘山寺法拥劝引非一遂不拒命弘道度人修建僧坊四时无绝隋季寇扰华戎荐臻奖抚门徒如初不替贞观二年九月身示有疾曾未浃旬忽有大星天堕正在西阁大水池中照朗山谷逾千炬火二十三日僧正中食谓弟子曰僧食讫未答曰未竟又曰且唤上座来依言既至委以后事跏坐而卒诸殿阁门一时自开异香满寺七日便歇年八十二矣

法显

按续高僧传法显姓丁氏南郡江陵人十二出家四层寺宝冥法师服勤累载咨询经旨有闻欲界乱地素非道缘既已生中如何解网冥曰众生并有初地味禅时来则發虽藏心种历劫不亡有𫖮禅师者荆楚禅宗可往师学会𫖮隋炀征下回返上流于四层寺大开禅府徒侣四百蔚尔成林遂依座筵闻所未悟但夙有智慧通冠元踪霜钟暂扣已传秋驾𫖮师去后更求明智成彦习皓等诸师皆升堂睹奥尽斲磨之思及将冠具归依皓师诲以出要之方示以降心之术因而返谷静处闲居二翼之外一无受畜属炎灵标季荐罹戎火馁残相望众侣奔波显独守大殿确乎卓尔旦资蔬水中后绝浆贼每搜求莫之能获是非久入慈室已抽毒箭焉能忍兹疲苦漏此凶威自尔宴坐道安梅梁殿中三十余载贞观之末乃出別房斯则追善吉之息嫌蹈空生之秘行也此堂有弥勒像并光趺高四十尺八部围绕弥天之所造也其宝冠华帐供具经台并显所营堂中五灯昼夜不绝忽一灯独炽燄高丈余又一夜著五色衣人持一金瓶来奉又梦见一僧威容出类曰可往靳州见信禅师依言即往双峰更清定水矣而一生染疾并信往业受而不治衣食节量柔顺强识所住之寺五十余年足不出户永徽三年十二月八日梦身坐宝殿授四众戒因觉渐疾至四年正月十一日午时迁化时年七十有七显以昨日申时自能起止神彩了亮踞禅床盥浴剃发就床跏坐俨然便绝其月十七日葬于大明寺之北原未终之前门人见室西壁大开白光遍满夜有白云亘屋南北二道堂中佛事并摇动明日方绝自终及葬嶷然匡坐合境道俗奔凑凄零荆州都督纪王夙传归戒钦仰清晖命右记室郭瑜铭之于彼

元爽(附惠普)

按续高僧传元爽姓刘南阳人早修聪行见称乡邑弱冠成婚妻少而美然爽贞诚清拔立志高蹈视如革囊情逾厌离既无所偶弃而入道游习肄道有空俱涉末听龙泉寺璇法师欣然自得覃思远诣颇震时誉又往靳州信禅师所伏开请道亟發幽微后返本乡唯存摄念长坐不卧系念在前时本邑沙门蔼明稜法等并禅府名宗往结投分以永徽三年十月九日迁神山谷时襄部法门寺沙门惠普者亦汉阴之僧杰也研精律藏二十余年依而振绩风霜屡结七众专入定门廓消事恼纪王作镇将修追圣废寺纲总须人众举于普王深赏会又楚俗信巫杀为淫祀普因孚化比屋崇仁又修明因道场凡三十所皆尽轮奂之工仍彫金碧之饰以显庆三年终于本寺春秋八十

惠仙

按续高僧传惠仙姓赵河东蒲坂人幼怀出俗缘故淹留年登不惑方果前愿既出家后随方问津虽多涉猎然以华严涅槃二部为始卒之极教也迄于暮齿躭味逾深谓人曰斯之二宝全如意珠无忽忘而暂舍也所以执卷自随有若双翼或有言晤披而广之住处冲要九衢都会百疾相投万祸凭救而仙慈善根力无假多方但令念佛无往不济由是蒙祐遐迩倾心寺有大像制过十丈年载既久埃尘是生栋宇颓落珠玑披散遂控告士俗更缔构之虽淹星历大造云就尔后年渐迟暮梦僧告曰卿次冬间必当迁化可早运行应得延期便如常业不以为虑至九月中微觉不愈知终在近告侍人曰吾出家有年屡受菩萨戒今者更欲受之召诸大德并不赴命乃曰大德但自调耳何名度人又曰但取戒本读诵讫自庆潸然而止入夜有异天仙星布前后高谈广述乍隐乍显合寺闻见或见佛像来入房者日次将午忽起坐合掌召众人曰大限虽多小期一念并好住愿与诸众为历劫因缘遂卧气绝年七十五即永徽六年十一月十七日也道俗哀之云布原野寺有互禅师颖脱当时有声京洛行弥勒愿生在四天睹仙行业感征告众曰必见慈氏矣若乖斯者何能祯应若是乎

惠宽

按续高僧传惠宽姓杨氏益州绵竹孝水人父名玮元是三洞先生五经博士崇信道法无敦释教所以绵梓益三州诸俗每岁率送租米投于玮令保一年安吉皆与章符而去而车马拥门如市初时玮妻怀孕心性改异辛腥恶厌乃生一女名为信相性好闲静无缘嗜欲后又怀姙身极安隐恒有异相及其生也母都不觉忽然自出都无恶露然有异香又不啼叫乃至有识未曾粪秽淋席父母抱持方乃便利即宽身也而臂垂过膝性恒香洁不近腥臊年五六岁与姊信相于静处坐禅二亲怪问答曰佛来为说般若圣智界入等法门共姊评论法相父是异道不解其言附口录得二百余纸有龙怀寺会师闻有奇相至其所父以示之会曰并合佛经无所參错有异禅师不知何来于净慧寺入火光三昧召彼女来及至不入云是火聚禅师曰何不以水灭之女即作水观灭火而入禅师验知深入诸定劝令出家父母受聘及壻家不许诸道俗官人为出财赎之因有度次姊与宽身俱时出家时随蜀王秀在益请入城内妃为造精舍镇恒供养尝出于路人有疑者尼召来曰莫于三宝所生异心自受罪苦彼人悔过有造功德须物者烧香祈请掘地获金无不充足斯事非一至于食饮欲食便贪不食乃经岁序时人目之圣尼即今本寺犹号圣尼寺也宽年十三常乐独坐面无怒相言常谦下依空慧寺引禅师龙怀寺会阇黎所随闻经律一览无遗未闻之经曾不知义有难问者皆为通之初造龙怀寺会有徒属二百余人并令在役唯放于宽有怨及者会曰斯人是吾本师何得使作昔周灭法依相禅师隐于南山及隋兴教辞师还蜀尝受嘱云汝还蜀土大有徒众有名惠宽可将摄也我忆此事计师死日当宽受生无得致怪自尔在山依闲业定年三十还绵竹教化四远闻名见形并舍邪归正其俗信道父母背道归佛舍宅为寺于今见在绵竹诸村皆为立寺堂殿院宇百有余所修营至今年常大斋道俗咸会正月令节成都等七十县竞迎供待有大功德须得经营但请宽至施物山积贞观中有僧名策持呪有验于洛县忽死见阎王曰比狱中罪人多应为诵呪并请宽师讲地狱经从此得苏经月不作复更闷绝阎王大怒命牛头使打钟子百下我令诵呪讲经为众生故何不作策苏已即从洛县往绵竹三十里未至疲卧忽有异旋风吹起须臾至宽所正集转经告策曰昨所住处大为劳苦为众生者不得辞苦即令策登坐诵呪大众闻皆流汗宽仍集众讲地狱经贞观二十年绵竹宋尉云我不信佛唯信周孔然我两度得佛力一为人在门侧小便置佛便止一为冬月落水烧木佛自炙宽闻之致书晓喻宋曰此道人征异者当试有灵不取书名处用拭大便当即粪门裂脚起不得自唱我死即召宽来虽悔过造经像盈月便卒什邡县陈家舍邪信佛以竹园为寺宽指授分齐尔许可为僧院中间一分堪立佛堂即断一竹上𥪡标云此分齐处欲造佛寺当时生竹自乾佛堂断竹泉水上涌寻掘数尺获大石石下金瓶舍利七粒宽礼拜更请遂放光乃盛满合四远又集寺今见在末徽四年夏六月二十五日春秋七十卒于净慧寺未终一月有五百神人长丈余服天衣持华香及紫金华台从西方来迎宽辞不堪發遣令去又于终日放羊从市向房悲数十声至夜索水沐浴新衣跏坐执炉已命打无常钟声遍郭闻合郭咸集曰阇棃涅槃去空中哭声寺内光明莫测其来道士等谓言烧寺惊走来寺乃知其非自此入定气尽乃知永逝寺内三桥一当宽房堂夜梁折声震寺内明旦官人道士咸来恸哭寺中莲池池水忽乾红莲变白寺中大豫樟树三四人围忽自流血血流入涧涧水皆赤月余方息又十七级塼浮图高数十丈裂开数寸又有双鹅不知何来向灵鸣叫伏地不去葬时随送出郭失之往无为山去寺二十里黑云团空随行注雨草木随靡至山方散葬后县内道俗七岁已上著服泣临如是三年尔后至今凡设会家皆设两座一拟圣僧一拟宽也今犹获供送本寺灵相在山端坐如在自初至今竟无虫血污秽朽腐之相斯则岂非不退菩萨身无万户虫耶不然何以若此

僧伦

按续高僧传僧伦姓吕氏卫州汲人祖宗诸州刺史父询隋初穆陵太守未孕之初二亲对坐忽有梵僧秀眉皓首二侍持幡在其左右曰愿为母子未审如何即礼拜之挥忽失所因尔有娠四月八日四更后生还见二幡翼其左右兼有异香产讫不见五岁已后迄于绝亡恒自目见白光满屋齐武平九年与父至云门寺僧贤统师珉禅师所受法出家时年九岁二师问其相状答以白光流脸二幡夹之叹曰子真可度因而剃落周武平齐时年十六与贤綂等流离西东学四念处诵法华经至开皇初方兴佛法云门受具时年二十三又于武阳理律师所听始半夏见五色光如车轮照伦心上众并同见即于光中礼五十三佛犹未灭更礼三十五佛光乃收隐又与方愿二师入黑山太行诸山行兰若二十余年大业末贼徒起领门人至卫州隆善寺仍为偽夏窦建德齐善行等请知僧事武德五年大统天下入太行抱犊山教徒学念处法由是四方负笈山路成蹊贞观四年卫州刺史裴万顷与诸官人请令下山日日受戒大有弘利以贞观二十三年五月十三日四更忽告门人吾夜中于诸法得解脱谓成无学不谓天帝等迎言已而绝将殡于山而哀恸不止天极清朗无云而降细雨众咸异焉时年八十五矣

静之

按续高僧传静之姓赵雍州高陵人父母念善绝无息嗣祈求遍至而无所果遂念观音旬内有娠能令母氏厌恶欲染辛腥永绝诞育之后年七八岁乐阿弥陀观依文修学随位并成行见美境骨观明净性乐出家既有一子誓而不许随父任蜀不久崩亡意欲为父焚身报德有一贤人引金刚般若云舍身不如持经乃回心剃剪用伸罔极一入法门翘诚逾厉随听经律而意在定门后从江禅师习观而威容端雅见者發心贞观初隐益部道江彭门山光化寺一十余载常坐茅宇不居僧房四方集者二百余人六时三业不负光景又別深隐入灵岩山大虫为偶无所惊扰利州道禅师素交既久请入剑阁北穷腹山徒侣十余赍米四石恰至夏竟一石未尽小时鼻患肉塞百方无验有僧令诵般若多心万遍恰至五千肉铃便落行至泰州被毒蛇螫苦楚叵言以观行力便见善境自然除灭后遇疾苦依前得差乃撰诸家观门以为一卷要约精最后学重之显庆三年召入西明別立禅府利州本寺桂树忽彫胡桃自拔佛殿无故北面仰地尊仪不损斯亦德动幽灵为若此也以显庆五年春三月二十七日右胁而终于西明春秋五十七矣

善胄(附慧威)

按续高僧传善胄姓淮氏瀛州人少出家通敏易悟预涉讲会乐详元极大论涅槃是所缵注齐破投陈奔造非一数年属荐馁日济一饼形极羸悴众不齿录行至一寺闻讲涅槃因入论义止得三番高座无解低头饮气徒众千余停偃讲唱扶举而下既至房中奄然而卒胄时论讫即出竟不知之后日更造见造诸丧具因问其故乃云法师昨为北僧所难因即致死众不识胄不之擒捉闻告自审退而潜焉数日后得陈僧挟往他讲所论义者无不致屈毙者三人由此發名振俗大光吴越隋初度北依远法师止于京邑住净影寺听徒千数并锋锐一期而胄覆述𥪡义神彩秀發偏师论难妙通解语远制涅槃文疏而胄意所未弘乃命笔改张剖成卷轴凿深义窟利宝罔遗远闻告曰知子思力无前如何对吾改作想更別图可耶胄曰若待法师即世方有修定则胄之虚名终无实录远乃从之疏既究成分宗匠世亟有陈异远亡之后勅令于净影寺为涅槃众主开皇将末蜀王秀镇部梁益携与同行岷嶓望德日归道成务逮仁寿末岁还返关中处蜀道财悉营尊像光座严饰绝世名士虽途经危险而步运并达在京供养以为模范会文帝置塔勅送舍利于梓州牛头山华林寺严举既至州馆夜放大光明彻屋上如火燄發食顷方灭又掘塔基入深丈余正当函处得古瓷瓶无盖有水清澄香美乃用盛于函内寺有九层浮图从西南角第二级放光上照相轮如五石瓮许黄赤如火良久方隐又堂内弥勒像亦放眉间紫光并二菩萨亦放赤光通照寺院前后七度众人同见除不来者及大业造寺广召德僧胄应高选又住禅定屡开法席传响相寻因感风疾唇口㖞偏时人谓改张远疏之所及也初远以涅槃为五分末为阇维分胄寻之揣义改为七分无有阇维第七云结化归宗分自风疾多载而问难寻常为诸学者所共惊惮后忽患损口如恒日胄曰吾患既差命必终矣此不可怪理数然也大业十三年欲返本寺众不许之乃以土塞口欲自取死寺众见其志决方复开许以武德三年八月内终于净影寺春秋七十有一初患笃谓门人曰吾一生正信在心于佛理教无心轻略不虑净土不生即令拂拭房宇烧香严待病来多日委卧不起忽尔自坐合掌语侍人曰安置世尊令坐口云世尊来也胄今忏悔惭愧如是良久曰世尊去矣低身似送因卧曰向者阿弥陀佛来汝等还见不不久吾当去耳语顷便卒葬于城南韦曲之北崖遵遗令也弟子慧威住大总持讲寻宗迹著名京室

辩相

按续高僧传辩相姓史瀛州人也性爱虚静游听有声业综经术齐赵之方备闻芳绩后旋洛下涉诸法席又往少林依止远公学于十地大小三藏遍窥其隩隅而于涅槃一部详核有闻末南投徐部更采摄论及以毗昙皆披尽精诣传名东壤光闻师资众所归向开皇七年随远入辅创住净影对讲弘通仁孝居心崇仰师辙仁寿置塔敕令送舍利于越州大禹寺民庶欢跃欣见遗身未及出间光自涌现青黄赤白四色昭彰流溢于外七众嗟庆胜心屡动又于山侧获紫芝一枚长二尺三寸四枝三盖光色鲜奇还返京都大弘法席常听学士一百余人并得领袖当时亲承音诰大业之始召入东都于内道塲敷散如故偽郑拥逼同固洛滨武德初年蒙敕延劳还归京室重弘经论更启蒙心今上昔在弘义钦崇明德延入宫中通宵法论亟动天颜𫎪赐丰美乃令住胜光此寺即泰国之供养也故以居焉晚以素业所资慧门初关追崇净影仍就讲说又舍所遗图远形相常存敬礼用光师范以贞观初年因疾缠身无由取逝乃隐避侍人自缢而卒在于住寺春秋七十有余矣相为人敦素形色鲜白眉目浓朗仪止闲泰商搉名理接顿词义有神彩矣

宝袭(附昙恭　明洪)

按续高僧传宝袭贝州人雍州三藏僧休法师之弟子休聪达明解神理超逸齐末驰声广于东土周平齐日隐沦本州天元嗣立创开佛法休初应召为菩萨僧与遵远等同居陟岵开皇七年召入京辇住兴善寺袭十八归依诵经为业后听经偏以智度为宗布响关东高闻时杰从休入京训勖为任开皇十六年勅补为大论众主于通法寺四时讲化方远总集逮仁寿造塔又勅送舍利于嵩州嵩岳寺初云雾暗合七日蒙昧袭乃擎炉發誓愿将限满下舍利时得见日彩俄而所期既至天开光耀日当正午既副情圣遂即藏翳末又送于邢州泛爱寺忽于函上见诸佛菩萨等像及以光明周满四面不可殚言通于二日光始潜没而诸相犹存及当下时又见卧像一躯赤光踴起袭欣其所感图而奉敬至文帝升遐起大禅定以名称普闻召而供养武德末年卒于住寺春秋八十矣有弟子昙恭明洪皆善大论恭少而机辩见解有名屡讲经论京室称善护法匡弼颇存圣言贞观初年敕征为济法上座纲维僧务传芳季绪后召入弘福又令知普光寺任德为时须故轮转无定卒于任所洪亦以荣望当时绍宗师业召入普光时复弘法而专营浴供月再洗僧继踵安公归心慈氏云

慧迁

按续高僧传慧迁瀛州人也好学专问爱玩地论以为心赏之极负锡驰骋求慕郢匠虽研精一部而横洞百家每至难理则群师具叙有齐之时早扇名实又从远公重流前业义不再缘周经一纪并通涅槃地持并得讲授齐亡法毁南奔陈国大隋革运又归乡壤行经洛下还附远焉故业新闻备填胷臆及远入关从而来至住大兴善弘敷为任开皇十七年敕立五众请迁为十地众主处宝光寺相续讲说声绩攸陈仁寿二年敕令送舍利于本乡弘博寺既至掘基入地六尺感發紫光散冲塔土其相如燄似今像所佩者又土上成字墨文分明云转轮王佛塔也见此灵相咸庆希逢仁寿四年又于海州安和寺起塔掘深五尺便获白土色逾于粉遍满坑中复深八尺于白土内得白玉一枚方余径尺光润难比及将下旦放大光明遍照城郭色如红火舍利出瓶分为六粒现希有事众皆叹讶迁后频开十地京邑乃多无与比肩者及大禅定与召入处之武德末年卒于所住春秋七十有九矣自迁之殁后十地一部绝闻关壤道由人弘于斯验矣有心之寄诚可励诸

慧觉(附慧达　明干)

按绩高僧传慧觉俗姓范氏齐人也达量通鉴罕附其伦而仪形秀峙眉目峰暎衣服鲜洁身长七尺容止温弘顾步淹融锵锵然也执持行路莫不驻步迎睇而目送者其威仪感人如此明华严十地讲席相继流轨齐岱荣名远著门学成风大隋受禅阐隆像法以文皇在周既总元戎躬履锋刃兵机失捷逃难于并城南泽后飞龙之日追惟旧壤开皇元年乃于幽忧之所置武德寺焉地惟泥湿遍以石铺然始增基通于寺院周闾千计廊庑九重灵塔云张景台星布以觉识解腾誉召而处之弘阐法门多以华严为首受悟请益宏略遵于四宗后被请高阳允当讲匠听众千余堂宇充溢而来者不绝遂停法肆待有堂宇方可弘导爰有施主即为造千人讲堂缔构斯须不月便就既登法座众引充满觉威容弘雅其状若神谈吐抑扬汲引元隐披释冲洽听徒竦戴诚博义之弘量也著华严十地维摩等疏并缵义章一十三卷文质恢恢条贯伦约齐魏明德咸诵行之至武德三年会猃狁南侵觉少有恙通告门人曰吾其去矣侍者曰今寇贼临城人路阻绝知何处去答曰生死道长去留无日明当別矣乃敕出身资为僧设食与众取诀通夜正念精爽泠然明相才出奄然从化春秋九十矣初觉慧解之性素蓄胷襟福业摄生随喜者众凡有营理身助修治故寺之基址咸由劝勉又闻往生净土园施为功不远千里青州取枣于并城开义寺种之行列千株供通五众日呈茂美斯业弘矣时寺有二僧俱名慧达远公门人善解当世武德之初京邑呈美又有明干者亦亚其伦相与传灯流芳不绝

智琚

按续高僧传智琚新安寿昌人俗姓李氏父袆仕梁员外散骑侍郎琚年十九便自出尘听坦师释论未淹灰管频闻精义坦即隋齐王暕之门师也次听雅公般若论又听誉公三论此三法匠名价尤重琚欲洁操秉心偏穷法性诸高座主多无兼术古人有言学无常师斯言有旨广寻远讨曲尽幽求年二十七即就敷讲无碍辩才众所知识说经待问亟动恒伦及坦将逝以五部大经一时付嘱既蒙遗累即而演之声驾载隆元素攸仰然其口不言人眼无受色牢醍弗尝荤辛无犯入室弟子明衍受业由来便事之为和尚云前谓曰吾以华严大品涅槃释论此之文言吾常吐纳今以四部义疏付嘱于汝乃三握手忽然而终于常州之建安寺即武德二年六月十日也窆于毗坛之南寺之旧垗衍姓丘氏晋陵名族容止可观精彩卓异敬崇芳绩树此高碑于寺之门前陈西阳王记室谯国曹宪为文

道庆

按续高僧传道庆姓戴其先广陵后遁度江家于无锡年十一出家事吴郡建善寺藏阇棃服勤尽礼同侣所推十七出都听彭城寺讲成实论大义余论皆莫之遗所以时匠目曰悬日月于怀中注江河于口内者诚归于庆矣既荷嘉问倍志兼常利齿闻于既往高座属于兹日及陈祚云亡法朋凋散东归无锡居凤光寺学徒载萃诲诱如初后止毗坛弘业寺专事闻弘无弃凉暑然其容止善言笑淡名利厚交游毫翰奔涌琴诗婉妙风神闲纵韵宇虚凝应物有方履机无忤以武德九年八月终于寺房春秋六十一即以其月二十三日窆于扶塘之山穿圹之日鍫锸才施感白鹤一群自天而下遥曳翻翔摧藏哀唳自非道光远被何由致此异祥同寺沙门法宣为之铭焉

慧因

按续高僧传慧因俗姓于氏吴郡海盐人也晋太常宝之后裔祖朴梁散骑常侍父元显梁中书舍人并硕学英才世济其美因禀灵温裕清鉴伦通徽音深靡缁素钦属十二出家事开善寺慧熙法师志学之年听建初琼法师成实曾未具戒便齐入室慧声广被道众相推而欣味静心未指章句乃诣钟山慧晓智璀二禅师请授调心观法定水既清道思逾肃师袭宏略曲尽幽微而悟言神解独酌标致又造长干辩法师禀学三论穷实相之微言弘满宇之幽旨写水一器青更逾蓝辩后归静山林便似学徒相委受业弟子五百余人踵武传灯将三十载陈太建八年安居之始忽感幽使云王请法师部从相諠丝竹交响当即气同舍寿体如平日时经七夕若起深定学徒请问乃云试看箱内见有何物寻检有绢两束因曰此为𫎪遗耳重问其故曰妄想颠倒知何不为吾被阎罗王召夏坐讲大品般若于冥道中谓经三月又见地狱众相五苦次第非夫慈该幽显行极感通岂能赴彼冥祈神游异域陈仆射徐陵高才通学尚书毛喜探幽洞微时号知仁咸归导首隋仁寿三年起禅定寺搜扬寓内远招名德因是法门龙象乃应斯会既德隆物议大众宗归遂奉为知事上座训肃禅学柔顺诱附清穆僧伦事等威权同思启旦又寺初胜集四海一期名德相亚通济斯美因又实兼之矣频讲三论并制文疏要约标控学者高奉大唐弘运重兴佛日举十大德当其一焉以身御法不令而行让以得之屈己成务故京寺宿望心敬遵承咸崇菩萨戒师后进具戒者无不依而羯磨左仆射萧瑀器局贞亮元风凝远刑部尚书沈叔安温柔弘雅达信通神并崇仰钦承于兹二纪因定慧两明空有兼照弘法四代常显一乘而莫竞物情喜怒无色故游其道者莫测其位以贞观元年二月十二日卒于大庄严寺春秋八十有九未终初夜告弟子法仁曰各如法住善修三业无令一生空过当顺佛语勿变服扬哀随吾丧后事不可矣乃整容如常潜思入定于后夜分正坐而终咸闻异香满室遂迁坐于南山至相寺于攀辕扶毂道俗千余人送至城南又闻天

乐鸣空弟子等为建支提塼塔勒铭封树兰陵萧钧制文

慧暠

按续高僧传慧暠安陆人幼入道门即怀远量收览经义弘导居心初跨染元纲希崇大品博闻略究而情阻未申承苞山明法师兴皇遗嘱世称郢匠通国瞻仰因往从之咨奉无倦备清遐迩遂得广流部袠恢裕兴焉年方登立即升法座谈㧑一指众侣諠哗受业传灯分风从化然以法流楚服成济已闻岷洛三巴尚昏时罔便以法弘导远化未闻隋大业年泝流江硖虽遭风浪厉志无前既达成都大弘法务或就绵梓随方开训自此玉垒僧侣开明律论远近萃止倾味正法故使来晚去思咏歌满路又以众斯殷杂枯折由生暠据法征治情无猜隐时或不可其怀者计奏及之云结徒日盛道俗屯拥非是异术何能动世武德初年下勅穷讨事本不实诬者罪之暠惟道在人弘义须知返乃旋途南指道出荆门随学之宾又倍前集既达故乡荐仍前业重张领牒更叙关键神望弥高众聚弥结弊其諠竞避地西山之阴屏退寻闲陶练中观经逾五载四众思之又造山迎接处邑传化暠随宜利益意引行藏还返安州方等寺讲说相续以贞观七年卒于所住春秋八十有七自暠一位僧伍精励在先日止一餐七十余载随得便啖无待营求不限朝中趋得便止所以蜀部丰都芳羞兼列每旦填供常充寺门暠并命入僧自无一受旦讲若下食惟一椀自余饼菜还送入僧有学士道勤见其羸弱恐法事稽留为告外众令办厚供暠怪异常推问食所由即令勤出众永不相袭告曰邪命之食不可御也汝闻吾言而不解教意其守节禀法也如此

法祥

按续高僧传法祥同州人童稚出家清贫寡欲周勤访道栖止无定冠具已后遵奉宪章刻意梵言潜心元赜二教周废便从俗吏而抱德怀经礼诵无辍僚左班列同共嘉尚将欲进位贡入台府而正性慕道不思荣问乃恣其习业沾员而已隋兴法现即预出家住大兴国寺志操俊爽言必简衷立身凝萧不居幽屏常处大房开通前后三十余年当风而住虚廓其虑门未曾掩坐卧一床读经为业道俗问讯者自非读尽复卷中无涉言故知其容节卷未收者咸私觌已后而奉对祥潜思元籍博综多持开蒙引喻言不加饰因染伤寒有劝药疗者皆无所受但苦邀心随务量拟成患痢病有加药者乃曰痢者水也不进自除便啖乾饭数日便差其执节坚固率皆类此兼又持信标仪不交华薄身令众范出言归敬故众有诸罚祥必先致其词闻过伏引更不怨及其德耀人神为若此矣以武德七年沉疴累月素气绵弱侍者叅立乃微言佛像声既沉隐初闻未了后思乃悟回顾看之瞥见尊仪峙然西壁光明宛具须臾渐隐又闻香乐竞至愔郁盈房道俗惊嗟又见一群白鹤从西方来绕房三帀翔转还从来处而去于后少时而卒乃葬于城之东隅倾邑充衢幢盖緜亘哀恸之声流闻远近

静藏(附道删)

按续高僧传静藏俗姓张泽州高都人九岁出家投清化寺诠禅师而为师主训诲之至极附大猷进戒已后乐思定业通微尽相宗徒有归年二十三發弘誓曰丈夫出俗绍释为氏岂不欲义流天下名贯元班者乎承乡壤大德远法师敕召在京弘化为务便往从之未至值迁果非本遂乃遍诸法席听采经论摄论十地是所徧求还住净影弘扬所习大业九年召入鸿胪教授东蕃三国僧义九夷狼戾初染规猷赖借乘机接诱并从法训武德初岁太仆卿宇文明达夙昔承奉禁戒是投合门请业用比昭穆敕使达为河之南北执节招抚纶言既出将事首途藏送曰世界无常佛有诚诰別易会难先民遗语愿常在此奉信在心达以藏夙有预闻曾经事验拜辞曰弟子衔命于不返愿师冥道昭助及至相州果为贼王德仁所害其子世寿奏曰臣父奉敕安抚竭诚奉国为贼所害思报皇恩蓝田散谷见有故寺望得为父修立并度僧二七人帝问欲作何寺寿以事咨藏藏曰此山上有润玉下有流泉可名玉泉耶寿具奏闻帝依所请仍延藏往住堂宇廓庙并指㧑焉远近道俗造山修觐皆遗之法药安时处顺遂复其性以武德九年十二月因事入京遇染时患恨终京室春秋五十有六弟子道删祖习风范地持一部敷化在心今住终南至相有名于世

圆光(附圆安)

按续高僧传圆光俗姓朴本住三韩秦韩辰韩马韩光即辰韩新罗人也家世海东祖习绵远而神器恢廓爱染篇章校猎元儒讨仇子史文华腾翥于韩服博赡犹愧于中原遂割略亲朋發愤溟渤年二十五乘舶造于金陵有陈之世号称文国故得咨考先疑询猷了义初听庄严旻公弟子讲素沾世典谓理穷神及闻释宗乃同腐芥虚寻名教实惧生涯乃上启陈主请归道法有敕许焉既爰初落䰂即禀具戒游历讲肆具尽嘉谋领牒微言不谢光景故得成实涅槃蕴括心府三藏数论徧所披寻末又投吴之虎丘山念定相沿无忘觉观息心之众云结林泉并综涉四含功流八定朋善易拟筒直难亏深副夙心遂有终焉之虑于即顿绝人事盘游圣踪摄想青霄缅谢终古时有信士宅居山下请光出讲固辞不许苦事邀延遂从其志创通成论末讲般若皆思解俊彻嘉闻飞移兼糅以绚彩织综词义听者欣欣会其心府从此因循旧章开化成任每法轮一动辄倾注江湖虽是异域通传而沐道顿除嫌郄故名望横流播于岭表披榛负橐而至者相接如鳞会隋后御宸威加南国历穷其数军入扬都遂被乱兵将加刑戮有大主将望见寺塔火烧走赴救之了无火状但见光在塔前被缚将杀既怪其异即解而放之斯临危达感如此也光学通吴越便欲观化周秦开皇九年来游帝宇值佛法初会摄论肇兴奉佩文言振续徽绪又驰慧解宣誉京阜𪟝业既成道东须继本国远闻上启频请有敕厚加劳问放归桑梓光往还累纪老幼相欣新罗王金氏面申虔敬仰若圣人光性在虚闲情多泛爱言常含笑愠结不形而牋表启书往还国命并出自胷襟一隅倾奉昔委以治方询之道化事异锦衣情同散国乘机敷训垂范于今年齿既高乘与入内衣服药食并王后自营不许佐助用希专福其感敬为此类也将终之前王亲执慰嘱累遗法兼济民斯为说征祥被于海曲以彼建福五十八年少觉不愈经于七日遗诫清切端坐终于所住皇隆寺中春秋九十有九即唐贞观四年也当终之时寺东北虚中音乐满空异香充院道俗悲庆知其灵感遂葬于郊外国给羽仪葬具同于王礼后有俗人儿胎死者彼土谚云当于有福人墓埋之种嗣不绝乃私瘗于坟侧当日震此胎尸掷于茔外由此不坏敬者率崇仰焉有弟子圆安神志机颖性希历览慕仰幽求遂北趣九都东观不耐又西燕魏后展帝京备通方俗预寻经论跨轹大纲洞清织旨晚归心学高轨光尘初住京寺以道素有闻特进萧瑀奏请住于蓝田所造津梁寺四事供给无替六时矣安尝叙光云本国王染患医治不损请光入宫別省安置夜別二时为说深法受戒忏悔王大信奉一时初夜王见光首金色晃然有像日轮随身而至王后宫女同共睹之由是重發胜心尅留疾所不久遂差光于秦韩马韩之间盛通正法每岁再讲匠成后学𫎪施之资并充营寺余惟衣钵而已