明恭

按续高僧传明恭住郑州会善寺昔在俗是隋高下犳骑与伴三人膂力相似而时所忌帝深虑以事除之作两裹饼啗一饼裹一具生鹿角一饼裹五升盐俱赐食之并尽其啖盐者出至朝堂腹裂而死恭啖鹿角全无所觉厌俗出家住会善寺其力若神不可当者曾与超化寺争地彼多召无赖者百余人来夺会善秋苗众咸忧恼恭曰勿愁独诣超化脱其大钟塞孔以乾饭六升投中水和可啖一手承底一手取啖须臾并尽仍取大石可三十人转者恭独拈之如小土块远掷于地超化既见一时惊走又隋末贼起周行抄掠先告寺曰明当兵至可办食具并大猪一头寺无力制随言为办至时列坐铺奠食具恭不忍斯负拄杖会所与贼言议贼先让食恭乃铺饼数十安猪裹之从头咬拉须臾并尽贼众惊伏恭召为护寺檀越群贼然之故会善一寺隋唐交军绝贼往来恭之力也又曾山行虎猪交𩰚猪渐不如恭语虎曰可放令去虎不肯便一手捉头一手撮尾抛之深谷斯气力也说多难信而实有之恭戒洁贞严常依众食所啖如𢘆人一食有值机候便啖二百人料众但深讶莫知其所由武德五年终于本寺春秋八十五时会善有客游沙弥口作吴语厨下然火乾竹大如臂两指折而烧之恭时怪讶亦以指折而不得沙弥出后恭抱厨柱起以沙弥衣置磉上柱压之沙弥来求衣不得见在柱下欲取不得恭笑为捧柱取衣此亦难可思者

法进

按续高僧传法进蜀中新繁人在俗精进不啖辛腥在田农作以铧刃为钟磬步影而斋有送食晚便饮水而已所犂田地不损虫蚁一时空中声曰进阇棃出家时到如是四五声合家同闻进因诣洛口山出家行头陀不居寺舍时隋蜀王秀闻名知难邀请遣叅军郁九闾长卿往便将左右十人辞王曰承有道德如请不来当申俗法王曰不须威逼但以理延明当达此长卿出郭门顾曰今日将你辈往兜率天请弥勒佛亦望得何况山中道人有何不来初至吉阳山下日暮见虎道蹲命人射之马皆退走欲投村恐违王命俄见一僧负襆上山长卿命住为伴余从并留步至寺所召入至床又见虎在床下怖不自安进遣虎出具述王意虽有答对而怖形于相状进曰檀越初出郭门一何雄勇今来至此一何怯惮长卿顶礼默然因宿至旦令先往益贫道后来行至望乡台顾视进行已及即与同见王入内受戒即日辞出所获嚫施一无所受令往法聚寺停王顾诸佐曰见此僧令寡人毛竖戒神所护也后更召入城王遥见即礼进曰王自安乐进自安乐何为苦相恼乱作无益之事也诸僧谏曰王为地主应善问讯何为诃责进曰大德畏死须求王意眼见恶事都不谏勉何名弘教进不畏死责过何嫌乎虽盛饰床筵厚味重结而但坐绳床食麤饼而已乃至妃姬受戒但责放逸不念无常又辞入山重延三日限满便返诸清信等咸设食而邀之至时诸家各称进到总集计会乃分身数十处焉有时与僧出山赴食欻尔而笑人问其故曰山寺净人穿壁盗蜜耳及还果如所说斯事非一但述之耳初王门师慈藏者为州僧官立政严猛瓶衣香花少阙加捶僧众苦之而为王所重无敢谏者以事白进请为救济答曰其威力如此岂能受语耶苦请不已进造藏房门藏走出谓曰法门未可如是尔亦大力也还返入房蜀人以大甚为大力自此藏便息言僧由此安以开皇中卒山年九十六

道幽

按续高僧传道幽代州耆阇寺僧善解经论仁寿中于寺讲婆伽般若并论听众百余人日午坐绳床如睡见一天人殊为伟异自云我是释提桓因故来奉请在天讲经初闻介介情不许之以畏死答云为造佛堂未成事有不可眠觉向侍者如法师述之如曰此事罕逢人生终死死时不知何道今得生天则胜人也开通法利天解胜人何得不往佛堂事中功德不足及言幽从之不久又如前梦依如天请天帝乃以少香注幽手中尅时来迎及觉见掌中有香气熏一寺自后如前说法下讲至廊下床上诸僧遥见香烟充满床侧惊怪来看幽执香炉正念蝉蜕而去于时寺外道俗望见云气从寺而出如一叚云腾空直上飘飘而没

岑阇黎

按续高僧传襄州禅居寺岑阇黎者未详何人住寺禅念为业有先见之明而寺居山薮资给素少粒食不继岑每日将坩入郭乞酒而饮又乞满坩可三斗许将还在道行饮达寺坩亦空竭明日复尔在寺解斋将笃坩就厨请粥三升仍挂杖头入众以杖打僧头从上至下人別一击日日如是人以其卓越异常或疑打已灾散不辞受之岑将粥入房旧养黧犬一头并一寺内鼠乃有数千每旦来集犬鼠同食庭中塌满道俗共观一时失一鼠岑悲惋无聊必是犬杀便告责犬犬便衔来岑见懊恼以杖捶犬将鼠埋已悲哀恸哭寺僧被鼠啮衣及箱以告于岑岑总召诸鼠各令相保一鼠无保岑曰汝何啮人衣杖捶之鼠不敢动今为寺贫便于讲堂东北白马泉下泺中迁记某处为厨库某处为仓廪人并笑之经宿水缩地出如语便作遂令丰渥又遥记云却后六十年当有愚人于寺南立重阁者然寺基业不亏鬬讼不可住耳永徽中恰有人立重阁由此相讼如其语焉

通阇黎

按续高僧传丹阳通阇黎者住天保寺年已八十气力休健仪容率素常服衲衣衣厚一寸綫如指大以用紩纳极清洁诵法华经市中乞食所得不异流俗得钱财修补寺舍其寺大堂梁时所立朱砂污洒涂之极厚唐初善禅师镀大铜像须水银就梁刮取所用充足余趾犹赤是知昔人为福竭于所责不以为辞如不用者昔物何在其寺基郭补修所须云有古镇国金可取治护乃于寺北四十步依言掘得十斤用尽得三十斤便曰地下大有更取杀人于是便止后輙自营土窟于寺北拟终事时未之验也不久告僧云寻常命终须有付嘱引诸财物指订嘱授极有分明经三日而神气爽健而云将去忽不知所在便就窟视之门已塞开一小孔在土撮卧气已终矣年九十余

德山(附旭上)

按续高僧传德山姓山氏莫测何人忽弃妻子入山修道须发不暇削衣食不暇给惟息缘静念为得性也人莫知其观行视其相状如得定者时游化竹林龙池开悟道俗以清简为本每云烦乱之法道俗同弊故政烦则国乱心烦则意乱水清则鱼石可见神清则想倒可识学清简者尚自諠烦况在乱使焉可道哉后入马鞍山每多毒蛇噬人必死然山来往都不为害诸余僮侍晨夕所行一无所惧曾蹋被啮山以水洗之寻尔还复后还天敕山夏坐树下人来山所逢虎迫逐便入绳床下虎蹲床前山曰床下佛子肉味可胜贫道耶即脱衣以施虎屈起而末去后其小子于山访获山曰尔来何为曰久不奉见生死不知故来定省山曰汝去各自觅活更来与杖去后数年又来山取杖欲捶之儿却住曰阇梨遇儿如他人他人可受打耶山大笑曰吾不打尔者必更来败我道意遂长去山年九十余终于山谷舍时益州草堂寺旭上者不知何许人少居草堂惟以禅诵为业余无所营蜀土尢尚二月八日四月八日每至二时四方大集驰骋游遨诸僧忙遽无一闲者而旭端坐竹林泊然寂想瓶水自溢炉香自然诸人相从叅之旭俨然不动等同金石三日之后方复如常四众敬而异之故睹如朝日之初出同共目之为旭上也年九十八

道悦

按续高僧传道悦姓张荆州昭丘人年十二于玉泉寺出家受戒安贫苦节尢能持念大品法华常诵为业随有经戒日诵一卷人并异之初智者入于玉泉未有钟磬于泉源所获怪石一片悬而击之声响清彻悦于此寺每诵卷通扣磬一下闻者肃然且其诵声如清流激韵听者忘疲所以幽明往者屡有祥感一时患水腹胀如鼓更无余求惟念般若一夜正诵经次腹忽如裂水出滂流及试手寻洪肿顿消病忽失所斯所谓转障轻受者也昔朱粲贼扰惟悦守山盗来求灭以惠给余更重取煮而不熟慙而返之他日又来将加害命悦坐地不动曰害吾止此吾欲自见寺舍取尽遂放令引路行数步又坐曰吾沙门也非引路之人浮幻形骸任从白刃贼奇其高尚也送还本寺悦一生不衣蚕衣惟服麻布汉阳王至山睹悦风仪秀眉緼服请受戒品又遗厚供一无所受王作大布三衣一袭以奉之因问何不著缯帛耶答曰蚕衣损命乖忍辱之名布服俭素表慈悲之相王曰仲由不耻夫子见称沙门慈忍固其然也悦步影而食少差虚嗽食留一分以资飞走沈泳之属故慈善所熏或飞来肩上或浮泊手中虽衣敝服而绝无蚤虱时又巡村乞虱养之诫勿令杀悦居山五十余年春秋七十二矣终于岩所永徽中有人于青溪见一僧擎锡跣足自云般若师言已不见然生存常诵般若故人咸号焉

慧耀

按续高僧传慧耀姓岐襄阳人少沈密讷言敏行人共重之受具后历游访道至郑川命师所又往衡岳思师所咸服膺请益观用清明思公于众曰公于实相观善有元趣居山数年值思长往欲绝迹武当以希素尚行至巴丘曰此地禅律罕闻可随行化有江陵导因道懿法师闻志焉相携西上居导因寺积十四年不出户庭惟味禅静及智𫖮返乡叹为故乡不乏贤友足为模楷遗法也因是道俗稍来礼谒耀杜门密行不偶时俗以仁寿二年暮告人曰吾不愿恼此众僧欲往内华寺可以闲放众固留不许至三年二月有疾见思命二师来迎至三月六日跏坐直身而卒年七十九遂葬于内华未终前寺中三十余人咸梦宝刹倾倒及明异口同音而说之昔日导因今天皇寺是也见有柏殿五间两厦梁右军将军张僧繇自笔图书殿其工正北卢舍那相好威严光明时發殿前五级亦放光明祥征休咎故不备述由此奇感聊附此焉

道辨(附神辨)

按续高僧传道辨齐人住泰山灵岩寺居无常所游行为任经史洞达偏解数术以大业年中来游襄部年过七十又与同邑僧神辨相随杖策登临眺望山水多所表诣如曾闻见行至禅居寺南岭望云此寺达者所营极尽山势众侣繁盛清肃有余如何后锐于前起阁寺僧非惟寡少更增諠诤相接曾未经涉恰如其言于是盘游诸寺备陈胜负莫不幽通前识鉴彻精灵又至诸墓亦陈休咎有士俗忘姓名请为图其坟茔巡历岘原示其一所曰此中安墓足食丰财入地三尺获粟一升又深一丈获石二片五彩交映斯曰财缘依言掘凿果获粟石遂行卜葬至今殷富襄州有袁山松者博览经诰时号儒宗闻辨学广故来寻造以杨子太元王弼易道用相探赜辨曰杨王道术未足研寻可赐愚徒无闻智者松勃然变色辨笑曰公学未周信其前迷可除我固当为指归便引太元经云又于元象偏所留心曾不寝卧夜便露视审宿度之所次察孛彗之光景便告人云吾昔于裕法师所学观七曜告予云晋朝道安妙于此术人虽化往遗文在焉其所注素女之经最为要举恨失其本如何得之时有一僧偶然获本请为披决辨得欣然即为销摘此僧茫昧情犹梦海遂以惠之辨曰安目弥天诚非虚称学綂弥纶数术穷尽此虽四纸文综无遗要约包富灵台斯尽于时月临井宿便云事在西楚可告道俗宜营水备不盈两夕汉江大涨泛溢襄邑城隍将没预见之明其类若此所得财物并用市金将事合丹拟延其寿人告来盗不可行之便云盗假遁甲六丁吾明此术常以月朔加气何得相欺吾不畏也以义宁年与神辨南游岭表不知所往

慧琳

按续高僧传慧琳姓薛绵州神泉人以隋初隐于建明寺清虚守静与物不群寺有塑像常在供养像为生须三十六枚大业末年扫一古坟竖二竹竿云是天眼后忽拔一云弘农扬为魔所拔也不久义宁嗣历有时著复衣夏坐坟上日虽炎赫身无热状口虽涉道形同于俗言谈之次以理居先雒县先有育王浮图琳忽一时历村借车三百乘云欲向雒县迎浮图于此安置未经旬日遂被火烧武德年中潜伏草野人莫知也彼有杨祜师不测何人直往草中相见曾未一面宛若旧朋各云別来八百年矣曾为人呪病得差病者令女赍裙以施女遂留衣送值琳遥见谓曰但将裙来我不须钱女惊其圣以贞观四年示寂

洪满

按续高僧传洪满姓梁安定人在俗年十五时患双足挛躄常念观音经三年忽有僧执澡罐在前立不言问曰师从何来答曰以檀越常唤所以来满叩头问曰弟子往何罪报今施此挛躄僧曰汝前身拘缚物命余殃致尔汝但闭目吾为汝疗之满随言闭目但觉两膝上各如拔六七寸丁却即了开目将欲谢恩失僧所在起行如故满乃悟是观音因尔精诚誓不娶妻后忽自通禅观安坐不动乃经三日七日者开皇初元变俗从道住救度寺大业融并入居法海贞观十三年卒春秋八十三矣

觉朗(附法海　法锵)

按续高僧传觉朗俗姓未详河东人住大兴善寺明四分律及大涅槃而气骨陵人形声动物游诸街巷罕不顾之仁寿四年下勅令送舍利于绛州觉成寺初达治所出示道俗涌出金瓶分为七分光照彻外穿基二丈得粟米一升又感黄雀一头飞迫于人全无怖惧驯绕佛堂久便自失又石函盖上见二菩萨踞坐宝座前有一尼敛手曲敬或见飞仙及三黄雀并及双树麟凤等像将下三日常放光明乃迷昼夜朗过灯耀有掩堂灭炬者而光色逾盛溢于幽障元素通感荣庆相諠朗具表闻大业之末有勅令知大禅定道场主镇压豪横帖然回风渐润道化颇怀钦重不久卒于所住时又有沙门海藏识信坚正宗仰律师屡讲四分少有传嗣唐运置十大德藏其一焉又有法锵律师本住静法末厌烦梗南栖太和幽居养志不厕僧众孤行岩岫偃息松林服饵守中赏心唯识亦元宗之开士也及终露骸山侧至夜有灯照之道俗往观失灯所在远望还见动经两月光照逾明

洪献

按续高僧传洪献邺人少履道门早明律检听涉劳顿遂两目俱暗住相州大慈寺既无前导常处房中礼诵为先不辍晨夕开皇十四年忽感一神自称般若檀越来从受戒数致谈话同房僧纲禅师上堂中食般若乃将纲一襆衣来𫎪献云劳陈法事利益不少輙奉衣物愿必受之献纳于柜中后纲食还怪失衣襆搜求寺内乃于献所得之具以告语纲终不信神遂發撤纲房衣物被案狼籍满庭竿扇秤尺摧折数段神于空中语曰僧纲不好设斋会供养三宝我会祸汝未央献虽目冥及与般若言及事同目睹神语献曰伴众极多悉在紫陌河上唯三十人相随可令寺家设食众僧便于西院会之神曰大好饮食劳费师等虽然僧纲不起斋供后会使知纲无奈之何恐迫不已便私费财物营诸斋福般若又曰既能行福今相放矣仍以绢两匹付献云当以一匹施大众一匹赠纲师献对众受得具皆闻见仍便付领于后弥励本业遂卒于所住

慧云

按续高僧传慧云范阳人十二出家游听为务年十八乘驴止于叔家叔睹其驴快将规害之适持刀往见东墙下黄衣人扬拳逆叱曰此道人方为通法大士何敢害也叔惧告妇妇曰君心无刚正眼花所致耳闻已复往又见墙下黄衣人云勿杀道人若杀大祸交及叔怖乃止明旦辞往姊家叔又持刀送之告云曰此路幽险故送度难云在前行正在深阻叔在其后挥刀欲斫忽见姊夫在旁竟免加害云都不知也开皇中周流餐挹具瞻经论名高东夏荣冠一时后领徒五百来过叔氏叔见当衢阐化深惟昔舋乃奉绢十匹夫妻發露云始知之乃为说法治断安然无恨常以此事戒诸门人曰吾昔不乘好物何事累人自预学徒必无华饰但得支身成诵于口也后不测其终

慧藏(附法顺)

按续高僧传慧藏冀州人初学涅槃后专讲解禁守贪竞绝迹讥嫌安详词令不形颜色入京访道住光明寺仁寿中年勅召置塔于观州初至塔所行道设斋当其塔上景云出见彩含五色有若华盖绮绣锦缋无以加焉从午至酉方始隐灭又延兴寺僧法顺者听习涅槃善守根禁退让自节负德无傲勅住江州庐山东林寺置舍利塔初至其地耕者见光寻而掘之获金铜弥勒像一躯形质瓌异即而供养并不测其终

宝宪

按续高僧传宝宪郑州人宝镇律师之学士也童稚依止即奉科条审量观能具承大法受具之日但奉文言至于行模并先具委有师资焉有弘业焉开皇之始与镇同来住大兴善威仪调顺言无涉俗仁寿奉敕置塔洪州即豫章之故地初向彼州路由江阻既失正澑泥泞不通人力殆尽无前进理程期又遍道俗惶惧宪乃凭心舍利请垂通涉忽降白鸟船前缓飞乍来乍去如有引导即遣随逐遂逢水脉通夕泛舟安达无障宪还京室寻事卒世

法朗

按续高僧传法朗蒲州人学涉三藏偏镜毗尼开剖篇聚不阻名闻加复器用平直无受轻陵决断刚正未私强御后住胜光披究律典经其房户莫不懔然仁寿二年敕召送舍利于陕州大兴国寺寺即皇考武元本生处也故置寺建塔仰谢昔缘初达州境大通善法演业三寺夜各放光不知何来而通照寺内朗彻无障善法寺中见三华树形色分明四月二日灵胜寺中夜忽放光五色彩云合成一盖通变为紫比灵轝入城云盖方散又有五色彩云从乾巽二处缠𫄙而来至于塔上相合而住及掘塔基下深五尺获一异鸟状如鸜鹆色甚青黄巡行基址人捉无畏惟食黄华三日而死又青石为函忽生光影表里洞彻现诸灵异东西两面俱现双树树下悉有水纹生焉函内西面现二菩萨南边金色北边银色相对而立又一菩萨坐华台上各长一尺并放红紫光明函内南面现神尼像合掌向西函唇西面又见卧佛右脇而偃首北面西函外东面双树间现前死鸟倾卧须臾起立鸟上有三金华其鸟西南而行至卧佛下住立不动凡此光相从已至未形状俨然命人图写上纸素讫方渐歇灭及将下日忽然云起如烟如雾团圆翳日又如车轮云色条別又如车辐轮辐云色皆如红紫人皆仰视共相叹怪希遇藏瘗既了天还明净失云所在当斯时也寺院墙外咸见幡葢围绕谓言他处助来供养事了追问一无踪绪朗庆斯神瑞登即奏闻晚还京师以疾而卒

昙遂

按续高僧传昙遂雍州人初学大论后味唯识研精摄论选其幽理每言三界虚妄但是一心追求外境未悟难息故得名称高远有通美焉然复慎守根门勤修戒检住真寂寺掩关励业仁寿中年下敕送舍利于晋州法吼寺初停公馆放大光明照精舍门朗如金色又放黄白二光从道塲出久久乃灭又从舍利举所至于塔基而放瑞光三道虹飞色如朝霞耿然空望下塔之日又放光明隐显时现大都为言七日之内瑞灵杂沓相仍不绝还京服业迄于唐运八十余卒矣

昙观

按续高僧传昙观莒州人七岁出家慕欣法宇及进具后寻讨义门偏宗成实祛析元滞后以慧解乱神本也乃返驾澄源摄虑𪨷壑十六特胜弥所留心神呪广被消殄邪障高闻周远及于天阙开皇之始下敕征召延入京室住大兴善供事隆厚日问起居屡止紫庭坐以华褥帝亲供待钦德受法观宽怀敦裕言无浮侈深得法忍苦乐虚心故使名利日增而素气常在所获信施并入僧中房宇索然衣钵而已时俗流湎之夫雅尚之也仁寿中岁奉敕送舍利于本州定林寺初停公馆即放大光掘基八尺获铜浮图一枚平顶圆基两户相对制同神造彫镂骇人乃用盛舍利安瓶置内恰得相容州民禽巨海者患痖六年闻舍利至自书请瑞见本一粒分为三分色如黄金乍沈乍举及见三佛从空中而降即能陈述词句如流观还京都不委终事

灵远

按续高僧传灵远恒州人先在儒门备叅经史惟见更相图略时有怀仁抱义然复终沦诸有未免无常乃释发道流希崇正轨从远公学义咸知大意因即依随三业无舍及远之入京辇慕义相从晚住延兴寺退隐自守端敛身心终日禅默衣食麤敝不希华美仁寿中敕召送舍利于本州龙藏寺初定基址闻有异香渐渐芬烈随风而至遍于寺内有民金元瓒者住在寺侧先患鼻塞二十余年莫知香臭当于此日忽闻香气惊寻至寺因尔齆差又雨天花从空而下光彩鲜净晃若金银先降塔所后及寺院道俗竞接轻薄如镂下舍利讫有白鹤旋于塔上良久翔逝远后连寻定业追访山野不顾名实头陀林冢虽逢神鬼都不怖惮大业之始终于墓丛初不委之村人怪不乞食就看已卒跏趺如在因合床殓于杜城窟中

僧昕

按续高僧传僧昕潞州上党人自骛道法津周听大小逮诸禅律莫不登临倾渴身心无席不赴而导彼愚智众通諠静昕一其正度恭慎横经聆其披析曾不忽忘初众见其低目寡言绝杜论道皆号为蒙叟也后有智者问其文理咸陈深奥轻浮章句略不预怀有问其故答曰勿轻未学妙德常箴夫惟大觉方能静照盛德明约可无细瑕愚师轨物时有通悟惟目两明殷鉴方取会通不得以法累人致乖祗奉暨周灭二教逃隐泰山大隋开法还归听习游步洛下从学远公十地涅槃咸究宗领后入关住兴善寺体度高爽不屈非滥时复谈讲辨词迅举抑扬有度至于僧务营造情重勤劬躬自率先担负运涉仁寿中岁置塔毛州护法寺下敕令送初至公馆有沙门昙义者高行名僧闻诸舍利皆放光明我等罪业亦无所见即解衣为忏烧指为灯竟夕供养明旦出光通烛人物又出金瓶回旋行道青赤白光三色流照经于信宿其光乃隐四月七日初夜放光赫赤欲然满佛堂内须臾出户流照四簷将入函时又放赤光烈盛逾日通夜又放光照于函内四月十日天华如雪从空乱下五色相间人皆收得又感异香微风普遍熏塞寺内其函忽变为青琉璃内外通彻人以白绫周帀数重漫覆其函又加砖累灰泥其上寻照其泥还如函色又灰泥上书作十华饰以金箔及成就后惟一金色余华皆彩未下塔前有张世谦者清信士也常持八戒远离妻孥静室诵经乃闻轝所梵赞之声出户看之见有群僧各执香华绕旋供养迫之遂失又见天人持诸旙盖及以香华东南飞来当于塔上变成大云旋空良久又见百余沙门在塔基上执箒辇土以陪增者比及明晨寂无所见时经夏暑土地乾燥人皆思雨应念即降三四寸许川野除烦沙丘县民路如意者回心信佛望见光相路虽远映举目彻见寺僧五人在佛堂内又闻塔边音乐赞叹声极亮远重雨天华满四十里塔基倍多昕庆斯众瑞即具表闻晚还资业不测其卒

普明

按续高僧传普明本名法京俗姓朱氏会稽人少小志操有异恒童口常称佛聚砂以为福事蒿艾以为殿塔不喜谈戏惟志崇法有僧乞食因即劝云郎子既有善性可向天台山出家其中有初依菩萨在彼说法遂以陈大建十四年踰山越涧来入天台正值智者处坐说法下讲竟顶礼归依愿尽此生以为弟子智者笑云宿誓愿力今得相遇晓夕左右服膺无懈专求禅法兼行方等般舟观音忏悔诵法华经一部至祯明元年陈主敕迎智者出都从往金陵居光宅寺专以禅思为业同堂坐者奉命检校俄而陈国云兦智者即上江州庐山东林寺明于陶侃瑞像阁内行观音忏法冬十一月身不衣絮苦节行道见一僧云所名法京未为善称可改为普明此名晓朗照了三世忏讫启智者述之便云此冥中所示宜即改旧从新又随智者往荆州玉泉寺每于泉侧练苦专思智者反路台峰令造大钟天台供养江陵道俗竞为营造当欲铸时盲人来看明悬鉴机知相不吉果尔开模钟便破缺仍即倍工修造约语众中支不具者勿来看铸遂得成洪亮峥嵘声闻七十里钟今见在佛陇上寺后还国清所住之房去水悬远房头空地纯是礓石仍怀念曰若令此石出水岂不快乎言竟数日石中泉溜周给东西国清精舍隋高置立明以讲堂狭小欲毁广之共顶禅师商量顶劝勿改有括州都督周孝节遥闻此事即施杉柱泛海送来顶向赤城感见明身长一十余丈高出松林之上翼从数十许人语顶曰兄勿苦谏事愿尅成顶知神异合掌对曰不敢更谏一依仁者𥪡堂之日感动山王晨朝隐轸状若雷震摧树倾枝阔百步许自佛陇下直到于寺至于日没还返旧踪砰砰磕磕势若初至又愿共道俗造堂殿金铜卢舍那像坐身丈六时有一人称从漕溪村来施金十一两用入像身问其姓名终不肯说礼拜辞退周访彼村无人识者又比房侍者恒闻房内共人语话阴伺察视不见別形所听言音唯劝修善既而化缘就毕大渐时至清晨呼诸弟子曰夫人寿命不可常保汝等宜知便自脱新净之衣著故破者换衣才竟奄然就灭春秋八十有六经二宿左手仍内屈三指当其时有房内弟子荣泰难提二人剃头沐浴见如此事即报寺主慧纲合众惊集倍恸于怀明性不畜私财淛南诸州男女黑白归向者数不可纪所得布施随缘喜舍每叅隋帝悉蒙命坐赐绢一百二十段用充六物不留寸尺悉造经像有勅施僧基业见于寺录造金铜尊像小大十躯悉中人已上十回作僧施读藏经二遍其外书写经论彫书殿堂修诸寺宇傍为利益及诸灵验功德费用运心应念即自送来充其支度不可具载

智方

按续高僧传智方蜀川资中人其先东吴远祖宦于西蜀遂家焉童穉出家止州郭龙渊寺与宝海周旋同往扬都云法师讲下机辩爽利播名扬越每讲词义清雅士俗执纸抄撮者常数百人初讲法华至塔品高妙遂序王释义了乃曰何必昔佛国土有此高妙即扬都福地亦甚庄严至如弥天七级共日月争光同泰九层与烟霞竞色方并则倒垂荷叶圆桷则侧布莲花似安住之居南类尼佉之镇北耳闻目见庶可联衡录得者秘以赍归嗟叹惊绝其语出成章状如宿构宝海频来击难發其声采海问曰三变此方改秽成净亦能变凡成圣不答曰化佛甚多狭故须广凡圣自尔何劳改变又难若尔则六十小刧谓如食顷但是圣睹凡不能睹凡圣俱睹凡圣俱圣方笑曰高座何曾道此乃是自道自难耳海觉言失乃调曰三隅木斗何谓智方寻声报曰瓦砾洿池那称宝海众大笑而散及疾甚海恒来看慰乃谢曰智方不能摄养致此沉疴仰劳仁者数来垂问愿生善处常与同游俄而异香满室中夜卒于益部年九十余

罗云

按续高僧传罗云姓邢氏南郡松滋人初从上明东寺出家志操所怀附叅成德承金陵道王索隐者若林遂轻千里远追胜侣会扬都道朗盛业兴皇乃倾首法筵钻仰徽列一乘四论大剖津途于时尝命学徒括究幽隐云年十六甫在幼冲锐志前驱问无常义而容色无挠宾主绰然众咸嘉赏朗乃以所服帔处众赠之自此名称踰远所在传之而乐法不穷如愚莫滞自朗迁后广谇所闻又从福缘寺亘法师将酌遗逸亘纵解无遗任其钻仰云以三论奥义未被荆南二漳多阻誓当弘演有栖禅寺陟禅师定慧兼修注心开剖于时六合混一三楚全盛众若稻麻人多𣏌梓云创还乡寺乘此应机居端座为请益之师吐清言为住法之首总管宜阳公王世积诏使舍人萧子宝躬临法席成诵德音有龙泉寺地隔嚣尘心在闲旷乃居之五十余年修葺栋宇常坐不卧领徒五百时呈翘楚炀帝承名有勅追入避迹凿坏以病而退昔释道安于上明东寺造堂七间昙翼后造五间连甍接栋横列十二云此堂中讲四经三论各数十遍不于文外別有撰述皆心思口演冰释理顺故得空有两忘教义双举时松滋有道士姓俞者学冠李宗业该儒史常讲庄老私用内经云命门人慧成道胜曰彼道士蜂飞蚁聚掠牛盗法情实难容可传吾旨摧彼邪踪成等诣彼而坐道士曰人天交接两得相见成曰脱珍御服著敝垢衣习近穷迷将开渐化时以为名答成前呼俞为先生俞嗔曰我非俗士那呼我为先生成曰汝既讳唤先生请除先字还依旧姓名曰俞生所以句句之中常衔俞生于时大众欣笑无已道士负慙折角云奉执高尚雅镇时俗迎送庆吊一无预焉或负荣傲道者闻而往造及见叅礼汗流心战生缘在神山之下一夏居上静处思元母日自赍登上供设有问其故答曰即此为报母之劬劳也昔朱粲寇扰荆南寺多焚毁惟云所造龙泉独存以贼中总管云曾授戒所以尊师重法寺获存焉云兄弟五人皆为法师而云最小神彩特达入室弟子十人椿诜澄憩等传道开化岷蜀江淮多所感化以隋大业十二年四月二十三日端坐迁于寺房春秋七十五中书令岑文本制碑沙门道颙即云之兄也学通大小名闻道俗于上明东寺起重阁在安公驴庙台北传云安公乘赤驴从上明往襄州檀溪一夕返覆检校两寺并四层三所人今重之名为驴庙此庙即系驴处也

法安

按续高僧传法安姓田枝江人神彩俊越见称童幼年十八游学金陵初听成实后学中观于兴皇座下十有余年庶乎屡空智乎特秀三千学侣独标三绝之名形长八尺风仪挺特一也解义穷深二也精进洁己三也时听涅槃每立异义令众难之人虽巨众无能屈者由是声闻楚越一时朗公知其颖拔令论义应命构击问领如响往复既久便止朗曰尔义穷乎对曰义若恒沙何可尽也时学闻安名者多目之为沙安三论四经皆讲制广初章及鹿角章等理致宏远流传江汉年过不惑回情在定更不谈说时往成禅师所共论之道琢磨心性动经晨夕而不啖僧食不饮浊浆春秋六十五终于等界寺寺在斯州之上西望沙州即刘虬注法华之地今经台余基尚存焉

慧哲(附慧响　慧嵩　洪哲)

按续高僧传慧哲姓赵氏襄阳人识度弘朗业操清远出家已后南趣扬都会陈国文昌载隆三宝僧正琼公精理入神净行纯备微衘紫相世号乌琼帝尚重焉奉为大僧正也监护法城为物依止陈氏王族归戒所投自余槐𣗥无敢造者住建初寺祯明元年忽然坐逝葬楼湖之山天子哀之以黄麾诸仗卫送墓所初未终顷所住寺塔三日光现因而告终道俗异焉时彭城寺宝琼者善讲说有风采形相奇白世号白琼哲初叅听其讲大开令业聚徒讲说屡發新声以慧悟自矜颇怀傲诞承兴皇道朗神辩若剑罕有当锋因而从其言语往复移时答对逾远哲大异之即从伏听沉隐微密自然通解而威容自矜动止怀法曾于行路忽遇雷雨霖注哲从容如常不失规矩时雨泻靴水安行达寺行步庠序视瞻不眄转身徐顾无妄乖越时人呼为象王哲也又善护根门节量口腹便利涤沐罕有延滥所以召请俗舍信宿经时皆不睹其流秽叹美增盛及讲三论俊朗之响重光先价引众泝流届于本邑住城西望楚山光福禅房下龙泉寺常以弘法为务涅槃三论递互相续学士三百余人成器传灯可有五十即慧品法粲智嵩法同慧璇慧楞等是也各领徒属所在通化开皇十七年四月卒于龙泉时年五十有九葬于西望山寺弟子慧嵩等树碑于本住沙门慧响制文响有奇才思力遒壮为总管薛道衡所重嵩有学声多所游贯令住京都频扬讲说时同邑有洪哲者綂闲大小每开法肆以达解之望微近慧日故西楚传号为前后两哲云

慧暅

按续高僧传慧暅姓周氏其先家本汝南汉末分崩避地江左小震是宅多历年世今为义兴阳羡人也祖韶齐殿中将军父覆梁长水校尉并偃仰衡门不求闻达优游卒岁易农而仕暅颕悟冥来挺操童幼钻求六经略通大义盖家教之常习非其好也年十八乃喟然叹曰服膺周孔以仁义为先归心黄老以虚无为贵而往来生死出入尘劳乃域中之累业非出世之要道也既發希有之志仍感非常之应梦见一塔累级五层画彩庄严岧然峻峙因而礼拜愿升此塔少选之顷俄上相轮当时身心快乐未曾有也于是将游京邑途次朱方遇竹林寺诩法师雅相嗟赏乃依止出家为十戒和尚寻出都住甘露鼓寺进具已后从静众峰师受十诵律又听龙光绰师成实自绰化往更采众师属意毗昙井八犍度将欲并游秘奥尽掇菁华还从龙光学士大僧都舒法师研精成论及舒没故亲受遗嘱值梁室版荡京寺荒残乃裂裳杖锡来止南徐实报地恩兼修法事陈武在田朱方历试夙承高誉雅相钦重司空侯公次牧此州虚心顶戴未定三年侯公入辄乃请出都于白马寺讲涅槃经及成实论学徒云结不远千里挥汗鼓袂风雨生焉法筵之盛莫或斯拟天嘉二年学士宝持等二百七十人请讲于湘宫寺太建四年宣帝勅请徙讲东安后主昔在春坊亟经义集僧属才辩雄远特所究心及嗣宝位深惟敬仰至德元年下诏为京邑大僧都四年转大僧正及天下混一来止徐方缘会敷弘无替时序以开皇九年七月十日迁神于中寺春秋七十有五其月二十八日窆于钟山之岩惟暅行业清高灵祇响应神通感召不可思也昔在陈朝每年夏中常请于乐游苑为陈氏七祖及扬都六庙诸神發涅槃大品经并延神座俱在讲筵所以翠旌孔盖羽服霓裳交乱人物惊神眩目而往来迎送必降云雨冥期无爽十有余载常于食后讲前假寐偃息及讲时将至輙见朱衣人曰法师好起也陈领军将军任忠少为将帅雅好畋游然宿植胜因善机将發庖厨餮饩悉放奇光睹而怪之窃怀忧惧夜梦异人来谓己曰如请东安讲则所见必当无忧既而觉悟欢喜踊跃罝罦熷缴一时焚烬仍屈两夏于府讲说因此忏悔承持二经受不杀戒故灵迹实繁未陈万一凡讲成实元义六十三遍论文十五遍涅槃大品各二十余遍五十许年法事相接自余众部略而不载菩萨戒弟子司空吴明彻等公侯将相贵游朝士数千余人难以胜记弟子智瑜等以音仪永谢余论将空非彼丰碑无陈声实乃勒铭于寺中菩萨戒弟子著作郎瑯琊王胄制文云

慧弼

按续高僧传慧弼姓蒋氏常州义兴人也祖元略以忠孝登朝父元𬀪以才华待诏咸佩印绶并奏弦歌季父元举陈世功臣庭列鼓钟路横骖驷车马之客填堦琴啸之宾盈席见弼青襟之年神爽咸异嗟曰此子若逢凤德终为王佐之才既挺龙颐必有封侯之应弼情存出俗因而答曰无为之贵可以娱情有待之烦徒劳人耳于即蔬素栖迟便思脱屣陈武龙飞大兴元福末定二年躬纡衮冕为剪周罗三衣什物一时通给乃伏业于惠殿寺领法师为弟子领东南竹箭震泽风声王族望僧涂香是属弼亲承雅调听受成实年登弱冠握锥淮海值宝梁明上盛弘新实天宫晃公又敷心论遂穷神追讨务尽教源所以六足八犍四真五聚明若指掌罔或有遗天嘉元年游诸讲肆旁求俊烈备见柏梁悟茅茨之陋频上三休恨土堦之鄙乃去小从大徒辙旧章听绍隆哲公弘持四论才经一悟功倍常徒研味数旬精通元极是知大智本行与日月而齐明名称普闻将风云而共远然其神思沉郁词吐抑扬剪万古之盘根朗百年之暗室浙左钦德更甚江东太建十年下勅于长城报德寺讲涅槃法华瓶锡盈堂簪裾满席质疑请道接踵成林禀戒承归排肩如市莫不谓百步之香草或千年之圣人爰至哲公将乎大渐仍遣使者召还京室弯几麈尾经书义疏预是讲仪一皆付嘱欲令法轮不断佛种相仍弼顶受遗令时满六年敷演论经各盈十遍传授之美复见伊人隋师伐罪陈运受终思报地恩言旋故里安国寺者陈武所营基址乃存房庑凋坏弼蒙犯霜露振锡扬烟广率良朋愿言修理故得寺宇光华门房俨丽故真观法师制寺碑曰花砖锦石更累平阶夏藻秋莲环庄竦塔月临月殿粉壁照于金波云映云台畵梁承于玉叶是也至于经像缮修钟磬镕范其为法利曷可胜言以开皇十九年正月忽抱气疾便觉弥留至三月望日午时从化春秋六十有二窆于华阳之山学士慧方陪随岁久义解钩深堪任传灯咸以付嘱乃立碑于寺云