灵润(附净元　智衍)

按续高僧传灵润俗姓梁河东虞乡人也家世衣冠邦闾望族而风格弘毅綂拟大方少践清猷长承余烈故能正行伦据不肃而成昆季十人秀美时誉中间三者齐慕出家父告子曰但诵观音先度即当许也润执卷便诵一坐不起从旦至中文言遂彻便预公度依止灵粲法师住兴善寺粲有正行备于別传年十三初听涅槃妙通文旨将及志学销会前闻括悟新理便登讲座宣释教意部分科宗英秀诸僧咸欣其德加又钦重行禁动静惟安不妄游从常资规矩所以兴善大德海内名僧咸相顾而言曰此沙弥發踪能尔堪住持矣于后深心至道通赡群师预在见闻包蕴神府当即黼藻人法珪璋解行皆綂其本支该其成败仁寿感瑞怀州造塔有敕令往官供驿乘随师东赴乞食徒行独无受给既达河内道俗服其精通敬其行范所有归戒并从于润当即名厉河北誉满京师闻泰岳灵岩寺僧德肃清四方是则乃杖策寻焉既睹副师遂从咨训乃习般舟行定无替晨昏初经三七情事略疲自斯已后顿忘眠倦身心精励遂经夏末于时同侣五百余人各奉行定互相敦励至于解坐同行无几惟润独节秀出情事莫移皆不谋同词敬称徽绩时父任青州益都令外祖吴超任怀州怀令堂祖吴同任齐州山荏令姨夫侯援任曹州金乡令并润之宗族内外亲姻虽往还讲肆游其所部事逾行路一无过造及生缘背丧或有悲慕邀延者润情若风传不往登践斯割爱从道皆此类也有道奘法师擅名海岱讲摄大乘又往寻焉时未具戒早飞声彩周流法席文义圆通问难深微称传元宰预是同席心共揖之既承师有本即奉奘以为和尚大戒已后方诣律司十地诸经略观文体年二十三还返京室值志念法师正弘小论将欲博观智海预在听徒有辩相法师学兼大小声闻于天摄论初兴盛其麟角在净影寺创演宗门造疏五卷即登敷述京华听众五百余僧𥪡义之者数登二百润初从关表创预讲筵祖习异闻遂奋奇论一座惊异侧目嘉之登有辩行法师机论难拟处众高谢而敬惮焉虽则负誉帝京而神气自得或讥毁达其耳者曾若不闻以道镇心情无喜怒末法攸寄诚可嘉焉大业初岁风疾暴增后复本心更精新业又恐报倾旦夕不守本怀讲导世流往还烦杂遂脱略人事厌俗归闲遂往南山之北西极澧鄠东渐玉山依止寒林头陀为业时与沙门空藏慧琎智信智光等京邑贞干同修出离既处丛冢鬼神斯恼或被推荡偃仆或扬声震叫者润独体其空寂宴坐如空诸被娆者皆来依附或于深林旷野狼虎行处试心安止都无有畏当遵此行尽报传持属大业末年不许僧出遂亏此行乃还兴善托于西院独静资业一食入净常讲涅槃众经有慧定禅师等归依受业相率修课不出院宇经于三年结侣渐多行清动众时僧粲法师一寺顶盖锐辩无前抗衡京国乃率诸翘望五十余僧来至法会详其神略人并投问元隐之义润领宗酬答剖判泠然咸共欣赏妙符经旨尔后誉传先价众聚相从既懿业内传将流法味大业十年被召入鸿胪教授三韩并在本寺翻新经本并宗辖有承无亏风彩会隋氏乱伦道光难缉乃隐潜于蓝田之化感寺首尾一十五载足不垂地离经专业众请便讲以示未闻春秋入定还遵静操沙门志超抗节禅府闻风造展遂等宿交相师念定欣从语嘿时天步饥馁道俗同沾化感一寺独延宾侣磨谷为饭菽麦等均昼夜策勤弘道为任故四方慕义归者云屯周赡精麤无乖僧法共餐业果遂达有年斯诚至德冥符兼济有日矣润以化洽外流道声载路兴善本寺敬奉芳尘上陈敕使请充寺任便不守专志就而维之贞观八年敕造弘福复被征召即现翻译证义须明众所详准又当斯任至于词理有碍格言正之同伦𫄙位斯人最上京邑释门实惟僧杰初润隋末在兴善院感魔相娆定志不移冥致善神捉去经宿告曰昨日魔子依法严绳深知累重自感而死若此征应其量难纪武德七年时任化感寺主智信为人所告敕使围寺大显威权润曰山居行道心不负物贤圣所知计非所害使人逾怒忽有大风雷震山崩树折吹其巾帽坐席飘落异处人众丧胆遂求悔过润曰檀越有福能感幽灵斯之祥征昔来未有使者深愧释然事解贞观年中与诸法侣登山游观野烧四合众并奔散惟润安行如常顾陟语诸属曰心外无火火实自心谓火可逃无由免火及火至润熸余自敛据事以量知人难矣后住弘福有僧因事奉敕还俗复经恩荡情愿出家大德连名同举得度上闻天听下敕深责投诸南裔驩州行道于时诸僧创別帝里无非恸绝润独安然容仪自若顾曰三界往还去来恒理敕令修道何有悲凉拂衣东举忻然而趣道俗闻见莫不叹服寻尔敕追洛东安置化行郑魏负帙排筵弘阐涅槃十有余徧奥义泉飞慧流河洛乃报京邑门人疏曰吾今东行略有三益一酬往谴二顺厌生三成大行吾有宿累蒙天慈责今得见酬则业累转灭惟加心悦何所忧也愚夫痴爱随处兴著正智不尔厌不重生夫净秽两境同号大空凡圣有情咸惟觉性觉空平等何所著也自度度人俱利之道举人出家依道利物愿在三有普济四生常无退转三益如是汝等宜知各调净根业兴善而住吾无虑矣仆射房元龄遇之称羡叹息曰大德树言词理俱至名实之副诚所望也不久敕追还住弘福居宗扬化涅槃正义惟此一人也然其爰初入道奉节不亏持操摄仪魁质雄雅形器八尺动静温和挺超联类十三离俗更不重临二亲既崩兄弟哀诉情守自若曾无动容但为修冥福设会千僧再度尽京施悲田食而已至于世情得丧浮艳雕华既不附心口亦无述时俗往还直知叙对皆绝供给随言将遣前后所讲涅槃七十余遍摄大乘论三十余遍并各造义疏一十三卷元章三卷自余维摩胜鬘起信论等随缘便讲各有疏部而立义伦通颇异恒执弟子净元神睿卓越博要之举振绩京畿讲释经论亟经载纪诠辩名理响逸学门加以性爱林泉捐诸名利敝衣粝食谈元为本元以润之立义建志寻求转解传风被于当世有僧法御道定人也梦见净元两手极大执印凭案若有所通悟以告之正披此义即因而遂广乃成王路矣沙门智衍即润之犹子也幼携入道勗以教宗承明词义深有会系讲摄论涅槃近住蓝田之法池寺綂津成匠亟动时誉然有法以来师资传道其宗罕接惟润之绪继美前修亚迹安远斯尘难济见于今日矣

道洪

按续高僧传道洪姓尹氏河东人也父曜仕隋历任江陵令有子五人洪其第三也聪敏易悟深厌形有年在十三以开皇六年出家事京邑大德昙延法师博通内外驰誉门序虽广流众部偏以涅槃为累教之极也故敷演之所以师资传道声啧远近亦于法众亲喻覆述后于愿法师所学穷地论傍通经数德器崇振及隋祖升遐禅定构立乃召处之自尔专事弘经周轮无辍贞观伊始弘护道张凡寺纲维无非令达乃敕为律藏寺上座缉谐理事允副朝委立情清慤无竞荣辱故使厚供殊礼鳞接邀延致令二宫树福妙资搜举物议所及莫不推先寻又下敕任大总持本居寺主春宫异供随时荐及以追受戒之礼也贞观十四年宝昌寺众请讲涅槃时感白雉随人听法集散驯狎终于讲会相从传授迄于暮齿凡讲涅槃八十七遍依承宗旨罕坠彝伦及弘福译经选充证义慈恩创起又敕征临以贞观末年微觉轻疾才及一旬奄尔长逝春秋七十有九初染疾之始全无別痛少食不语用乖常候而数以手㧑拨于空侍问其故答曰有三衣冠者数来礼拜故以止之又曰红花绿池鲜荣可玩寻尔合掌目送于空曰大德罗睺罗来辞去也因尔潜逝殊香满院然洪形器端伟七尺有余沉简仁爱慈济存没喜愠莫显操节不形传者目其梗槩要妙固多略耳

义褒

按续高僧传义褒姓薛常州晋陵人盖齐相孟尝君之后吴名臣综莹之裔也天体高远履性明朗出家已后游谈在务周流会稽綂御法筵初从苏州末定寺小明法师禀学华严大品其即有陈兴皇朗公之后嗣也专经强对亦当时之僧杰矣褒优柔教义屡启清凉之谈将事通览辞往缙云山婺州永安寺旷法师所旷在陈朝兴皇盛集时当法选亟动神机法主既崩遍流视听长干禅众栖霞布公并具式瞻亲沾余令所以四经三论江表高推褒敬竭义筵纵思披释诸方俊锐将事別轮旷亦劝褒行传灯礼乃从之传经述论三十余年光闻五湖驰名三辅每以大乘至教元出渭阴中原播荡乃兴扬越嗟乎淳味不无流靡后住东阳金华法幢寺弘道不倦日坐忘食慈恩申请搜扬髦彦京邑承风以事闻奏下敕征延便符昔愿即而入朝时翻经三藏元奘法师盛处权衡当阳弘演承思远问用写繁芜亦既至止共详幽致乃诘大乘经论无所不通唐朝后学多尚名体耽迷成性胶柱守株如何解网以开元照请所学宗顿讲十遍勒诸门位并往归依时在慈恩创开宏旨有空双遣药病齐亡乃有负气盱衡傲然乱举褒为提纽解决疎刷神襟责以三关征研五句详括文义綂略悟迷经难论易悼时俗之反昏论释深经悔今闻之异昔所以每日在座前唱圣经半讲已后方明贤论于时英彦皆预席端叹其竦拔之神奇伏其辩洽之铦利宰辅冠盖倾仰德音留连言晤写送无绝显庆三年冬雩祈雪内设福塲敕召入宫令与东明观道士论义有道士李荣立本际义褒问曰既义标本际为道本于际为际本于道耶答曰互得又问道本于际际为道本亦可际本于道道为际原答亦通又并曰若使道将本际互得相反亦可自然与道互得相法答曰道法自然自然不法道又并若道法于自然自然不法道亦可道本于本际本际不本道荣既被难不能报浪嘲云既唤我为先生汝便成我弟子褒曰对圣言论申明邪正用简帝心刍荛嘲谑尘黩天听虽然无言不酬聊以相答我为佛之弟子由以事佛为师汝既称为先生则应先道而生汝则斯为道祖于时忸怩无对便下座又令褒𥪡义便立大智度义李徒虽难随言即遣于时天子欣然内宫嗟赏李荣不胜其愤曰如此解义何须远从吴来褒答曰三吴之地本出英贤横目狗身旧无人物尔后诸寺连请多以法华净名中百经论等以开时俗龙朔元年驾往东都別召追往频入宫禁义论横驰乃于净土讲解经论七众载驱群公毕至英声逾盛不久遘疾卒于净土春秋五十有一道俗悲凉恨法门之早揜皇上悼伤久之遂敕送柩返于金华山旧寺赙赠之荣光闻远近

道昂(附灵智)

按续高僧传道昂未详其氏魏郡人履信标宗风神清彻独怀异操慧解夙成初投灵裕法师出家裕神识刚简气岸云霄审量观能授其明训昂饮沐清化爱敬亲承岁积炎凉齐踪上伍于寒陵山寺陶融初教纲领元宗讲华严地论稽洽博诣才辩天垂叩问连环思彻恒理而混斯声迹㧑谦藏用幽赞之功谅拟前杰化物余景志结西方常愿生安养履接成务故道扇漳河咸蒙惠泽后自知命极预告有缘至八月初当来取別时未测其言也期月既临一无所患问斋时至未景次昆吾即升高座身含奇相炉發异香援引四众受菩萨戒词理切要听者寒心于时七众围绕餐承遗味昂举目高视乃见天众缤纷管弦繁会中有清音远亮告于众曰兜率陀天乐音下迎昂曰天道乃生死根本由来非愿常祈心净土如何此诚不从遂耶言讫便睹天乐上腾须臾还灭便见西方香华伎乐充塞如团云飞涌而来旋环顶上举众皆见昂曰大众好住今西方灵相来迎事须愿往言讫但见香炉坠手便于高座端坐而终卒于报应寺中春秋六十有九即贞观七年八月也道俗崩恸观者如山接捧将殡殓足下有普光堂等文字生焉自非道会灵彰行符邻圣者何能现斯嘉应哉于斯时也遐迩嗟叹气结成阴坐既跏趺掌文仰现预睹相迹悲庆相临还送寒陵之山凿窟处之经春不朽俨然如初自昂道素之声被于东夏慈润温柔德光攸属尝登讲之夜时属阴暗素无灯烛昂举掌高示便發异光明照堂宇大众睹瑞怪所从来昂曰此光手中恒有耳何可怪耶其栖业隆深幽明感应诚不可度也故是道胜高世之人矣时相州有灵智沙门亦裕公弟子也机务亮敏著名当世常为裕之都讲辨唱明衷允惬望情加以明解经论每即元席文义弘远妙思霜霏难问锐指擅步漳邺故使四海望尘俱敦声教后便忽觉智涯难极法行须依徒设舟航终须舣棹即屏绝章疏便修定业步晷守心怀虚成务乞食头陀用清灵爽垂行物范光德生焉贞观八年终于邺下春秋七十有五后诸学行伦巧附其尘者众焉

道哲(附静安　道诚)

按续高僧传道哲姓唐齐郡临邑人初投颖川明及法师学十地地持为同听者所挹具戒已后止奉行门又从魏郡希律师禀承四分希亦指南一时盱衡五众受教博晓将经六载轻重筌宗究其文体但为戒慧虽通未怀定业有河内询禅师众推不测匠首当今嘉哲至诚倾襟为说一悟真谛霍然大通禅侣相谢解齐登室闻京邑道盛乃步从焉初至住仁觉寺沙门昙迁有知人之举敬备师礼从受摄论研味至理晓悟其文标拟有方岂惟声教遂厌辞人世潜于终南之骆谷也山粒难接授受须净既阙使人遂虚腹累宵欣兹味定有清信士张晖陪从多年请益供奉因暂下山忽逢重雪悬路既拥七日方到哲以虽对食具为无人授守死正念晖披雪至庵弹指觉悟方从定起斯实谨慎资持为此例矣京师大庄严寺以哲素有道声延住华馆初从众意退居小室一食分卫不受僧利众益重之盩厔县民昔以隐居骆谷得信者多相率迎请乃往赴焉营构禅宇立徒策业山俗道侣相从屯赴教以正法训以律仪野逸是凭闻诸京辅忽一旦谓门人曰无常及矣大众难见冥目既至长恨何言遂东归庄严讯问名德奄然卒于故房春秋七十二矣即贞观九年正月也葬于京之西郊长城故人仰慕声范遂發塚迎柩还归盩厔行道设斋以从火葬收其余烬为起砖塔于城西二里端正树侧龙岸乡中列植杨柏行往揖拜然哲迥發天才学不师古撰百识观门十卷智照自体论六卷大乘闻思论等行世弟子静安道诚并承习厥宗匡辅有叙安掩迹林泉念趋在业诚行感元解谦穆自修包括律部讲导时接初住庄严寺以传业高令征入瑶台匡化于彼余波潜被盛绩京师

昙荣

按续高僧传昙荣俗缘张氏定州九门人源南邓而分派因封而居高阳焉年十九时为书生刻意元理寄心无地因灵裕法师讲华严经试往听之便彻悟元范略其诠致乃投裕为师裕神厉气清观荣勤摄遂即度之及受具后专业律宗经余六载崇履禁科条畅开结乃更循讲肆备闻异部遍行大业故以地持为学先属周废二教韬形俗壤虽外同其尘而内服道味及隋初兴教不务公名随缘通化曾无执著年登四十务道西游行至上党潞城黎城诸山依岩结宇即求潜遁既懿德是充缁素归仰便开拓柴障广树禅坊四远闻风一期翕至荣形解雄邃称病设方诸有餐饮咸歆至泽礼供日隆投造填委以隋末陵乱人百从运预践兵饥希全戒德荣欲澄汰先染要假明猷事在护持躬当法主每年春夏立方等般舟秋冬各兴坐禅念诵僧尼別院故处有四焉致使五众烟随百供鳞集日增庆泰欢跃成諠自晋魏韩赵周郑等邦释种更新其戒者荣实其功矣尝往韩州乡邑县延圣寺立忏悔法刺史风同仁素奉释门家传供养送舍利三粒遗行道众荣年垂八十亲率道俗三千人步野迎路由二十余里傧从之盛誉满当时既达寺中乃告众曰舍利之德挺变无方若累业有消请所可遂乃人人前別置水钵加以香炉通夜苦求至明钵内总获舍利四百余粒声名达于乡邑县令惧其聚众有坠条章悕停其事当夕怪兽鸣其厅宇官民竟夜不安明旦陈悔方从荣法斯德被圣凡皆此之例武德九年夏于潞城交障村立法行道所住堂舍忽自崩坏龛像舍利宛然挺出布在庭中一无所损又贞观七年清信士常疑保等请荣于州治法住寺行方等悔法至七月十四日有本寺沙门僧定者戒行精固于道塲内见大光明五色间起从上而下中有七佛相好非常语僧定云我是毗婆尸如来无所著至真等正觉以汝罪消故来为证然非本师不与授记如是六佛皆同此词最后一佛云我是汝本师释迦牟尼也为汝罪消故来授记昙荣是汝灭罪良缘于贤劫中名普宁佛汝身器清净后当作佛名为普明若斯之应现感灵祥信难图矣后卧疾于床眼中流泪弟子圆宗曰和尚生来念慧必无不意何事悲泣答曰吾死日将逼恨更不得为诸七众洗濯罪累耳宗曰何必致此答曰吾纵不死亦是无用自佛法再兴已来未省一度不听说戒今既病困说欲斯必死矣以贞观十三年十二月终于法住寺春秋八十有五旋殡于野外后门徒出其遗骨葬于寺南建塔表之自荣履历重难而崇尚释风形器瓌伟过于八尺词吐温赡风格遒远年登不惑断粒练形常饵守中用省烦累而奉教结净希见斯人日到僧厨问其监膳必有事染亲看翻秽并使食具清净方始还房自觌名德罕闻斯类又于寺内诸房多结净地用拟四药温煑之所故预沾门序散在诸方咸承风素免诸宿触又每岁忏法必具两仪二篇已下依律清之先使持衣说净终形立誓然后羯磨随治成人初聚正罪雅依大乘仍令心用理事无著有空身口威仪归承律检故自从训勖奉法无亏皆终诸命报余因访道艺行达潞城奉谒清仪具知明略故不敢坠其芳绪

静琳

按续高僧传静琳俗姓张氏本族南阳后居京兆之华原焉幼龄背世情附缁门初诞之日有外国道人曰此儿当贵若出家者大弘佛法七岁投僧出家以役田畴无垂道训不果本望深惟非法也自顾而言曰此而未舍与俗何殊更从一师服膺正化遭周灭法且附俗缘年在弱冠希期无怠会隋氏启运即投昙猛法师猛二事相摄经于五年犹事沙弥未敢受具庆蒙开法欲广见闻辞其本师南游樊邓便于彼部奉进大戒既爰初受法未晓清规远赴青齐听于律禁后發前至为诸听先又于觉法师所听受十地回趾邺都炬法师所采听华严楞伽思益皆通贯精理妙思英拔旧传新解往往程器时即推令敷化讲散幽旨并惊所未闻而胷臆所怀犹谓不足展转周听溥遍东川蓄解寻师又至蒲晋有沙门道逊道顺者声名大德也留讲十地经于凉燠虽复听徒欣泰而志逾烦梗下座处房抚膺审曰法本治病而今慢法更增且道贵虚通而今躭著弥固此不可也即舍讲业专习禅门初学不净念处等法又嫌其琐小烦稽人虑乃学大乘诸无得观离念唯识弥所开宗每习一解陶练十年精其昔知更新后习而麤食敝衣情欲斯绝后入白鹿山山粮罕继便诫以却粒之法孤放穷岩又经累载山中业定昏睡惑心乃临峭绝悬崖下望千仞旁生一树才得胜人以草借之跏坐其上于中系念动逾宵日怖死既重专深弘观后闻泰岳特多灵异便往寻之既达彼山夜见火炬周环高耀峰岩即事追求累日方至乃见五六尼众匡坐论道琳初通讯问其议唯识等理未尽言间忽然不见惆怅久悟法诚尔也后入关中遇昙迁禅师讲开摄论一闻如旧慧不新闻仁寿四年下敕送舍利于华原石门山之神德寺琳即于此住居静课业行解之盛名布京师大业三年有沙门还源等延请帝城在明轮妙象诸寺讲扬摄论识者归焉寻即降敕召入道塲既达东都禅门更拥齐王暕情深理定每就咨疑请至本第从奉归戒鸿胪苏夔学高前古举朝冠盖禀宗师训为舟为梁高阳道雄道体赵郡道献明则等并释门威凤智海明珠咸承理味酌以华实襄阳洪哲德高楚望风力俊骇闻琳声穆时彦故来相架乃致问云怀道者多专意何业琳见其词骨难竞聊以事征告云山谷高深意定何在哲云山高谷深由来自尔琳曰若如来言余处取土填谷齐山为定高下哲悟此一言致词叹伏由是秀颖附津稽疑重沓故令誉风宣弥繁赏会琳以像教东渐法网虽严至于僧仪正度犹未光阐欲遍游阎浮备殚灵迹以十三年内具表闻帝当蒙恩诏令使巡方并给使人传国书信行达襄土方趋海南属寇贼交侵中国背叛途路梗涩还返南阳义宁二年被召入京住大总持如常弘演光阴既积学者成宗武德三年正平公李安远奏造弘法素奉崇信別令召之琳立意离缘摄虑资道会隋末壅闭唐运开弘皂白归依光隆是庆乃削繁就简惟敷中论为宗余则维摩起信权机屡展夜则勖以念慧每事征研并使解出自心不从他授元琬律师道王关河躬承令则自余法侣岁献奇伦住城王及太妃楚国太妃安平公主等皇家帝叶请戒第宅隆礼频繁国子祭酒萧璟工部尚书张亮詹事杜正伦司农李道裕等并誓为弟子备诸法物恒令服御又以徒侣义学爰缺律宗乃躬请智首律师敷弘四分一举十遍身令众先故使教法住持京辇称最乃至沙弥净人盛明律相诚其功矣忽以贞观十四年秋初染疾至十月二十六日平旦疾甚有沙门法常者盛名帝宇素与周旋故来执別琳曰不恋此生未贪来报缘集则有缘散则无而神气澄湛由来不乱会有问疾者答云以己之疾愍于彼疾因而流泪想诸苦趋故也便总集僧众并诸门人告曰生死道长有心日促各宜自敬无累尔神即右胁而卧寻卒于本寺春秋七十有六余处通冷唯顶极热迄于焚日方始神散而形色鲜輭特异常比送于终南至相寺烧之唯舌独在再取烧之逾更明净斯亦弘法之力矣弟子等四十余人奉跪慈颜无由钦仰百日之内通告有缘共转大乘总四万余卷并造千粒舍利木塔举高五丈彫饰之美晃發中天广布檀那用酬灵泽初琳居世化以实录著名每述至理元凝无不垂泣叹奉言无非涉事不徒行自爰初问法无惮夷险衣服坏则以纸补之床席暖则坐于簧上节之又节量力强羸名利不缘语默沉静修摄威仪有异名称涕唾莫显于口鼻饮食未言于善恶敬慎之极夫又何加裕法师云以道通物物由道感慧由道来还供道众故僧实由客深有冥功裕语有由琳近之矣

慧斌

按续高僧传慧斌姓和氏兖州人也博览经艺文义洞开偏晓字源尢明星曜年十九乡党所崇为州助教而情厌烦梗怀慕出世年二十三方预剪落寻即历听经律相沿两载睹讲席喧挠唯论声势便入台山修诸静虑一入八载备行观法乃往泰山灵岩诸寺以行道为务先年三十四方隶官名住秦州梁父甑山存道寺更寻律部博听经论而性狎禅林誉彰遐通及献后云背禅定厥兴下敕征延乃旋京邑于时名望盛德入表一期各擅英髦人程鳞翼而斌夏第最小声称弥隆衣钵之外更无箱襆容质清素挺异恒伦缁素目属莫不回向斯亦像季清严之僧也兼以布行纯粹言无品藻每闻评论辄即默然防护戒仪慈救为虑每夏行履执帚先扫恐伤虫蚁故也随得利养密行檀济或造漉囊或施道俗唯急要者方乃行之仍复累嘱勿泄人世及帝造寺前访纲维京室同美勿高斌也乃下诏征为弘福寺主辑谐上下无敢乖猷贞观十九年十月六日遘疾终寺时年七十有二自斌之入道生常恒务多以行道呪业为心或诵释迦观音或行文殊悔法岁中八十二日六时行业前后通数八十道场身心悦怿所得法利未可知也至于教诫门学唯论烦恼须断每有出罪露过无不为之流涕喜怒不形诵持无忘故羯磨之匠通僧仰属道俗归戒其徒弘矣故使魏王已下内外懿亲及梁宋诸公皆承戒素

志超

按续高僧传志超俗姓田同州冯翊人也远祖流寓遂居并部之榆次焉少在童齓智量过人精厉不群雅度标远厌世从道贯彻藏俞而二亲恃超更无兄弟虽述其志常用抑之望嗣宗族遂从儒流遍览流略年垂壮室私为聘妻超闻之避斯尘染乃逃窜林野亲姻周觅藏影无方既被执身抑从伉俪初则合𢀷为踪终亦同掩私室冀行婚礼也唯置一床超乃抽毡席地令妻坐上躬自处床俨思跏坐勤为说法词极明据妻便流泪礼谢辞以相累频经宵夕事等金形屡被訹劝诚逾玉质既确乎难拔亲乃捐而任之年二十有七投并州开化寺慧瓒禅师瓒志德澄明行成众范未展度限历试诸难志超洁正身心勤履众务僧徒百数供杂五行两食恒备六时无缺每有苦役必事身先瓒亲阅验之便度令受具自进戒品专修行仪即往定州寻采律藏括其精要删其繁杂五夏不满三教略圆乃返故乡依岩综习初入太原之西北千山栖引英秀创立禅林晓夕勤修定慧双启四仪托于戒节二行凭于法依学徒诜诜无威而肃致使闻风不远而至大业初岁政纲严明拥结寺门不许僧出超闻之慨而上谏披衣举锡出诣郡城望有执送将陈所谏而官私弗顾乃达江都即以事闻内史以事非要害不为通引还遣并部至隋季多难寇贼交横民流沟壑死者大半而超结徒欢聚余粮不穷但恐盗窃相陵便欲奔散乃以法诫劝无变尔情镜业既临逃向何地众感其言心期遂爽准式禅礼课时无辍尝夜坐禅忽有群贼排门直进炬火乱举白刃交临合坐端然相同仪像贼乃投体于地拜伏归依超因随宜诱引量权授法咸發心敬合掌而退其刚略摄御皆此类也高祖建义太原四远咸萃超惟道在生灵义居乘福即率侣晋阳住凝定寺禅学数百清肃成规道俗钦承贵贱恭仰及皇旗南指三辅无尘义宁二年超率子弟二十余人奉庆京邑武皇夙承嘉望待之若仙引登太极叙之殊礼左仆射魏国公裴寂挺生不世器琏宏深第中別院置僧住所邀延一众用以居焉亟历寒暑业新弥厉但为贵游諠杂外进无因必附林薄方程慕远时蓝田山化感寺沙门灵润智信智光等义解钩元妙崇心学同气相求宛然若旧遂延住彼山栖志得矣摄缘聚结其赴如云贤圣语默互相敦重而寺非幽阻隷以公途晦迹之宾卒难承业乃徇物关表意在度人还返晋川选求名地武德五年入于介山创聚禅侣岩名抱腹四方有闻下望百寻上临千仞泉石结韵于仙室风雨飘渍于林端遂使观者至止陶铸尘心自强诲人无倦请益又于汾州介休县治立光严寺殿宇房廊躬亲缔构赫然宏壮有类神宫故行深者岩居道浅者城隐师资肃穆兢业其诚验音察色惟若不足忽因遘疾便知不住诫累殷勤示以祸福以贞观十五年三月十一日卒于城寺春秋七十有一山世同嗟宾主齐恸德仁既往学肆斯分葬于城南山阜自服膺释种意在住持昼夜克勤摄诸后学所以日別分功佛礼五百禅结四时身诫众侣有亏殿罚而自执香炉随唱屈礼未尝置地及以亏拜及坐禅众也互相惩诫才有昏睡亲行励率有来投造无不即度授以戒范进止威仪摄养将迎礼逾天属时遭严敕度者极刑而曾无介怀如常剃落致陆海慕义避世逸僧凭若太山依而修道时讲摄论维摩起信等并详而后说深致适机尝以武德七年止于抱腹僧徒仅百偏资大斋麦唯六石同置一仓日磨五斗用供常调从春至夏计费极多怪而检覆止磨两斛据量此事幽致可思又数感异僧乘虚来往虽无音问仪形可验才若堕者便蒙神警至于召众钟声随时自响石泉上涌随人少多灵瑞屡兴如此者非一而奉敬戒法罕见其俦护慎威仪终始无替自隋唐两代亲度出家者近一千人师范遗训在所闻见传者昔预末筵蒙诸慧诰既亲承其绩故即而叙焉

昙韵

按续高僧传昙韵不知氏族高阳人初厌世出家诵法华经两卷有余时年十九仍投恒岳侧蒲吾山就彼虚静讫此经部值栖隐禅师曰诵经非不道缘常诵未即至道要在观心离念方契正道耳韵初承此告谨即受而行之专精念慧深具举舍又闻五台山者即华严经清凉山也世传文殊师利常所住处古来诸僧多人祈请有感见者具蒙示教昔元魏孝文尝于中台东南下三十里大孚灵鹫置大布寺帝曾游止具奉圣仪前种华园地方二顷夏中發艳状同铺锦光彩昱耀乱人心目如是嘉闻数澄神悦耳遂举足栖焉遍游台岳备见灵相初停北台木瓜寺二十余岁单身吊影处以瓦窑形覆敝衣地布草蓐食唯一受味不兼余然此山寒厉林生涧谷自外峰岭坦然遐净韵夜行昼坐思略昏情庆其晚逢也前所诵经心口不缘三十余载会隙历试一字无遗乃更诵残文成其部袠至仁寿年内有瓒禅师者结集定学背负绳床在鴈门川中兰若为业韵居山日久思展住怀闻风附道便从瓒众一沐清化载仰光猷随依善友所谓全梵行也属隋高造寺偏重禅门延瓒入京众失其主人各其诚散归林谷韵遂投于比千山又游南部离石龙泉文成等郡七众希向夷夏大同十善聿修缁素匡幸原此河滨无受戒法纵有志奉皆往太原夷夏情乖人皆怯往致有沙弥三十其岁者及韵化行即传斯教山城两众皆蒙具足唐运伊始兵接定阳屡逢屯丧本业无毁以夜系昼摄心无逸幽栖积久衣服故敝蚤虱聚结曾不弃捐任其味啖寄以调伏曾以夏坐山饶土蚤既不屏除毡如凝血但自咎责愿以相酬情无悋结如此行施四十余年岁居耳顺忽无蚤虱韵犹自责曰计业不应即尽当履苦趋受其报耳又告门人曰吾见超禅师寄他房住素有壁虱不啖超公乃两道流出向余房内又见在蛊家食饭匙接蛊精置于叠下而快食如故又不为患蛊主惧焉吾德不及超何为致此每年于春秋二时依佛名法冬夏正业则减食坐禅常愿写法华誓愿洁净数年已来不能可办忽感书生无为而至告云善解抄经韵邀以法据并谓堪能遂乃安于石室立净书之旦入暮出深怪其行未盈一旬七轴俱了将以礼𫎪目前不见及遭贼抄藏经岩窟世静往收乃委于林下箱襆久烂而卷色如初斯感验奇异率此类也又常居別室自勤修业余有众侣难嗣其踪每云吾年事如此何可放舍若坐昏闷即起礼佛常策四仪以道量据自见胜达尠伦其德以贞观十六年端坐终于西河之平遥山春秋八十余矣自韵十九入山六十余载不希名利不畜侍人不隶公籍不行己任凡有所述识皆推寄于他焉

慧思

按续高僧传慧思姓郭氏汾州介休人也少学儒史宗尚虚元文章书隶有声乡曲年二十五在并传授初不知佛乘之深奥也会沙门道晔德盛当锋处宗讲扬摄大乘论试往潜听冥寞难追累日详受薄知希向因求度脱传闻出家要业勿高禅定即而习焉三十许载师承靡绝又闻念慧相须譬诸轮翅遂周寻圣教备尝弘旨冬夏业定春秋传采单衣节食见者發心道志之伦往往屯赴因而结众于箕山之阴昼则敛容默念中夜昏寒为众说法六时笃课不坠清猷时说死观各言其志有云省约有云泰甚思曰出家之人生已从缘死当自任岂劳人事送此枯骸余必一期当自运耳时以为未经疾苦故得虚置其言后觉不愈才经两日寻告众曰余其死矣便起蹑履案行空窟除屏残尸入中跏坐發遣徒侣累以正命处既森耸世号寒林众不忍离经夜旁守至明往观端拱如故就触其身方知已卒春秋五十有五即贞观十六年五月矣因而殓焉

道绰(附道抚)

按续高僧传道绰姓卫并州汶水人弱龄处俗闾里以恭让知名十四出家宗师经诰大涅槃部偏所弘传讲二十四遍晚事瓒禅师修涉空理亟沾徽绩瓒清约雅素慧悟开天道振朔方升名晋土绰禀服神味弥积岁时承昔鸾法师净土诸业便甄简权实搜酌经论会之通衢布以成化尅念缘数想观幽明故得灵相潜仪有情欣敬恒在汶水石壁谷元中寺寺即齐时昙鸾法师之所立也中有鸾碑具陈嘉瑞绰般舟方等岁序常弘九品十观分时绍务尝于行道际有僧念定之中见绰缘佛珠数相量如七宝大山又睹西方灵相繁缛难陈由此盛德日增荣誉远及道俗子女赴者弥山恒讲无量寿观将二百遍道悟自他用为资神之宅也词既明诣说甚适缘比事引喻听无遗拘人各掐珠口同佛号每时散席响弥林谷或邪见不信欲相抗毁者及睹绰之相善饮气而归其道感物情为若此也曾以贞观二年四月八日绰知命将尽通告事相闻而赴者满于山寺咸见鸾法师在七宝船上告绰曰汝净土堂成但余报未尽耳并见化佛住空天华下散男女等以裙襟承得薄滑可爱又以乾地插莲华不萎者七日及余善相不可殚纪自非行感伦通讵能会此者乎年登七十忽然龀齿新生如本全无历异加以报力休健容色盛發谈述净业理味奔流词吐包蕴气沾醇醴并劝人念弥陀佛名或用麻豆等物而为数量每一称名便度一粒如是率之乃积数百万斛者并以事邀结令摄虑静缘道俗响其绥导望风而成习矣又年常自业穿诸木乐子以为数法遗诸四众教其称念屡呈祯瑞具叙行图著净土论二卷綂谈龙树天亲通及僧鸾慧远并遵崇净土明示昌言文旨该要详诸化范传灯寓县岁积弥新传者重其陶蓥风神研精学观故又述其行相自绰宗净业坐常面西晨宵一服鲜洁为体仪貌充伟并部推焉顾眄风生舒颜引接六时笃敬初不缺行接唱承拜生来弗绝才有余暇口诵佛名日以七万为限声声相注弘于净业故得镕铸有识师训观门西行广流斯其人矣沙门道抚名胜之僧京寺弘福逃名往赴既远元中同其行业宣通净土所在弥增今有情夫口传摄论唯心不念缘境又乖用此招生恐难继想绰今年八十有四而神气明爽宗绍存焉

明净(附慧融)

按续高僧传明净高密人少出家味定为业洁志忠恪谨厚澄肃尝居海畔蒙山宴坐经数十载人莫测之也后南游东越天台诸山禅观在怀无缘世习而衣服䍀缕动止自得同侣禅徒未之弘仰山粒致绝日至村中每从乞食赍还中路值于群虎皆张口闭目若有饥相净曰吾经行山泽多矣虎兕无心畏之今列于路旁岂非为食耶乃以匙抄饭内其口中余者对而啖尽告曰知来食少辄济自他殊不副怀深用多愧明日乞食虎又如前频有此缘同伴乃异其度晚为山幽地湿形报苦之还返海隅住蒙山侧内遵道观外感潜通令闻远流灵祇叶应尝值亢旱苗稼并枯淫祀之流妄祈邀请虽加恳恻终不能致净曰可罢诸邪祷吾独能降遂结斋静室七日平旦云布雨施高下滂注百姓利焉顶戴若圣贞观三年从去冬至来夏六月迥然无雨天子下诏释李两门岳渎诸庙爰及淫祀普令雩祭于时万里赫然全无有应朝野相顾惨怆无赖有潘侍郎者曾任密州知净能感以状奏闻勅召至京令住祈雨告以所须一无损费唯愿静念三宝慈济四生七日之后必降甘泽若欲酬德可国内空寺并私度僧并施其名得弘圣道有勅许焉虽无供给而別赐香油于庄严寺静房禅默至七日向晓问守卫者曰天之西北应有白虹可试观之寻声便见净曰雨必至矣须臾云合骤雨忽零比至日晡海内通洽百官表奏皇上之功净之阴德全无称述新雨初晴农作并务苗虽出陇更无雨嗣萎仆将死投计无所左仆射房元龄躬造净所请重祈雨净曰雨之升降出自帝臣净有何德敢当诚寄前许无报幽显同忧若修素请雨亦应致以事闻奏帝又许焉乃勅权停俗务合朝受斋净乃依前静坐七日之末又降前泽四民欢泰遂以有年勅乃总度三千僧用酬净德其征应难思厥相叵测但以京辇諠杂性不狎之请还本乡之义胜寺山居继业竟不测其存没云同寺僧慧融亦以禅业见称山居服食呪水治病勅召入京亦住普光寺二宫敬重礼遗相接云

慧熙

按续高僧传慧熙益州郫人姓赵童稚出家善明篇韵文笔所趋宛而成章与绵州震响寺荣智齐名俱为沙弥卓异翘秀后与成都大石寺沙弥道微连韵赋诗微有言隙因即屏绝人事栖心禅业年登受具周闻经律摘采英华用为赏要摄论杂心精搜至理尢耽三论是所观门尝难基法师尘识义初问以小乘基以大乘通之熙笑曰大无不摄但失小宗晚住州南空慧寺立性孤贞不群诸偶弊于食息专想虚元一坐掩关二十余日众以不食既久恐损身命假以余词曰国家搜访艺能甚急今不食闭门世人谓圣愿息流言可时处众熙惧矫饰便开门进食由是迄今将三十载一身独立不畜侍人一食而止不受人施有讲便听夜宿本房但坐床心两头尘合自余房地惟有一踪余并莓苔青絮衣服弊恶仅免风寒冬则加衲夏则布衣以冬破衲悬置梁上有闻熙名就房叅拜迎逆接侯累日方见时發幽问吐言高迥预有元席皆共惮之年九十卒今见在者具诸闻睹

世瑜

按续高僧传世瑜姓陈氏住台州父母早亡佣作取济身形伟壮长八尺三寸希向佛理无由自达大业十二年往县州震响寺伦法师所出家一食头陀勤苦相续又往利州入籍住寺后入益州绵竹县响应山独住多年四猿供给山果等食有信士母家生者负粮来送惊讶深山常烧薰陆沈水香等既还山半路见两人形甚青色状貌希世各负莲华蔗芋而上云我供给禅师去也然其山居三年之中食米一石七升六时行道以猿鸟为侣初唯一泉后有三泉流出于下贞观元年梦有四龙来入心眼既觉大悟三论宗旨遂往灵睿法师讲下所闻词理宛若旧寻则面覆述便往绵州住大施寺至十九年四月八日往崇乐寺言语欲游方去或有喻曰只此寺者是诸方也因还大施本房杳气满室坐处之地涌三金钱合众寻香从瑜房而出乃见跏坐手尚执𬬻刺史刘德威庆所未闻作龛坐之三年不倒春秋六十三矣

智聪

按续高僧传智聪未详何人昔住扬州白马寺后住止观寺专听三论陈平后渡江住扬州安乐寺大业既崩思归无计隐江荻中诵法华经七日不饥恒有四虎绕之而已不食已来经今十日聪曰吾命须臾卿须可食虎曰造天立地无有此理忽有一公年可八十掖下挟船曰师欲渡江栖霞住者可即上船四虎一时目中泪出聪曰救危拔难正在今日可迎四虎于是利涉往达南岸船及老人不知何在聪领四虎同至栖霞舍利塔西经行坐禅誓不寝卧徒众八十咸不出院若有凶事一虎入寺大声告众由此警悟每以为式聪以山林幽远粮粒难供乃合率扬州三百清信以为米社人別一石年別送之由此山粮供给道俗乃至禽兽通皆济给至贞观二十三年四月八日小食讫往止观寺礼大师影像执炉遍礼又往兴皇墓所礼拜还归本房安坐而卒异香充溢丹阳一郭受戒道俗三千余人奔走山服哀恸林野时年九十九矣