海顺(附行友　慧本)

按续高僧传海顺姓任氏河东蒲坂人容貌方伟音韵圆亮长面目少髭髯仪服不群于众有异少处寒素生于田野早丧慈父与母孤居孝爱之情靡由师传廉直之性独拔怀抱每恨家贫无资受业故年在志学尚未有闻乃慷慨辞亲脱落求道出家依于沙门道𢙏𢙏道光元胄名扇儒宗具见后传顺躬事学礼昼夜诵经初无暂替文不再览日殆三千岁登具受履操逾远志业尤勇念定所持誓无点累仍以威仪麤著身过可防语笑易为口非难护乃因他患缄默不言却扫蓬扉事心而已方以学行之始慧解为先遂阅讨众经服膺元宰方等诸部咸禀厥师皆探赜研机遗言领意有栖岩寺沙门神素者性好幽栖尤专大论顺远承奇调思扣冲关荷帙登峰咨叅讲肆徒属既众钻仰殊多有所询求但举纲要顺频时时屡请微以为繁虽愠色不形而劳心可验顺逡巡退席曰昔陈亢问一得三今者请一蒙二亦何遽乎曰何谓耶答曰一则见忤一则闻义素既悟其所述因斯自革于是无疑不断有滞必申至于杂心檃括备在婆沙研精专一始终该统或下山分卫而执卷披文或企足接明假照寻读莫不洞开枢要妙鉴幽原顺尝以余席言于素曰海顺旷劫深尢不逢贤圣周旋五趣莫能自免致生兹秽土对此凡缘未能出有欲河登无为岸将不由心驹失辔而晦沉坑陷者乎因涕泣濡襟歔欷哽塞又曰每念二轮交辙息驾何由六道长驱思归无路言及斯事载怀惶悚且生得为人启期亡忧于贫贱出家弘道僧度不易于公侯顺今兼之一何可庆又以大冥之室仰属传灯虽不面奉如来而幸遇法师耳不量短绠輙揆深源愿得赐以明珠投之浑浪如此则一生有获千载无恨也遂即言笑如常容仪自若素曰敢闻君子志矣恐不副雅怀素后累居僧任果停讲席顺以法轮罕遇遂欣禅味有沙门道杰者颕秀定慧希慕风景乃致书曰敢稽首大师门下每欲理静摄心山泉毕志但以无明大夜非慧炬不辉故栖寄法筵听览元旨至于人物聚集颇劳低仰况乃大限百年小期一念傥从风烛前路奚凭所以策驽骀之疲想千里之远定门元妙輙希趣入逆其不逮益用盘桓伏愿开含养之怀退人以礼杰得书美其锐情元畅也乃报曰促路非骐骥之逸辔灌木岂是鸾凤之栖息故当引水而沐枯鱼戢翼而朋寡鹤耳脱其不尔幸无略光阴顺得书曾疾遂不果行而为人高简雅素自归清众绝交氓俗尝有说种姓高尚祖祢荣贵者以夸于顺顺莞尔而笑曰我释种余晖法王之子尚须谦让自下不敢傲诞欺人岂期庸庸之徒翻欲恃鬼陵物遂振手而去故趋时之士皆不及其门反俗之宾颇入其室而道行纯洁性好追踪曾刺血洒尘供养舍利兼以血和墨书七佛戒经克己研心类皆如此尝寻付法藏传说如来涅槃法付承继迄于师子罽宾嘱累斯尽词事既显若亲面焉因斯凄感涕零如雨曰恨不及彼圣人拔兹沉俗也又常于宵分归命三尊同住邻居无得闻者或解衲覆彼寒夫或减食而充馁者志好恬愉无求知足有赠衣帛者终不以介意曾从容曰自任则乐而未曾制物从我随物则苦而未曾以我违物且鸟不栖渊鱼不巢树未必解修和让之道而各得其所宜者亦犹我不夺物荣物不好我辱矣又作三不为篇其一曰我欲偃文修武身死名存研石通道祈并流泉君肝在内我身处边荆轲拔剑毛遂捧盘不为则已为则不然将恐两虎共鬬势不俱全永存今好长绝来怨是以返迹荒迳息影柴门其二曰我欲刺股锥刃悬头屋梁书临雪彩牒映萤光一朝鹏举万里鸾翔纵任才辩游说君王高车返邑衣锦还乡将恐鸟残以羽兰折由芳笼餐讵贵钩饵难尝是以高巢林薮深宂池塘其三曰我欲街才鬻德入市趋朝四众瞻仰三槐附交标形引势身达名超箱盈绮服厨富甘肴讽扬弦管咏美歌谣将恐尘栖弱草露宿危条无过日旦靡越风朝是以还伤乐浅非惟苦遥顺神晤骇群出言可录著集数卷于时真法陵迟俗尚谀谄讷言敏行者为愚巧词令色者为智廉洁正性众或致讥故顺理贞直之心居危不乱涅而不缁可谓怀素风焉有沙门行友者志行严正才慧英悟与顺素交因疾叅候顺曰先民有言古之学者为己今之学者为人三复斯言一何可信世人强求知解而不欲修行每思此言良用凄咽吾谓夷烦殄惑岂直专在说经以法度人何必要登高座授非其器则虚失其功学不当机则坐生自恼友遂制息心论以对之文甚宏冠顺曰观弟此作理如未尽友曰息心之论应有数篇谓显观述宗释疑成义但以理元词密非当世之所闻故容与于灵津戢鳞而未进慨时哉之不遇始绝弦于此耳顺乃重说遗教悲叹无已先有沙门慧本者逸亮高世僧也思与顺结山林之操会顺方学问未暇允之本独谢时世罔测所往后每思之言輙凄泫曰本公若乘龙之游濯足云表吾虽攀恋自恨萦身嚣俗升沉相异徒为悲矣且忘怀去来者朝市亦江湖眷情生死者幽栖犹桎梏苟其性之不失不无居而不安其得志慕情为如此也于时卧疾连稔自知不全遗文累纸呈诸师友而形同骨立情爽逾健旁问后事顺曰患身为秽器暂舍欣然鱼鸟无偏水陆何简然顾惟老母宿缘业重今想不得亲別矣若弃骸余处傥来无所见有致煎恼但死不伤生古言可录顺虽不孝岂敢以身害母耶既报不自由可侧柩相待遂令逊法师说法领悟欣然须臾卒于住寺春秋三十即唐武德元年八月十五日也又沙门行友者被召弘福院充翻译之选建名时俗云

昙藏

按续高僧传昙藏姓杨氏弘农华阴人家世望门清心自远年十五占者谓为寿短二亲哀之即为姻媾既非本情虑有推逼遂逃亡山泽惟念谁度行至外野少非游践莫知投造但念观音久值一人貌黑而驱二牛因问所从可得宿不便告藏曰西行有寺不远当至寻闻钟声忽见僧寺因求剃落便遂本心即遣出门可行百步回望不见久乃天明西奔陇上求法为务晚还京邑于旌善寺行道受戒听诸经律意有所昧又往山东彼岸诸师竞留对讲地持十地名称普闻故东渐海滨南穷淮服听涉之最无与为俦及返京师住光明寺论發新异擅声日下献后既崩召入禅定性度弘裕风范肃成故使道俗推崇纲维领袖恒为接对之役也宾客席上之美谈叙旷世之能见之今矣大唐御世造寺会昌又召以为上座抚接长幼殊有奇功贞观译经又召为证义时以藏威烈气远容止清肃可为兴善寺主藏深怀礼让用开贤路乃荐蓝田化感寺润法师焉即依其言举称斯目及皇储失御便召入宫受菩萨戒翌日便瘳敕赐绢数百段衣对亦尔度人三千并造普光寺焉寻又下敕得遥受戒不藏曰地持论云若无戒师發弘誓愿得菩萨戒因进论文敕乃以忏词令藏披读至皇后示疾又请入宫素患腰脚敕令舆至寝殿受戒施物极多并充功德至贞观九年三月十八日终于会昌寺春秋六十有九哀恸两宫吊赠相次咨葬郊西严村起塔图形东宫詹事黎阳公于志宁为碑文建于塔所

神迥

按续高僧传神迥姓田氏冯翊临晋人弱龄挺悟辞恩出俗远怀匠石备历艰虞问道海西包括幽奥博采三藏研寻百氏年未及冠蔚为鸿彩虽广融经论而以大衍著名至于所撰序引注解群经篇章铭论合四十余卷每于春初三月放浪岩阿迄于夏首方还京邑渔猎子史讽味名篇逸调横驰颇以此而怀简傲也兼以嘲谑豪杰辩调内外陵轹伦右夸尚矜庄京邑所推侯王挹仰又以旬暇余隙游历省台预是文雄通名谒对或谈叙儒史或开悟元宗优游自任亦季世纵达之高僧也故华壤英俊为之谚曰大论主释迦迥法界多罗一时领以其𥪡论之时必令五三人別难后乃总领通之故怀斯目矣大业十年召入禅定寻又应诏请入鸿胪为敷大论训开三韩诸方士也贞观三年以正道所归通务为则遂拥锡庸蜀流化岷峨道俗虔虔靡若风草法流亹亹所至汪濊以四年七月一日迁于法聚寺春秋六十五矣四众哀恸悲其为法来仪未几而终素怀莫展益州官庶士俗以同舟列道争趋奔于葬所素幢竟野香烟蔽空万计哀号声动天地于升迁桥南焚之遵遗令也弟子元詧收其余骸与同学元究等于终南山仙游寺北而缮塔焉究为文铭于塔所

僧凤(附法位)

按续高僧传僧凤姓萧氏梁高其族祖也曾祖懿梁侍中宣武王大父轨梁明威将军番禺侯显考长陈招远将军新昌守凤以族胄菁华风望高远置情恢廓立履标峻昔在志学聪慧夙成文翰曾映声辩超挺所制新文百有余首冠出儒林识者咸诵固得早發延誉令逸京臯开皇之始僧粲法师名重五都学周八藏乃委心请道归宗师傅粲鉴其精爽美其器略授以真乘开十等之差导以元辩疎八势之位凤雅有幽度领览无遗胜气迈于比肩赋命怀于前达时伦相顾曰师逸功倍闻之昔人冰凉清厚验之今日会隋炀负图历试黄道大业中岁驻跸南郊文物一盛千年罕及欲以军威帝业激动鬼神乃高饰黄麾盛陈白羽霜戈耀日武帐弥川皂素列于朝堂下敕曰军国有容华夷不革尊主崇上远存名体资生运通理数有仪三大悬于老宗两敬立于释府条格久颁如何抗礼黄老子女承声下拜惟佛一宗相顾峙立沙门明赡率先答诏具如別传然敕频催何为不礼凤时为崇敬寺主依例被追乃摆拨直进援引经论明不可敬之理佥详赡凤抗诏之仪可谓兰菊各擅其英华竹柏互陈其贞节不可削也献后云崩禅定斯构下诏辟召来萃道塲相从讲解迄于暮齿善综引安机要难问失绪显论攸归贞观中年释门重阐青田有秽白首斯兴非夫领括无由弘护中书舍人杜正伦下敕监掌綂详管辖奏召以为普集寺住寻更右迁定水上座绥缉二寺无越六和妙达众心欣其仰止年及纵心更新诚致絷维尘境放旷山林言晤相諠终事毕矣有岐州西山龙宫寺远来请讲深幸素心承彼北背层岩南临清渭石镜耀日松萝冒空畅悦幽情即而依赴大开法观导引慧踪遂使道俗来苏闻所未有既而厚夜凄感常志言前悲各增慨弥隆遐想以其年暮月二十三日因疾终于彼寺春秋七十有七初以疾亟委卧犹存弘法精爽不移乃力疾而起曰妙法华经最后言別终须一释用通累念遂对众开之下坐帖然奄尔神逝于岐州陈仓县龙宫寺士俗官庶痛心疾首丧我所天非夫陈迹昭穆安睹乃迁灵于县郭之北原凿窟处之仍施白塔岧然望表远近瞻瞩无不涕零有弟子法位学声早被言悟清远以终天难补英声易尘匪假陈扬于何取则乃于定水寺为建一碑程器万古其文左仆射燕国公为制惟凤立性矜庄气厉群伯吐言爽朗晤涉奔随以般若为心田以涅槃为意得讲法华经百有余遍制疏命的亦是一家余诸经论待时而举初凤之往西山便留遗疏述其远度累以余缘恰达彼寺因而不返乐天知命何以加之

道岳(附明略)

按续高僧传道岳姓孟氏河南洛阳人也家世儒学专门守业九岁读诗易孝经聪敏强识卓异伦伍父暠仕隋为临淄令治声远肃有隐士西门义者博物疎通伏遁岩谷前后令召莫能致之至是步自山阿来仪府舍谓铨下吏曰西门义至为吾白之即以事闻令素仰高风骇其萃止延席曰先生道扇三古德重四民何能轻举义曰吾自弱岁隐沦于兹暮齿诚不欲干游人世抱诚弃智顷者吠声既静则良政字民五袴兴谣两岐成[言*未]有欣美化故不以韬隐自私敢叙斯事令述其不逮问其治术对答若神情兼明举乃命诸子绍续绩旷岳略等列于义前令其顾指义曰府君六子诚伟器也自长而三州县之职保家自若也已下之三其志远其德高业心神道求解言外固非世局之所常谈也旷年十七遂得出家操行贞固志怀明约善大论及僧祇深镜空有学徒百数禅观著绩物务所高即洛阳净土寺明旷法师是也岳十五出家依僧粲法师为弟子少乐学问经论是欣及具篇禁更宗律部指途持犯性不议非而体貌魁美风操高厉容止俨然不妄交于道俗后习成论杂心于志念智通二师备穷根叶辞义斯尽有九江道尼者创弘摄论海内知名以开皇十年至自扬都来化京辇亲承真谛业寄传芳岳因从受法日登深解以众聚事拥惟其废习将欲栖形太白服业伦贯时太白寺慧安者倜傥多知世数阔达方丈一字方寸千文医术有工经道偏练日行四百相同夸父世俗所谓长足安是也岳友而亲之便往投造告所怀曰毗昙成实学知非好摄大乘论诚乃精微而传自尼公听受又尠今从物化请益无从中路徘徊伊何取适昔天亲菩萨作俱舍论真谛译之初传此土情寄于此耳安曰愿闻其志岳曰余前学群部悉是古德所传流味广周未尽于后惟以俱舍无解遂岂结于当来耶安曰志之不夺斯业成矣后住京师明觉寺闭门静故寻检论文日读其词仍洞其义一习五载不出住房惟除食息初无闲暇遂得释然开發了通弘旨至于外义伏文非疏莫了承三藏本义并录在南思见其言载劳梦寐乃重赂遗南道商旅既凭顾是重所在追求果于广州显明寺得俱舍疏本并十八部论记并是凯师笔迹亲承真谛口传显明即凯公所住寺也得此疏本欣载御怀讽读沉思忘于寝食乃重就太白卒其先志于即庆吊绝绪寻绎追功口腹之累惟安供给时谷食不丰菜色相顾安庶事经劳始无匮乏绵历岁序厥志弥隆内惭诸己乃谢安曰岳今至愚为累独学成讥輙不量力欲希非分一不可也食为民本名作实宾苟求虚誉遂劳同志二不可也斯过弘矣诚可退迹沉浮更劳重累则不可也安曰功业将成幸无异志嘉会难再无思別虑复延两载方始出山乃以己所寻知将开慧业游诸讲肆清论莫穷大业八年被召住大禅定道塲今所谓大总持寺是也时年四十有四少齿登器莫匪先之此时僧众三百余人令德风规互相推让岳以后至名重学不从师虽欲播扬未之有许时有同德沙门法常智首僧辩慧明等并名称普闻众所知识相为引重创为请主岳㧑谦藏器退辞师授徒累清言终慙疎略慧明等越席扬言曰法师何辞耶吾等情均水乳义结相成掩德移机恐爽灵鉴又人世飘寄时不再来幸不相累岳顾诸意正乃首登焉遂以三藏本疏判通俱舍先学后进潜心异论皆曰斯文词旨宏密学爽师资纵达一朝诚自诬耳当伺其谈叙得丧斯及矣岳自顾情王虚宗初无怯惮举纲顿网大义斯通虽诤论锋临而响应随遣众咸不识其户牖故无理顿联辞由是名振学宗法筵继席岁举贤良推师有寄武德初年从业蓝谷化感寺侧岩垂乳水岳往承之可得二升悬滴便绝乃曰吾无感也故使辍流遂以残水写滴下滢中一心念诵日取一升经六十日患损方复又至二年以三藏本疏文句繁多学人研究难用详览遂以真谛为本余则错综成篇十有余年方勒成部合二十二卷减于本疏三分之二并使周綂文旨字去意留兼著十八部论疏通行于世以为口实又初平郑国有宗法师者神辩英出时所异之皇上延入内宫立三宗义岳问以八正通局圣贤后责才施无言以对坐见其屈乃告曰京室学市谈衍实希三宗之大于何自指及高祖之世欲使李道东移被于鸟服度人授法盛演老宗会贞观中广延两教时黄巾刘进喜创开老子通诸论道岳乃问以道生一二征据前后遂杜嘿焉岳曰先生高视前彦岂谓目击耳通乎坐众大笑而退故岳之深解法相传誉京国矣至六年秋八月岳兄旷公从化悲痛缠怀徒属慰曰人皆有死惟自裁抑岳扪泪曰同居火宅共溺爱流生死未断何得不悲闻者义之以为善居道俗之间也贞观初年有梵僧波颇在京传译岳为众举预其同列颇闻善于俱舍未始重之谓人曰此论本国学者之英华浮情不敢措意今言善者不有谬耶因问以大义并诸异论岳随其慧解应答如流颇曰智慧人智慧人不言此慧吾与尔矣自尔情敦道术厚密加恒八年秋皇太子召诸硕德集弘文馆殿讲义岳广开衢术延对诸宾酬接覆却神旨标拔太子顾曰何处法师若此之辩也左庶子杜正伦曰大总持寺道岳法师也法门轨躅学观所宗太子曰皇帝为寡人造寺广召名德而此上人犹未受请何耶伦曰虞舜存许由之节夏禹顺伯成之志彼乃俗流犹从矫逸况方外之士弃名之人臣輙从其所好耳乃下令曰今可屈知寺任允副虚襟岳动容屡辞不免遂住普光以贞观十年春二月遘疾弥留诸治无效春坊中使相望于路遂卒于住寺春秋六十有九皇太子令曰普光寺上座丧事所资取给家令庶使丰厚无致遗约仍赠帛及时服法衣等俄而有敕复官给葬仪送于郊南杜城之西隅岳弟明略身长七尺三寸十九出家志怀远悟容仪清肃特善涅槃学人从集有声京洛住东洛天宫寺贞观九年入朝奉慰时四海令达总集帝京惟岳及略连枝比曜时共美之及事缘将了言归东夏岳惘然曰吾同气四人并先即世惟余与尔相顾犹影自旷师没后心常怏怏恐藤鼠交侵歘然长逝异生难会可不思耶吾将耄矣其能久乎集会又难尔其且止因斯便住恰至明春岳便辞世略之衔悲痛结带疾还寺以十二年卒于所住春秋六十七矣

功迥

按续高僧传功迥姓边汴州浚仪人年六岁便思出家慈亲口授观音经累日而度自此专训经法九岁而送在寺年十六舍俗服志愿山居因入泰岳苦心忘倦年二十五便事弘法师私自惟曰拱默山林乃是一途独善至于导达蒙瞽维持余寄非化诱不弘住汴州慧福寺昔在山中十地胜鬘已曾讲解及游城邑人有知者劝而说之遂因阐扬诸经论等亦备敷说晚以法华特为时要便撰疏五卷镇常弘演前后五十余遍每至药草品天必降雨故其幽诚征感为若此也其佛地般若制疏并讲津济后学声满东川又撰无性摄论疏厥功始成奄然长往于本寺年六十六余闻之行人曰其人少欲自节衣布坐茅所获利禄随时散尽房无遗箧四壁廓然未终之前异香灵光至所住室二夜四至自睹嘉相门人同美迥曰愿乘此瑞往生乐土因不食二十日而终所饮井水终旦泉竭殡经数日水方复旧道俗悲凉通感若此

神照

按续高僧传神照姓淳于汴州中牟人年九岁隋乱眷属凋亡惟母及身萍流无托未几母崩投造无指朝求木实夕宿尸所行住见之莫不下泣年十二投尉氏明智律师而出家焉于时载扬律藏学徒云集宇内初定糇粒未充照巡村邑负粮周给年经六祀劳而无倦供众之暇夜诵法华胜鬘经虽久人无知者受具听律每發奇思前学之流惊其迥悟又往邺下休法师所听摄大乘论一遍无遗讲散辞还休送出寺学门怪异休顾曰斯是河南一遍照也后生领袖尔其知之又往许州空法师所听杂心论才始八卷为师疾而返后因遂讲之初后通贯时人语曰河南一遍照英声不徒召尔后涅槃华严成实杂心随机便讲曾不辞退又造像数百铺写经数千卷任缘便给不为藏蓄新译能断金刚般若初至披读寻括词义似少一行遂以情侧注及后具本果与符同时咸讶其思力也贞观中遘疾逾久而戒行无玷卒于安业本寺春秋五十有九初平素日一狗将养所往恒随及邻大渐长号哀厉通宵向本出家寺往返二百余里绕寺号呼以告彼众素不知也凶问后至方委狗征及曙还返安业掩坎之后长眠流泪不食而殂

道杰

按续高僧传道杰姓杨其先弘农汉太尉震之后也苗裔复居河东安邑之鸣条焉天怀颖發廓然物表年才小学便就外傅教以书计典籍粗知大略然以宿植德本情厌俗尘父母留恋抑夺不许开皇十一年岁将冠肇垂翼东飞投闻喜横水窟真莹法师莹鉴其高拔即而剃落寻与受具令学涅槃等经性净修明闻持镜晓后往岘头山诵法华经月便度深自惟曰经不云乎宁愿少闻多解义味欲得通要必俟博游开皇十四年往青州何记论师所听采成实才涉二年功高四载记愿曰吾子形貌傀伟清对有方学浅而思远吾论其兴矣傥子存于始卒吾当诲而不倦无几而记迁化遂尔周流齐土时有装寂安艺并号哲人从之受道多识前令又往沧冀魏念二论师所听毗昙论又于清河道尚汲郡洪该所俱听成实始末四载倾穷五聚乃上下搜求以问法主每令该公延颈长息曰此子有拔群之亮弘兴论道其在子乎由是门人胥伏开皇十九年自卫适邺听林法师摄论又于洪律师所听四分略知户牖意在小论将事东行属隋汉王召沧州志念河间法楞长弘并部忽遇斯际即往从之听仰迦延读婆沙论首尾三载颇极穷通然以先攻小学意为弘显大乘仁寿二年又依楞法师听十地等论尔时法门大敞宗师云结智景大论十力摄乘两达涅槃舜龛律部一期总萃并晋中兴乃历游讲肆观略同异凡经六载咸陈难击故并州语曰大头杰难人杀然其例并虽少而一征一责能令流汗文帝崩晋阳逆节便还故里讲阿毗昙心又讲地持各五六遍自惟曰徒事言说心路苍茫至于起慧非定不發遂停讲往麻谷依真慧禅师学坐思择念慧深入缘起慧叹曰常谓法师等一从名教难偃乱流如何始习便能住想岂非宿习所致耶后依成实安般念处两夕专想观解大明便谓神素法师曰昨试依论文安般念观境界极明而气逼上心坐不安席欲除此患终须教遣请撰诸经安般同异编为次第将依遣滞素乃取婆沙成实龙树兰若诸部明十六特胜六种安般之相以示之即依修习更逾明净又往麻谷以呈所证慧曰善哉大利根者淋落泉中诸学坐者未至此处武德元年请弘十地杰笑曰息驾修禅但名自利己法讲扬法化诚为利他至于俱利事须商度今当昼语夜默庶得小大通治不亦可乎遂即长弘三十余遍常随门学百有余人堪外化者数盈二十斯人也刚决忠恕少欲希言择交选士疎财薄食苦乐不言喜愠无挠栖岩一众举为僧主辞不获免若浮云焉以贞观元年七月二十八日因疾卒山春秋五十五三十六夏初有桑泉樊绰者前周废教僧也虽为白衣常叅法宇杰以国士遇之绰已前亡二女同梦其父乘虚而至曰吾生西方极乐土矣知杰师将逝故来迎接因往栖岩其日杰患停讲乃至寿终常见樊绰在傍合众又闻空中伎乐异香故其去处虽远不负弘道之功焉门人依西域阇维起塔供养

神素

按续高僧传神素姓王字绍则其先太原远祖勇从宦虞州遂徙居安邑鸣条之野焉少与道杰结张范之好相携问道儒学之富礼易是长至于篇什继美英彩故其游学讲肆周流国境必与相随所习词义博览俊悟则难兄难弟也至于诵经学定当席索隐则后于杰文理会通素则先之为杰出安般念观令其徒滞如彼传述大业四年杰公停讲学门请素接轸相寻遂从命专讲毗昙四十余遍续讲成实将二十遍自余小部不足述之其为讲也片言契理少语释多学者元悟听览不倦则杰高于素若多陈同异广定是非郑重校角开生觉意则素贤于杰所匠成者则盖裕隆深英泰之徒是也故晋川称为素杰二公秋菊春兰各擅其美然素温恭退让慈爱矜恕待士慕贤不伐诸己贞观二年栖岩大众请知寺任辞以法事相继有阻僧纲众又固请依杰师故事乃许之性宽厚善物性故得上下和睦风尘攸静以贞观十七年二月二十三日卒于栖岩春秋七十二素一生行业属想西方于临终日召门人大众爰逮家臣与之別已自跏趺坐正威容已令读观音经两遍一心静听自称南无阿弥陀佛如是五六又令一人唱余人和迄于中夜端坐俨然不觉久逝依即坐殡肌肉虽尽骨坐如初初终之夕如仁寿寺志宽法师夜坐如闷梦素来过同床止息勤勤告別曰如来大悲为诸众生旷劫苦行勤求大法流布人天欲使不绝我等虽居下流然佛遗寄未能發挥道业遂有季位在前素虽不肖深怀辜负每欲推命竭愚上干天听今大运忽临长辞永別好住努力宽送目极忽然而觉及明莫知凶问须臾信至方知昨逝宽致书述怀与诸门人焉

法护

按续高僧传法护姓赵本赵郡人祖康为济阴守子孙遂家焉隋初有赵恒者与清河崔汪以秀才擢第时号四聪即其父也家门清俭礼素自居护时冲幼戏则图坐登讲采花列供其父知为法器十二遭父忧未几又丁母难哀恸气绝者数四服阙造河北卫部欲学儒术忽逢胜缘提诱诲以三界牢狱示以四大毒蛇如不早悟轮回未已便依而落发时年十五也留诵净名七日便度自是广讯经诰访无远近遂往志念所听毗昙法彦所听成实纵横累稔叅预前踪又听律部薄闲持犯又往彭城嵩论师所以是摄论命家海内标仰服膺请益无所辞焉指授幽明曲尽元致大业三年度僧化远护应此诏名沾安陆俄而有勅远召艺能住内道塲时年三十有二既居慧日高彦成群常讲中观涅槃摄论偽郑既降太宗初入別请名德五人护居其例自此校角摄论去取两端或者多以新本确削未足依任而护独得于心及唐论新出奄然符会以为默识之有人焉贞观十二年勅召入龙潜宅天宫寺仍知寺任勉人以德众穆如也十七年七月二十一日曛时不豫因卒于房春秋六十有八护善外书好道术约己薄食解衣赡寒结带终岁不饰容貌而贵胜所重通方咸萃先服石散大發数日闷乱门人慞惶夜投饼滓诡言他药后闻正色曰吾之见欺当自责耳然陷师于非道是何理耶遂不与言其礭固例如此也然好施忘倦房无圭勺之储但一床一凳而已撰摄论指归等二十余篇初亡嵩山沙门智大者年九十余傲然恬素不出三十余年闻著杖策而至尽哀曰经论之士精苦之伦代有人矣至于纯直自然识量雅通者斯人殁后固绝踪矣中书杜正伦来吊而为铭焉

元续

按续高僧传元续姓桑蜀郡成都人出家既久经纶道业涅槃成实所学之宗常讲法华导引蒙晓然风彩高峻容止方复言谈之际机候变通达外书工草隶时吐篇什继美前修又能折节下人僮少道俗有才调者命来与语爱而狎之至于侯王雄伯名儒大德便傲然特立不以介意而神爽更高辩洽电疾有梓州东曹掾萧平仲者梁高之孙也博学机关当时绝偶往叅谈叙文集相示平仲尚之从容曰仰承高怀蔑略诸贵等今蒙礼顾深愧非人续曰诸贵骄蹇须以骄蹇对之明公泛爱故以泛爱相答仲曰法师从来不尔今日忽然疑是虚谈恐非实录答曰贫道待公之虚实亦如公遇续之虚实耳相与驩笑尝为宝园寺制碑铭中有弹老庄曰老称圣者庄号哲人持萤比日用岳方尘属有祭江道士冯善英过寺礼拜见而恶之谓续曰文章各谈其美苦相诽毁未识所怀若不除改我是勅使当即奏闻续曰文章体势非尔所知若称勅使欲相威胁者我寺内年別差人当庄此是勅许亦是勅使卿欲奏我我当庄人亦能奏卿英虽大恨无如之何寺僧五十虽并迟暮皆顺伏之尝见人述庄子鹏鹦之喻便叹曰庄蒙以小大极于此矣岂知须弥不容金翅世界入于邻虚井蛙之智秽人耳目后疾甚召僧集已罄舍都尽曰生死常尔愿各早为津济其夜命终贞观中矣

慧璧

按续高僧传慧璧姓弘苏州嘉定人爰初胎孕母绝辛鯹及诞育后生嫌臭味故始自孩婴至于七岁菜蔬饱腹诸绝希求出家依法流水寺严师明教随顺修奉冠肇已后周游访道无择夷险四论三经咨询赏要学既明达还返旧居四远承风咸来请谒门人来去常数百人晓夕诲诱乐说无倦背不著席四十余年老无久力时抚弯几贞观之末年七十余伊人不远辞状罕传四远称扬但云不可思议大德也至于登机对晤述作宪章高轨莫闻恐埋诸古惜哉

道基(附慧景　宝暹)

按续高僧传道基姓吕氏河南东平人素挺生知誉标岐嶷年甫十四负帙游彭城博听众师随闻成德讨论奥旨则解悟言前披析新奇则思超文外致使侪等高推前修仰止隋太尉尚书令杨素负材经国尝奉清猷躬申礼敬叙言命理噎叹而旋顾诸宰伯曰基法师佛法之后寄也自见名僧罕俦其匹即请于东都讲扬心论既夙承风驾体预当衢游刃众部元机秀举遂能谈泻河倾响对雷动于时大业初岁隋运会昌义学高于风云缙绅峙于山岳皆拥经讲肆问道知归踵武相趋遐迩鳞萃乃缵杂心元章并抄八卷大小两帙由来共传成得诸门自昔相导皆经纬剖裂词飞戾天控叙抑扬范超前古自尔四海标领盛结慧日道塲皆望气相师指途知返以基荣冠望表韵逸寰中大业五年勅召来止遂即对扬元论允塞天心隋后解綂元儒将观释府总集义学躬临论塲銮驾徐移鸣笳满于驰道御筵暂止驻跸清于教门自大法东流斯席为壮观也时披辩之徒俱开令誉及将登法座各擅英雄而解有所归并揖基而为元宰既居众望经纶乃心便创举宏纲次光帝德百辟卿士咸异响而共嗟焉有隋坠历寇荡中原求礼四夷宣尼有旨乃鼓锡南郑张教西岷于是巴蜀奔飞望烟来萃莫不廓清游雾邪正分焉教阅大乘弘扬摄论厘改先彻缉缵亡遗道迈往初名高宇内以听徒难袭承业易迷乃又缀大乘章抄八卷并词致清远风教伦通故览卷履轼者若登龙门焉信鸿渐之有日矣故贞观帝里宇内知名之僧传写流辉实为符契但以世接无常生涯有寄将修论疏溘尔而终以贞观十一年二月卒于益部福感寺春秋六十有余矣时彭门蜀垒复有慧景宝暹者并明摄论誉腾京国景清慧独举诠畅元津文疏抽引亟發英彩暹神志包总高岸伦俦谈论倚伏态出新异数术方艺无学不长自预比肩莫有沦溺末年耽滞偏駮遂掩征猷故不为时匠之所班列

智琰

按续高僧传智琰字明璨俗姓朱氏吴郡吴人祖献梁员外散骑侍郎父珉陈奉朝请琰托质华宗应生观德母氏张夫人初怀孕日梦升通元寺塔登相轮而坐远视临虚曾无惧色斯乃得道超生之胜兆人师无上之奇征是知二曜入怀双龙枕膝弗能及也诞育之后輙异侪童秀气贞心昂形瞻视八岁出家事通元璩法师为弟子提屣持衣恭侍弗怠泻瓶执杓受道弥勤年十二妙法华经通诵一部明悟听察咸谓神童乃自惟曰翼翼京邑四方是则何得久拘坎并乎时年十六即日出都听报恩持法师讲成实论聪慧夙成深智开發故得条振颖拔后来莫二属持公南上法筵用辍因还故里觐省二亲仍于本寺开弘经法峰堞峻峙辩对如流时年十九莫不嗟其少秀逾年返京从秦皇寺延法师进具德瓶仪钵深护戒根大庄严寺爝法师德重中原名高日下乃依而请道重研新实意得情款功倍由来诚骥足之逢善驭也陈至德三年建仁王斋集百师百座竞流天口之辩千灯七夜争折动神之征时年二十有二以英少之质叅请耆德通情则高冲折机纵难亦大车杼轴皇上欣赏百辟嗟称莫不爱其闲典服其敏捷每以人世嚣杂幽栖清旷属陈氏丧鼎便事东归削迹武丘将三十载凭岩面壑任三业而闲安酌涧披松随四仪而宴处虽形隐而名扬亦道潜而化洽于是八方归仰四部虔心尚书令楚国公杨素经文纬武王佐国均乘贵负才未尝许物行军淮海闻琰道胜栖山鸣铙赴陇倾盖承颜五体投诚恨接足之晚左仆射邳国公苏威重道爱仁弥赏闲放奉使吴越躬造山楹睹貌餐音虔拜欣跃炀帝居藩维扬作镇大招英彦远集贤明琰既道盛名高教书爰及虑使乎之负罪嗟以己之累人乃披衣出谷蒙敬厚礼因以辞疾得返旧山隋文远钦爰降书问属炎历有终锋镝腾沸四海同敝三吴益甚檀越子弟迎出毗坛首尾十载化行常部大唐綂宇咸返旧居武德七年苏州总管武阳公李世嘉与内外公私同共奉迎还归山寺于是禅宾慧侣更复曩时龙沼凤林信为怀喜然琰自他两化得离俱修讲念之余常行法华金光明普贤等忏悔又诵法华三千余遍感应冥祥神瑞非一宵炉未𦶟自起烟芬夕罐才空潜加溢水又愿生净土造弥陀像行三种净业修十六妙观与州内檀越五百余人每月一集建斋讲观胜轮相踵将逾十载与夫般若台内匡俗山阴共誓同期何以异也后见疾浃旬大渐斯及诫训慈切众侣哀泣以贞观八年十月十一日旦迁神武丘之东寺春秋七十一其月二十二日窆于寺之南岭远近奔驰皂素通集花香乱空野哀恸若云雷自古送终奚复过也惟琰幼小矜庄立性端俨精诚在操苦节弥勤口辞杂味日无再饭非义理而不履非法言而不谈美貌奇姿乃超众表墙岸整肃冰雪凛怀陈临海王弟道安法师厌世出家内外通博沙门遍知学优业净交游二子时号三英及屏志林泉永绝人世芳风令德蹊迳成规莫不回旗造山亲传香法信法海之朝宗释门之栋[榦-木+禾]矣讲涅槃法华维摩各三十遍讲观经一百一十遍常州弘业寺沙门法宣曰余与法师昔同京县狎道华年今接善邻敦交暮齿虽攀桂之欢或舛而折麻之赠不遗想清颜之如在悲德音之已寂愧披文于色丝终寄言于贞石乃与寺主智峰等共树高碑在于寺宇

道𢙏(附道缘)

按续高僧传道𢙏姓张氏河东虞乡人也神气高邈器度虚简善通机会鉴达治方子史流略尝颇游处护法御众诚其本据虽大通群籍偏以涅槃摄论为栖神之宅也与弟道谦發蒙相化俱趣昙延法师延正法城壍道俗宗归观属天伦可为法嗣乃度为弟子荷担陪随游栖宫阙讲悟谈述皆造下筵欣叙元奥每思击节故听涉乃多而持览其纲要登预讲释屡结炎凉三晋英髦望风腾集晚住蒲州仁寿寺聚徒御化众树业当衢然以地居方会宾旅凑从季俗情芜多纵凡度既行向背憎爱由生𢙏道会晋川行光河表日延主客资给法财皆委僧储通济成轨或有所遗者便课力经始周告有缘德洽氓庶为无不遂所以方远传誉更振由来自番王府宰台省群僚并纡驾造展咨谒余训或忽遽不遇者心愧悚战如谓有所失矣斯固德动物情为若此也𢙏阴道自资坐镇时俗虽复贵贱叅请曾无迎送加以言笑温雅谈谑赋诗接晤缘机并称词令而奉禁守节不妄亏盈频致祥感时所重敬大业末岁妖气云奔因事返京夜停关首所投主人家有五男又勾外盗见𢙏马壮欲共私之夜往其所乃见十人围绕其马形状雄怒擐甲执兵众盗同怖因之退缩细寻不见又往趣之还见如初无敢近者进退至五遂达天明既不见人知是神感乃合面归忏焉其冥通显益如此例也又以仁让之性出自天心预见危苦哀怜拯济无择怨憎通情尽一唐初廓定未拔蒲州𢙏与寺僧被拥城内时有一僧恒欲危害非类加谤乃形言色𢙏虽闻此曾不缀虑既规不遂乃欲翻城事發将戮并无救者𢙏涕泣辞谢于执事曰此僧为过事属𢙏身教导未通故为罪衅此则过由𢙏身起宜当见戮苦复设谏执事知是其敌而不忍见𢙏云云遂即释放自此已后更發仁风据事引之达量之弘者矣逮贞观中年冬有请讲涅槃者预知将终苦不受请前人不测意故郑重延之乃告曰所以固辞者不终此席耳不免来意旦复相烦遂往王城谷中道俗齐集𢙏登座正题已告四众曰世界法尔不久当终敢辞大众云何偈后请寄来生遂依文叙释恰至偈初即觉失念经才三宿卒于山所春秋七十有五即其年十二月二十五日也阖境同号若丧考妣当夜雪降周三四里乃扫路通行陈尸山岭经夕忽有异花绕尸周帀披地涌出茎长一二尺许上發鲜荣似款冬色而形相全异七众惊奉悲庆諠山有折将入城示诸耆宿乃内水瓶中至明年五月犹不萎悴后拔之于地方始枯矣其冥祥所感希世如此晋州有人性爱游猎初不奉信有传𢙏之祥兆达其耳者乃造山觅之花灭尸亡惟睹空处仍大哭曰生不蒙开信死不蒙花瑞一何无感必神道有征愿重垂灵相言讫地涌奇花还长尺许欣慰嘉应遂折取而归通告乡川由斯起信𢙏弟道谦学行之美少劣于兄而讲解十地有闻关表以仁寿住寺既滨关路每因此嚣尘地接京都亟劳人事乃顾言幽遁历观山水谷号王城因而栖处时复登高临远摛体风云具引名篇高调清逸道俗宾会又聚山门谈谑引心未曾虚左以贞观元年卒于山舍春秋六十七𢙏抚之洒泪与弟子道基等阇毗遗阴收其余尘散之风府追惟恩悌为造释迦塼塔一区勒碑树德沙门行友为文焉

慧𫖳

按续高僧传慧𫖳俗姓张氏清河人也有晋末嘉避地居于建业焉天性通简风神详正洽闻博达砥砺后贤昔在志学早经庠塾业贯儒宗艺能多具父正见有陈文国英彦所高嘉其欣奉释门悟其神宇俊群不爽将欲继世其业故有所志请并抑夺之和尚识真日积陈情切至若不出家誓当去世乃恐其毕命且隶李宗既处静观权持巾褐遂授三五秘要符箓真文并笇数式易禁劾等法神慧开明指掌通晓又旁询庄老三洞三清扬子太元葛生内诀莫不镜识根源究寻支派末乃思其真际崇尚自然驻彩练形终期羽化讨寻至理若响难追即密诵法华意归佛种未经时序文言并竟会陈帝度僧便预比校太建年中便蒙勅度令住同泰剃落之后亲乃知之既是官许便印称庆由附缁侣禀听众经后至前达日增荣唱隋降陈国北度江都又止华林栖遑问法有解法师成论名匠因从累载听谈元义稽洽先闻更弘神略以道行成著缁素攸归开皇末年被召京寺于时晋王开信盛延大德同至日严并海内𣏌梓递互相师每日讲乘五轮方驾遂得通观异部遍览众传仇讨旧闻考定新轨陶津元奥慧悟弥新深鉴诃黎漏文小道乃归宗龙树弘扬大乘故得中百般若惟识等论皆钦沐神化披阅文言讲导相仍用为己任时闲屏退成虑研思所诵法华通持犹昔并讲文义以为来习贞慤守正不妄叅迎沙门智首道岳等并学穷稽古架业重霄饮德钦风留连信宿详议法律删定宪章欢笑而旋寻复造展武德之始皇姊桂阳长公主造崇义寺久崇戒范义而居之世属休明物情望重律师元琬道张朝市行感紫宸气结风云游从龙象每事邀延叙言友敬而谦虚成治时复栖焉琬深戢机神弥隆致接故有出罪受戒常居无席矣贞观十一年夏末风疾屡增召门人曰形势不久将毕大辞宜各敦自爱不宜后悔恨福业未就以为虑耳乃割其冬服并用成之又曰若识神自课可有常规恐脱昏昧非时索食一无与法后将大渐时过索粥答曰斋时过矣便默然不言其临终奉正为如此也至其年七月二十六日卒于所住春秋七十有四葬于高阳原之西凿穴处之后又于南山丰德寺东岩断石为龛就铭表德余学年奉侍岁盈二纪慈诰温洽喜怒不形诲以行纲曲示纤密蒸尝御涉炎凉不倦初受具后性爱定门启陈所请乃曰戒净定明道之次矣宜先学律持犯昭融然后可也一听律筵十有余载因修章句遂欣祖习贞观初年拔思关表广流闻见乃跪陈行意便嘱余曰出家为道任从观化必事世善不可离吾因而流涕余勇意闻道暂往便归不谓风树易喧逝川难静往还十载遂隐终天悲哉