波颇

按续高僧传波罗颇迦罗密多罗此言作明知识或一云波颇此云光智中天竺人也本刹利王种姓刹利帝十岁出家随师习学诵一洛叉大乘经可十万偈受具已后便学律藏薄通戒网心乐禅思又随胜德修习定业因循不舍经十二年末复南游摩伽陀国那兰陀寺值戒贤论师盛弘十七地论因复听采以此论中兼明小教又诵一洛叉偈小乘诸论波颇识度通敏器宇冲遂博通内外研精大小传灯教授同侣所推承化门人般若因陀罗跋摩等学功树𪟝深达义网今见领徒本国匡化为彼王臣之所钦重但以出家释子不滞一方六月一移任缘靡定承北狄贪勇未识义方法借人弘敢欲传化乃与道俗十人展转北行达西面可汗叶护衙所以法训勖曾未浃旬特为戎主深所信服日给二十人料旦夕祗奉同侣道俗咸被珍遇生福增敬日倍于前武德九年高平王出使入蕃因与相见承此风化将事东归而叶护君臣留恋不许王即奏闻下敕征入乃与高平同来谒帝以其年十二月达京敕住兴善寺释门英达莫不修造自古教传词旨有所未喻者皆委其宗绪括其同异内计外执指掌释然征问相仇披解无滞乃上简闻蒙引内见躬传法理无爽对扬赐䌽四十段并宫禁新衲一领所将五僧加料供给重频慰问劳接殊伦至三年三月上以诸有非乐物我皆空眷言真要无过释典流通之极岂尚翻传下诏所司搜扬硕德备经三教者一十九人于大兴善创开传译沙门慧乘等证义沙门元谟等译语沙门慧赜慧净慧明法琳等缀文又敕上柱国尚书左仆射房元龄散骑常侍太子詹事杜正伦叅助铨定光禄大夫太府卿萧璟总知监护百司供送四事丰华初译宝星经后移胜光又译般若灯大庄严论合三部三十五卷至六年冬勘阅既周缮写云毕所司详读乃上闻奏下敕各写十部散流海内仍赐颇物百段余承译僧有差束帛又敕太子庶子李伯药制序波颇意在传法情望若弦而当世盛德自私诸己有人云颇侥幸时誉取驰于后故聚名达废讲经论斯未是弘通者时有沙门灵佳卓荦拔群妙通机会对监护使具述事理云颇远投东夏情乖名利欲使道流千载声震上古昔苻姚两代翻经学士乃有三千今大唐译人不过二十意在明德同证信非徒说后代昭奉无疑于今耳识者佥议攸同后遂不行时为太子染患众治无效下敕迎颇入内一百余日亲问承对不亏帝旨疾既渐降辞出本寺赐绫帛等六十段并及时服十具颇誓传法化不惮艰危远度葱河来归震旦经途所亘四万有余躬齐梵本望并翻尽不言英彦有坠纶言本志颓然雅怀莫诉因而构疾自知不救分散衣资造诸净业端坐观佛遗表施身下敕特听寻尔而卒于胜光寺春秋六十有九东宫下令给二十人轝尸坐送至于山所阇维既了沙门元谟收拾余骸为之起塔于胜光寺在乘师塔东即贞观七年四月六日也有识同嗟法轮辍轸四年之译三袠献功掩抑慧灯望照惑累用兹弘道未敢有闻既而人丧法崩归𠍴斯及伊我东鄙匪咎西贤悲夫

慧赜

按续高僧传慧赜俗姓李荆州江陵人早悟非常神思锋逸九岁投本邑隐法师出家隐体其精爽异伦即度为沙弥讲授之暇诲以幽奥赜领牒元理曾不再思执卷诵文纸盈四十荆楚秀望钦而美之初从隐听涅槃法华后別听三论皆剖析新奇抗拟标会开皇中年住江陵寺大兴法席群师云起道俗以赜嘉绩风成咸欲观其器略共请为法主顾惟披导有旨因而践焉甫年十二创开涅槃比事吐词义高常伯论难相继辩答泠然少长莫不缄心颂声载路荆州刺史宜龙公元寿闻其幼誉警挺亲驾谒焉素倍前闻大相褒赏以事奏闻云希世卓秀者也登即有诏令本州备礼所在供送既达京辇殊蒙慰引赐纳僧伽棃并衣一袭仍令住清禅寺从容法侣敦悦元儒才藻屡扬汲引无竭预有衣冠士族皆来展造门庭莫不赞其洽闻博达机捷之谓也末厌斯烦梗思济清神乃从应禅师禀资心学掩关两载情蹈诸门遂语默于贤圣之间谈授于经纬之理值隋氏云丧法事沦亡道阕当年情欣栖静以大业末岁移卜终南之高冠岭因岩构室养素宁心会唐运勃兴苍生攸济赜不滞物我来从帝城讲诲暂扬倾都请道武德年内释侣云繁屡建法筵皆程气宇时延兴寺百座讲仁王经王公卿士并从盛集沙门吉藏爰𥪡论宗声辩天临贵贱倾目赜才施锐责言清理诣思动几神惊越四部骇心百辟藏顾而叹曰非惟论辩难继抑亦银钩罕踪今上在藩亲观论府深相结纳拟为师友六使来召令赴別第赜以生名杀身之累由来有人退让余词一不闻命及贞观开译诏简名僧众以文笔知名兼又统详论旨乃任为翻论之笔译讫奏闻有敕赐帛百疋衣服一具赜又著论序列于卷首所在传写缄于经藏以贞观十年四月六日终于所住春秋五十有七葬于京郊之东列隧立碑颂其芳德太常博士褚亮为文自赜之知道伦等崇其辩机时俗以拟慧乘固为笃论词注难穷无施不遂讲华严大品涅槃大智度摄大乘及中百诸论皆诠释章部决滞有闻又诵涅槃法华竟文淳美时为众述清啭动神又抽减什物用写藏经寻阅才止便修虔奉善导达众首舒畅物情为诸文雄之所称叙特明古迹徧晓书画京华士子屡陈真偽皆资其口实定其人世文章词体颇预能流草隶笔工名流台府每有官供胜集必召而处其中公卿执纸请书填赴赜随纸赋笔飞骤如风藻蔚雄态绮华丰富故所在流著耽玩极多悬诸屏障或铭座右咏集八卷行世

慧净

按续高僧传慧净俗姓房氏常山真定人也家世儒宗乡邦称美净即隋朝国子博士征远之犹子也生知天挺雅怀篇什风格标峻器宇冲邈年在弱岁早习丘坟便晓文颂荣冠闾里十四出家志业弘远日颂八千余言总持词义罕有其比游听讲肆咨质硕疑征究幽微每臻元极听大智度及余经部神彩孤拔见闻惊异有志念论师驰名东夏时号穷小乘之岩穴也乃从听习杂心婆娑学周两遍文义精通根叶搜求务括清致由是嘉声远布学徒钦属开皇之末来仪帝城屡折重关更驰名誉大业初岁因寻古迹至于槐里遇始平令杨宏集诸道俗于智藏寺欲令道士先开道经于时法侣虽殷无敢抗者净闻而谓曰明府盛结四部铨衡两教窃有未谕请咨所疑何者宾主之礼自有常伦其犹冠屦不可颠倒岂于佛寺而令道先为主乎明府教义有序请不坠绩令曰有旨哉几误诸后即令僧居先座得无辱矣有道士于永通颇挟时誉令怀所重次立义曰有物混成先天地生吾不知其名字之曰道令即命言申论仍曰法师必须词理切对不得犯平头上尾于时令冠平帽净因戏曰贫道既不冠帽宁犯平头令曰若不犯平头当犯上尾净曰贫道脱屣升座自可上而无尾明府解巾冠帽可谓尾而无头令有䩄容净因问通曰有物混成为体一故混为体异故混若体一故混正混之时已自成一则一非道生若体异故混未混之时已自成二则二非一起先生道冠余列请为稽疑于是通遂茫然忸怩无对净曰先生既能开关延敌正当鼓怒余勇安得事如桃李更生荆棘仍顾令曰明府既为道助何以救之令遂赧然尔后频有援救皆应机偃仆罔非覆轨自尔大小双玩研味逾深注述之余寻绎无暇却扫闲室总略旧宗缵述杂心元文为三十卷包括群典笼罩古今四远英猷皆叅沉隐末又以俱舍所译词旨宏富虽有陈迹未尽研求乃无师独悟思择名理为之文疏三十余卷遂使经部妙义接纽明时罽宾正宗传芳季绪学士颍川庾初孙请注金刚般若乃为释文举义蔚为盛作穷真俗之教源尽大乘之秘要遐迩流布书写诵持文学词林传诸心口声绩相美接肩恒闻太常博士褚亮英藻清拔名誉早闻钦此芳猷为之序引武德初岁时为三府官僚上下咸集延兴京城大德竞陈言论有清禅法师立破空义声色奋發厉逸当时相府记室王敬业启上曰登座法师义锋难对非纪国慧净无以挫其锐者即令对论净曰今在英雄之侧厕龙象之间奉对上人难为高论虽然敢借敛秋霜之威布春雨之泽使慧净咨质小疑令法师揄扬大慧岂非佛法之盛哉因问曰未审破空空有何破答曰以空破空非以有破难曰执空为病还以空破是则执有为病还以有除覆却往还遂无以解贞观二年新经既至将事传译下敕所司搜选名德净当斯集笔受大庄严论词旨深妙曲尽梵言宗本既成并缵文疏为三十卷义冠古今英声借甚三藏法师对仆射房元龄鸿胪唐俭庶子杜正伦于志宁抚净背而叹曰此乃东方菩萨也自非精爽天拔何以致斯言之极哉甚为异域见钦如此至贞观十年本寺开讲王公宰辅才辩有声者莫不毕集时以为荣望也京辅停轮盛言陈抗皆称机判委绰有余逸黄巾蔡子晃秦世英道门之秀才伸论击因遂征求自覆义端失其宗绪净乃安词调引晃等饮气而旋合坐解颐贵识同美尔后专当法匠结众敷弘标放明穆声懋台府梁国公房元龄求为法友义结俗兄晨夕叅谒躬尽虔敬四事供给备展翘诚净体斯荣问忘身为法又撰法华经缵述十卷胜鬘仁王般若温室盂兰盆上下生各出要缵盛行于世并文义绮密高彦推之故其每有弘通光扬佛日缁素云踊庆所洽闻于时大法广弘充溢天壤颇亦净之功也然末代所学庸浅者多若不关外则言无所措如能摧伏异道必以此学为初每以一分之功游心文史缵引成务兼济其神而性慕风流情寄仁厚泛爱为心忘己接物舒写言晤终日无疲故使远近闻风叅请填委皆应变接叙神悦而归或笔赋缘情触兴斯举留连旬日动成文会乃以贞观十三年集诸宫臣及三教学士于弘文殿延净开阐法华道士蔡晃讲道论好独秀高宗下令遣与抗论谈柄暂㧑四坐惊慑蔡晃等既是道门锋领屡逢挫拉心声俱靡皇储目瞩净之神锐难加也乃请为普光寺主又令所司建讲设斋并请法师广开义理净以寮采大集光荣一旦非夫经力何以致斯乃创开法华未陈大论英达高胜拥萃门筵故能接诱元素抚承学识传词驰论大响嘉猷纵达清言光前绝后及贞观十九年更崇翻译所司简约又无联类下诏追赴谢病乃止今春秋六十有八声闻转高心疾时动或停法雨暂有登临云屯学馆义侣则掇其冠冕文句则定其短长词彩则揭其精华音韵则响其谐调神气高爽足引懦夫墙宇崇深弥开廉士斯并自叙而即笔故不尽其纤隐云也

惠方

按续高僧传惠方姓赵冀州信都枣强人七八岁便思出俗年九岁投苏门淋落泉寺居然静志众侣怪其持高遂授以九次十想随闻敛念仍受此法亟涉炎凉隋文后崩西京立寺远征入住厚礼供焉而雅志不渝山林缀想虽遇匠石无缘运斤旧所禅徒虚怀鹤望大业六年辞还本寺门侣云结请道如山隋季不静岩穴丘陵移居汲郡之隆善寺及皇运大昌天下无事又与门人修缉旧所遂使松门石栋岩室风窻并得经营更新云构曾于廊下言及幽微沙弥伏阶密听空中声曰何忽沙弥在此伏听惧惊起又被打击经宿乃苏其感灵祥如此例也以贞观二十一年冬初终于所止春秋九十有三初未终前忽有异香萦于岩室氛氲三日众不测恰终香歇以其月十七日葬州北十里图冈之阳

智命

按续高僧传智命俗姓郑名颋荥阳人族望清胜文华曜世词锋所指罕有当之初仕隋为羽骑尉班位斯薄逃官流俗备历讲会餐寝法奥就耕于宁州大业初年仆射杨素因事往彼乃通名谒见与语终日素曰观卿风韵殊非鄙俗所怀乃廊庙伟器耳且权抑忍辱寻当征召及元德作贰搜访贤能素遂拔之对晤宣传应变不一有令试以三百对语一遍授之覆无遗漏致大重敬迁为中舍人官至五品及元德云薨不仕于世游听三论法华研味积年愈深信笃皇泰之初越王即位历官至御史大夫偽郑开明连任不改深谋广略有国惟寄于斯时也今上任总天策御兵西苑李密鸱张蚁结炰烋洛汭世充独固一都内外煎迫上下同惧颋弊斯纷梗情慕出家频请郑主为国修道既不遂志惟思剪剃不累刑科夜则潜读方等诸经昼则缉理公政斯须不替经四十日诵得法华畅满胷襟决心出俗又劝妇氏归宗释教言既切至即依从之更互剃发颋语妻曰吾愿满矣不死而生当启郑主不宜尔也便法服擎锡径至宫门云郑颋輙已出家故来奉谒世充不胜忿怒下勅斩之颋闻喜曰吾愿又满矣欣笑泰然行至洛滨时唯旭旦未合行决颋曰若为善知识者早见过度不尔寻应被放不满本怀于时道俗围绕劝引至暮而颋厉色唱言不许因即斩之寻有勅放既所不救举朝惋恨即偽郑开明之初年也初颋从吉藏法师听讲有僧告曰观卿头颅额颔有富贵相但以盻睐后顾恐不得其终颋曰岂非伤死耶必如所相乃是本愿尝见诸死者疾甚危弱心不自安纷扰不定便就后世生死终一期也定不能免何如發正愿缘胜境心力坚明不有驰散刀落命终神爽自在岂不善乎故颋之临刑遍礼十方口咏般若索笔题诗曰幻生还幻灭大幻莫过身安心自有处求人无有人与诸知故別已合眼少时曰可下刀矣寻声斩之面貌熙怡有逾恒日妻为比丘尼见住洛州寺也

元览

按续高僧传元览姓李赵州房子人昆季五人览最处其末伯父任蒲州万泉令久而无子养之若亲年十三心慕出家深见俗过遂逃迸山谷北达汾州超禅师所见其言情博远即而出家令既失之遣人罗捕虽复藏窜不免捉获口云身属伯耳心属诸佛终无俗志愿深照也伯乃愍而放之贞观年初入京蒙庆配名弘福常乐禅诵礼悔为业每语法属曰虽同恒业而誓欲舍身至贞观十八年四月初脱诸衣服总作一襆付本寺僧唯著一覆单衣密去至京东渭阴洪陂坊侧且临渭水称念礼讫投身滢中众人接出览告众曰吾誓舍身命久矣意欲仰学大士难舍能舍诸经正行幸勿固遮两妨其业众悟意故乃从之即又入水合掌称十方佛广發弘愿已投于旋涡中三日后其尸方出村人接之起塔本寺怪其不归顾问无处便开衣襆乃见遗文云敬白十方三世诸佛弟子元览自出家来一十二夏虽沾僧数大业未成今欲修行檀波罗蜜如萨埵投身尸毘割股鱼王肉山经文具载请从前圣敢附后尘衣服众具任依佛教临终之人多不周委同学等见其遗文方往寻究云

法旷

按续高僧传法旷姓骆雍州咸阳人少有异节偏爱儒素后听弘善寺荣师大论荣即周世道安之弟子也创染元业便悟非常资学之勤不出门院年十六讲解前论道穆京华酬答泠然无替元理专修念定无涉时方无量寿经世称难诵旷闻试寻一日两卷文言暗了故其诵持罕有加者自尔藏经披读以为恒任文理所指问无不知愿诸布萨人多说欲乃自励心力立诵千遍数旬之间便得满愿性乐俭约不尚华靡故其房中无有毡席满院种莎用拟随坐头陀行也勖戒门人唯存离著以末代根机随尘生染故也年登知命便但三衣瓶钵以外一无受畜卓然正色凛洁风霜人有与语惟言离著至时分卫一食而已每曰余唯生死滞著无始轮回生厌者希死厌又少常怀怏怏欲试舍之以贞观七年二月二十一日入终南山在岩谷内四十里许脱衣挂树以刀自刎既独自殒无由知处诸识故等至八月中方始访得其遗身云

绍阇棃(附僧亡名)

按续高僧传绍阇棃者梓州元武人也俗姓蒲氏未出家前山行见一大虫甚瘦又将一子于涧中取虾子虾子又不可得绍乃叹曰此虫应在深山今乃出路饥渴甚矣等是一死不如充此饥渴乃脱衣往卧虫前虫乃避去后方出家唯诵经行道而已更无异行大业之初汝州界虫暴非常三五十人持杖不敢独行害人既多绍乃往到其处立茅苫而坐虫并远去道路清夷年一百九岁乃见疾谓弟子曰我欲露尸乞诸虫鸟而彪嫌我身生尚不食岂死能尝可焚之无余烬弟子等不忍依其言乃露尸月余鸟兽不犯乃收葬之又近有汾州大乘寺僧亡名者常厌生死浊世难度誓必舍身先节食服香至期道俗通集香花幡葢列卫而往西山子夏学岩面西敛容众唱善哉咸送随喜乃放身悬壑至地起坐及众就视方知已逝博访遗身其类甚众且随疏出示为一例余者盖阙

会通

按续高僧传会通雍州万年御宿川人少欣道检游泊林泉苦节戒行是其愿习投终南豹林谷潜隐综业读法华经至药王品便欣厌舍私集柴木誓必行之以贞观末年静夜林中积薪为窟诵至药王便令下火风惊燄發烟火俱盛卓尔跏坐声诵如故寻尔西南有大白光流入火聚身方偃仆至晓身火俱灭乃收其遗骨为起白塔勒铭存焉

道休

按续高僧传道休未详氏族住雍州新丰福缘寺常以头陀为业在寺南骊山幽谷结草为庵一坐七日乃出其定执钵持锡出山乞食饭钵满已随处而食还来庵所七日为期初无替废所以村墅有信尅日至山路首迎逆而休欢笑先言卑词问讯行说禁戒诲以慈善诸俗待其食已从受归戒送入山门然后乃返积四十余载贞观三年夏内依期不出就庵看之端拱而卒众谓入定于傍宿守乃经信宿迫而察之方知气尽跏坐不庸俨若生焉仍就而掩扉外加棘刺恐虫伤也四年冬首余往观焉山北村人接迁村内为起庙舍安置厥形虽皮枯骨连而容色不改跏坐如故乃于其上加漆布焉然休出家以来常但三衣不服缯纩以伤生也又所著布衣积有年稔尘朽零破见者寒心时属严寒忽然呻噤即脱三衣露背而坐冷厉难耐便取一重披之遂便觉暖自诚劝曰汝亦易诳前后俱冷俱是一衣如何易夺遂觉暖也汝不可信当为汝师或时欲补衣以布相著欲加缝缀即便入定后出之时收而乞食斯季世以死要生业道者罕有踪也余曾叅翻译亲问西域诸僧皆以布毡为袈裟都无绘绢纵用以为余衣不得加受持也其龟兹干遁诸国见今养蚕唯拟取绵亦不杀害故知休之慈敕与衡岳同风前已广彰恐迷重举自余服玩安可言矣

慧超

按续高僧传慧超姓沈氏丹阳建康人禀怀温裕立性怀仁弱龄厌俗自出家后诵法华经闻光州大苏山慧思禅师独悟一乘善明三观与天台智者仙城命公笃志幽寻积年请业行优智远德冠时贤思对众命曰超之神府得忍人也及游衡岭复与同途留诵经停亟移岁序自隋初廓定北入嵩高饵药坐禅冀言终老隋太子勇召集名德总会帝城以超业行不群特留供养而恭慎凝摄不顾世华及勇废免一无所涉晚移定水高振德音道俗归宗仰其戒范会净业法师卜居蓝谷之悟真寺钦超有道躬事邀迎共隐八年倍勤三慧及大业承运禅定初基爰發诏书廷入行道屡辞砭疾后许还山德感物情颇存汲引于时贵望一县官民莫不委质投诚请传香德并为经始伽蓝继综羞粒大唐伊始荣重于前京邑名僧慧因保恭等情慕隐沦咸就栖止荫松偃石论详道义皆曰斯诚出要乐也后卧疾少时弟子跪问答曰吾之常也长生不欣夕死不戚乃面西正坐云第一义空清净智观言如入定奄遂长往春秋七十有七即武德五年十二月六日也露骸松石一月余日颜色不变天策上将闻称希有遣人就视端拱如生自超九岁入道即诵法华五十余年万有余遍感灵获瑞不可胜言弟子法成等为建白塔于寺之北峰焉

慧显

按续高僧传慧显伯济国人也少出家苦心精专以诵法华为业祈福请愿所遂者多闻讲三论便从听受法一染神弥增其绪初住本国北部修德寺有众则讲无便清诵四远闻风造山諠接便往南方达挐山山极深险重隒岩固纵有往展登陟艰危显静坐其中专业如故遂终于彼同学升尸置石窟中虎啖身骨并尽惟余髅舌存焉经于三周其舌弥赤红柔软胜常过后方变紫鞭如石道俗怪而敬焉俱缄闭于石塔时年五十有八即贞观之初年也

道积(附洪远　僧思　智晔)

按续高僧传道积蜀人住益州福感寺诵通涅槃生常恒业凡有宣述必洗涤身秽净衣法坐然后开之立性沉审慈仁总务诸有疠疾洞烂者其气弥复郁勃众咸掩鼻而积与之供给身心无贰或同器食或为补浣时有问者积云清净臭处心憎爱也吾岂一其神虑耶寄此陶练耳皆慕其为行也而患己不能及之以贞观初年五月终于住寺春秋七十余矣时属炎夏而不腐臭经停百日跏坐如初莫不嗟尚乃就加漆布与敬巴蜀京邑诸僧受诵涅槃其例非少又有沙门洪远僧思并诵涅槃皂素回向远志尚敦慤情捐名利征入会昌隆礼供给恩道心清肃成节动人弘福禅定两以崇德而卑牧自处蒙俗罕知时弘福寺有沙门智晔者本族江表隋朝征入深乐法华镇恒抄写所得外利即用雇人前后出本二千余部身恒自励日写五张年事乃秋斯业无怠今总寺任弥勤恒业年七十余矣

宝琼

按续高僧传宝琼马氏益州绵竹人少年出家清贞俭素读诵大品两日一遍为常途业历游邑落无他方术但劝信向尊敬佛法晚移州治住福寿寺率励坊郭义邑为先每结一邑必三十人合诵大品人別一卷月营斋集各依次诵如此义邑乃盈千计四远闻者皆蒙造款琼乘机授化望风靡服而卑弱自持先人后德行遇耆宿下道相避言问酬对怡声谦敬斯实量也不媚于时本邑连比什邡诸县并是道民尤不奉佛僧有投寄无容施者致使老幼之徒于沙门像不识者众琼虽桑梓习俗难改徒有开悟莫之能受李氏诸族正作道会邀琼赴之来既后至不礼而坐佥谓不礼天尊非法也琼曰邪正道殊所事各异天尚不礼何况老君众议纭纭颇相陵侮琼曰吾礼非所礼恐贻辱也遂礼一拜道像并座动摇不安又礼一拜连座返倒摧残在地道民相视谓是风鼓竞来周正琼曰斯吾所为勿妄怨也初未之信既安又礼依前崩倒合众惊惧举堂礼琼一时回信从受归戒傍县道党相将叹讶咸复奉法时既创开释化皆受菩萨戒焉县令高达者素有诚敬承风敷道更于州寺召僧弘讲阖境倾味自此而繁以贞观八年终于所住

善慧(附慧达)

按续高僧传善慧姓荀氏河内温人博通群籍统括文义逮于九章律历七曜盈虚皆吞若胷中指掌符会乃深惟世务终坠泥涂遂解褐抽簪创归僧伍初在徐州之彭城寺诵法华经听采摄论时遭寇荡兵食交侵而慧抱饥自励奉法无殆洗秽护净弥隆恒日但以边邑寡学文字纰缪至于音诂众议纷然虽复俗语时通而慧意存雅正周访明悟还同昔疑乃以大业末龄负锡西入屡逢群盗衣裳掠尽但有敞布自遮犹执破瓶常充净用既达关口素阙𦈡文遂即正念直前从门而度于时中表列刃曾无遮止孟冬十月初达京师值沙门吉藏正讲法华深副本图即依听受形服鄙恶众不纳之乃扫雪借地单裙衬坐都讲才唱倾耳词句拟定经文藏既阐扬勇心承习望通理义由情存两得不暇忍寒欢笑熙熙如贾获宝竟冬常尔众方美之问以词旨片无遗忘乃以闻法同属禅定寺沙门法喜便脱衣迎之引至房中智观无滥慧又师喜两振芳规武德初年随住蓝田之津梁寺俗本曜戎互相梗戾率奖陶化十室而九然而性爱英贤乐相延致自西自东百有余里名林胜地皆建禅坊所以逃逸之俦赖其安堵以贞观九年正月终于骊山之阳凉泉精舍春秋四十九初慧弃掷俗典莅此元模言不重涉专心道业省言节食佩律怀仁迎顿客旅雅重经教其有未曾觌者要必亲览若值行要累日诵持以为熏习之基也时太原沙门慧达者亦诵法华五千余遍行坐威仪其声不辍偏存物命直视低目地有虫豸必回身而避不敢跨越有问答曰斯之与吾生死不定将不先成正觉安可妄轻之耶以贞观八年四月跏坐而终人谓入定停于五宿既已长逝又不臭腐乃合床内于窟中

法诚

按续高僧传法诚姓樊氏雍州万年人童小出家止蓝田王效寺事沙门僧弘和弘和亦乡族所推奉之比圣尝有人欲害夜往其房见门内猛火腾燄斗帐遂即退悔性饮清泉洁清故也人或弄之密以羊骨沉水和素不知饮便呕吐其冥感潜识为若此矣诚奉佩训勖诵法华经以为恒任又谒禅林寺相禅师询于定行而德茂时宗学优众仰晚住云华纲理僧镇而隋文钦德请遵戒范乃陈表固辞薄言抗礼遂负笈长驱历游名岳追踪胜友咸承志道因见超公隐居幽静乃结心期栖迟蓝谷处既局狭才止一床旋转经行恐颠深壑便刬迹开林扳云附景茅茨葺宇瓮牖疎簷情事相依欣然符合今所谓悟真寺也法华三昧翘心奉行澡沐中表温恭朝夕梦感普贤劝书大教诚曰大教大乘也诸佛智慧所谓般若于即入净行道重惠匠人书八部般若香台宝轴庄严成就又于寺南横岭造华严堂陻山阗谷列栋开甍前对重峦右临斜谷吐纳云雾下瞰雷霆余曾游焉实奇观也又竭其精志书写受持弘文学士张静者时号笔工罕有加胜乃请至山舍令受斋戒洁净自修口含香汁身被新服然静长途写经不盈五十诚料其见才两纸酬直五百静利其货竭力写之终部已来诚恒每日烧香供养在其案前点画之间心缘目睹略无遗漏故其尅心钻注时感异鸟形色希世飞入堂中徘徊鼓舞下至经案复上香炉摄静住观自然驯狎久之翔逝明年经了将事兴庆鸟又飞来如前驯扰鸣唳哀亮贞观初年造画千佛鸟又飞来登止匠背后营斋供庆诸经像日次中时怪其不至诚顾山岑曰鸟既不至吾诚无感也将不嫌诸秽行致有此征言已欻然飞来旋还鸣啭入香水中奋迅而浴中后便逝前后如此者非复可述静素善翰墨乡曲所推山路岩崖勒诸经偈皆其笔也手写法华正当露地因事化行未营收举属洪雨滂注沟涧波飞走往看之而合案并乾余便流潦尝却偃横松遂落悬澑未至下涧不觉已登高岸无损一毛又青泥坊侧有古佛龛周氏瘗藏今犹未出诚夜梦其处大有尊形既觉往开恰获龛像年月积久并悉剥坏就而修理道俗称善斯并冥卫之功自诚开發至贞观十四年夏末日忽感余疾自知即世愿生兜率索水浴讫又索络举傍自检校不许荣厚恰至月末明相将现无故语曰欲来但入未暇弦歌顾侍人曰吾闻诸行无常生灭不住九品往生此言验矣今有童子相迎久在门外吾今去世尔等佛有正戒无得有亏后致悔也言已口出光明照于楹内又闻异香苾芬而至但见端坐俨思不觉其神已逝时年七十有八然诚之诵习也一夏法华料五百徧余日读诵兼而行之犹获两徧纵有人客要须与语者非经部度中不他言略计十年之勤万有余徧

空藏

按续高僧传空藏俗姓王氏先祖晋阳今在雍州之新丰焉母初孕日自然不食酒肉五辛时以同尘身子故密加异之既诞育后灵鉴日陈情用高远读诵经论思存拔济至年十九同佛出家既唯一己二亲留碍乃于父前以身四布七日不起恐其命绝方从所愿即辞向蓝田负儿山中私自剃落初斋面六斗拟作月粮日啖二升三年不尽屡感神鼎自然而至由是增其禅诵晨宵无辍后依止判法师住龙池寺钦重经论日诵万言前后总计三百余卷三论涅槃探穷岩穴大业之始以藏名称唯远道俗所闻下勅征延入住禅定唐运既兴崇缮法宇有勅于金城坊建会昌寺并请大德十八人度僧五十人永用住持以藏行德夙彰又请住焉供事弥隆极光恒度而性乐山水志存清旷每年仲春游浪林阜行次玉泉遂有终焉之思居止载纪众聚如山说导不疲开悟愈广后为亢旱经时山泉乃竭合寺僧众咸以惊嗟藏乃至心祈请其泉应时还复远近道俗动色相欢兼又弘操岳峙器局川停不扰荣利不怀宠辱济度群有不略寸阴乃钞摘众经大乘要句以为卷轴纸別五经三经卷部三十五十总有十卷每讲开务极增成学闻义两持偏无迷忘夏分常行方等忏法贤刧千佛日礼一遍常坐不卧垂二十年翘勤专注难加系迹以贞观十六年五月十二日终于会昌春秋七十有四遗身于龙池寺侧收骨起塔观其诵读之富振古罕俦视其髅骨两耳通明顶有双孔眼眶含窍各有三焉弟子等追惟末往树碑于会昌寺中金紫光禄大夫卫尉卿于志宁为文云

慧龄(附智证)

按续高僧传慧龄姓萧氏今特进宋公瑀之兄子也父仕隋为梁公祖即梁明帝矣性度恢简志用冲粹姑即隋炀帝之后也自幼及长恒在宫阙慕乐超世无因自达年既冠成帝乃尚以秦孝王女为妻非其愿也事不获已时行伉俪及妻终后方遂夙心以郑氏东都预兹剃落及武德初岁方还京辇住庄严寺广听众部而以摄论为心颇怀篇什尤能草隶随笔所被用为模楷故经题寺额咸推仰之兄钧任东宫中舍文才之举朝廷攸属每岁春秋相擕岩岫触兴题篇连句同韵时以为难兄弟也又弟智证出家同住即宋公之兄太府卿之子也略荣位之好欣怀道业勤勤自课无择昏晓证与兄钧相次而卒以家世信奉偏弘法华同族尊卑咸所成诵故萧氏法华皂素称富特进撰疏总集十有余卷采掇菁华糅以胷臆勒成命氏常自敷弘时召京辇名僧指摘瑕累或集亲属僧尼数将二十给惠以时四事无怠故封禄所及唯存通济太府情存好善读诵为先从生至终诵盈万遍雇人抄写总有千部每日朝叅必使傧者执经在前至于公事微隙便就转读朝伍仰属以为绝伦自释化东传流味弥远承受读诵世罕伊人萧氏一门可为天下模楷耳

遗俗(附元秀)

按续高僧传遗俗不知何许人以唐运初开游止雍州醴泉县南美泉乡汤陆家居常供养清俭寡欲唯诵法华为业昼夜相持乃数千遍以贞观初因疾将终遗嘱友人慧廓曰比虽诵经意望灵验以生蒙俗信向之善若身死后不须露骸埋之十载可为發出舌根必烂知无受持若犹存在当告道俗为起一塔以示感灵言讫而终遂依埋葬至贞观十一年廓与诸知故就墓發之身肉都消唯舌不朽一县士女咸共仰戴诵持之流又倍恒度乃函盛其舌于汤陆村北甘谷南崖为建甎塔识者尊严弥隆信敬诵读更甚又京城西南丰谷乡福水南史村史呵担者少怀善念常诵法华行安乐行悲忍在意不乘畜产虚约为心名沾令史往还京省以习诵相仍恐路逢相识人事暄凉便废所诵故其所行必小径左道低气怡颜缘念相续初不告倦及终之时感异香气充于乡曲亲疎同怪遂埋殡之后十年妻亡乃發尸出舌相鲜明余并朽尽乃別标显葬又黄州济华寺僧元秀者性清慎温恭为志常诵法华每感征异未以为怪时属炎暑同友逐凉遣召秀来欲有谈笑既至房前但见羽卫严肃人马伟大怖而返告同往共观如初不异转至后门其徒弥盛上望空中填塞无际多乘象马类杂鬼神乃知其感通也置而却返明晨惭谢朋从遂绝秀专斯业隋末终寺

宝相(附法达)

按续高僧传宝相姓马雍州长安人十九岁出家清贞栖德住罗汉寺专听摄论深惟妄识之难伏也无时不諠及入禅坊头陀自静六时礼悔四十余年夜自笃课诵阿弥陀经七遍念佛名六万遍昼读藏经初无散舍后专读涅槃一千八十遍兼诵金刚般若经终于即世然身绝患恼休健翕习冷食粗衣随得便服情无惮苦又志存正业翘注晨宵蚤虱流身不暇观采遇患将极念诵无舍尅至大期累嘱道俗以念佛为先西方相待勿虚度世又嘱当烧散吾尸不劳铭塔用尘庸俗言讫而逝年八十三六十二夏不畜长财无劳僧法又同寺僧法达者以诚素见称供𫎪之直用写华严八部般若烧香自读一百余遍而生常清洁不畜门人单己自怡食无余粒斯亦轻清之高士也年登七十便赍所读经赠同行者但捧胜天王一部以为终老即掷功名趣云阳岩中拥缘送死经于四载遂卒彼山云