灵裕

按续高僧传灵裕俗姓赵定州巨鹿曲阳人也年居童幼异行感人每见仪像沙门必形心随敬闻屠杀声相亦切怆胷怀致使乡党传芳亲缘为之止杀年登六岁便知受戒父母强之誓心无毁寻授章本及以千文不盈晦朔书诵俱了至于孝经论语才读文词兼明注解由是二亲偏爱望嗣门风年七岁启父出家父以慧解夙成意宗继世决誓不许唯令俗学专寻世务碍之道法裕私叹曰不得七岁出家一生坏矣遂通览群籍资于父兄并包括异同深契幽赜唯老庄及易未预承传年十五潜欲逃世会丁父艰便从世次苫由萦缚杖而能起服毕厌俗心猛不敢辞母嘿往赵郡应觉寺投明宝二禅师而出家焉其人亦东川之标领也既初染大法敕令诵经裕执卷而誓曰我今将学必先要心三藏微言定当穷旨终无处中下之流暨于儒释两教遍须通晓也年始登冠闻惠光律师英猷邺下即往归禀会已没世才经七日独嗟无遇戒约何依乃回投凭师听于地论荏苒法席终于三年二十有二方进具戒还从明宝二德求为本师乃皆辞曰吾为汝缘吾非汝师可往胜上所也遂赴定州而受大戒即诵四分僧祇二戒自写其文八日之中书诵俱了有定州刺史侯景访裕道行奏请度之隷入公名甚相器重后南游漳滏于隐公所徧学四分随闻寻记五夏行之又以地论初与慧光开悟之元匠流衍弘道道凭即光师之所亲承凭光并有別传裕依凭法席晨夜幽通發奇剖新者皆共推揖有齐宣帝盛弘释典大统法上势覆群英学者望风向附用津侥幸惟裕仗节专贞卓然不偶伦类但虑未闻所闻用为翘结耳后上统深委高亮钦而敬之自此专业华严涅槃地论律部皆博寻旧解穿凿新异唯大集般若观经遗教等疏拔思胷襟非师讲授又从安游荣等三师听杂心义嵩林二师学成实论功将一纪解贯二乘纲领有存皆备科举而精爽弘瞻理相兼通曾与诸僧共谈儒教旁有讲席參涉间闻两听同散竟以相闻覆述句义并无一遗由此邺下擅名遐迩驰誉且而刚梗严毅守节自专至于都讲覆述励怀非任世供道望销声隐避有事不获已者让而受之夏居十二邺京创讲名节既著言令若新预听归依遂号为裕菩萨也皆从受戒之三聚大法自此广焉因以导物为恒务矣意存纲领不在章句致有前后重解言义不同忘筌者会其宗归循文者失其宏趣会齐后染患愿讲华严昭元诸统举裕以当法主四方一会雅为称先时有雄鸡一头常随众听逮于讲散乃大鸣高飞西南树上经夜而终俄尔疾遂有瘳斯亦通感之明应也内宫由是施袈裟三百领裕受而散之文宣之世立寺非一敕召德望并处其中国俸所资隆重相架裕时蔚为称首令住官寺乃固让曰国意深重德非其人幸以此刹授堪受者其高谢时荣为类若此有善生法供则受而无惮其摄引陶化又若此也故其所行藏不为世情之所同测矣年四十有七将邻知命便即澄一心想禅虑岩阿未盈炎溽范阳卢氏闻风远请裕乘时弘济不滞行李便往赴焉至止讲供常溢千人听徒嘉庆前后重叠后还邺下与诸法师连座谈说齐安东王楼叡致敬诸僧次至裕前不觉怖而流汗退问知其异度即奉为戒师宝山一寺裕之经始叡为施主倾撤金贝其潜德感人又此类也周氏灭齐二教沦没乃潜形世壤衣以斩缞三升之布头绖麻带如丧考妣誓得佛法更始方袭旧仪引同侣二十余人居于聚落夜谈正理昼读俗书学既探幽随览缀述各有部类名如后列时属俭岁粮粒无路造卜书一卷令占之取价日米二升以为恒调既而言若知来疑者丛闹得米遂多裕曰先民有言舐蜜刃伤验于今矣索取卜书对众焚之日別自往须臾获价卷席而归所得食调及时将返用供同厄遂达有年大隋运兴载昌释教裕德光先彦即预搜扬开皇三年相州刺史樊叔略创弘讲会延请诸僧并立节前标遗法明寄一期影响千计盈门裕当元帝允副元望有敕令立僧官略乃举为都统因语略曰綂都之德裕德非其德统都之用裕用非其用既其德用非器事理难从佥谓舍于此人则荐失纲要后更申请乃潜游燕赵五年行化道振两河开皇十年在洺州灵通寺夜于庭中得书一牒言述命报厄在咸阳初莫测其然也至于明年文帝崇仰释门远讯髦彦皆云裕德覆时望矣因下诏曰敬问相州大慈寺灵裕法师朕遵崇三宝归向情深恒愿阐扬大乘护持正法法师梵行精淳理义渊远弘通圣教开导聋瞽道俗钦仰思作福田京师天下具瞻四方辐凑故远召法师共营功业宜知朕意早入京也裕得书惟曰咸阳之厄验于斯矣然命有随遭可辞以疾又曰业缘至矣圣亦难违乃步入长安不乘官乘时年七十有四敕遣劳待令住兴善仍诏所司盛集僧望评立国綂众议咸属莫有异词裕笑曰当相通委何用云云遂表辞请还置言详核帝览表究情即依听返仆射高颎等意存统重又表请留帝即下敕令且住此裕曰一国之主义无二言今复重留情所未可告门人曰王臣亲附久有誓言近则侮人轻法退则不无遥敬故吾斟酌向背耳寻复三敕固邀裕确执如上帝语苏威曰朕知裕师刚正是自在人诚不可屈节乃敕左仆射高颎右仆射苏威纳言虞庆则总管贺若弼等诸公诣寺宣旨代帝受戒忏罪并送绫锦衣服绢三百段助营山寺御自注额可号灵泉资送优洽有逾常准力步而归达于本邑顾而言曰往返之疲厄不亡乎由是敕问屡驰𫎪赐重沓稽疑请决者不远而至餐风沐道者复结于前矣裕末又住演空寺相州治西秉操弥坚履行逾肃帝闻之又下诏曰敬问演空寺大德灵裕法师朕遵仰圣教重兴三宝欲使生灵咸蒙福力法师舍离尘俗投旨法门精诚若此深副朕怀其为国主思问如此类也及仁寿中年分布舍利诸州起塔多有变瑞时人咸嘉为吉征也裕闻而叹曰此相祸福兼表矣由杂白花白树白塔白云相现吉缘所为凶兆众初不之信也俄而献后文帝相次升遐一国素衣斯言有据相州刺史内阳公薛胄所住堂础忽变为玉胄谓为善征也设斋庆之裕曰斯琉璃耳宜慎之戒之可禳之以福胄不从其言后杨谅起逆事有相缘乃流之边裔追悔昔言不慎之晚矣又于寒陵山所造九级浮图仁寿末岁止营四层裕一旦急催曰一切无常事有障绝通夜垒构将结八重命令断作仅得施座安凳值晋阳事故生民无措其手足裕命复悬于后载其先见之明皆若此也于时邺下昌言裕师将过世矣道俗云合同禀归戒访传音之无从裕亦信福命之云尽乃示诲善恶励诸门人从觉不悆至第七日旦援笔制诗二首初篇哀速终曰今日坐高堂明朝卧长棘一生聊已竟来报将何息其二悲末殡曰命断辞人路骸送鬼门前从今一別后更会几何年至夜告侍者曰痛今在背吾将去矣至于三更忽觉异香满室内外惊之裕静虑口缘念佛相继达于明相奄终于演空寺焉春秋八十有八即大业元年正月二十二日也哀动山寺即殡于宝山灵泉寺侧起塔崇焉初裕清贞洁己正气云霄器识坚明抗迹尘表师资传授斯寄得人身佩白光映照幽晦眄睐高视瞻见远近而奉禁自守杜绝世烦虔虔附道克念齐圣母病绵笃追赴已终中路闻之竟不亲对嗟曰我来看母今何所看宜归邺寺为来生福耳其割略亲爱如此之类至于弘法轨模万代宗辖志存远大不扃偏授故有单讲双时雅为恒度略文对讲生常不经必有传讲要须延请供承颙仰方登法座尝有一处敷演将半因行游观乃近韭园顾向其本缘云是讲主所有裕曰弘法之始为遣过原恶业未倾清通焉在此讲不可再也宜即散之便执锡持衣径辞而出讲主曰法师但讲此业易除耳复未足忧之便借倩村民犂具一时耕杀四十畞韭拟种谷田斯道俗相依言行无越一人而已其讲悟也始微终著声气雄远辩对无滞言罕重宣或一字盘桓动移数日或一止之中便消数卷及至后讲更改前科增减出没乘机显晦致学者疑焉裕曰此大士之宏规也岂可以恒情而断之故十夏初登而为领袖倾敬或大德同集间以谑情及裕之临席无不肃然自持諠闹攸静所以下座尼众莫敢面叅而性刚威爽服章麤敝贵达之与厮下承对一焉去来自彼曾无迎送故通儒开士积疑请决艺术异能抱策呈解皆顶受绝叹言不写情可谓坐镇雅俗于斯人矣故邺下谚曰衍法师伏道不伏俗裕法师道俗俱伏诚其应对无思發言成论故也又营诸福业寺宇灵仪后于宝山造石龛一所名为金刚性力住持那罗延窟面別镌法灭之相山幽林竦言切事彰每春游山之僧皆往寻其文理读者莫不歔欷而持操矣其遗迹感人如此自前后行施悲敬兼之袈裟为惠出过千领疾苦所及医疗繁多但得厚味先必奉僧身预伦伍片无贮纳讲授之隙正面西方凡所涕唾返而咽之一报无弃形不妄涉口不浮词又畜训诲绝于呵捶乃至贵问童稚诫约门人自述己名彼号仁者苦言切断闻者泪流自有师资希附斯轨年登耳顺养众两堂简以未具异室将抚言行有滥即令出众非律所许寺法不停女人尼众誓不授戒及所住房由来禁约不令登践斯励格后代之弘略也沙弥受具和上德难故尽报不行自余师证至时临众若授以三聚则七众备传故使弘法之时方听女众入寺并后入先出直往无留致有法席清严响传寓内侍者供给不预沙弥僧制澄正无论主客内惟护法外肃𠎝过身服清修不御绫绮垂裙踝上四指衫袖仅与肘齐祗支极长至胫而已设见衣制过度则处众割之故方裙正背大毡被褥皮革上色钱宝等物并不入房何况身履而为资具斯又处俭之从教矣常服五条由来以布纵有缯帛成施终以惠人祗支亦尔余则弊衲而已世有激刺颇用以为邀名者时或达之裕曰吾闻君子争名小人争利复何辞乎或曰名本利缘耳裕曰吾得利便失名矣又曰此乃诈为善相答曰犹胜真心为罪也时人以为佳言其志行之仪可垂世范故传者不漏其节焉自年三十即存著述初造十地疏四卷地持维摩般若疏各两卷华严疏及旨归合九卷涅槃疏六卷大集疏八卷四分律疏五卷大乘义章四卷胜鬘央崛寿观仁王毗尼母往生论上下生遗教等诸经各为疏记成实毗昙智论各抄五卷圣迹记两卷佛法东行记众经宗要译经体式受菩萨戒法并戒本首尾注华严等经论序大小乘同异论舍利目连传御众法等各有聚类宗要可传又制安民论陶神论各十卷劝信释宗论㲉卵成杀论字本七卷庄纪老纲式经兆纬相录医诀符禁法文断水虫序齐世三宝记灭法记光师弟子十德记僧制寺诰十怨十志颂齐亡消日颂触事申情颂寺破报应记孝经义记三行四去颂诗评并杂集等五十余卷久行于世言无华侈微涉古制略情取理者久而味之又凡所授法意专行用有返斯趣者告曰原圣人垂教教被人行人既不行还同不学有违者驱出斯又重法成人者也观裕安民陶神二论意在传灯惠流氓品笃识高行此焉攸属有黄龙沙门邺中周听经论禅律罔不吞委行解相贯学者传之将返燕郡故来別裕乃致请曰愿垂示一言要法所谓即解即行而能长益沙门道行者裕曰必如来言临別相告后将首路裕曰经诰禅律恐杂圣心高僧一传即凡景行輙以相酬可为神用耳其人欣戴赍传还乡斯实殷鉴物表机悟有宗也又生常处众必先端首说戒羯磨无传欲法讽谏之术闻者如流尝于京辇入净影寺正值布萨径坐堂中见远公说欲裕抗声曰惠远读疏而云法事因缘众僧听戒可是魔说合座惊起怪斥其言识者告远远趋而诣堂裕曰闻仁弘法身令易传凡习尚欣圣禁宁准远顶礼自诫御泣受之由是至终远常赴集其生物信顺皆若此焉自东夏法流化仪异等至于立教施行取信千载者裕其一矣

慧藏

按续高僧传慧藏姓郝氏赵国平棘人十一岁出家即流听视未登冠具屡讲涅槃剖析深奇符契文旨及律仪圆备更业毗尼行等明珠解逾前达末听智论十地华严般若等经论博见之举人谁肻推但深穷性体义难抑伏皆仰谢高断罕不师焉年登不惑乃潜于鹊山木食山浆澄心元奥研详虽广而以华严为本宗洞尽幽微未测邪正仰托圣助希示是非登即夜降灵感空中声言是是既闻斯告因撰义疏躬自传扬经预学流普皆餐揖齐主武成降书邀请于太极殿开阐华严法侣云繁士族咸集时共荣之为大观之盛也自尔专弘此部传习弥布属周毁经道刬迹人间栖息烟霞保护承纲隋初开法即预出家讲散幽旨归途开悟化自东川风行草偃行成达义德以诱仁冰玉方心松筠等质故法雨常流仁风普扇致使道俗庆其来苏蒙心重其开奖开皇七年文帝承敬德音远遣征请蒲轮既降无爽绘言藏乘机立教利见大人杖锡京辇仍即谒帝承明极陈奥旨凡所陶诱允副天心即六大德之一也有勅加之殊礼故二纪之内四时不坠后以般若释论群唱者多至于契赏皆无与尚时有沙门智稳僧朗法彦等并京室德望神慧峰起祖承旧习希奉新文乃请开讲金刚般若论藏气截云霞智隆时列将欲救拯焚溺即而演之于时年属秋方思力虚廓但控举纲致标异新理统结词义言无浮泛故禀益之徒恐其声止皆崇而敬焉以大业元年十一月二十九日遘疾卒于空观寺春秋八十有四临终诚心旷济累嘱露骸弟子谨奉遗诀陈尸林麓掩骼修塔树于终南山至相寺之前峰焉立铭表德镌于塔后沙门明则为制碑文

智脱

按续高僧传智脱俗姓蔡氏其先济阳考城人也后因流宦故复为江都郡人焉祖平齐新昌太守父远珍梁北兖州司马脱初诞之夕神光炤室旬日之间枯泉自涌斯盖智炬欲明法流将导之征也然其幼而风仪颖秀气调清远七岁出家为邺下颖法师弟子颖法侣鸳鸿释门龙象华严十地冠绝漳流乃专经请道寸阴无弃宫墙重仞咸得其门久之又听江都强师成实及毗昙论分流异派滥觞必尽盘根错节游刃有余即于大众便事覆讲泻瓶珠贯验在于兹缁素嗟伏咸高神略时丹阳庄严寺爝法师成论之美名实腾涌远近朝宗独步江表脱乃服义下风思餐法味既适金陵研机幽旨精綂词理驰誉两都每晏居避喧清谈元论爝师深加赏赞称为重器及高座云亡三千咸在爰命门徒以相付嘱及续敷义席常转法轮兴严之部于斯荣盛既揖论主之知人又叹传灯之弘教故雕琢门侣无辍于时众侣百余一期俊乂成其器者九十许人据此敷扬之功今古罕类也陈至德中常请入内讲说开悟亟动神机自鄱阳王伯山兄弟仆射王克中书王固等敬仰惟深并申北面隋祖留心法宝阐扬至教于岐阳宫建斋發讲有诏于脱先升宝座乃遣舍人崔君德宣旨曰昔独步一方未足为贵今为四海论主始见英才于即發言抗论剖断如流莫不缄口卷舌回车复路冕旋清耳屡动睟容群辟解颐日夜忘倦炀帝作牧邗江初建慧日盛搜异艺海岳搜扬脱以慧业超悟爰始沾预既处齐衡功倍励业日夕相系通盼诸部而标勇无前出言成论鼓激支派深有会宗故道场英贤学门崇仰而脱雅为论士众所推焉后随帝入京住日严寺遣学士诸葛颖赍教书请讲于即奉命成化宣誉天朝自江南成实并述义章至于论文曾无顾涉脱愤激先达创开其论命笔制疏消散有闻更使德溢由来重新其美自帝居望苑大缉元猷以脱誉动物情下令使修论疏素已条贯卷袠将成乃结为四十卷寻用奏闻及献后既崩福事宏显乃召日严英达五十许人承明内殿连时行道寻又下令讲净名经储后亲临时为盛集沙门吉藏命章元座词锋奋發掩盖元儒道俗翕然莫不倾首脱以同法相让未得尽言藏乃显德自矜微相指斥文至三解脱门脱问曰三解脱门以何箭射藏曰未解弯弧何论放箭脱即引据征勘超拔新奇遂使投解莫从处坐缄默殿下乃分品量德依位演之既预席端便尽胷臆仍令与道庄法师遽升高座共谈元理宾主无竭贵达咸欣副后嗟味载形音旨频遣庶子张衡殷勤称叙曰法师硕学钩深古今罕例仰观谈说称实不虚览所撰论疏光溢心目可更造净名疏及大小名教便给书吏寻录勒成释二乘名教四卷净名疏十卷常自披玩又遣书工图其形于宝台供养每雕辇来仪未尝不鞠躬致敬瞻仰遗尘有若真对初梁代琰法师撰成论元义十七卷文词繁富难于寻阅学者相传莫敢删正脱乃研详领要演畅惟新理在忘筌义深功倍卷轴因旧宗旨不殊当世盛行无不欣庆斯可谓悬镜拂而逾明宝珠莹而加彩是也仁寿末年龙飞之始以脱夙昔敦厚情在深衷赐帛四百段用隆厥德也大业元年随驾洛邑二年暮冬见身有疾自强不息犹事法筵三年正月九日弟子智翔智僔侍疾忽有异香满室赤光照牖即夜香水盥漱遗疏周悉端坐正念以至无常时年六十有七乘舆震悼赙赠优厚勅施物三百段丧事所须随用供给又勅黄门侍郎张衡监护自脱之传道也声辩清彻众莫之諠标宗控引咸有联类章疏虽古陈解若新每至隐括必重叠研覆预在讲肆永祛昏漠求文检义功不虚延自见弘诱而成济者罕继斯尘矣初脱每开讲题必梦与优填瑞像齐立岂非住持三宝功用均也又诸有疑义昔所未了輙见梵僧随方解释未亡之前梦一童子手执莲花云天帝释遣来请讲临终之日又见此相观其睿思通微名高宇内妙感灵应夫岂徒然凡讲大品涅槃净名思益各三十许遍成论元文各五十遍传业学士惠诠道灌诠声德双扬灌立履贞梗各踵敷弘知名当世又以其年二月二十五日式建方坟于洛阳县金谷里之北邙山树碑于侧其文隋秘书郎会稽虞世南撰大业中年脱之亡后昔与藏公素情不洽乃托形于病僧惠畟具述前缘藏闻而见之与共论议倾心尽礼领托旧情故幽明不坠其绪云

法澄

按续高僧传法澄吴郡人少机警善谈论文章书史颇皆综涉初从兴皇朗公讲释三论至于教旨乖竞者皆条理而通畅焉末聚徒立讲于江都开善寺常听二百余僧化洽吴楚传誉淮海负袠相趋日增位席晋王置四道塲澄被召入安时悟物弘道无绝仁寿三年奉命关壤居于日严广流视听宪章新制披讲智论声望弥重京师硕学咸谒问之炀帝徙驾东都定鼎伊洛从出淆右因疾而终时年七十余矣

道庄

按续高僧传道庄扬州建业人游践经史听习元论皆会其标诣而仪止弘雅立性滔然故少为同伦所尚初听彭城寺琼法师禀受成实宗匠师表门学所推琼后年疾相侵将欲传绪通召学徒宗猷顾命众咸揖让于庄允当遗寄琼曰庄公学业优奥诚如弘选理副诸望用光于后然其首大足小终无后成恐其徙辙余宗耳遂不行众议庄后果鄙小乘归崇大法从兴皇朗法师听酌四论一闻神悟挺慧孤超后入内道塲时声法鼓一寺荣望无不预筵咨谒前疑披解无滞年德既富皆敬而推焉帝昔处藩致书礼问诗论嘉篇每令和继词彩丰逸屡动人心末又追入京师住日严寺频蒙谒见酬抗新叙引处宫阐令其讲授言悟清华元儒总萃皆叹其博要也晚出曲池日严本室又讲法华直叙纲致不存文句著疏三卷皆风骨雅趣师者众焉炀帝初临以庄留连夙顾道味所流赐帛五百段毡三十领随驾东指因疾而卒于洛阳时年八十一矣即大业之初也有集数十卷多在淮南少流北壤

法论

按续高僧传法论姓孟氏南郡人初住荆州天皇寺博通内外词理锋挺隐沦青溪之覆舟山味重成实研洞文彩谈叙之暇命笔题篇梁明帝重其雅素厚礼征召而性在虚闲不流世供葛屦蒲服用卒生年隋炀在藩远闻令德召入道塲晨夕赏对王有新文颂集皆共询谋处俗传扬亟移岁序后入京辇住日严寺文帝时幸仁寿论往谒见特蒙接对躬事展礼帝美其清悟为设净馔于大宝殿论即在座上诗叙谈帝德宫观宏丽今古高祖重加叹赏及晋王之处春坊优礼弥厚中使慰沃启疏相寻大业元年将移东阙下敕赐千秋树皮袈裟一领帛五百段毡四十领皇后赐狐腋皮坐褥及法服等物故其道望帝后感供之隆为类此也因随驾至洛不久而终时年七十八矣皇上哀悼赙赠有加仍敕所在传送葬于荆楚自论爰初莅法崇尚文府虽外涉元儒而内弘佛教所以缀采篇什皆叙释风当即续叙名僧将成卷[〦/失/衣]未就而卒本遂不行顾惟高德有坠者众有別集八卷行世

僧粲(附僧鸾　僧凤)

按续高僧传僧粲姓孙氏汴州陈留人也幼年尚道游学为务河北江南东西关陇触地皆履靡不通经故涉历三国备齐陈周诸有法肆无有虚践工难问善博寻调逸古今风徽遐迩自号为三国论师机谲动人是所长也开皇十年迎入帝里敕住兴善频经寺任辑谐法众治绩著声至十七年下敕补为二十五众第一摩诃衍匠故著十种大乘论一通二平三逆四顺五接六挫七迷八梦九相即十中道并据量经论大开轨辙亦初学之巧便也仍于总化寺敷通此论以摄学众又著十地论两卷穷讨幽致散决积疑仁寿二年文帝下敕置塔诸州所司量遣大德多非暮齿粲欲开阐佛种广布皇风躬率同伦洪遵律师等叅预使任及将發京辇面別帝庭天子亲授灵骨慰问优渥粲曰陛下属当佛寄弘演圣踪粲等仰会慈明不胜欣幸岂以朽老用辞朝望帝大悦曰法师等岂不以欲还乡壤亲事弘化宜令所司备礼各送本州粲因奉敕送舍利于汴州福广寺初达公馆异香满院充塞如烟及将下塔还动香气如前蓬勃又放青光映覆宝帐寺有舍利亦放青光与今送者光色相𫄙又现赤光当佛殿上可高五尺复现青赤杂光在寺门上三色交映良久乃没粲具表闻仁寿年末又敕置塔于滑州修德寺初停馆宇夜放黄光遍满一室千人同见后放五色食顷方灭自尔求者輙现不可殚言及至塔寺夜別放光乃照一寺与昼无別有赵威德者患目积年蒙照平复当下塔日又放光明塔上空云五色间错或如贤圣仙人龙凤林树等像峙于云内数万士女嗟味成音前后往使皆感灵瑞文帝叹重更加敬仰时李宗有道士褚揉者乡本江表陈破入京既处元都道左之望探微辩析妙拟三元学尠宗师情无推尚每讲庄老粲必听临或以义求或以机责随揉声相即势沉浮注辩若悬泉起啭如风卷故王公大人莫不解颐抚髀讶斯权变尝下敕令揉讲老经公卿毕至惟沙门不许预坐粲闻之不忍其术乃率其门人十余擕以行床径至馆所防卫严设都无畏惮直入讲会人不敢遮揉序王将了都无命及粲因其不命抗言激刺词若俳谑义实张诠既无以通讲席因散群僚以事闻上帝曰朕之福也得与之同时隋齐王暕见礼下筵钦兹叹咽常欲见其谈说故致于法会有沙门吉藏者神辩飞元望重当世王每怀摧削将倾折之以大业五年于西京本第盛引论士三十余人令藏登座咸承群难时众以为荣会也皆叅预焉粲为论士英华命章标问义筵听者谓藏无以酬及牒难接解谓粲无以嗣往还抗叙四十余翻藏犹开析不滞王止之更令次座接难义声才卷粲又续前难势更延累问还得二三十翻终于下座莫不齐尔时人异藏通赡坐制劲敌重粲继接他词慧發锋挺从午至夕无何而退王起执粲手而谢曰名不虚称见之今日矣躬奉麈尾什物用显其辩功焉而行摄专贞不贪华望及禅定郁起名德待之道行既隆最初敕命粲以高位厚味沉累者多苦辞不就以大业九年卒于兴善春秋八十有五弟子僧鸾僧凤并以继轨驰名鸾本姓王名为大业八岁通礼十岁讲传于江都夙有惊俗之誉及投簪佛种经论有闻隋末返俗唐初出仕位至给事中凤有別传自光徽绩

靖嵩

按续高僧传靖嵩俗姓张涿郡固安人幼抱贞干在物不群迫以俗尘期之道务十五出家有同学靖融早达经论通该小大尢究杂心每以佛宗深要曲流委示嵩神气俊越聪悟天机随览义门覆疎陶练重以心计不测返以问融融无以对也乃告曰卿稚齿末学彻悟若斯可往京邺必成济器及登冠受具南游漳辇属高齐之盛佛教中兴都下大寺略计四千见住僧尼仅将八万讲席相拒二百有余在众常听出过一万故寓内英杰咸归厥邦有太学寺融智法师大齐国綂法上之神足也解贯众师道光二藏学徒五百负[〦/失/衣]摩肩常讲涅槃及十地论嵩闻之乃投诚焉北面从范攻研数载随闻覆述每击奇致于即学徒举目相与推师又以行要肇基必先戒约乃诣云晖二律师所博求明诲涉门二载薄镜宗条唯有小乘未遑详阅遂从道猷法诞二大论主面受成杂两宗咨诹幽奥纂习余烈数百僧徒各启龙门人分凤翼及嵩之位席上经五遍旁探婆沙迦延舍利弗等妙通文理屡动恒神便又博观众经师模论道势倾八位词号四飞独步河山舟航三藏凭附叅请智光时杰齐瑯琊王深相器重弘扇风猷每于肇春广延学侣大集邺都特开法座奉嵩为法主进励学徒因而导悟成津弥逢凉燠传芳接武响誉东河俄属周武屏除释门离溃遂与同学法贵灵偘等三百余僧自北徂南达于江左陈宣帝远挹德音承风迎引令侍中袁宪至京口城礼接登岸帝又使驸马蔡凝宣敕云至人为法以身许道法师等善明治乱归寄有叙可谓怀道正士深可嘉之宜于都郭大寺安置所司供给务令周洽仍令推荐义学长者即弘像教时建业僧正令嵩贵二人对弘小论神理流畅赡勇当时学侣相延数过五百晷漏分业茂绩新奇有天竺三藏厥号亲依赍摄舍二论远化边服初归梁季终历陈朝二十余年通传无地虽云译布讲授无闻唯嵩独拔元心玩味兹典才有讲隙便诣沙门法泰咨决疑义数年之中精融二部自佛性中边无相唯识异执等论四十余部皆总其纲要部会区分隋高廓清百越文轨大同开皇十年敕僚庶等有乐出家者并听时新度之僧乃有五十余万爰初沐化未曰知津嵩与灵偘等二百许僧闻机乘济俱还江北行达余方盛开讲肆上柱国徐州总管乞符令和率其所部同延住前京兆王寺具状闻奏有敕给额为崇圣寺焉于是常转法轮江淮通润遂使化移河北相继趋途望气相奔俱咨摄论嵩学资真谛义实天亲思逸言前韵高传后大乘极旨于是乎通自此领匠九州垂章四海撰摄论疏六卷杂心疏五卷又撰九识三藏三聚戒二生死等元义并流于世为时所宗隋文封禅岱宗銮驾齐鲁关中义学因从过于徐州诣嵩法肆服膺受业由此门徒拥盛章疏大行隋炀昔镇扬越立四道塲教旨载驰嵩终谢遣及登紫极又敕征召固辞乃止门人问其故答曰王城有限动止严难虽内道塲不如物外沙门名为解脱如何反以事业累乎吾曾游两都屡逢播荡弊此劳役耳恒每清素自洁私立道塲日加礼诵修诸净业讲导相续策众六时精苦已来垂三十载然其叩头手膝按地之所悉成轨迹状若人模其景行征明为若此也自有论师多迷行旨而嵩奉遵法度初不坠沦常遇天雨澡罐在庭恐伤他性令净人知举方自从用同学诸士咸敬惮其知量焉加以性爱文藻时摛诗颂重复嘉尚林泉每登践陟子史篆隶模楷于今世论剧谈颇有承绪忽以大业十年遘疾卒于本寺春秋七十有八光禄大夫彭城道留守顺政公董纯与部内道俗殡于神皐之原益州道基昔预末筵餐风饮德悼流魂之安放悲坟隧之荒侵为之行状广于世矣

静元(附明则)

按续高僧传静元姓赵氏天水人也识度淹弘清鉴悬远七岁任郡学生勤阅三冬艺该六典皇隋肇运便业李张名预黄巾身同观宇呼吸沆瀣吐纳阴沉每思五千道德良非造真七诫超升本为浮诡乃舍其巾褐服此伽蓝澄练一心专宗经部时年在息慈频登法匠华夷钦仰缁素属目受具已后声势转高遂使化靡陇西扇荣河洛以秦凉荒要佛法浇移将欲结其颓纲布此遗僧具列正法要务奏上文皇蒙敕允述纶言奖拔登下河右颁条依用元德太子籍甚芳猷翘想钦揖爰降令旨远召京华元遂恭承嘉惠来翔帝宇有令于大兴善道场盛弘法会飞轩鸣玉杖锡挈瓶总萃观风德音通被纵远论体舒散疑踪能使难者由门解宣尽力时粲法师居坐谓曰自河凉义侣则道朗擅其名沿历至今尔其接轸代不可削斯人在斯由此显誉京师绰然高步会高祖升遐郁典禅定遂应诏住焉常转梵轮弘匠非少大业七年正月二十九日无疾而化春秋四十有三初元生平言论慈悲为主每许遗骸弃之林野有天水同侣沙门慧严追想昔言送尸山麓肌肉已尽便鸠聚遗身构兹塼塔于终南龙池寺之西岑树铭塔所用旌厥德沙门明则为文则本冀人通元儒有才慧讷言敏行尤所承綂文藻虽驰时未之赏乃制觉观寺碑物亦不悟仆射杨素见而奇之由斯一顾方高声问奏住仁寿宫三善寺东都译经又召入馆专知缀缉隋末卒于所住有集行世薛道衡每曰则公之文屡發新彩英英独照其为时贤所尚也如此矣

智润

按续高僧传智润不详姓氏襄阳人也无师独悟自然厌世周章邑野借访出道承邺下盛宗佛法十綂郁典令响滂流洋溢天壤润不胜其喜踊跃不安年始二十便趋远诣会遵统开弘十地即从服业经未越序频參覆论河北夙少望尘许焉晚学华严涅槃咸增荣显又听光统四分领受文言兼习小论具辩通塞时号博赡尠有加之又闻江表大弘三论既是本愿不远而归正值长干辩公当涂首唱预从听受一悟欣然文义重深遂多时载后还汉阴镇常讲导化行江汉善生道俗大业初建延住慧日该富之量更溢由来会征辽左求功岳渎敕润岷蜀祭祷江神还至西京因疾而化卒于禅定寺时年七十有五即大业十年也

智聚

按续高僧传智聚姓朱氏住苏州虎丘东山寺神气清远彰于襁褓深厌笼樊乐希寥廓初投虎丘引法师引道艺之重羽仪当世聚分阴无怠请益深旨有同郡顾希凭会稽谢峻岳义府经肆东南之美并钦高德同揖清风由是儒释通弘真俗具举宫墙重仞允得其门才踰弱冠便弘讲说庄严㬭师新实一宗鹰扬万代遂服膺咨质百舍非远斐發既精疑滞咸析汝南周弘正博通内外鉴赏人伦常叹嘉之以为释门之瑚琏也陈鄱阳王伯山新安王伯周新蔡王叔齐并降贵慕道延请敷说至德二年奉敕于太极殿讲金光明天子亲临法席具僚咸在故能泻此悬河振斯木铎亹亹奇韵超超入神或有捷径小道互持邪论莫不回车杜口改心易业人主叹赏称善久之至德三年丁外忧泣血衘哀殆将毁灭因此言归旧里止于东山精舍善说不休法轮常转开皇十一年爰降敕书慇懃劳问法师栖身净土援志法门普为众生宣扬正教勤修功德率励法徒专心讲诵旷济群品钦承德业甚以嘉之尚书令楚公素左仆射邳公威并躬到道场接足顶礼咸舍净财资庄形命十二年敕置僧官道俗稽请居平等之任聚以服道斯人直心应物和合之众清风穆如也时郡将宗成刘公夙仰高名常钦盛德及剖符临镇请为菩萨戒师齐王暕以帝子之贵作牧淮海乃降教书至山延请乃固辞以疾事不获从引借平台深加敬礼频遣使人请弘大教惟聚志违人世心逸江湖词翰恳恻固求东返王亦弘以尘外得遂宿心资给所须将送甚重于是接淅晨征还居山寺现疾浃旬而神用无爽以大业五年十一月二十四日终于本住容貌若存顶暖身柔皆如平日闻诸前记乃感果之征也春秋七十有二即以其年十二月窆于山之南岭惟聚托性夷远衿情闲澹等怀遇物弘量居心楚越拘情得丧兼遣方寸之地悠然罕测美风姿善谈笑流连赏悟见者忘返加以乐说忘疲总持无失讲大品涅槃法华等各二十遍单经适务者罕得记焉又居身清俭不在饰玩衣钵之外随用檀舍方丈之内虚空萧然几榻之间文疏而已故能道盛一时名重当世其所造丈八卢舍那无量寿荆州瑞像于寺供养并起涧西佛殿二所回廊周遍具备庄严弟子道恭犹子道顺德惟上首业盛传灯咸树高碑用旌景行秘书虞世南为文

慧旷

按续高僧传慧旷俗姓曹氏谯国人也其后別派今为襄阳人焉祖亮宗梁绐事黄门侍郎卫尉卿父蔼直阁将军旷秀气标于弱岁天然孝敬率性高廉十二出家事江陵宝光寺澄法师祗勤仪训肃奉帷筵發明幽旨颇超群辈后辞明帝渚宫问道王圻居律行寺听彭城讲元关斯辟大义已通将事随方转相弘教乃与宗恺准韵诸师俱值真谛受摄大乘唯识等论金鼓光明等经俄而真谛涅槃法朋彫徙乃共同学僧宗俱栖匡岫分时敷说法化弥隆州宰鄱阳长沙二王俱敦师资之敬后于湘郢二州累载弘道虽亲觉久忘而地恩待报以陈至德元年言旋旧邑即隋开皇之三年也于遍觉道塲传经引化旷既律行严精义门综博道俗具瞻纲维是寄统掌八载后又奉敕移居兴国寺任攸委丝纶再降香苏屡锡秦孝王帝子之尊建旄襄沔闻风伫德亲奉归戒炀帝纂历当符尊贤味道爰降王人延居辇毂道次江阳辞疾不见蒙敕丹阳栖霞山寺以事治养又素协性松筠辅神泉石赏狎既并缠疴用弭于栖霞法堂更敷大论新闻旧学各谭胜解且归善禅房本栖元精舍竟陵文宣之余迹禅师慧晓之遗风镜潭月树之奇云阁山堂之妙曾事游处遂有终焉之志后擕子弟徙而憩之崖谷泯人世之心烟霞赏高蹈之域其有怀真慕义者复萃于斯矣以大业九年五月十六日终于寺房春秋八十顶煖淹时手屈二指斯又上生得道之符也以其月二十日窆于寺之西山弟子等树碑纪德常州沙门法宣为文

智琳

按续高僧传智琳姓闾丘氏高平防举人也祖俨闲居傲世考昙珍梁国常侍琳弱龄淑闻彰于乡党处士卞诠擅名当世年在幼学服膺请业礼易庄老悉穷幽致诠嘉其早慧命曰希世神童也逮于年壮超然离俗即事仁孝寺沙门法敦遵就养之仪禀息慈之戒蔬餐苦节笃志熏修法华维摩受持成诵属以敦公告逝戒品未圆乃高步上京更崇师辙依止东安寺大僧正暅法师既其力生有奉尸罗乃具爰禀成论兼习毗尼既洽闻持将弘传授瞻言乡县思报地恩以陈太建十年旋于旧里南徐州刺史萧摩诃深加礼异爰请敷说于是郁居宗匠盛转法轮受业求闻寔繁有众至十一年下敕为曲阿僧正至德二年敕补徐州僧都称道攸归谅由德举开皇十六年润州刺史李海游屈为断事纲维是寄允当佥属所居仁孝寺者梁故征西咨议郯僧绍舍宅所造殿堂肇构乱离遄及琳乃嗣兴梓匠爰加藻饰轮奂弘敞实有力焉前后造中人像五躯夹纻像一躯神仪显曜相好严挺又于育王山顶造五层砖塔拟夫八万同时一期高妙讲大品法华净名金鼓各有其遍所度弟子千有余人常想趣道津要莫尚禅那以招隐伽蓝俗外尘表山房闲寂茂林幽邃终焉之所有志栖焉迥以缘碍弗之果也然其温严自持诲引无法财玩靡积随行给济威容感物信为道明英杰矣以大业九年五月六日跏趺合掌终于仁孝之东房春秋七十先是五月初有清信士刘正勤请讲弥勒琳喻以无常初未之许至是果终信哉知命及将大渐诫诸弟子尸陀林者常所愿言吾谢世后无违此志沙门智铿等谨遵遗言以其月十一日迁于育王之山时属流金林多鸷兽始乎仲夏暨是杪秋肤体俨然曾无损异道俗嗟赏叹未曾有又以其年闰九月八日于招隐东山式构方坟言遵卜兆全身舍利即窆山龛方俗并臻同门毕至涕泣抚心盈山响谷乃树碑于寺之门右其文江阳介士蔡瓖所制

净愿

按续高僧传净愿未详其氏代州人也三十出家博闻强记推核经论夙有成规远为诸学之所先仰创进大戒专师律部既越立年弥隆盛业以旦达曙翘精固习观采五遍便就讲说初以其壮年入道人多轻侮试听其谈说属其文理清洞开散片无拥滞各投心位席莫不致敬愿连讲四分接承十遍又听十地华严及诸小论末师准摄论纲纽章句并通了谈对课以笃形有缵注圣言依解制节广流章疏晚入京辅采略未闻虽经怀抱无一新术时未测其通照也住于宝刹寺中潜其容艺后因法集愿欲矜其名采次当竖义意存五阴便登座而立众以其非伦皆寂无言论良久缄默愿俯视众曰竖义已久如何不有问乎众曰竖何等义乃邀问耶愿曰名相久矣众自不知诸德坐席口传余则色心俱立便安然处座气勇如云自述曰计未劳止此且修人事耳时以为矫异露洁也及难击往还对答云雨皆先定其番数后随数尽言开塞任于当时邪正由其通滞或重疑积难由来不决者而能诠达其理释然新畅于即预是聪慧归踪者多遂移就宝昌四序恒接草堂土埵以此敷弘正时摄论晚夜杂心或统解涅槃或判销四分无择余暇轨范后贤凡所开言并乖旧解制疏出后更不重看临讲呼唤皆衷规矩其洽闻不忘世罕加焉至如舍利毗昙文旨重隐读者犹难况通其义愿执卷披文泠然洞尽乃造疏十卷文极该赡会文帝造塔敕遣送舍利于潭州之麓山寺初至州治度湘西岸将及山所忽有奇鸟数万为群五色相翻飞浮水上行次向船似如迎引及至舍利还飞向前往还迅速众莫不怪及登岸上鸟便行望相从飞空同至塔所识者以为山神眷属之变像故也愿以瑞闻帝大嗟赏而教授为务六时礼悔初仪不怠敬慎法律如闻奉用自见法匠多略戒宗并由亏信而重所学故也今愿兼而美之独觉浇世可谓明人护戒于是乎得矣京邑擅名初皆钦羡及见其谈讲经术并宪章先达改正文议封言者众不胜品藻皆滞其恒习听者不满十人又以言令卓绝非造心者所觊故不为晚进所入及大业初岁辩相法师追入慧日见徒一百并识知津皆委于愿自此如常开悟众倍前闻更相击赞令响弥远四方因造日就义筵皆闻所未闻欣至难义至于分畅深伏标举纲门坐者不觉离席膝前皆美其义彩之英拔也相仍一岁奄就无常春秋六十有余即大业五年五月也然愿有博见之长而寡于福业验乎从学屯盛便丧岂不然耶既而舍利毗昙竟未披讲疏又失落后代绝通又可悲之深矣

智凝(附灵觉　道卓)

按续高僧传智凝不详姓族豫州人年小出家积传师习经目不忘并贯怀抱所诵众经数十万言须臾便引诵未尝温故及进具后日声清望群宗遥指恐无后成凝闻之叹曰俗尚朝闻不怀夕死出世道要何累厚生遂往彭城嵩公仰咨摄论幽神外动正义斯临心若旧闻再无重请初筵才讫第二胜相顾诸徒曰摄论纲旨都可见矣余文无暇更听便欲制疏往辞于嵩嵩曰后生标领尔并驱耶恨功末后通恐乖僻耳凝曰蒙法师开明大照举例可知失在支许故无所虑便拜首別焉时以为夸诞未之欣尚也及著疏既了剖决词宗依而讲解声望转盛后赴京辇居于辩才引众常讲亟传徽绪隋文法盛屡兴殿会名达之僧多叅胜集唯凝一人领徒弘法至于世利曾不顾眄所以学侣成德实异同伦后住禅定犹宗旧习大业年中卒于住寺春秋四十有八初凝传法关东无心京讲有明及法师者摄论嘉名宗绩相师凝当其绪年事衰顿仍令学士延凝既达相见一无余迷但问云黎耶识灭不凝曰灭矣及乃勇身起坐抚掌大庆不久而卒凝因承及绪故学者不移其宗兼行洁清严风霜不变六时自课福智无歇故辩才一寺躬事修营汲灌树植平坦僧院初无有阙长打将了便就元席说法既竟还依福事章疏之务手不执文随时扣寂对至钟鼓或一宿施会赉及百千或一时外食𫎪兼金帛皆曾无別念志存授法故所在传嗣矣有道士灵觉道卓并蜀土名僧依承慧解擅迹京室晚还益部弘赞厥宗故岷络摄论由之而长矣

法彦

按续高僧传法彦姓张寓居洛州早岁出家志隆大法而聪明振响冠达侪伦虽三藏并通偏以大论驰美游涉法会莫敢抗言故齐周及隋京国通惧皆畏其神爽英拔也故得彦所造言宾主兼善使夫妙义精致出言传旨齐公高颖访道遐方知彦声绩乃迎至京邑虽复智亮冒于当时而谦素形于声色所以新故挟情有增陵勃者彦奉而敬之不以年齿相愿由是识者弥爱而珍重焉有法侃法师本住江表被召入关彼方大德渊法师者正法高杰义学所推语侃曰天地虽广识达者稀晚学之秀法彦一人可与论理余则云云从他取悟耳及侃至京相见方知渊之远鉴也开皇十六年下敕以彦为大论众主住真寂寺镇长引化仁寿造塔复召送舍利于汝州四年又敕送于沂州善应寺彦传业真寂道俗承音左仆射高颖奉以戒法合门取信于今不倾以大业三年卒于所住春秋六十余矣