僧善(附僧袭　僧集)

按续高僧传僧善姓席氏绛郡正平人童少出家便从定业与汲郡林落泉方公齐名各聚其类依岩服道往还络绎白鹿太行抱犊林虑等山振名四远归宗殷满有弟子僧袭者愍斯汾曲往延通化善以山众常业恐有乖离虽经频请曾未之许袭曰前后邀迎三十余度元元之情情无已已磨踵有尽誓心难舍善乃从焉居住马头山中大行禅道蒲虞晋绛荷襆相諠众聚繁多遂分为四部即东西二林杯盘大黄等处是也皆零房別室星散林𪨷宴坐所指十一切入而为标据徒属五百肃然静谧仁寿之岁其道弥隆及疾笃将亟告弟子曰吾患肠中冷结者昔在少年山居服业粮粒既断嬾往追求啖小石子用充日夕因觉为病耳死后可破腹看之果如所言又累曰各勤修业不劳化俗废尔正务若吾终后不须焚燎外损物命可坐于瓮中埋之以大业初年三月十一日跏坐如生卒于大黄岩中道俗依言而殡僧袭本住绛州结心定业承习善公不亏其化晚住晋州宝严寺充僧值岁监当稻田见杀水陆诸虫不胜其酷因掷弃公名追崇故业以善师终日他行不在借访时人又并终没遂赍诸供度就山设会悲恸先迹顾奉无由寻其遗骸莫知所在忽闻爆声震裂响發林谷见地分涌瓮出于外骸骨如雪唯舌存焉红赤鲜映逾于生日因取骨舌两以为塔袭以贞观十五年正月九日卒于山舍春秋六十有四临终神思安隐称念而逝时晋州西小榆山有沙门僧集者苦节山林聚徒禅业养蛇畜鼠驯附可以手持常现左右驱逐不去有俗人来辄便自隐

元景(附元觉)

按续高僧传元景姓石氏沧州人十八被举秀才至邺都为和王省事读书一遍便究文义顷便輙引曾无所遗五载之中无书可读晚从和禅师所听大品维摩景既后来门侧立听深鉴超拔将归受学和以定业之望參问繁广令依止慧法师授以大乘秘奥之极既沃乃心便志在舍俗二十有七与诸妻子执別告云自临漳以南属吾所游名涅槃境临漳以北是生死分尔之行住也吾誓非圣更不重陟还从和公剃落授以正法景晨宵思择綂解元微遭周灭法逃潜林薄又以禅道内外相融开皇初年就缘讲导仪设华约事事翘心故二时法会必香汤洒地熏炉引导前经后景初无一绝洗秽护净钦若戒科常读开经行不过五寻讫便展其例如前故每震法鼓动即千人屯赴供施为俦罕匹所以景之房内黄紫缁衣上下之服各百余副一时一换为生物善经身一著便以施僧其感利之殷为如此也后因卧疾三日告侍人元觉曰吾欲见弥勒佛云何乃作夜摩天主又云宾客极多事须看视有问其故答云凡夫识想何可检校向有天众欲来邀迎耳尔后异香充户众共闻之又曰吾欲去矣当愿生世为善知识遂终于所住即大业三年六月也自生常立愿沉骸水中及其没后遵用前旨葬于紫陌河深滢之中三日往观所沉之处返成沙坟极高峻而水分两派道俗异其雅瑞传迹于今元觉孝慈居性祖学先谟后住京师隶庄严寺纯讲大乘于文殊般若偏为意得荣观帝坏誉显当锋

智舜(附智赞)

按续高僧传智舜俗姓孟赵州大陆人少为书生博通坟索工书善说庠序附焉年二十余厌世出家事云门稠公居于白鹿始末十载常乐幽隐不事嚣杂才有昏情便有灵祇相诫或动身衣或有声相又现白服形影丈余绕院相警往往非一尝与沙门昙询同修念定经于四年后北游赞皇许亭山依倚结业声绩及远有资其道供者便权避之遂经纪载不须资给又猎者逐雉飞入舜房苦加劝勉终不肯止遂将雉去情不忍此因割耳遗之感舜苦谏便投弓解鹰从舜请道渐学经义于是谏笃数村舍其猎业斯则仁济之诚也后专习道观不务有缘妄心卒起不可禁者即刺股流血或抱石巡塔须臾不逸其虑也故髀上刺处斑駮如铺锦焉其翘励之操同伍诚不及矣处山积岁剪剃无人便以火净发敝服忘食屡经寒炎度景分功无忘造次性少贪恼手不执财每见贫馁泪垂盈面或解衣以给或割口以施由此内彻外化所亲之中见其弘敬十人出家并依舜行练心节量踵武扬风后年庚既侵身力斯尽常令人称念系想净方遂终于老末感气疾忽增十有五日励念如初卒于元氏县屈岭禅坊时年七十有二即仁寿四年正月二十日也初葬于终所山侧后房子县界嶂洪山民素重舜道夜偷尸柩瘗于岩中及往追觅皆藏其所三年之后开视焚之起白塔于崖上自舜之入道精厉其诚昔处儒宗颇自矜伐忽因旬假得不净观腹府流外惊厌叵陈所见余人例皆不净内溢乃就稠师具蒙印旨为云门官供当拟是难因就静山晓夕通业不隶公名不行公寺而内德潜运远闻帝阙开皇十年下诏曰皇帝敬问赵州房子界嶂洪山南谷旧禅房寺智舜禅师冬日极寒禅师道体清胜教导苍生使早成就朕甚嘉焉朕统在兆民之上弘护正法夙夜无怠今遣开府卢元寿指宣往意并送香物如別时赵州刺史杨达以舜无公贯素绝名闻依敕散下方始知之乃为系名同果寺用承诏旨舜亦不临赴山民为之起寺三处交络四方闻造欣斯念定而莫堪其精到不久还返斯勇猛之诚不可例每于冬初化诸缘集多办复贮之衣就施狱囚春秋二时方等行道余则跏坐幽林块然不寐及登耳顺心用力疲转读藏经凡得四遍左手执卷右手执烛十宿五宿目不曾敛佛名赞德诵阅如流昏昼六时礼忏终化有弟子智赞幼奉清诲长悟元理摄论涅槃是所综博今住蓝田化感寺承习禅慧荣其光绪比多征引终遁林泉

智锴

按续高僧传智锴姓夏侯氏豫章人少出家在扬州兴皇寺听朗公讲三论善受元文有名当日开皇十五年遇天台𫖮公修习禅法特有念力𫖮叹重之晚讲涅槃法华及十诵律弘敷之盛见重于时又善外学文笔史籍弥是所长晚住庐山造大林精舍缔构伊始并是营综末又治西林寺两处监护皆终其事然守志大林二十余载足不下山常修定业隋文重之下敕追召称疾不赴后豫章请讲苦违不往云吾意终山舍岂死城邑道俗虔请不获志而临之未几遂卒于州治之寺时以为知命也春秋七十有八即大业六年六月也气属炎热而跏坐如生接还庐阜形不摧变返有异香道俗叹讶遂缄于石室焉

智越(附般若　法彦)

按续高僧传智越姓郑氏南阳人少怀离尘之志父为求婚方便祈止长则勇干清美于时岳阳殿下綂御荆州征任甚高非其所欲唯以情愿出家王感彼诚素因遂夙心剪落已后随方问道仍到金陵便值智者北面请业授以禅法便深达五门穷通六妙戒行清白律仪纯粹又诵法华万有余遍瓶水自盈经之力也学徒虽众其最居称首有临海露山精舍梵僧所造巨有灵异智者每临命越令影响之晦迹已后台岭山众一焉是嘱二十年间恂恂善诱无违遗寄便为二众依止四部归崇姿容瓌伟德感物情颇存汲引每于师忌敕设千僧官斋越以衣钵之余以充大施隋文皇帝献后崩日设斋呪愿每获百段曾不固留括州刺史郑系伯临海镇将杨神贵师友义重待遇不轻大业十二年十一月二十三日寝疾经旬右脇而卧卒于国清旧房春秋七十四临终之时山崩地动境内道俗咸所见闻天台山又有沙门波若者俗姓高句丽人也陈世归国在金陵听讲深解义味开皇并陈游方学业十六年入天台北面智者求授禅法其人利根上智即有所证谓曰汝于此有缘宜须闲居静处成备妙行今天台山最高峰名为华顶去寺将六七十里是吾昔头陀之所彼山祇是大乘根性汝可往彼学道进行必有深益不须愁虑衣食其即遵旨以开皇十八年往彼山所晓夜行道不敢睡卧影不出山十有六载大业九年二月忽然自下初到佛垄上寺净人见三白衣担衣钵从须臾不见至于国清下寺仍密向善友同意云波若自知寿命将尽非久今故出与大众別耳不盈数日无疾端坐正念而卒于国清春秋五十有二送龛山所出寺大门回举示別眼即便开至山仍闭是时也莫问官私道俗咸皆叹仰俱發道心外睹灵瑞若此余则山中神异人所不见固难详矣时天台又有释法彦者俗姓张氏清河人也周朝废教之时避难投陈于金陵奉遇智者以太建七年陪从入天台服膺请业授以禅那既蒙训诲不停房舍每处山间林树之下专修禅寂三十年中常坐不卧或时入定七日方起具向师说所证法相有人听闻曰如汝所说是背舍观中第二观相亦有山祇数相娆试晏坐怡然不干其虑大业七年二月三十日卒于国清春秋六十智者门徒极多故叙其闻见耳

昙迁

按续高僧传昙迁俗姓王氏博陵饶阳人近祖太原历官而后居焉少而俊朗爽异常伦年十三父母嘉其远悟令舅氏传授即齐中散大夫国子祭酒博士权会也会备练六经偏究易道剖卦析爻妙穷象系奇迁精彩乃先授以周易初受八卦相生随言即晓始学及半余半自通了非师授悟超词理会深异也曾有一妪失物就会决之得于兑卦会告迁曰汝试辨之应声答曰若如卦判定失金钗妪惊喜曰实如所判迁曰兑是金位字脚两垂似于钗象耳舅曰更依卦审悉盗者为谁对曰失者西家白色女子奉口𩮀角年可十四五者将去寻可得之后如言果获有问其故迁曰兑是西方少女之位五色分方西为白也兑字上点表𩮀角之象内有尖形表奉口之相推而测知非有异术舅乃释策而叹曰吾于卜筮颇工至于取断依稀而已岂如汝之明耶老舅实顾多慙方验宣尼之言后生可畏也乃更授以礼传诗尚庄老等书但经一览义无重问于时据宗儒学独擅英声每言大小两雅当时之讽刺左右二史君王之事言礼序人伦乐移风俗无非耳目之玩其势亦可知之未若李庄论大道周易辨阴阳可以悟幽微可以怡情性究而味之乃元儒之本也自尔留心庄易归意佛经愿预染衣得通幽极二亲爱之弗许恳诚岁久乃蒙放遣初投饶阳曲李寺沙门慧荣荣颇解占相知有济器告迁曰有心慕道理应相度观子骨法当类弥天自揣非澄公有慙德义可访高世者以副雅怀迁虽屡伸勤请而固遮弗许又从定州贾和寺昙静律师而出家焉时年二十一本图既遂襟期坦然猛励精勤昏晓无倦初诵胜鬘不日便了怪而检覆未差一字当夜问经中深疑莫非妙义既知神思大成乃与受具恣其问道从师五台山此山灵迹极多备见神异后归邺下历诸讲肆弃小专大不以经句涉怀偏就昙遵法师禀求佛法纲要当有齐之盛释教大兴至于宫观法祀皆锋芒驰骛迁性不预涉高谢世利众咸推焉密谓人曰学为知法法为修行岂以荣利即名为道秦世道恒削迹岩薮诚有由矣遂窜形林虑山黄花谷中净国寺蔬素覃思委身以道有来请问乍为弘宣研精华严十地维摩楞伽地持起信等咸究其深赜当寻唯识论遂感心热病专凭三宝不以毉术缠情夜梦月落入怀乃擘而食之脆如冰片甚讶香美觉罢所苦痊复一旬有余流味在口固其圣助食月成德遂私改名以为月德也尔后每授人戒常云于我月德前三说受菩萨戒逮周武平齐佛法颓毁将欲保道存戒逃迹金陵结侣宵征间行假道多被刼掠进达寿阳曲水寺顾法属曰吾等薄运所钟屡逢群盗若怨结不解来报莫穷众可哀彼愚迷自责往业各舍什物为贼营忏冀于来世为法知识既而南济大江安然利涉由斯以推诚斋福之助也初达扬都栖道塲寺扫衣分卫摄念无为时与同侣谈唯识义彼有沙门慧晓智璀等并陈朝领袖江表僧望晓学兼孔释妙善定门璀禅慧两深帝王师表又有高丽沙门智晃善萨婆多部名扇当涂为法城堑并一见而结友于再叙而高冲奥有欲以闻天子者迁预知情事谓之曰余以本朝沦覆正法陵夷所以冒死浮江得叅梵侣生平果志遂得有余结构时荣幸愿缄默唯有国子博士张机每伸尽礼请法余景时论庄易窃传其义用调庠序因至桂州刺史蒋君之宅获摄大乘论以为全如意珠虽先讲唯识薄究通宗至于思构幽微有所流滞今大部斯洞文旨宛然将欲弘演未闻被之家国承周道失御隋历告兴遂与同侣俱辞建业缁素知友祖道新林去留哀感各题篇什执手辞诀登石头岸入舟动檝忽风浪腾涌众人无计迁独正想不移捧持摄论告江神曰今欲以大法开彼未悟若北土无运命也如何必应闻大教请停风浪冀传法之功冥寄有属言讫须臾恬静安流达岸时人以为此论译于南国护国之神不许他境事同迦延之出罽宾为罗刹之稽留也进达彭城新旧交集远近欣赴郁为大众有一檀越舍宅栖之遂目所住为慕圣寺始弘摄论又讲楞伽起信如实等论相继不绝摄论北土创开自此为始徐州总管谷城公万绪率诸僚佐拥篲咨承尽弟子之礼迁弘化此土屡动暄凉黑白变俗大有成业自周毁正法遗形充野乃劝奖有缘于慕圣寺多构堂阁随有收聚庄严供养上柱国宋公贺若弼长史张坦出镇扬州承风思展结为良导及诸道俗𥩟愿德音坦乃手疏邀延迁亦虚舟待吹还到广陵举郭迎望歌梵遏云霞香花翳日月桑门一盛荣莫加斯宋公名重位高颇以学能傲诞迁应权授法不觉心醉形摧乃携其家属从受归戒初停开善建弘摄论请益千计不久徐方官庶思渴法言江都才了复迎还北盛转法轮声名遐布属开皇七年秋下诏征召时洛阳慧远魏郡慧藏清河僧休济阳宝镇汲郡洪遵各奉明诏同集帝辇迁乃率其门人行涂所资皆出天府与五大德谒帝于大兴殿特蒙礼接劳以优言又敕所司并于大兴善寺安置供给王公宰辅冠盖相望虽各将门徒十人而慕义沙门敕亦延及遂得万里寻师于焉可想于斯时也宇内大通京室学僧多传荒远众以摄论初辟投诚请祈即为敷弘受业千数沙门慧远领袖法门躬处坐端横经禀义自是传灯不绝于今多矣虽则寰宇穿凿时有异端原其解趣莫非祖习故真谛传云不久有大国不近不远大根性人能弘斯论求今望古岂非斯人乎十年春帝幸晋阳敕迁随驾既达并部又诏令僧御殿行道至夜追迁入内与御同榻帝曰弟子行幸至此承大有私度山僧欲求公贯意愿度之如何迁曰昔周武御图殄灭三宝众僧等或刬迹幽𪨷或逃窜异境陛下綂临大运更阐法门无不歌咏有归来投圣德比虽屡蒙招引度脱而来有先后致差际会且自天地覆载莫匪王民至尊汲引万方宁止一郭蒙庆帝沈虑少时方乃允焉因下敕曰自十年四月已前诸有僧尼私度者并听出家故率土蒙度数十万人迁之力矣寻下敕为第四皇子蜀王秀于京城置胜光寺即以王为檀越敕请迁之徒众六十余人住此寺中受王供养十三年帝幸岐州迁时随从乃敕蜀王布围南山行春搜之事也王逐一兽入故窑中既失踪迹但见满窑破落佛像王遂罢猎具以事闻迁因奏曰比经周代毁道灵塔圣仪填委沟壑者多蒙陛下兴建已得修营至于碎身遗影尚遍原野贫道触目增恸有心无事帝闻怅然曰弟子庸朽垂拱岩廊乃使尊仪冒犯霜露如师所说朕之咎也又下诏曰云云诸有破故佛像仰所在官司精加检括运送随近寺内率土苍生口施一文委州县官人检校庄饰故一化严丽迁实有功十四年柴燎岱宗迁又上诸废山寺井无贯逃僧请并安堵帝又许焉因敕率土之内但有山寺一僧已上皆听给额私度附贯迁又其功焉又敕河南王为泰岳神通道塲檀越即旧朗公寺也齐王为神宝檀越旧静默寺也华阳王为宝山檀越旧灵岩寺也又委迁简齐鲁名僧来住京辇其为世重诚无以加文帝昔在龙潜有天竺沙门以一裹舍利授之云此大觉遗身也檀越当盛兴显则来福无疆言讫莫知所之后龙飞之后迫以万机未遑兴盛仁寿元年追惟昔言将欲建立乃出本所舍利与迁交手数之虽各专意而前后不能定数帝问所由迁曰如来法身过于数量今此舍利即法身还质以事量之诚恐徒设耳帝意悟即请大德三十人安置宝塔为三十道建轨制度一准育王帝以迁为蜀王门师王置镇梁益意欲令往蜀塔所检校为功宰辅咸以剑道危悬涂径盘折高年宿齿难冒艰阻更改奏之乃令诣岐州凤泉寺起塔晨夕请瑞以沃帝心将造石函时寺东北二十里许忽见文石四段光润如玉大小平正取为重函其内自变作双树之形高三尺余异色相宣或有鸟兽龙象之状花叶旋转之形以事上闻帝大悦二年春下敕于五十余州分布起庙具感祥瑞四年又下敕于三十州造庙遂使宇内大州一百余所皆起灵塔劝物崇善迁实有功及献后云崩于京邑西南置禅定寺架塔七层骇临云际殿堂高竦房宇重深周闾等宫阙林圃如天苑举国崇盛莫有高者仍下敕曰自稠师灭后禅门不开虽戒慧乃弘而行仪攸阙今所立寺既名禅定望嗣前尘宜于海内召名德禅师百二十人各二侍者并委迁禅师搜扬有司具礼即以迁为寺主既恩敕爰降不免临之绥抚法众接悟贤明皆会素心振声帝世时大兴善寺有像放光道俗同见以事闻上敕问迁曰宫中尊像并是灵仪比来修敬光何不现迁曰但有佛像皆放光明感机既別有见不见帝曰朕有何罪生不遇耶迁曰世有三尊各有光明其用异也帝曰何者是耶答曰佛为世尊道为天尊帝为至尊尊有恒政不可并治所以佛道弘教开示来叶故放神光除其罪障陛下光明充于四海律令法式禁止罪源即大光也帝大悦迁美容仪风韵故临机答对如此又器宇恢雅含垢藏疾妙于定门练精戒品天性仁慈寡于贪竞虽帝王赠舍远近献饷一无自给并资僧众或接济贫薄追崇图塔又不重厚味不饰华绮内有关𬬭外屏名利显助弘道冥心幽隐立志清简不杂交游时俗颇以疎傲为论深鉴国士而体其虚心应物也凡有言述理无不当皆能遣滞显旨深矣故远公每云迁禅师破执入理此长胜我斯言合也词旨典正有文章焉虽才人沉郁含毫未能加也夙感风瘘之疾运尽重增卒于禅定春秋六十有六即大业三年十二月六日也葬于终南北麓胜光寺之山园凿石刻铭树于坟所当停柩之日有一白犬不知何来径至丧所虽遭呵逐终不肯去见人哀哭犬亦号叫见人止哭犬亦不声与食不啖常于丧所右萦而卧既举柩行犬便前后奔走似如监护之使及下葬讫便失所在识者以犬为防畜将非冥卫所加乎初未终之前有梦禅定佛殿东倾数人扶之还正惟东北一柱陷地拔之不出迁房属于陷角故有先验之征既卒之后有沙门专诚祈请欲知生处乃梦见净土严丽故倍常传宝树宫阙郁然相峙道俗徒侣有数千人迁独处金台为众说法虽梦通虚实而灵感犹希况随请而知故当降灵非谬矣所撰摄论疏十卷年別再敷每举法轮诸讲停务皆倾渴奔往有若不足也又撰楞伽起信唯识如实等疏九识四明等章华严明难品元解总二十余卷并行于世有沙门明则为之行状𫌨缕终始见重京师矣

僧渊

按续高僧传僧渊姓李广汉郪人家本巨富为巴蜀所称及渊初诞天雨铜钱于庭家内台运处处皆满父运疲久口嘘唱乏钱不复下仓内贮米但及于半忽满溢出亲姻外内莫不叹其福报也自少至长志干殊人行则安而徐动坐则俨而跏趺眼光外射燄燄發越容色玉润状若赤铜声若洪钟响發林动两足轮相十角分明二手九井纹理如画年十八身长七尺其父异之命令出家即时剃落住城西康兴寺今所谓福缘是也博寻人法访无远近经耳不忘蕴括怀抱奉戒守素大布为衣瓶钵之外无所蓄积与同寺毅法师交游二人即蜀郡僧中英杰者也相随入京博采新异有陟岵寺沙门僧宝者禅道幽深帝王所重便依学定豁尔知津经涉炎凉详核词义渊研精定道毅博通经术丘索草隶靡不留心周氏废教便还故寺割东行房以为私宅余者供官隋氏运开更新缔构领匠伐木连雨两月渊执炉祈请随语便晴造塔须金盘又请地府随言即掘应命藏开用足余金还归本窟详斯福力今古未闻常给孤独不逆人意远近随助泉布若流又以锦水江波没溺者众便于南路欲架飞桥才叩此机众事咸集昔诸葛武侯指二江内造七星桥造三铁𬭚长八九尺径三尺许人号铁枪拟打桥柱用讫投江须便祈祠方可出水渊造新桥将行𥪡柱其𬭚自然浮水来至桥津及桥成也又自投水道俗歌谣于今逸耳渊毅二师并为物轨晨夕问法无亏遗寄毅以仁寿二年十二月十二日寅时告弟子曰三界无常吾其死矣言终神谢福缘本住春秋六十有九渊闻之悯然曰毅师已往我岂独留俄而遘疾遗语同瘗即以其月十四日又化春秋八十有四至十七日并窆于九里堂焉刊石纪之于寺堂陈子良为文

真慧

按续高僧传真慧陕州河北人姓陈氏河北诸陈代称冠族远称汉右相陈平中云魏向侯陈涉乃至江表陈代并出此乡慧早厌身城父母留碍逼纳妻室不免外情玉洁之志涅而逾净开皇十二年年才及冠二亲俱往既将出俗犹萦妻累先劝喻已便为解发资给道具送往尼寺慧往陕州大通寺清禅师所出家受具清示以学方次第有本曰尸罗不净三昧无由令往邺下静洪律师所因循两载备探幽致又诣卫州林落泉询禅师所朝投夕悟经历岁余于询所得略贯终始禅侣三百嗟试声驰询摩其顶堪传法灯令往山西启请未悟慧以学日既少恐有差分更住陶研乃经两载一一呈示去取无疑开皇十八年承命西归路经白鹿百家岩时号幽绝山势穷美因登游观又为留连夏坐栖之又陈禅道至秋择地无越晋川遂之蒲阪首山麻谷创筑禅宇四众争趋端居引学蔚成定市十有八载成就极多栖𪨷杰昂最称深入仁寿四年召与名僧住栖岩寺其为人也谅直尔决清俭退让安苦忍乐容止可观独处乐静不希华靡大业元年饵黄菁绝粒百日检校教授坐禅礼忏不减生平后觉肥充恐有学者便休服饵于闲田原北杯盘谷夏坐虎窟虎为之移及秋虎还返窟常有山神节度时分如有迟延必来警觉以大业十一年十月七日因疾卒麻谷禅坊春秋四十有七初将终夕神彩若常曰吾将生净土见莲花相候又闻异钟声声幽净异香花充蔚斯相既至潜然而绝门人道俗依而阇维收骨起塔于麻谷

慧瓒

按续高僧传慧瓒姓王氏沧州人壮室出家清贞自远承禀元奥学慕纲纽受具后偏业毗尼随方听略不存文句时在定州居于律席讲至宝戒法师曰此事即日卒难制断如何瓒私贱其说将襆中有钱三百乃掷弃之由是卒世言不及利周武诛剪避地南陈流听群师咸加芟改开皇弘法返迹东川于赵州西封龙山引摄学徒安居结业大小经律互谈文义宗重行科以戒为主道闻远流归向如市其所开悟以离著为先身则依附头陀行兰若法心则思寻念慧识妄知诠徒侣相依数盈二百绳床道具斋肃有仪后西游路经马邑朔代并晋名行师誉满二河道俗倾望秦王俊镇并部弘尚释门于太原蒙山置开化寺延请居之僧众邕熙声荣逸口至于黑白布萨要简行净之人知有小𠍴便止法事重过则依方等轻罪约律治之必须以教验缘片缺则轻律俱舍沙弥信行重斯正业从受十戒瓒不许之乃归瓒之弟子明引禅师遵崇行法晚还邺相方立部众及献后云崩禅定初构下敕追召入京传化自并至雍千里钦风道次逢迎礼谒修敬帝里上德又邀住于终南山之龙池寺日夜请诲闻所未闻因而卒于山舍春秋七十有二即大业三年九月也弟子志超追崇先范立众晋川焉

法纯(附慧昂)

按续高僧传法纯俗姓祝氏扶风始平人也初出家日在于周世备闻正教亲奉明师意在定林情兼拯溺住帝京陟岵天宫二寺往来居止通虑为先逢周废教潜匿城市内持道服外假俗衣皇隋之兴厥初度首即百二十人之一也住大兴善鞭勒形心有途前稔文帝闻纯怀素请为戒师自辞德薄不敢闻命帝勤注不已遂处林中为传戒法四事厚礼不胜其供辞还本寺叹曰危身脆命无常不久终日保养何见牢固上供难消遂行方等忏法四十五年常处净塲宗经检失除食便利余无阙废尝于道塲然灯遂感灯明续燄经于七夜不添油炷而光耀倍常私密异之为减累之嘉相也又油瓮所止在佛堂内忽然不见乃经再宿还来本处而油满如故每于夜静闻有说法教授之声异香寻隙气冲于外就而视之一无所见识者以为幽祇所集故也而谦弱成治趣务造功不累形骸用清心海至于三秋霖滞民苦者多纯乃屏除法服微行市里或代人佣作事讫私去有与作价还济贫人或见道俗衣服破坏尘垢皆密为洗补及巾履秽污臰处皆缝洗鲜全其例甚众或于静时扫厕担粪有密见者告云若情事欣泰愿共同作或为僧苦役破薪运水或王路艰阻躬事填治因以励俗相助平坦有来𫎪锡皆惨然不乐口云爱贼既来狱王潜至打缚不久矣故所获财物并施大众不造经像人问其意云行道者所乏耳因以趣入也故王公等施日盈门首皆回与僧而自著粪扫袈裟内以布裙又无腰襻以绳收束如中国法寺僧服其行也或有不敢受者以为胜人所奉稍异常徒自叙云余初出家依于山侣昼则给供清众暮则聚薪自照因而诵经得二十五卷谓十地经论金刚般若论金光明诸法无行等并讲习通利故其所宣导皆引用斯文焉开皇十五年文帝又请入内为皇后受戒施物出宫随散并尽故贫窭之士闻纯之入内也要必有赐并聚集街道待施而还仁寿三年遂觉不愈闭室静坐而无痛所有白衣童子手捧光明立侍于右弟子慧进入问此是何人答曰第六欲天频来命我但以诸天著乐竟不许之由妨修道故也常愿生无佛法处教化众生慎勿彰言死后任说至五月内弟子为建大斋望崇元福道俗凑集并在纯前有双鸽飞来纯房内在衣笐上注目看纯虽人触捉都无有惧纯云任之勿捉至暮方逝及其疾甚人有问者必诫以法行不得自纵自欺又云我不觉忽乘白象也此乃妄业耳何由可任因设斋食与诸旧別所有衣资杂物施同行者任取一事用结良缘而神志明悟不觉余想卒于净住寺春秋八十有五即仁寿三年五月十二日也葬于白鹿原南凿龛处之外开门穴以施飞走后更往观身肉皆尽而骸骨不乱弟子慧昂等率诸檀越追慕先范乃图其仪质饰以丹青见在净住沙门彦琮褒美厥德为叙赞云昂少所慈育亲供上行为之碑文广陈盛事兼以立性闲穆识悟清爽文藻横被闻于京室著述十卷颇共传之

法进

按续高僧传法进不知氏族住益州绵竹县响应山玉女寺为辉禅师弟子后于定法师所受十戒恭谨精诚谦恪为务唯业坐禅寺后竹林常于彼坐有四老虎绕于左右师语勿泄其相也后教水观家人取柴见绳床上有好清水拾两白石安著水中进暮还寺弥觉背痛问其家人云安石子语令明往可除此石及旦进禅家人还见如初清水即除石子所苦便愈因尔习定不出此山开皇中蜀王秀临益州妃患心腹诸治不损有绵州昌隆白崖山道士文普善者能升刀禁火鹄鸣山有二道士能呼策鬼神符印章醮入水不溺并来同治都无有效乃使长史张英等往山请出为妃治病报曰吾在山住向八十年与木同性徐更苦邀进答曰尽命于此可自早还信返具报王使六司官人犊车四乘将从百人重往迎请进曰王虽贵胜命有所属执志如初信还王大怒自入山捋手加罪既至山寺礼佛见进不觉身战汗流王曰奉请禅师为妃治病禅师慈悲愿救此苦答曰杀羊食心岂不苦痛一切众生皆是佛子何因于妃偏生此爱王惭愧忏悔仍请出山乃曰王命既重不可不行王自先行贫道生不乘骑当可后去王曰弟子步从与师同行报曰出家人与俗异但前行应同到王行两日方至进一旦便达径入妃堂见进流汗因尔除差施绢五百段衲衣袈裟什物等进令王妃以水盥手执物呪愿总用回入法聚寺基业即辞还山王与妃见进足离地可四五寸以大业十三年正月八日终此山中龙吟猿叫諠寺三日矣

静端

按续高僧传静端一名慧端本武威人后住雍州年十四投僧实禅师受治心法深所印可经魏周隋崇挹佛化阐弘不绝以静操知名后归于昙相禅师习行定业周灭法时乃竭力藏举诸经像等百有余所终始护持冀后法开用为承绪及隋开化并总發之经籍广被端之力也重预出家还宗本习拥徒结道绰有余勋而谦损俭退无与时争服御三衣应法杖钵一床一食用卒生报获利即散余无资蓄名行既著贵贱是崇隋汉王谅重其戒德数受弘训文帝献后引进入宫从受正法禀其归戒遂留宫宿端曰出家之人情标离俗宫中非宿寝之所数引宫禁常弘戒约勅以牙席檀龛及诸金货前后奉赐令兴福力故令寺宇高广皆端之余绪焉所以财事增荣日悬寺宇一无所受并归僧库而常掩室下帷静退人物仁寿年中有敕送舍利于豫州屡放白光变为五彩旋转瓶侧见者發心凿石为铭镌治将讫乃变为金字分明外彻时以为嘉瑞也属高祖升遐隋储嗣历造大禅定上福文皇召海内静业者居之以端道悟群心敕总纲任辞不获免创临僧首于时四方义聚人百其心法令未扬或𠎝灵化而端躬事轨勉咸敬而揖之使夫餮惰之士悛厉而从训勖者殷矣以大业二年冬十二月二十七日终于禅林本寺春秋六十有四瘗于京之东故禅林寺庙犹陈五色牙席千秋树皮袈裟在焉由物希故观者众矣

道舜

按续高僧传道舜未详何人静处林泉庇道自隐言常含笑谈述清远尝止泽州羊头山神农定药之所结宇茅茨余无蓄积日唯一食常坐卒岁斯亦清素之沙门也德丰内溢声流氓俗态感蛇鼠同居在绳床下各孚产育不相危恼又致虎来蹲踞其侧便为说法有人还往告虎令去或语之云明日人来汝不须至便如舜言虎便不现其通感深识为若此也给侍之人与虎同住亲如家犬曾莫之畏身著敝衲略无可采跣行林野不择晨夕开皇之初忽游聚落说法化诸村民皆盛集受法独不为一女受戒告云汝当生牛中其相已现戒不救汝也业不定者尔乃相济耳时有不信其言以为惑众咸有疑者舜欲决于众议告众曰必不信者试蹋女牛尾业影必当不起即以足蹑女裙后空地云是尾影其女依言趣起不得时众惊信请舜曰如何除此业报其女家积粟数万石既惧恶业一时顿舍舜并为营福令其忏悔如此累作恶业便倾方为受戒由斯以谈能见业影之存亡将邻圣之极矣或依诸疠村受于疠供见有脓溃外流者皆口就而𠲿之情无恶念或洗其衣服或净其心业用为己任情向欣然初无颦顺后游于林虑洪谷北诣晋盘亭等诸山隐寺综禅定业不测终所

慧欢

按续高僧传慧欢俗姓管氏京兆云阳人也弱龄厌俗深慕出家迫以恒网取拔无路历任僚署频经凉暑年逾壮齿方蒙本遂三十有七披缁在道依清禅寺崇公咨受定法摄心仪体存息短长观觉安立泠然祛写兼以志得林泉消形人世捐略尘欲山学推先尝经行山顶悮堕高岩乃在石上端居不忘禅念其感灵如此逮隋文晏驾建大伽蓝以欢志德潜被召而供养犬业六年二月卒大禅定道塲春秋六十有九遗令施形寒林之下弟子等敢从德义送于终南楩梓谷中率诸道俗立铭树塔焉

智通(附顶盖)

按续高僧传智通姓程氏河东猗氏人也生知信慤乐崇道慧将习书计遂欲出家父母异而许之十岁已后剃落敦肃恭孝执履谦冲师长友朋接事无怠修持戒行歌咏法言昼夜不辍诵诸经中赞佛要偈三千余首五十许年初无告倦自木德不竞立丧攸在释门沦废法侣无归方从俊律师延法师服膺受业不以艰危阻志隋祖再兴奄还蒲坂慈济所及乃立孤老寺于城治等心赈赡以时周给授戒说法乘机间起食葚怀音日有千计仁寿创塔缔构栖岩翻然脱屣就闲修业亲事香花躬运洒扫口恒称赞目常瞻睹善由己积通为舍生财虽有余并充功德以大业七年十月二十四日以疾而卒于山寺春秋六十有四初未终前数日不悆维那鸣钟而杵自折识者以为不越振矣通闻之命侍者称弥陀佛名回心摄念愿生彼土有入室门人顶盖者夙夜祗奉忽问盖曰厨中作何食耶盖曰为何所须曰有达官诸贵来耳盖曰昔闻生人道者见诸贵胜师本修德所诣岂在人邪至晚乃开目正视良久不眴状有所睹旁侍加香寂然立敬炊顷方止乃弹指云不可思议也有问其故云见宝幢华盖塔庙庄严初夜又回首眄云始见明珠今何所在又云有何缘务大然灯烛遂掩灯令暗须臾复云大明何为转盛盖曰室今暗昧是师净相不可怪也乃合掌达旦曰吾生净土矣因而气静山地动摇门窻震裂群雉惊雊非恒所闻寺僧道慧未晓假寐至是惊觉出倚廊下曰禅师若终必生净土矣何以知然向于眠中见西岭上并是楼阁殿堂乘空而去言毕方知通已终逝又盖母王氏久怀笃信读众经礼忏發心以往生为务贞观十一年二月临将舍命弥加勤至自见床前有赤莲华大如五斛瓮许又见青莲华满宅阿弥陀佛观音势至一时俱到盖与姪薛大兴供侍亲闻所述而兴见有佛色形甚大并二菩萨久而自隐斯并近事故传实录

本济(附善智　道训　道树)

按续高僧传本济宋氏西河介休人也父祖不事王侯遁世无闷逼以僚省挂冠而返济年爰童丱智若成人龆齓之初横经就业故于六经三史皆所留心虽云小道略通大义故庠塾伦侣重席请言后披析既淹豁然大悟乃曰斯实宇宙之糟粕也何累人之情识乎乃归仰释氏辞亲出家开皇元年时登十八戒定逾浮正业弥隆不服新华除其爱染躬行卑辱愍增上慢博览经论成诵在心讲解推则循环相属时共观风荣斯神举会信行禅师创开异部包括先达启则后贤济闻歌咏欣然北面承部泻瓶非喻合契无差以信行初达集录山东既无本文口为济述皆究达元奥及行之亡后集录方到济览文即讲曾无滞托虽末见后词而前传冥会时五众別部敬之重之著十种不敢斟量论六卷旨文清靡颇或传之自是专弘异集响高別众以大业十一年九月十二日卒于所住之慈门寺春秋五十有四弟子道训道树式奉尸陀追建白塔于终南山下立铭表德有弟善智天纵元机高步世表祖师信行服膺请业酌深辩味妙简锱铢入室邻机精穷理窟尝以四分之一用资形累通夏翘足摄虑观佛诚策勤之上达也信行敬挹风猷雅相标致时众咸悦可谓以德服人者焉撰顿教一乘二十卷因时判仪共遵流世以大业三年卒弟子等附葬于信行墓之右焉训有分略之能树丰道引之说当今敷化宗首莫与俦之时暂举筵道俗云合声荣感敬后恐难寻迹矣

僧照

按续高僧传僧照京兆人也不详氏族幼年入道师于静蔼游履盛化每居幽隐频感征异乃高恒度恐致惊俗故罕闻之遭周灭法不偶尘嚣独处秦岭高步松苑顾影与心相娱自得乃曰吾今居此安泰宁有乐过斯者乎彼城邑遗僧波波顺俗用斯优泠一何倾附及隋初弘教遂于鄂县南山田谷立神田寺养徒纵业名振渭川道俗崇仰立信弥积逮文帝末纪栖隐岐山以照道德远闻意延相见令左仆射杨素就宣敕旨躬延谒见照预知之告侍人曰当有贵客来至可办诸食具明日果达山寺素威英自若勇悍无前及到照之住篱不觉惬然丧胆下乘将欲进步不前乃通信达照照端拱如初命素前进而通身沐汗情智失守才得传诏余无措言久时少解乃以情告照曰山林幽静计无非异檀越善意相寻理无虚垢食讫辞退照曰蒙天子优及远近仁寿俱道在幽通未假面奉又以老疾相继接对莫因素具事闻述其情惧帝曰戒师之威也以卿雄武故致斯惮耳乃重勅素赍香油再伸景仰下诏曰禅师德居物议道映遂初穷处岩阿养素崇业朕甚嘉焉今送供奉用展翘敬素以前虚仰景行重接山门卑处身心方陈对晤为说正教深副本怀乃欲舍其金帛开广寺塔照曰岩泉林野即可励心塔寺禅坊庄严城邑凡所送者一不受之又请受戒法照以戒行轻毁沉浑难清乃为说慈悲仁育陈理喻达竟不授戒斯亦体达机候之明匠矣以大业七年终于山寺春秋八十有三初照一受具后仪奉宪章六十余夏三衣不改虽重补缉而受持无离唯自将奉而侍者莫持或有妄持举者而重若泰山初无离席及照之捧接轻若鸿毛因事以详斯亦大德之清风矣