常在

按畿辅通志辽常在重熙间在宝坻县城南隅渠水之阴建弥陀佛舍结庐其傍持经侍佛栖心入道澹然而居其中后趺坐而化荼毗之日火身不灰僧徒以其身立于佛侧已而发再生焉踰月则削之后有女子以手扪其顶发遂不生

南安岩主

按吉安府志南安岩主姓郑氏号定光僧泉州同安人年十一出家于泉郡建兴寺辽保大元年至庐陵叅西峰豁禅师后五载至泰和过怀仁渡时有暴涨人曰此江畔高沤潭有蜃出为民患师乃投偈潭中曰溪涧岂能留得住终归大海作波涛翼日水退洲起今龙洲是也

傅章

按宋高僧传傅章俗姓彭氏开封东明人也厥父𬤇即邑甸之上农也尘务之外正见不回恒读佛经悬解诠旨母邢氏常梦入法宇手探道器因而娠焉与父知怀非常之子指腹誓令出俗年甫十一乃礼本邑唯识师秘公为师一见异之初授净名仁王法华三经及削发去周罗随秘公游五台礼文殊应迹之地其年受具为息慈日便于浚郊清朗法师座下听习法华经后于睢阳道雅法师重温前业寻学唯识于本师颇揭厉于义津法水又亲附副僧录通慧因明且臻其极章日诵三经兼二戒本讲贯训徒向二十载未尝少辍广顺中左街僧录广智大师荐闻于周高祖赐紫方袍大宋乾德二年左街僧录道深荐于太祖神德皇帝赐师号曰义明俄示疾而终于本院春秋五十五法岁三十六未绝之前命笔作偈警世而赠诸朋执矣所度弟子一十五人以其年十一月十六日卜京之南原用荼毗之法薪尽火灭得舌且不灰众叹戒德门人檀信共立塔焉则开宝五年也先是厥父恒务法华经终后焚之亦舌不坏子父同验实为罕有相国寺清慧大师彝炳为塔铭焉

继伦

按宋高僧传继伦姓曹氏晋阳人也弱齿而壮其志勇其心决求出家本师授法华经日念三纸时惊宿习慧察过人登戒之后至年二十一学通法华经义理幽赜唯识因明二论一览能讲由是著述其钞至今河东盛行三讲恒一百五十余徒从其道训又撰法华钞三卷其为人也慈忍成性戒范坚强人望之而心服以刘氏据有并汾酷重其道署号法宝录右街僧事宽猛相叅无敢违拒以偽汉己巳岁冬十月示疾心祈口述愿生知足天终后顶热半日方冷则开宝二年也享年五十一阇维毕淘获舍利远近取供养焉

义楚(附修进　省伦)

按宋高僧传义楚俗姓裴氏祖相州安阳人也楚七岁来省历下临坛大德修进因为出家师也进乃楚之诸父也季父省伦居香严院进也诵观音普门支经向十万徧立礼法华经字字各拜拜且彻部焉伦则青丘主宰禅居诵大悲佛顶俱一亿徧楚执柯伐木熏习相资登此近圆勤学不懈敏慧夙成俱舍一宗造微臻极遂传讲圆晖疏十许徧后该览大藏三徧乃慨儒家为佛教之文而多谬解解既谬矣事多悮用拟白乐天六帖纂释氏义理文章庶事群品以类相从建其门目总括大纲计五十部随事別列四百四十门始从法王利见部终师子兽类部其间物类检括周全令供笔之时必无告乏矣一十年中孜孜罔倦起晋开运二年至显德元年毕进呈世宗勅付史馆赐紫衣仍加号明教大师以开宝中终于龙兴伽蓝俗寿七十四法腊五十四楚始谋此作随得便书裒多益寡日居月诸郁成编录忽因本院门古石上有六帖二字天然分明睹此灵符乃知宿定搜今斡古笔不停缀时枢密相国王公朴为楚作序冠于编首今行于寰海矣初楚著述心亦劳止而双目丧明医工莫疗遂冥心忏过虑删碎教文裁量差脱如是虔虔更无间息再岁还明人谓其征感焉

晤恩

按宋高僧传晤恩字修己姑苏常熟人也姓路母张氏尝梦梵僧入其家而妊焉及穉孺见沙门相必起迎迓年十三闻诵弥陀经遂求出家亲党饶爱再三沮之乃投破山兴福寺受训后唐长兴中受满分戒登往崐山慧聚寺学南山律晋天福初从檇李皓端师听习经论悬解之性天然时辈輙难抗敌后微闻天台三观六即之说冥符意解汉开运中造钱唐慈光院志因师讲贯弥年通达法华光明经止观论咸洞元微寻施覆述出弟子相次角立雍熙三年八月朔日恩于中夜睹白光自井而出明灭不恒谓门人曰吾报龄极于此矣乃绝粒禁言一心念佛次梦拥纳沙门执金罏焚香三绕其室自言祖师灌顶来此相迎汝当去矣梦觉呼弟子至犹闻异香至二十五日为弟子说止观旨归及观心义辰时端坐面西而化享年七十五僧腊五十五其夜院僧有兴文偃等皆闻空中丝竹嘹亮而无鞉鼓且多铃铎渐久渐远依稀西去迨九月九日依西域法焚获舍利青白圆粒无筭恩平时谨重一食不离衣钵不畜财宝卧必右胁坐必跏趺弟子辈设堂居亦同今之禅室立制严峻日別亲视明相方许净人施粥曾有晚饮薯蓣汤者即时摈出偏诲人以弥陀净业救生死事受教得生感祥可见者往往有之凡与人言不问贤不肖悉示以一乘圆意或怪不逗机者乃曰与作毒鼓之缘耳不喜杂交游不好言世俗事虽大人豪族未尝辄问名居况肯趋谒轻造其门乎先是天台宗教会昌毁废文义残缺谈妙之辞没名不显恩寻绎十妙之始终研核五重之旨趣讲大元义文句止观二十余周解行兼明目足䨇运使法华大旨全美流于代者恩之力也又慊昔人科节与荆溪记不相符顺因著元义文句止观金光明金錍论科总三十五帖见行于世吁河汉中有鱼泝流而上者何潜泳有所取故恩公不宽乘戒而出弟子十有七人求解而行行耳

义寂

按宋高僧传义寂字常照姓胡氏温州永嘉人也母妊娠公自不喜荤血生乃首蒙紫帽而诞焉幼启二亲坚求去俗旋入开元伽蓝师授法华经朞月而彻寺之耆老称叹希有受具已往会稽学南山钞既通律义乃造天台山研寻止观其所易解犹河南一徧照也先是智者教迹远则安史兵残近则会昌焚毁零编断简本折枝摧传者何凭端正其学寂思鸠集也适金华古藏中得净名疏而已后款告韶禅师嘱人泛舟于日本国购获仅足由是博闻多识微寂此宗学者几握半珠为家宝欤遂于佛陇道塲国清寺相继讲训今许王钱氏在两浙日累请开演私署净光大师并紫方袍辞让不受却而不称及兴螺溪道塲四方学侣雾拥云屯太平兴国五年朝廷条贯缁伍经业寂从山入州治寺寺东楼安置楼近大山夜梦刹柱陷没于地意颇恶之自徙于西偏僧房其夜春雨甚山崩楼圮人咸谓寂先见同修报得之眼焉因受黄岩邑人请乘舟泛江放生讲流水长者品至海门灵石是智者冬居道塲也劝人修寺塑像入缘者繁沓今上遣高品卫绍钦入山重建寿昌寺也诸官同命受菩萨戒雍熙初永安县请于光明寺受戒古殿像隳腹中获發愿辞即唐咸通六年沙门希皎施戒劝七乡人装塑尊像愿舍报为男子童真出家常布褐传法利乐众生云观者皆意寂之前身也四年临海缙云永康东阳诸邑请其施戒九月寂至自太末十月寝疾本院方丈十一月四日嘱戒门人不许哭泣祭奠应缘俗礼者非吾弟子也即窆于方丈树小塔焉享年六十九法腊五十矣四方传法弟子见星而舍者数百人寂平素讲法华经并元义共二十许座光明净名梵网等经止观金錍等论法界还源等观禅源诠永嘉集各数徧所著止观义例法华十妙不二门科节数卷自智者捐世六代传法湛然师之后二百余龄寂受遗寄最克负荷其如炎蒸讲贯而无汗之沾洽曾不久听而胜解佛乘每一谈扬则𪭢金玉应召羽商和彼九旬说妙相去几何又尝寓四明育王寺梦登国清寺上方有宝庄严幢座题曰文殊台设枑梐阑隔求入无由俄睹观音菩萨从堂徐出以手攘却行马低迂相接斯须觉已与观音身泯合不分因而惊悟自是之来乐说无尽矣或曰入普门智乘利物悲上合佛觉证无上故下合众生凡同体故开则群灵混成一法得是心者非观音而谁欤是以讲谈也施戒也自瓯越之乡迨三天之障民多咈戾俗尚畋猎受寂之训也咸食椹革音说法之功所谓善建由是堂室间可见者曰澄彧曰宝翔曰义通及乎台之民庶曾受戒法迎真相来州治开元寺祭飨皆缟素哀泣天为之变惨其慈摄之所感知州郑公元龟为诗悲悼焉

缘德

按宋高僧传缘德俗姓黄钱塘人也父超修学儒术而长于缋画传周昉佛粉本受笔法于吴兴李沼长史德幼有出家之志心性孤僻而寡合遂往天台受具习禅法于天龙寺道怤禅师寻往江西问道自云居往庐阜孤节高岸实不见有所欲江南国主李氏召入内道塲安置虑其不群別构罗汉院处之苦求入山请住庐山新院乃列威仪导引焉德且装衣荷担而入然后升座对答叅问焉其国主赐赉未尝以表牋报谢有国老宋齐丘者礼以师道以开宝中卒于山院德一生服用熟韦袴袜而已行杜多法供亿诸禅侣厨无匮乏或谓德有黄白术焉

德韶

按宋高僧传德韶者姓陈氏缙云人也幼出家于本郡登戒后同光中寻访名山叅见知识屈指不胜其数初發心于投子山和尚后见临川法眼禅师重了心要遂承嗣焉始入天台山建寺院道塲无几韶大兴元沙法道归依者众汉南国王钱氏尝理丹丘韶有先见之明谓曰他日为国王当兴佛法其言信矣遣使入山旁午后署大禅师号每有言时无不符合苏州节使钱仁奉有疾遣人赍香往乞愿焉乃题疏云令公八十一仁奉得之甚喜曰我寿八十一也其年八月十一日卒焉凡多此类韶未终之前也华顶石崩震惊百里山如野烧蔓延果应韶终焚舍利繁多营塔命都僧正赞宁为塔碑焉享年八十二法腊六十四即开宝五年壬申岁六月二十八日也语录大行出弟子传法百余人韶又兴智者道塲数十所功成不宰心地坦夷术数尤精利人为上至今江浙间谓为大和尚焉

岩俊

按宋高僧传岩俊姓廉氏邢台人也诞育之来蔚繁神异挺身去缚誓入空门从捧戒珠终身圆莹乃持杯锡言徧叅寻陟彼衡庐登乎岷蜀尝至凤林歘逢深谷见一区之晃耀原七宝之纵横时同侣相顾曰奇哉可俯拾乎俊曰古人锄园触黄金若瓦砾耳苟欲怀之自速祸也徯吾野菅覆顶须此供四方僧言讫舍去造谒舒州投子山主问之曰客来昨宿何处俊曰在不动道塲曰既言不动曷由至此对曰至此岂是动耶曰元来宿不著处然山主默认许之迨思还赵路出陈留抵今东京属乎梁少保陇西公资即河阳节度使赠中书令芝之昆也虽居贵仕酷信空门接俊谈元若刘遗民之奉贾远也相与议舍第宅俾建仁祠俊弗让违以安形性既考禅室而行祖风慕道穷元堂宇盈塞周高祖世宗二帝潜隐地与俊布衣之交每登方丈必施跪礼及其即位延迟优渥至乎朝达见必稽颡高谈虚论若至宝山焉以乾德丙寅三月示身有疾弥留弟子求医奉药瞑目噤唇不食垂诫门人后已当怡颜俨肃合掌诀众而灭享龄八十五坐夏六十五初俊被朝恩赐紫袈裟也受而不服锡净戒师号也有而不称属其策杖清羸周祖勅侍者辈勿令大师一中食俾其日昃更进佉阇尼矣俊诺而难遵慈柔被物暨乎自狭而广实三院一门也二堂东西恒不减数百众五十年间计供僧万百千数京城禅林居其甲矣以其年四月八日归葬于东郊丰台村白塔存焉于日神都寺院各率幡幢吹贝鸣铙相继二三里道俗送殡者万数知制诰王著为碑昭懋厥德云

从彦

按宋高僧传从彦姓米氏燕人也始自识环寻知跪橘颙昂挺质豁达为襟年距十五父母听许出家于并部慧觉禅院也受戒后经江鼓枻论海化鲲流辈畏之咸知宗奉乃怀心于祖教望攻玉于他山由是北別冰天南观桂海不虞恶瘴唯慕丛林欣遇龙牙山禅师为决所疑蔚成达者后唐清泰丙申岁还游嵩少洛中始安人情辑睦彦营构禅坊延聚缁侣而供养之历晋汉周三朝皆加恩命乃曰宠辱若惊吾无骛久矣然俗谛门中感世主以绨绣缘饰朽木者哉以开宝二年八月三日示疾而终四年辛未改权从久瘗于层塔焉

常觉

按宋高僧传常觉姓李氏陈留人也肇为鞠子气调绝奇入乡校中讽诵经籍群童咸出其下洎登弱冠往庐山游二林陟五老乃礼归宗寺禅师克苦行焉梁乾化二年蒙去饰披缁矣明年于东林甘露戒坛纳解脱木叉厥后修身践言虽三藏俱留于意表而以心学为究尽之务复入五台山礼妙吉灵迹迨后唐天成三载始于东京丽景门之右树小禅坊勅额为普净焉而逐月三八日设阖京僧浴其或香汤汲注樵蒸失供觉必令撤小屋抽榱桷而助爨焉有公王仰重表荐紫衣坚拒弗受汲汲以利行济物为己任耳开宝四年十二月三日遘疾轻安无挠十一日告众右胁而化享年七十六僧腊五十六茶毘收舍利五色磊落无算尝居京邑屡登斯院览北海陶尚书谷为湘东张仲荀序诗赠觉而云起后唐天成至汉乾祐每黑白月三取八日浴京大众累岁费钱可一百三十六万数计缗千万矣虽檀施共成实觉公化导之力也嘻大火之下陈留古封周秦已来战伐之国人物众而土风尚利舟车会而货殖惟错昔梁惠王贤诸候也尝谓孟轲曰何以利吾国是知礼让之化不胜于好利之心明矣且梁去鲁千里而近道犹不同矧十万八千里乎梁王孟子同世之人也心或有异况瞿昙上人乎彼孟氏属斯文未丧不能扬素王之道今上人当去圣逾远卒能行法王之教苟非三业内净六尘外清以至公之行化于人孰以至公之心受于化也陶重叙曰自灵山覆篑法海堙流玉毫晦而微言绝金杖折而异端作惟上人也色空等观物我都亡麻麦一斋自同禅悦炎凉一纳仅蔽枯形前后王臣欲上章乞以大师为号请以紫染方袍者皆确而拒之云云张仲荀蹭觉钵盂拄杖草屦各用五言为章刊于小碣其为名流硕学旌別有如此者

永安

按宋高僧传永安姓翁氏温州永嘉人也少岁淳厚黄中通理遇同郡汇征大师凤鸣越峤玉莹蓝田获落文心沉潜学奥以其出乐安孙郃拾遗之门也而有慕上之心往拜而乞度然征性高岸而寡合而安事之也曲从若环盖哀其幼知择师耳天成中随侍出杭俄有从十二头陀之意潜逃欲登闽岭叅问禅宗属封疆艰棘却回结庵于天台后遇韶禅师法集顿遣群疑重来礼征咄之曰弃背孝养尔自速辜遗行于斯还有裨补前咎计否安跪对曰从来无事请用塞责征肯颔之汉南国王钱氏召居报恩寺署号禅师焉乃以华严李论为会要因将合经募人雕板印而施行每有檀施罕闻储畜回舍二田矣以开宝甲戌岁终而焚之其舌存焉累投火锻色虽同乎炽炭寒则柔弱今藏普贤道塲中春秋六十四法腊四十四云

延寿

按宋高僧传延寿姓王本钱塘人也两浙有国时为吏督纳军须其性纯直口无二言诵彻法华经声不辍响属翠岩叅公盛化寿舍妻孥削染登戒尝于台岭天柱峰九旬习定有鸟类尺鷃巢栖于衣𫌇中乃得韶禅师决择所见迁遁于雪窦山除诲人外瀑布前坐讽禅嘿衣无缯纩布襦卒岁食无重味野蔬断中汉南国王钱氏最所钦尚请寿行方等忏赎物类放生泛爱慈柔或非理相干颜貌不动诵法华计一万三千许部多励信人营造塔像自无贮畜雅好诗道著万善同归宗镜等录数千万言高丽国王览其录遣使遗金线织成袈裟紫水精数珠金澡罐等以开宝八年乙亥终于住寺春秋七十二法腊三十七葬于大慈山树亭志焉

义庄

按宋高僧传义庄姓张氏滑台人也当免怀之日及就傅之秋神彩克明尘机顿去乃于本府开元寺归善财之列从升戒德因乐游方始于洛邑采听法华见识过人阐扬训物众请居九曜院焉匪亏法食用济往来慈以利生始末无间建隆初左散骑常侍申公奏赐紫衣禀学僧尼三十余员庄性敦勤进讲外兢兢五十年间二时礼忏至老不替于太平兴国戊寅年八月奄终俗寿七十八僧腊五十九明年二月迁塔于龙门菩提寺西焉

普胜

按宋高僧传普胜姓张氏深州陆泽人也幼岁情爱媮薄俄决志趋五台山华严寺师事超化大师或问之曰子胡以越山踰域而求出家彼饶阳者岂无仁祠哲匠乎胜对曰附神骥可以日千里矣某知妙吉净刹感征胶戾令我小凡速成果证可不是乎众聆斯说曰任气小儿有此高识我曹俱弗如也胜曰某非衽金革死而不厌之徒也愿入慈门而思利物耳迨乎受具南临潞府讲通上生经矣闻崇法大师传唯识论盛化洛都往从学焉凡百章疏经目便识之不几稔间习通精赡胜所传者中山贞辩钞讲多悮失所然昌言曰繁略不均解判非当乃刚多补少为四卷行于世太祖神德皇帝赐紫衣师号曰宣教也以太平兴国四年秋七月四日示疾终于净土院享寿六十三坐四十三夏门人等收舍利葬于龙门山宝应寺西阜建塔旌表之

师律

按宋高僧传师律范阳人也姓贾氏大丞相魏国公躭之后律弱齓端谨不与群童鬬伎裁十五岁于悯中寺落发礼贞涉为师严肃垂勖所履不出边幅之外涉默异之曰不可屈身下位而抑其名节乎成比丘已可去游方律奉训南游得其禅要回锡故乡时梁世迨大周朝其间帝王重臣率皆宗仰居于夷门山旧封禅也营构乎殿宇圣仪丰厨秘藏供僧饶羡约勒后生別院翕如罔违彝宪朝廷以紫衣徽号用旌厥德律视之蔑如也一日谓弟子庶几曰吾无愿不报厥龄欲颓汝宜知之勿俗情而悲悼也乾德二祀正月二十三日而终春秋八十一法腊六十二太平兴国五年三月改葬于北部浚仪之原进士贾守廉为塔铭焉

宗渊

按宋高僧传宗渊姓宫氏高密人也幼通经籍察慧若神忽愿出家于东莱北禅院后叅学江表岳中祖师胜友资神润己往造实归僻好吟诗于荆楚间尝师学于齐己之体自言缘情在品物流形之外览天下山川且曰步仞之丘巨兽无以隐其躯爱宜阳柏阁山居之以求其志其孤洁耿介凡俗不可造次而见日別持观音支品盖曾有善相人言渊促龄勉令受持普门品也至太平兴国五年十月预言终期令木工作座如鹿顶形连促木工明日斋时要用至是果坐终焉乡人无远近皆来焚香设拜当年迁小塔于宝云寺之山原年八十三有洛西集著挽辞五十首一云举世应无百岁人百年终作塚中尘余今八十有三也自作哀歌送此身纸衣一袭葬焉后开發神色宛然弟子淡然奉明葬之于岩穴之中矣

王罗汉

按宋高僧传王罗汉者不测之僧也酷嗜彘肉出言若风狂后亦多验云尝曝衣有盗者将欲搴之低头佯睡有物人就之乞终无吝色及开宝初年六月内忽坐终三日后漆布之忽闻两颊间呜咤声皆云溃烂夜寄梦与数人曰布漆我昬闷如何开焉明日召漆工剥起肉色红白有圆粒舍利堕落收而供养至今肉身存于本寺时僧正赞宁作碑纪异汉南国王钱氏私易名为密修神化尊者

宗合(附道因)

按宋高僧传宗合闽越人也游岳泛湘以求知识焉其为僧也介立而寡欲群居终日唯笑而已南楚之人且多信重后居延寿院故谏议大夫贾公玼判军府闻之往谒见言话不接与人议曰得道之人岂入恒量度中耶贾乃坚请往文殊院住持尔日登座聊举禅要而散明日告众曰有故暂出诸贤不宜留难其装束若行脚状渡彭蠡至黄州驿前屹然立终遐迩奔竞观礼时马铺使臣为营丧务造塔于立终处则开宝二年也今号真身院又渑池大安寺释道因不知何许人也游处渑池瀍涧之间自言出家人守俭则少干人与畜类为同行则无是非盈耳尝养一乌犬出入起卧不相忘舍每食以铁钵就火而炊糜熟与犬同食或前或后行止奇异人莫能测一旦僧亡犬亦坐毙今大安寺塑其像而肉身两存开宝中也洛下崇信香华满龛焉

点点师

按宋高僧传点点师者不知何许人也孟氏广政中隐卬南大邑山寺多游鄜肆中虽事削染恒若风狂或与人接必指点而言故目是称焉有命斋食者酒肉不间率以为常俚人亦不之厌也日之夕矣乃市黄白麻纸笔墨寘怀袖以归行数里沈酣而至暝矣所居之室虽有外户且无四壁入后阖扉人不得造初邻僧小童蹑足伺之见秉烛箕踞陈纸笔于前诃责大书莫晓其文字往往咄嗟如决断处置人之明暗间熟视闪烁若有人森列状如曹吏则襦裳非世之服饰观者怖惧而退诘旦微询其事怒而弗答居数载卬笮之人咸神异之后不知其终

行满

按宋高僧传行满者万州南浦人也羁贯成童厥性明黠笃辞听亲求为佛子受戒方毕闻重湖间禅道隆盛石霜之门济济多士遂往求解属诸禅师弃代满往豫章观诸法席既得安然次闻天台灵圣之迹由是结束游之栖华顶峰下智者院知众僧茶灶见人怡怿居几十载未睹其愠色卧一土床空其下烧粪扫而煖之每日脱衣就床则蚤虱蛰蜇唼之及𫗪饲得所还著衣如故或人潜扪其衣蚤虱寂无踪矣先是居房槛外有巨松横枝之上寄生小树每遇满出坐也其寄生木必袅袅而侧时谓此树作礼茶头也或不信者专伺满出则纷纷然满去则屹立亭亭更无动摇虽随众食量少分而止四十年内人未见其便溺以开宝中预向人说我当行矣令众僧念文殊名号相助默焉坐化春秋可八十余满多作偈颂以唱道焉

法圆(附鑛师)

按宋高僧传法圆俗姓郝真定元氏人也宿植之缘出尘无滞后唐长兴二年投本府观音院勤勤诵习师与落发间岁受满足戒后策杖负囊巡礼诸方至韶山挂锡看大藏经焉晋开运三载却来本生地寓天王院越来年契丹犯阙戎王耶律德光回至常山乐城而死永康王兀谷代为蕃国之主时旋军自镇州董戎北返留酋长麻答耶律解里守于下京即常山也晋之臣寮兵士尽在斯矣汉儿将帅谋逐丑虏其计未决两分街巷汉人在蕃之中者蕃人先發无少长皆被屠戮之天王院八僧殊死圆预其数也其时见杀者尢众初圆引颈两受刃如击木石然圆呼曰猛乞一剑遂身首异处至暮圆如梦中忽睹晚照亦微悟被戮之意自谓死已冥寞亦见日月逡巡举一臂试扪其头乃觉如故再三疑之不敢摇动虑其分落也又谓血凝所缀重扪之绕颈有痕缝如线许大终身如此时城中既逐出蕃部稍定傍人扶起诘朝归院院僧方将食粥见圆谓为鬼物一皆奔散迟久审得其实喜言再生远迩观礼且叹希奇常山之人竞陈供施圆自后复往诸方居无定所暨周显德中寓大名府成安县卯斋院温寻藏教以开宝六年忽谓众曰人生虚幻何能久长物极则迁生死涅槃必无少別遂不数日而长逝黑白之众若丧所亲及送就茶毗日感舍利若黍粟之皂粒焉春秋七十四法腊五十一时范鲁公质亲问圆厥由深加郑重再询履行则大藏经已两过披读矣又福州楞伽寺鑛师者海坛戍卒之子厥初母氏怀娠冥然不喜荤胾洎乎诞育岐嶷异常不哜鱼肉年及八岁甘嗜野菜若鉏𣃁种者即言杀伤物命每见家厨烹𬊤毛鳞则手掬沙灰投于爨镬贵其不食自言开元寺塔隋朝中我造也多说未萌事后皆契合便请出家因披法服顶有香气如𤑔沉檀号为圣僧时侍御史皇甫政为留后请入府署因作肉𫗰子百数唯一是素者盘器交错悉陈于前意验其凡圣耳鑛临筵径拈素者啖之余者手拂而作时皇甫部曲一皆惊叹每出街巷众人围绕自言寿止十三当定归灭至是果终遂于寺前火化倾城士女哭泣依轮王法树浮图焉

皓端

按宋高僧传皓端姓张氏嘉禾人也九岁舍家入灵光精舍师授经法如温旧业焉年登弱冠受形俱无表于四明阿育王寺遇希觉律师盛扬南山律端则一听旋有通明义门无壅寻投金华云法师学名数一支并法华经后受吴兴缁伍所请讲论焉两浙武肃王钱氏召于王府罗汉寺演训复令于真身塔寺宣导于时有台教师元烛者彼宗号为第十祖端依附之果了一心三观遂撰金光明经随文释十卷由是两宗法要一径路通忠献王钱氏借赐紫衣別署大德号崇法焉后誓约不出寺门慕远公之不渡虎溪也高尚其事仅二十余年身无长衣口无丰味居不施关坐唯一榻以建隆二年三月十八日坐灭于本房容貌犹生三日焚之于城西得舍利于煨烬之末俗年七十二僧腊五十二凡著述传录记赞七十许卷学得其门者止八十余人端性耿介言无苟且一坐之间不谈世论唯以佛法为己务可谓传翼之象王矣秘书监钱昱尝典秀郡躬睹端之标格为著行录焉

守贤

按宋高僧传守贤姓丘氏泉州永春人也少而聪达渊懿沉厚誓投吉祥院从师披剪焉后游学栖云门禅师道塲明了心决趋彼衡阳众推说法衲衣练苦之人若百川之会于朝夕池矣贤不衣缯纩布衣皮袴而已度伏腊必无更易脇不著席唯坐藤床瞑目通宵除有问者随其启發雍容自持乾德中告众曰吾有债愿未酬心终不了明日入南窑山投身饲虎弟子辈去寻见双胫皮袴缠且存耳收阇维之得舍利无数报龄七十四今小浮图藏遗体焉

师蕴

按宋高僧传师蕴金华人也厥性真率不好封植遇事属情有多讦直梁龙德中与德韶禅师结侣遐征游访名师胜境至于北代清凉山冥心巡礼后登苍梧野陟祝融峰然韶师或随或否回于浙来还栖息韶师法会其为人也稠人广众往往滑稽有好戏噱者则狎之胶漆如也故高达之者置之于度外矣唯韶师默而识之谓人曰蕴公痴狂吾不测其边际焉因有疾求僧作忏悔文诵经及密呪各论几百藏为度方知其密持之不懈尝谓道友曰吾生无益于人欲投宴坐峰不然石梁下所愿早预贤圣之俦也其道友多沮其计以开宝六年七月内无疾坐终如入禅定时炎蒸停尸二七日身无欹侧窍无气秽及迁神座就寺之东隅阇维煨烬中收舍利外舌根不坏灰寒拾之如红芙蕖色柔輭可怜或曰伊僧別无奇异此物偶存乃重燔𤑔其舌随同火色迟久还如莲叶遂议结小塔于寺中缄藏后有不信者重烧锻凡数十过矣蕴生不言姓氏年齿人以貌取之则年八十余矣

绍岩

按宋高僧传绍岩俗姓刘雍州人也母张氏始娠梦悟甚奇及生也神姿瓌伟至长也器度宏深七岁苦求出家于高安禅师十八进具于怀晖律师凡百经书览同温习自是游诸方圣迹洎入吴会栖息天台四明山与德韶禅师共决疑滞于临川益公遂于钱塘湖水心寺挂锡恒讽持法华经无昼夜俄感陆地庭间生莲华举城人瞻瞩𪨷亟命搴而蹂之以建隆二年辛酉经愿云满誓同药王焚身以供养时汉南国王钱氏笃重归心苦留乃止寻潜遁投身曹娥江用饲鱼腹会有渔者拯之云有神人扶足求溺弗可衣敷水面而惊涛迅激岩如坐宝台然水火二缘俱为未济恒怏惋其怀乃于越法华山安置续召于杭塔寺造上方净院以居之开宝四年七月有疾不求药石作偈累篇示门徒曰吾诵经二万部决以安养为期跏趺坐亡享龄七十三法腊五十五丧事官供茶毗于龙井山获舍利无筭遗骨若玉莹然遂收合作石函寘于影堂大宁军节度使赠太师孙承祐为碑纪述焉

文辇

按宋高僧传文辇永嘉郡平阳人也邂逅求师受业于金华纳具足律仪毕翘勤笃励三乘之学一皆染渐因往缙云明昭禅师法会不事繁云扬眴之间决了无滞末遇天台山德韶禅翁唱宗一大师之道辇复谛受无疑不为异缘牵转故三十载随韶师听其进否尝谓人曰悟入之缘犹蠖屈之于叶也食黄则身黄食苍则身苍其屈伸之状无变吾初见明昭乃若是今学元沙又如是此所谓殊涂而同归今更取佛言为定量之乃览大藏经三周徧自是已来逍遥无滞以太平兴国三年忽自操其斧言伐其檀巧结玲珑重攒若题凑焉号曰浮图中开户入内趺坐自持火炬誓之曰以此残喘焚之供养十方佛诸圣贤言讫發焰亘空其烟五色旋转氤氲犹闻诵经之声须臾始绝观者号哭灰寒收舍利不知颗数春秋八十四初辇尝谓善建寺僧说吾死已无占伽蓝可食之地弗如自焚供养望诸贤此时念佛助我往生只此相烦耳今善建寺中累石为小塔焉

怀德

按宋高僧传怀德本江南人也髫年离俗谨愿饬身诵通法华经得度自尔虽登讲肆终以诵持为专务晚游泗上礼僧伽塔像属今上遣高品李神福赍幡华上供并感应舍利至葬于新塔下基深窟中德遂誓焚躯供养先罄舍衣囊供身之物斋僧一中然后自衣纸服身缠油蜡礼辞僧众手持双烛登柴𧂐中發火诵经观者莫不挥涕德至火炽熛高其身聊侧犹微闻诵经之声一城之人无不悲悼淘汰舍利甚多乃太平兴国八年四月八日也使臣回奏上为之动容焉

守真(附沙弥弥伽　道荫)

按宋高僧传守真永兴万年人也俗姓纪汉诈帝信之鸿绪乃祖乃父素履贞吉奕叶孝行充塞闾里故乡人美其孝焉遂目之曰纪丁兰也真即其后矣洎黄寇干纪僖宗蒙尘车驾避锋而西幸咸镐失守而没贼因而徙家居于蜀矣及冠也偶游圣寿寺见修进律师行出物表语越常度乃解带卸冠北面而事之七支既备先谒从朗师学起信论次依性光师传法界观后礼演秘阇棃授瑜伽教并得心要咸尽指归自明达诸法宣畅妙典四十年间略无怠矣而赐号曰昭信焉讲起信及法界观共七十余遍皆以灯传灯用器投器嗣乎法者二十许人开灌顶道场五徧约度僧尼士庶三千余人开水陆道场二十徧常五更轮结文殊五髻教法至夜二更轮西方无量寿教法称阿弥陀尊号修念佛三昧期生净域一日谓弟子缘遇曰如来不云出息不保入息吾之寿也幸矣汝之年也耄矣今欲顺俗从世预设二塔其可得乎缘遇稽首而对曰广度长老舍院之右地请建塔者有年矣今大师属其意长老致其美因缘冥契安可而止于是鸠工而营之自十月琢磨至来一月彻缋以开宝四年秋八月九日命众念佛佛声既久令止奄然而归寂俗寿七十八僧腊五十三其月二十一日焚葬于北永泰门外智度院侧其获舍利光润各将供养之次沙弥弥伽者于阗国人也专诵华严经曾无间息圣历年中天帝释请迎伽上天诵持乃曰每被阿修罗见扰故屈师来请为诵宣华严经以禳彼敌遂陞座朗讽是经时修罗军众闻经乃现威神一时而化去又沙弥道荫常念金刚经宝历初因他出夜归虎暴中路忽遇哮吼跳踯于前荫知不免乃闭目而坐唯默念是经心期救护虎遂伏草守之达曙村人来往乃视虎其蹲处涎流于地焉荫后持诵益加高行矣