通幽

按续高僧传通幽姓赵氏河东蒲坂人幼龄遗世早慕元风弱冠加年遂沾僧伍而贞心苦节寒暑不亏寻师访道夷险无变遇周齐陵乱远涉江皐业架金陵素气攸远及大隋开运还归渭阴味法泰其生平操行分其容止至于弘宣示教则以毗尼唱首调御心神仍用三昧游适故戒定两藏总萃胷襟学门再敞远近斯赴晚贯籍延兴时当草创土木瓦石工匠同举而事归天造形命未沦随所运为无非损丧幽戒约内结仁洽外弘立四大井各施漉具凡有施用躬自详观驰赴百工晓夜无厌皆将送虫豸得存性命故延兴一寺独免形残自余缔构焉难复叙而洁己自励罕附斯伦每欲开经必盥手及腕齐肘已后犹从常净举经对目臂不下垂房宇覆处未常澡漱涕唾返咽不弃寺中便利洗净乃终其报又自生常不用巾幞手湿则任其自乾三衣则重被其体自外道具仅支时要每自嗟曰生不功一片之善死不酬一毫之累虚负灵神何斯悮也遂诫弟子曰吾变常之后幸以残身遗诸禽兽傥蒙少福冀灭余殃忽以大业元年正月十五日端坐卒于延兴寺房春秋五十有七弟子等从其先志葬于终南之山至相前峰火燎余骸立塔存矣

洪遵(附道洪　法胜　洪渊)

按续高僧传洪遵姓时氏相州人也八岁出家从师请业屡高声价及受具后专学律部心生重敬内自惟曰出家基址其在戒乎住持万载被于遗教谅非虚矣更辞师友游方听习履涉相京咨访深义有所未喻决问罕通三夏将满遂知大旨初住嵩高少林寺依资云公开胷律要并及华严大论前后叅听并扣其关户焕然大明承邺下晖公盛弘四分因往从焉听徒五百多以巧媚自通覆讲竖论了无命及晖实律学名匠而智或先图遵固解冠时伦全不以曲私在虑后因盛集异学充堂遵乃束晖制疏捧入堂中曰服膺有日都未见知是则师资两亡敢以文疏仰及便置之座上往覆云所既属舍见来降即命登座覆述吐纳纤隐众仰如山自后专预正时结徒毕业以戒律旁义有会他部者乃重听大论毗昙开沃津奥又以心使未静就诸禅林学调顺法年踰十腊方归律宗四远望风堂盈千计时为荣大也齐主既敞教门言承付嘱五众有坠宪网者皆据内律治之以遵学声早举策授为断事沙门时青齐诸众连诤经久乃彻天听无由息讼下勅令往遵以法和喻以律科惩曲感物情繁诤自弭由是更增时美法侣欣之及齐历将季擅名逾远而非类不交唯道同辙名儒大德见輙慕从常与慧远等名僧通宵造尽周平齐日隐于白鹿岩中及宣政搜扬被举住于嵩岳德不孤峙众复屯归大隋廓定招贤四海开皇七年下勅追诣京阙与五大德同时奉见特蒙劳引令住兴善井十弟子四事供养十一年中又勅与天竺僧共译梵文至十六年复勅请为讲律众主于崇敬寺聚徒成业先是关内素奉僧祇习俗生常恶闻异学乍讲四分人听全希还是东川赞击成务遵欲广流法味理任权机乃旦剖法华晚扬法正来为闻经说为通律屡停炎燠渐致附宗开导四分一人而已迄至于今僧祇绝唱遵为人仪形儒雅动据规猷而神辩如泉声相钟鼓预升法位罕有昏漠开悟之𪟝实难嗣焉仁寿二年勅送舍利于卫州之福聚寺将出示众乃放红赤二光晃發远近照灼人目道俗同睹大生庆悦仁寿四年下诏曰朕祗受肇命抚育生民遵奉圣教重兴像法而如来大慈覆护孳品感见舍利开导含生朕已分布远近皆起灵塔其间诸州犹有未徧今更请大德奉送舍利各往诸州依前造塔所请之僧必须德行可尊善解法相使能宣扬佛教感悟愚迷宜集诸寺三纲详共推择录以奏闻当与一切苍生同斯福业遵乃搜举名解者用承上命登又下勅三十余州一时同送遵又蒙使于博州起塔初至州西有白鹤数十头当于舆上旋绕数帀久之而逝及至城东隆圣寺置塔之所夜有白光数十道如车轴住于基上边有鸟巢树上及光之洞明众鸟惊散又雨银华委地光耀如雪掘基五尺获粟半升夜降神仙八十四人持华绕塔久乃方隐又妇人李氏患目二十余年及来礼拜两目齐见后行道之夕又放赤光照寺东房见卧佛及坐佛说法之像复见梵僧对架读经经有一十四字皆是梵书时人不识及四月八日当下塔时感黑蜂无数衔香绕塔气蔚且薰不同人世又见白莲花在塔四角高数百丈华叶分布下垂于空时间五彩莲华厕填其内又见天人烧香而左转者于是总集而观叹未曾有瞩目不见者非无一二及下覆讫诸相皆止遵于京邑盛开律种名骇昔人而传叙元宗其后盖阙又著大纯钞五卷用通律典寻又下勅令知寺任弼谐僧众亟光徽绩以大业四年五月十九日卒于兴善春秋七十有九隋初又有道洪法胜洪渊等以律学著名洪据相州绍通云引容止沉正宣解有仪学门七百亟程弘量故诸经论之士将欲导世者皆停洪讲席观其风略采为轨躅胜传涉有功而言行无副神志高卓时共潜推但身令未广故听徒简略渊学业遵统化被中山纲维正像有声幽冀年代非远并不测其终

僧朗

按续高僧传僧朗一名法朗俗姓许氏南阳人年二十余欣欲出家寻顸剃落栖止无定多住鄂州形貌殊有奇相饮啖同俗为时共轻常养一猴一犬其状伟大皆黄赤色不狎余人唯附于朗日夕相随未曾舍离若至食时以木盂受食朗啖饱已余者用𫗪既同器食讫猴便取盂戴之骑犬背上先朗而行人有夺者輙为所咋朗任犬盘游略无常度陈末隋初行于江岭之表章服粗敝威仪越序杖䇿徒行护养生命时复读诵诸经偏以法华为志素乏声弄清靡不丰乃洁誓诵之一坐七徧如是不久声如雷动知福力之可阶也其诵必以七数为期乃至七十七百七千逮于七万声韵谐畅任纵而起其类筝笛随發明了故所诵经时傍人观者视听皆失朗唇吻不动而啭起咽喉远近亮彻因以著名然臂脚及手伸缩任怀有若龟藏时同肉聚或在酒席同诸䜩饮而嚼噍猪肉不测其来故世语曰法华朗五处俱时缩猪肉满口颡或复巡江洄泝拱手舟中猴犬在傍都无舣棹随意所往虽陵犯风波瞬息之间便达所在有比丘尼为鬼所著超悟元解綂辨经文居宗讲导听采云合皆不测也莫不赞其聪悟朗闻曰此邪鬼所加何有正理须后检校他日清旦猴犬前行径至尼寺朗随往到礼佛绕塔至讲堂前尼犹讲说朗乃厉声呵曰小婢吾今既来何不下座此尼承声奔下走出堂前立对于朗从卯至申卓不移处通汗流地默无言说问其慧解奄若聋痴百日已后方复本性其隆行通感皆此类也大业末岁犹未尘飞而朗口唯唱贼朝夕不息官人惧其惑众遂幽而杀之襄阳法琳素与交游奉其远度因事而述故即而叙之

道仙

按续高僧传道仙一名僧仙本康居国人以游贾为业梁周之际往来吴蜀江海上下集积珠宝故其所获赀货乃满两船时或计者云直钱数十万贯既怀宝填委贪附弥深唯恨不多取又涉海行贾达于梓州新城郡牛头山值僧达禅师说法曰生死长久无爱不离自身尚尔况复财物仙初闻之欣勇内發深思惟曰吾于生多贪志慕积聚向闻正法此说极乎若失若离要必当尔不如沉宝江中出家离著索然无扰岂不乐哉即沉一船深江之中又欲更沉众共止之令修福业仙曰终为纷扰劳苦自他即又沉之便辞妻子又见达房凝水滉漾知入定信心更重投灌口山竹林寺而出家焉初落发日对众誓曰不得道者不出此山即迥绝人踪结宇岩曲禅学之侣相次屯焉每览经卷始开见佛在某处无不哽咽我何不值但见遗文而仙挺卓不群野栖禽兽或有造问学方者皆答对善权冥符正则自初入定一坐则以四五日为恒准客到其门潜然即觉起共接晤若无人往端坐静室寂若虚空有时预告明当有客至或及百千皆如其说曾无欠长梁始兴王澹褰帷三蜀礼以师敬携至陕服沮曲以天监十六年至青溪山有终焉之志便薙草止容绳床于时道馆崇敞巾褐纷盛屡相呵斥甚寄忧心仙乃晏如曾无屑焉一夕道士忽见东冈火發恐野火焚害仙也各执水器来救见仙方坐大火猛燄洞然咸叹火光神德道士李学祖等舍田造像寺塔歘成远近归信十室而九州刺史鄱阳王恢躬礼受法天监末始兴王冥感于梁泰寺造四天王每六斋晨常设净供仙后赴会四王顶上放五色光仙所执炉自然烟發太尉陆法和昔微贱日数载在山供仙给使僧有肆责者仙曰此乃三台贵公何缘骂辱时不测其后贵也和果遂升衮服仙或劳疾见缥衣童子从青溪水出椀盛妙药跪而进服无几便愈居山二十八年复游井络化道大行时遭酷旱百姓请祈仙即往龙穴以杖扣门数曰众生何为嗜睡如此语已登即元云四合大雨滂注民赖斯泽咸来祷赛钦若天神有须舍利即为祈请应念即至如其所须隋蜀王秀作镇岷络有闻王者寻遣追召全不承命王勃然动色亲领兵仗往彼擒之必若固踪可即加刃仙闻兵至都无畏惧索僧伽棃被已端坐念佛王达山足忽云雨杂流雹雪崩下水漏满川藏军无计事既窘迫乃遥归忏礼因又天明雨霁山路清夷得至仙所王躬尽敬便为说法重發信心乃邀还成都之静众寺厚礼崇仰举郭恭敬号为仙阇棃焉开皇年中返于山寺道路自净山神前扫一夜客僧止房仙往曳出房因即倒年百余岁端坐而卒乃葬彼山益州今犹有木景白叠尚存云是圣人仙阇棃墓塔

惠祥

按续高僧传惠祥姓周十五出家头陀乞食默自禅诵不与众同人不知其道观浅深而高其远度听三论闻提婆护法之功莫辞开腹之患有心慕焉游诸法肆见威仪不整者谓人曰祥受戒后住持此寺令入律行年十九染患三月救疗无征夜中宴坐叹曰大丈夫本欲以身从道于末法中摧伏非法如何此志未从为病所困将晓有一人长丈余谓曰但诵涅槃无愁不差至旦即诵三日便瘳当年诵通卒其所望进具听律镜其文理住宁国寺常讲四分及涅槃经所以护法维持不惜身命诸有亏违望风整肃大业末夏中因食口中得舍利不辨弃地輙还在口如是数四疑是真身砧槌不碎遂声钟告众白黑咸集祥涕泣焚香愿降威力须臾放五色光异香遍郭众睹希有屠猎改业乃使市无肉肆因与四众起浮图九级高百余尺今见在然其所食日止一餐不问多少顿受不益体貌肥白可长八尺有余行路不识莫不怪仰刺史李升明至寺怪异谓群官曰此道人肤容若此日可应啖一羊语讫觉手足不随乘马失御诸官以实告之便悔谢还复大使权茂行至邓州又怪疑之升明曰此大德非凡具说往缘茂不信请将七日试以麤食而肤色更悦茂愧伏悔先不信之罪将终手执经胡跪谓弟子曰吾今逝矣汝好住持无令绝灭又感异香盈郭以大业末年八月卒春秋七十气命虽绝而胡跪执经如初远近奔赴见其卓然无不叹讶

慧岩

按续高僧传慧岩住苏州重元寺相状如狂不修戒检时人不齿多坐房中不同物议忽独欢笑戏于寺中以物指㧑曰此处为殿此处为堂乃至廊庑厨库无不毕备经可月余因告僧曰欲知岩者浮图铃落则亡殁矣至期果然乃返锁其房搥户开之端坐已卒远近闻之竞赴阗𨸌各舍金帛遂成大聚依言缔构郁成名寺远皆符焉自终至今四十余载犹如存在见处佛堂用通礼谒云

法安(附法济)

按续高僧传法安姓彭安定鹑孤人少出家在太白山九陇精舍慕禅为业麤食敝衣卒于终老开皇中来至江都令通晋王时以其形质矬陋言笑轻举并不为通日到门首喻遣不去试为通之王闻召入相见如旧便住慧日王所游履必赍随从及驾幸泰山时遇渴乏四顾唯岩无由致水安以刀刺石引水崩注用给帝王时大嗟之问何力耶答王力也乃从王入碛达于泥海中应遭变皆预避之得无损败后往泰山神通寺僧来请檀越安为达之王乃手书寺壁为弘护也初与王入谷安见一僧著敝衣乘白驴而来王问何人安曰斯朗公也即创造神通故来迎引及至寺中又见一神状甚伟大在讲堂上手凭鸱吻下观人众王又问之答曰此太白山神从王者也尔后诸奇不可广录大业之始帝弥重之威轹王公见皆屈膝常侍三卫奉之若神又往名山召诸隐逸郭智辩释志公澄公杯度一时总萃慧日道艺二千余人四事供给资安而立又于东都为立宝扬道塲唯安一众居中树业至十一年春四方多难无疾而终所住春秋九十八矣初将终前告帝后事安其亡后百日火起出于内宫弥须慎之及至寒食油沸上焚夜中门闭三院宫人一时火死帝时不以为怪送柩太白资俸官给安德潜于内外同诸俗唯眠不施枕头无委曲延颈床边口流涎溜每至升许为异时复有释法济者通微知异僧也發迹陈世及隋二主皆宿禁中后妃杂住精进寡欲人罕登者文帝长安为造香台寺后主东都造龙天道塲帝给白马常乘在宫如有疹患呪水饮之无不必愈又能见鬼物预睹未然大业四年忽辞上曰天命不常复须后世唯愿弘护荷负含生便尔坐卒剃发将殓须臾发生长半寸许帝曰禅师灭定何得埋之索大钟打之一月余日既不出定身相如生天子废朝百官素服敕送于蒋州吏力官给行到设斋物出所在东都王公已下为造大幡四十万口日斋百僧至于七七人別日𫎪二十五段通计十余万疋斯并荷其福力故各倾散家珍云

慧侃

按续高僧传慧侃姓汤晋陵曲阿人也少受学于和阇棃和灵通幽显世莫识其浅深而翘敬尊像事同真佛每见立像不敢前坐劝人造像唯作坐者道行遇诸困厄无不救济或见被缚之猪和曰解脱首楞严猪寻解缚主因放之自尔偏以慈救为业大众集处辄为说法皆随事赞引即物成务众无不悟而归于道末往邺下大弘正法归向之徒至今流咏临终在邺人问其所获云得善根成熟耳侃奉其神化积有年稔众知灵异初不广之后往岭南归心真谛因授禅法专精不久大有深悟末住栖霞安志虚静往还自任不拘山世时往扬都偲法师所偲素知道行异礼接之将还山寺请现神力侃云许复何难即从窗中出臂长数十丈解齐熙寺佛殿上额将还房中语偲云世人无远识见多惊异故吾不为耳以大业元年终于蒋州大归善寺春秋八十有二初侃终日以三衣襆遥抛堂中自云三衣还众僧吾今死去便还房内大众惊起追之乃见白骨一具跏坐床上就而撼之铿然不散

智旷

按续高僧传智旷姓王本族太原中居徐部厥考后住荆州新丰县母初将孕梦入流浴童子乘宝船来投便觉有娠及生长敏而重行梁太清初丧乱无像元帝当辟旷少勇壮招募壮士随军东行未几沦陷深悟虚假遂不婚娶专求离俗初值巾褐诱以神仙先受符箓次陈章醮便问此术能致道乎答曰箓既护身章亦招货旷曰斯乃保兹苦器便名道耶又请度世法乃示断粒必到玉清七日便飞至期不应道士曰尔犹饮水致无有赴次更七日口绝水饮道士又曰尔夜尚眠致无感耳又更七日常坐不卧三期屡满靡克升天而气力休强远近惊异后值高僧授戒为佛弟子德行动人渐示潜迹江陵张诠者二世眼盲旷曰尔家塚内棺枕古井移坟开甃必获禳焉因即随言瞽者见道请求剃落众咸惮之便伐薪施僧空闲静虑又言涧有古钟可掘出悬寺仁州刺史谓为诡惑鞭背百下无惨无破便送出台拘在尚方有力者试以八尺械悬来捶膝傍观谓言糜碎而旷容既无挠肉亦无痕狱吏云承居士能忍饥便绝食七日身色如故市衢见行验狱犹有方委分身梁宣大定三年从人乞草𪨗今夜当急行及三更合城火發四门出人不泄烧杀七千旷在狱引囚二百安步而出年将不惑始蒙剃落进戒以后头陀州北四望山此地去城六十里猛兽所屯初止以后驰弭床侧每夕山隅四灯同照士俗云赴奄成华寺后宣明二年平显二陵皆在寺前验于往矣至于梁元覆败王琳上迫后梁国移并预表莂有一宰鸭而为斋者鸭神夜告便曰何为杀牲而充净供自尔便断曾度夏水徒侣数十欲住不可欲去无从前岸两船无人将至旷笑而举声呼之船自截流直到遂因济水诫以勿传又于咸阳造佛迹寺有牛产犊出首还隐已过信次母将离弋僧告旷知恻答曰此犊是寺居士侵用僧物今来偿债其羞不出牛母无他因执炉呵诫犊子疾当偿报何耻生乎应言便出故神异冥征不可备载以开皇二十年九月二十四日终于四望开圣寺春秋七十有五自尅终期天香满室合寺音乐西南而去未亡二年预云终事示如脾痛问律师曰阿那含人亦有疾不未答间自云报身法然及迁神后手屈三指仁寿元年末济寺僧法贵死而又苏见阎罗王放还正值旷乘宫殿自空直下罪人喜曰三果圣僧来救我等所造八寺咸有灵奇或涌飞泉时降佛迹随慧日道塲法论备见若人为之碑颂广彰德行

无相

按续高僧传涪州相思寺无相禅师者非巴蜀人不知何来忽至山寺随众而已不异恒人其寺在涪州上流大江水北崖侧有铭方五尺许字如掌大都不可识下有佛迹相去九尺长三尺许蹈石如泥道俗敬重相以一时渡水齐返还无船乃钵安水中曰何为常擎汝汝可自渡水便取芭蕉叶搭水立上而渡钵随后来须臾达岸时采樵者见之相语觉知已便辞去徒众苦留不住至水入船诸人礼请不与篙楫乃捉船舷直尔渡水不顺而去即令寻逐莫测所往矣

童进

按续高僧传童进姓李绵州人昔周出家不拘礼度唯乐饮酒谓人曰此可以灌等身也来去酣醉遗尿臰秽众共非之有远识者曰此贤愚难识会周武东征云须毒药勅泸州营造置监吏力科獠采药蝮头铁猩鬻根大蜂野葛鸩羽等数十种酿以铁瓮药成著皮衣琉璃障眼方得近之不尔气冲成疮致死药著人畜肉穿便死童进闻之往彼监所官人弄曰能饮一杯岂非酒士进曰得一升解酲亦要官曰任饮多少何论一升便取铁杓于药瓮中取一杓饮之言谑自若都不为患道士等闻皆来看进又举一杓以劝之皆远走避或曰此乃故杀人何得无罪进曰无所苦药进自饮有谁相劝乃噫曰今日得一醉卧方石上俄尔遗尿所著石皆碎良久睡觉精爽如常尔后饮酒更多食亦逾倍隋初得度配等行寺抱疾月余而终年九十余弟子檀越等终后检校衣服床褥皆香绝无酒气

富上

按续高僧传富上者莫测何人恒依益州净德寺宿埋一大笠在路昼日坐下读经人虽来去不唤令施有掷钱者亦不呪愿每于静路不入闹中状如五十虽在多年过无所获有信心者曰城西城北人稠施多在此何为答曰一钱两钱足养身命奚用多为陵州刺史赵仲舒者三代之酷吏也甚无信敬闻故往试骑马直过佯堕贯钱富但读经目未曾顾去远舒令取钱富亦不顾舒乃返来曰伱见我钱堕地不曰见舒曰钱今何在曰见一人拾将去舒曰伱终日在路唯乞一钱岂有贯钱在地而不取者见人将去何不止之答曰非贫道物何为浪认仲舒曰我欲须伱身上袈裟富曰欲相试耳公能将去复有与者可谓得失一种即叠授与仲舒下马礼谢曰弟子周朝人官历三代大接众僧闻名故谒本非恶意请往陵州富曰大善然贫道广欲结缘愿公助国安抚即是长相见受供养也舒辞叹曰毛中有人不可轻慢尔后不见益州人蓟相者从扬州还见之亦埋笠路侧颜状如常

道密

按续高僧传道密姓周氏相州人初投耶舍三藏师习方艺又从邺下博听大乘神思既开理致通衍至于西梵文言继迹前列异术胜能闻诸齐世隋运兴法翻译为初勅召入京住大兴善寺师资道成复弘梵语因循法本留意传持会仁寿塔兴铨衡德望寻下勅召送舍利于同州大兴国寺初下塔时一院之内光明充塞黄白相间兼赤斑气旋绕朗彻久而乃灭道俗内外咸同一见寺有四门门立一碑殿塔廊庑及以生地庄严绮丽晃發城邑仁寿之末又勅送于鄂州黄鹄山晋安寺掘基至水获金像一躯高尺许仪制特异正下塔时野鸟群飞旋绕塔上事了便散又见金花三枚腾空久之下没基内又放萤光后遂广大绕塔三匝寺本高显素无泉水须便下汲一夕之间去塔五步飞泉自涌有同浪井广如王劭所纪及大业伊始徙治雒阳上林园置翻经馆因以传译遂卒于彼所出诸经如费氏录

智隐

按续高僧传智隐姓李氏贝州人即华严藏公之弟子也自少及长遵弘道义慧解所传受无再请而神气俊卓雅尚清虚时复谈论听者忘倦开皇七年勅召大德与藏入京住大兴善通练智论阿毘昙心及金刚般若论明其窟穴至十六年以解兼伦例须有绍隆下勅补充讲论众主于经藏寺还扬前部仁寿创福勅送舍利于益州之法聚寺寺即蜀王秀所造也道适印蜀开化弥昌倾其金贝寻即成就晚又奉送置塔莘州天雨异花人得半合又放紫光变为五色盲者来忏欻获双目舍杖而归风躄等病其例皆尔及将下瘗天雨银花放白色光正入塔时感五色云下覆函上重圆如盖大鸟六头旋绕云间闭讫俱散隐以事闻帝大悦付于著作隐后卒于京室焉

阇提斯那

按续高僧传阇提斯那住中天竺摩竭提国学兼群藏艺术异能通练于世以本国忽然大地震裂所开之处极深无底于其岸侧获一石碑文云东方震旦国名大隋城名大兴王名坚意建立三宝起舍利塔彼国君臣欣感嘉瑞相庆希有乃慕道俗五十余人寻斯灵相初發祖送并出王府路逢贼掠所遗荡尽唯余数人逃窜达此以仁寿二年至仁寿宫计初地裂获碑之时即此土开皇十四年也行途九载方达东夏正逢天子感得舍利诸州起塔天祥下降地瑞上腾前后灵感将有百数阖国称庆佛法再隆有司以事奏闻帝以事符大夏陈迹东华美其远度疑是登圣引入大宝殿躬屈四指顾问群僚解朕意不佥皆莫委因问斯那能解意不答曰檀越意谓贫道为第四果人耶实非是也帝甚异之乃置于別馆供给华美膳夫以酒酵和面拟为䴵调候时不起因以问那答曰此不合食便用水溲煑之与常酵者不异上问今造灵塔徧于诸州曹陕二州特多祥瑞谁所致耶答曰陕州现树地藏菩萨曹州光华虚空藏也又问天华何似答曰似薄云母或飞不委地虽委地而光明奇胜帝密以好云母及所献天华各一箱用示诸人无有別者恰以问那那识天华而退云母及献后云崩空發乐音井感异香具以问由答曰西方净土名阿弥陀皇后往生故致诸天迎彼生也帝奇其识鉴赐绵绢二千余段辞而不受因强之乃用散诸福地焉

明诞

按续高僧传明诞姓史卫州汲人律仪行务履顾前贤通十地地持赴机讲解摄大乘论弥见弘演后入京住胜光寺温柔敦厚性无迫暴有勅召送舍利于襄州上凤林寺基址梁代彫饰隋初显敞高林跨谷连院松竹交映泉石相喧邑室相望索然闲举有游览者皆忘返焉文帝龙潜之日因往礼拜乞愿弘护及践宝位追惟往福岁常就寺广设供养仍又改为大兴国寺及诞之至彼安厝塔基寺之东院凿地数尺获琉璃瓶内有舍利八枚聚散呈祥形质不定或现全碎显發神奇即与令送同处起塔又下穿掘得石铭云大同三十六年以后开仁寿之化依检梁历有号大同至今岁纪髣髴符会诞欣感嘉瑞乃表奏闻寺有金像一躯举高丈六面部圆满相仪充备于时堂内众鸟无敢践足庭前树碑庾信文萧云书世称冠绝诞历览徽猷讲授相接终于本寺

明璨

按续高僧传明璨姓韦莒州沂水人十岁出家二十受具中途寻阅备通经史禀性调柔初不陈怒未及三夏频扬成论及涅槃经值废教隐沦避世林泽还资故业重研幽极周宣创开陟岵慧远率侣登之璨时投足归师诸部未久深悟遂演于世讲徒百数心计明白开隐析疑善通问难精虑勃兴未曾沈息加又福德所被闻见欣然敕召入京住大兴善仁寿初岁召送舍利于蒋州之栖霞寺今之摄山寺也璨情存传法所在追访乃于江表获经一百余卷并是前录所遗及诸阙本随得施利处处传写末又住大禅定寺弘法为务春秋良序频往蓝田登山临水欣其得性唐初卒也

慧重

按续高僧传慧重姓郭雍州人志干威稜不怯邪障鬼神林屋闻有栖止无往不降净持戒地明解摄论履游名教清迥不群住大兴善愽综机要荣达叙顾辩章言令写送有法仁寿置塔敕召送舍利于泰山之岱岳寺初至放光乃至入塔相续流照岳上白气三道下流至于基所岳神庙门无故自开如是者三识者以为神灵归敬故也四年建塔又送于隆州禅寂寺初至设斋忽有野鹿从南山下度嘉陵江直趣塔所人以手摩自然依附乃至下讫其鹿方去夜放大光在佛堂上燄高数丈青赤流集众人同见三日打刹合州喜舍紫云覆塔雨金银华遍于城邑其收得者乃有五色相镂又获舍利五枚于天华上浮泛旋转合散随心州内修梵寺先为文帝造塔有一分舍利欲与今塔同日下基其夜两塔双放光明朗照幽显至晓方灭同睹此瑞无数千人将下之晨又雨银花变转非一重还京室改革前度专修禅悔昼夜十有二时礼五十三佛余则跏坐正念毕世终业

宝积

按续高僧传宝积姓朱冀州条人割略爱网访道为任浮游靡定不存住止齐兦法毁潜隐太山回互鲁兖乃经年稔开皇十四年隋高东巡候驾请谒一见便悦下敕入京住胜光寺讲扬智论及摄大乘而体量虚廓不计仇隙或有屏毁达其耳者解衣遗之曰卿见吾过真吾师友仁寿初年敕送舍利于华岳思觉寺寺即左仆射杨素之所立也初下之晨云垂四布雪满山邑天地奄暗逼目无见及期当午忽尔天清日朗现五色云于塔基上去地五丈圆如轮盖遥有见者望其盖上赤光赫奕团团直上远连天际暨于覆了云合光收还如晨旦积后卒于京室

道端

按续高僧传道端潞州人出家受具听览律藏至于重轻开制铨定纲猷雅为宗匠晚入京都住仁法寺讲散毘尼神用无歇时呈俊举后学钦之加复体尚方言梵文书语披叶洞识了其深趣勤心护法匡摄有功仁寿中年敕送舍利于本州梵境寺初入州界山多无水忽有神泉涌顶流者非一旧疴夙痼饮无不愈別有一泉病饮寻差若咽酒肉必重發动审量持戒永除休健端以事闻后还京寺常乐弘演终于本寺

道璨

按续高僧传道璨恒州人慧学如神钻求摄论华严十地深疑伏旨解其由绪志尚幽静不务奢华重义轻财自小之大后入关辇便住胜光访道求贤栖遑靡托仁寿起塔敕召送舍利于许州辩行寺初至塔寺堂中佛像素无灵异忽放大光通烛院宇舍利上涌金瓶之表又放光明绕瓶旋转既属炎热将入塔时感云承日覆讫方灭又于塔侧造池供养因获古井水深且清轻耎甜美举州齐调一从此井而无竭浊莫不嗟叹璨后不测其终

明芬

按续高僧传明芬相州人齐三藏耶舍之神足也通解方俗妙识梵言传度幽旨莫匪喉舌开皇之译下敕追延令与梵僧对传法本而意专检失好住空闲味味十地言辄引据问论清巧通滞罕伦仁寿下敕令置塔于慈州之石窟寺寺即齐文宣之所立也大窟像背文宣陵藏中诸彫刻骇动人鬼芬引舍利去州三十里许白云郁起从寺至轝长引不绝耿耿横空中有天仙飞腾往返竟日方灭明旦将晓还有白云长引来迎云中天仙如昨无异人众同见倾目叵论识者以为石窟之与鼓山连接密迩竹林仙圣响应之乎即至山塔东面有泉自生饮皆病愈芬后卒于兴善所著众经如费氏录

僧盖

按续高僧传僧盖恒州人曾游太原专听涅槃晚至洛下还综前业盖闻经陈念慧摄虑为先遂废听业专思定学陶思既久弥呈心过遂终斯习后入京师周访禅侣住大兴善垂帷敛足不务世谈近局异乘略不沾口吐言清远尠不高之仁寿二年敕送舍利于沧州四年又敕送于沂州之法相寺初营石函本唯青色及磨治了变为鲜锦布彩铺螺又见僧形但有半身及晓往观僧变为佛光燄神仪都皆明著又现三字云人王子也佛前又现雄鸡之像冠尾圆具或现仙凤天人诸相甚众南乡县民多业屠猎因瑞發心受戒末断后于他日有采柴者于法相寺南见有朴树乃生奇异果仅有百颗其色红赤如莲欲开折取二枚来用供塔官庶道俗千有余人同往折取味如蒲萄井果表奏帝惊讶其瑞盖后住禅定寺唐初即卒年九十余矣

昙瑎

按续高僧传昙瑎江都人少学成实兼诸经论涅槃大品包蕴心目虽讲道时缺而以慧解驰名每往法筵亟陈论决征据文旨学者惮焉常读诸经盈箱满案记注幽隐追问耆老皆挹其精府反启其志瑎乃为斟酌通问梗概自江左右历览多年传誉不爽实钟华望炀帝昔为晋王造寺京室诸方搜选延瑎入住内史令萧琮合门昆季祖寻义学屈礼归心奉以家僧携现大小常处第内晨夕欢娱讲论正理惟其开悟仁寿之末敕送舍利于熙州环公山山谷寺古老传云昔有齐人郭智辩数游环山之阳世俗重之因以名焉此寺即萧齐高帝所立也林崖重映松竹交叅前带环州北背峻岭江流萦绕实为清胜瑎巡此地构塔焉初正月内当拟基处屡放金光如一疋许十余日中然后方息舍利恰到如即置基先不相谋若同合契皆大庆也又初到治天本亢旸人物燋浊夜降大雨高下皆足无不赖幸又放赤光流烛如火行道七夕又放大光被诸山世五千余人蒙斯瑞及忏罪营福不可胜言晚承故业迄于隋运后住弘善以疾而终春秋八十有三时武德初矣

道贵

按续高僧传道贵并州人华严为业词义性度宽雅为能而于经中深意每發精彩有誉当时加以闲居放志不涉烦扰市肆俳优未曾游目名利贵贱故自绝言精洁守素清贞士也晚在京师住随法寺拥其道德闭守形心及建塔之初下敕流问令送舍利于德州会通寺至治之日放赤光明如大瓮许久之方灭有一妇人躄疾多载闻舍利至升来塔所苦心發愿乞蒙杖步依言立愈疾走而归将下塔时忽有大为十二形相希世不识名目次第行列旋绕空中正当塔上覆讫方逝贵后镇业京辇不测其终

道顺

按续高僧传道顺贝州人习学涅槃文疏精核志勤策立堪胜艰苦常乐弘法于囹圄中无缘拘絷假诉良善文书既劾方便雪他投身桎梏情志欣泰监狱者愍斯厄苦将欲解免方取经疏铺舒详读旁为囚隶说法劝化事本无踪还蒙放释出狱之日犹恨太早有问其故答曰吾闻诸圣地狱化生虽不逮彼且事徽辙开皇隆法杖步入关采访经术住元法寺及后造塔敕召送于宋州初到宋城市中古井由来咸苦水色又赤无敢尝者及舍利至色忽变白味如甜蜜至造塔所初放赤光又放白光通照寺内七日辰时天雨白华如雪下落纷纷满空及下塔时白鹤九愿飞翔塔上下函既了方乃北逝顺后还京游寻行业唐运初兴巡栖山世年既迟暮欲事终心行至霸川骊山南足遇见古寺龛窟崩坏形像纵横即往修理先有主护乃具表请武皇特听遂得安复今之津梁寺是也仆射萧瑀为大檀越福事所资咸从宋国僧众济济有伦理焉顺后卒于住寺春秋八十余矣

法显

按续高僧传法显雍州扶风人厥姓宁氏生平志尚禅寂为宗文字纸笔性不游履沉默寡欲不为世累其师法开定门幽秘殆是不测元魏之末住京兆王寺与实禅师齐驾朝野兼以简约清素华贵倾属显遇斯名匠承奉累年传习师宗颇接微绪住日严寺仁寿末岁置塔陇州下敕令送显自帝京奉轝至彼药王寺内然寺去州一十余里稨狭斜仄殊非形望乃移近州北三王山下背崖临水高胜博敞仍构大塔放大光明阖境同观欣其罪灭显因其所利即而利之广说法要倾其心恼当斯一会荣叹成諠晚还入京聚徒综业每年岁首受具者多显为开發戒缘鼓行坛忏引聚清众即而惠之后终时也将八十余矣

僧世

按续高僧传僧世青州人负袠问道无择夷险观其途李略周方岳而雄气所指锋刃当时谈论是长偏爱喉舌丰词叠难名闻齐鲁开皇入京住兴善寺长游讲会必存论决仁寿下敕召送舍利于莱州之弘藏寺四年又敕送密州茂胜寺行达青州停道藏寺夜放赤光从房而出直指东南尔夜密州城内又见光明从西北来相如火炬丛焰非一绕城内外朗彻如日预有目者无不同睹后及勘究方知先告既至治所两夜放光如前绕城朗彻无异及至举瓶欲示大众忽然不见后至寺塔复放大光通照寺宇行道初日打刹教化舍利二粒见于瓶内及造石函忽变为金如枣如豆间错函底余处并变为青璢璃因具图表帝大悦世后还京不久寻卒

法周(附景晖)

按续高僧传法周不知何许人状相长伟言语高大涅槃摄论是所留神稠会胜集每预登践身相孤拔多或顾问由是振名者复系于德矣初住曲池之静觉寺林竹丛萃莲沼盘游纵达一方用为自得京华时偶形相义学如周者可有十人同气相求数来欢聚偃仰茂林赋咏风月时即号之为曲池十智也仁寿建塔下敕送舍利于韩州修寂寺初造石函忽有一鸽飞入函内自然驯狎经久乃去寺有砖塔四枚形状高伟各有四塔镇以角隅青瓷作之上图本事舍利到夜各放光明如燄上冲四方众生一时同见数数放光至于末入空中如绛长三丈许诸佛圣僧众相非一皆列其中周后复住大禅定寺唐运初基为僧景晖于仁寿坊置胜业寺召周经始勅知寺任又改坊名还符寺号初晖同诸僧侣住在长安晚又变改常度形同俗服栖泊寺宇不舍戒业言语隐伏时符识记高祖昔住岐州登有前诫既承大宝追忆往言图像立庙爰彰徽号自周积年处任不事奢华房宇趣充僧事仅足贞观之始以疾而终春秋八十余矣

慧诞

按续高僧传慧诞雍州人学究涅槃及通摄论每登讲席有名京室即昙延法师之学士也住延兴寺仁寿下敕召起塔于杭州天竺寺住在灵隐山林石岑竦实来仙圣初构塔基多逢伏石掘得一所是古石函傍推其际眇不可测因用令造置古函中大小和可宛如昔契诞还本寺讲授寻常虽非卓荦亦例能色贞观初年卒于本寺七十余矣临终清言安话容色无异顾诸法属深累住持通告好住怡然神逝

智光

按续高僧传智光江州人居论师之学士也少听摄论大成其器言论清华声势明穆志度轻健鲜忤言诤谦牧推下为时所重开皇十年敕召居光相从入京住大兴善寺仁寿创塔召送循州途经许部行出城南人众同送舍利于举忽放光明高出丈余倾众荣庆比至番州寄停寺内其夜铜钟洪然自鸣连宵至旦惊骇人畜及至食时其声乃止既达循州道塲塔寺当下舍利天降甘露塔边树上色类凝酥莹白曜日光还京室以法自娱频开摄论有名秦壤晚厌谈说归静林泉寻还庐阜屏绝人事安禅自节卒于山舍

智教

按续高僧传智教雍州人习诵众经意存禅观昼则寻读夜便坐默萧散无为不存世累住弘善寺闲居综业仁寿中年起塔于秦州之末宁寺下敕令送既至塔所夜逢布萨异香如雾屯结入门合众同怪欣所闻见又于塔上刹柱之前见大人迹长尺二寸蹈深二分十指螺文圆相周备推无踪绪盖神瑞也又降异云屯聚塔上又雨天花状如金宝又闻空中赞叹佛声官民道俗相庆腾踴教还本寺综业终年

圆超

按续高僧传圆超观州阜城人十地涅槃是其经略言行所表必询猷焉晚住京寺策名台省仁寿岁下勅造塔于广州化城寺初达州西四十余里道俗导引竞列长幡南风劲利树林北靡唯有幡脚南北相分虽为风吹都不移乱及初行道设二佛盘忽有蜻蜓二枚各在盘上相当而住形极麤大长五寸许色丽青绿大如人指七日相续如前停住行道既散欻然飞去比后下塔还复飞来填埋都了绝而不见当下正中塔基上空五色庆云状如伞盖方直齐正如人所为云下见一白鹤翔飞旋转事了俱散超还京室不测其终