慧通

按高僧传慧通不知何许人宋元嘉中见在寿春衣服趋尔寝宿无定游历村里饮䜩食啖不异恒人常自称郑散骑言未然之事颇时有验江陵有边僧归者游贾寿春将应反乡路值慧通称欲寄物僧归时自负重担固以致辞遂强置担上而了不觉重行数里便別去谓僧归曰我有姊在江陵作尼名慧绪住三层寺君可为我相闻道寻欲往言讫忽然不见顾视担上所寄物亦失僧归既至寻得慧绪具说其意绪既无此弟亦不知何以而然乃自往寿春寻之竟不相见通后自往江陵而慧绪已死入其房中讯问委悉因留江陵少时路由人家坟墓无不悉其氏族死亡年月传以相问并如其言或时悬指偷劫道其罪状于是群盗遥见通者辄间行避走又于江津路值一人忽以杖打之语云可驶归去看汝家若为此人至家果延火所及舍物荡尽齐永元初忽就相识人任漾求酒甚急云今应远行不复相见为谢诸知识并宜精勤修善为先饮酒毕至墙边卧地就看已死后数十日复有人于市中见之追及共语久之乃失

求那毗地

按高僧传求那毗地此言安进本中天竺人弱年从道师事天竺大乘法师僧伽斯聪慧强记勤于讽诵谙究大小乘将二十万言兼学外典明阴阳占时验事征兆非一齐建元初来至京师止毗耶离寺执锡从徒威仪端肃王公贵人迭相供请初僧伽斯于天竺国抄修多罗藏中要切譬喻撰为一部凡有百事教授新学毗地悉皆通诵兼明义旨以永明十年秋译为齐文凡有十卷诵百句喻经复出十二因缘及须达长者经各一卷自大明已后译经殆绝及其宣流世咸称美毗地为人弘厚故万里归集南海商人咸宗事之供献皆受悉为营法于建业淮侧造正观寺居之重阁层门殿堂整饰以齐中兴二年冬终于所住

弘明

按高僧传弘明本姓嬴会稽山阴人少出家贞苦有戒节止山阴云门寺诵法华习禅定精勤礼忏六时不辍每旦则水瓶自满实诸天童子以为给使也明尝于云门坐禅虎来入明室内伏于床前见明端然不动久之乃去又时见一小儿来听明诵经明曰汝是何人答云昔是此寺沙弥盗帐下食今堕圊中闻上人道业故来听诵经愿助方便使免斯累也明即说法劝化领解方隐后于末兴石姥岩入定又有山精来恼明明捉得以腰绳系之鬼逊谢求脱云后不敢复来乃解放于是绝迹元嘉中郡守平昌孟𫖮重其真素要出安止道树精舍后济阳江总于永兴邑立绍元寺复请明往住大明末陶里董氏又为明于村立柏林寺要明还止训勖禅戒门人成列以齐永明四年卒于柏林寺春秋八十有四

道儒

按高僧传道儒姓石渤海人寓居广陵少怀清信慕乐出家遇宋临川王义庆镇南兖儒以事闻之王赞成厥志为启度出家出家之后蔬食读诵凡所之造皆劝人改恶修善远近宗奉遂成导师言无预撰發响成制元嘉末出都止建初寺长沙王请为戒师卢丞相伯仲孙等共买张敬儿故宅为儒立寺今齐福寺是也儒以齐永明八年卒年八十一

法愿

按高僧传法愿本姓钟名武厉先颍川长社人祖世避难移居吴兴长城愿常为梅根治监有施慎民代之先时文书未校慎民遂偏当其负愿乃诉求分罪有旨免慎民死除愿为新道令家本事神身习鼓舞世间杂技及著爻占相皆备尽其妙尝以镜照面云我不久当见天子于是出都住沈桥以佣相自业宗慤沈庆之微时经请愿相愿曰宗君应为三州刺史沈君当位极三公如是历相众人记其近事所验非一遂有闻于宋太祖太祖见之取东治囚及一奴美颜色者饰以衣冠令愿相之愿指囚曰君多危难下阶便应著钳鏁谓奴曰君是下贱人乃暂得免耶帝异之即敕住后堂知阴阳秘术后少时启求出家三启方遂为上定林辽公弟子及孝武龙飞宗壳出镇广州携愿同往奉为五戒之师会谯王搆逆羽檄岭南壳以咨愿愿曰随君来误杀人今太白犯南斗法应杀大臣宜速改计必得大勋果如愿言壳迁豫州刺史复携同行及竟陵王诞举事愿陈谏亦然愿后与刺史共欲减众僧床脚令依八指之制时沙门僧导独步江西谓愿滥匡其主颇有不平之色遂致闻于孝武即敕愿还都帝问愿何致故诈菜食愿答菜食已来十余年帝敕直阁沈攸之强逼以肉遂折前两齿不回其操帝大怒敕罢道作广武将军直华林佛殿愿虽形同俗人而栖心禅戒未尝亏节有顷帝崩昭太后令听还道太始六年校长生舍宅为寺名曰正胜请愿居之齐高帝亲事幼主恒有不测之忧每以咨愿愿曰后七月当定果如其言及高帝即位事以师礼武帝嗣兴亦尽师敬永明二年愿遭兄丧启乞还乡至乡少时敕旨重叠愿后出憩在湘宫銮驾自幸降寺省慰愿云脚疾未消不堪相见帝乃转跸而去文惠太子尝往寺问讯愿既不命令坐文惠作礼而立乃谓愿曰葆吹清铙以为供养其福云何愿曰昔菩萨八万伎乐供养佛尚不如至心今吹竹管子打死牛皮此何足道其秉德迈时皆此之类其王侯妃主及四远士庶并从受戒悉遵师礼愿往必直前无有通白咸致随喜日盈万计愿随以修福未尝蓄聚或雇人礼佛或借人持斋或籴米谷散饲鱼鸟或贸易饮食赈给囚徒兴功立德数不可纪愿又善唱导及依经说法率自心抱无事宫商言语讹杂唯以适机为要可谓其智可及其愚不可及也后入定三日不食忽语弟子云汝等失饭箩矣俄而寝疾时寺侧遭烧寺在下风烟燄将及弟子欲舆愿出寺愿曰佛若被烧我何用活即苦心归命于是三面皆焚唯寺不烬齐末元二年年八十七卒

法颖(附慧文)

按高僧传法颖姓索炖煌人十三出家为法香弟子住凉州公府寺与同学法力俱以律藏知名颖服膺已后学无再请记在一闻研精律部博涉经论元嘉末下都止新亭寺武南下改治此寺以颖学业兼明敕为都邑僧正后辞任还多宝寺常习定闲房亦时开律席及齐高即位复敕为僧主资给事事有倍常科颖以从来信施造经像及药藏镇于长干建元四年卒春秋六十有七撰十诵戒本并羯磨等时天保寺有慧文律师亦善诸部毗尼为瑯琊王奂所事云

昙超

按高僧传昙超姓张清河人形长八尺容止可观蔬食布衣一中而已初止都龙华寺元嘉末南游始兴遍观山水独宿树下虎兕不伤大明中还都至齐太祖即位被敕往辽东弘赞禅道停彼二年大行法化建元末还京俄又适钱塘之灵隐山每一入禅累日不起后时忽闻风雷之声俄见一人秉笏而进称严镇陈通须臾有一人至形甚端正羽卫连翩下席礼敬自称弟子居在七里住周此地承法师至故来展奉富阳县人故冬凿麓山下为塼侵坏龙室群龙共忿作三百日不雨今已一百余日并池枯涸田种永罢法师既道德通神欲仰屈前行必能感致润泽苍生功有归也超曰兴云降雨本是檀越之力贫道何所能乎神曰弟子部曲止能兴云不能降雨是故相请耳遂许之神倏然而去超乃南行经五日至赤亭山遥为龙呪愿说法至夜群龙悉化作人来诣超所礼拜超便说法因乞三归自称是龙超请其降雨乃相看无言其夜又与超梦云本因忿立誓法师既导之以善辄不敢违命明日晡时当降雨超明旦即往临泉寺遣人告县令办船于江中转海龙王经县令即请僧浮船石首转经才竟遂即降大雨高下皆足岁以获收超以永明十年卒春秋七十有四

智称(附慧超)

按高僧传智称姓裴本河东闻喜人魏冀州刺史徽之后也祖世避难寓居京口称幼而慷慨颇好弓马年十七随王元谟甲坦讨猃狁每至交兵血刃未尝不心怀恻怛痛深诸己却乃叹曰害人自济非仁人之志也事宁解甲遇读瑞应经乃深生感悟知百年不期国城非重乃投南涧禅房宗公请受五戒宋孝武时迎益州印禅师下都供养称便束意归依印亦厚相将接及印返汶江因扈游而上于蜀裴寺出家印为之师时年三十有六乃专精律部大明十诵又诵小品一部后东下江陵从隐具二师更受禅律值义嘉搆乱乃移上京师遇颖公于兴皇讲律称咨决隐远發言中诣一时之席莫不惊嗟定林法献于讲席相值闻其往复清元仍携止山寺于是温诵小品研搆毗尼后余杭宝安寺释僧志请称还乡开讲十诵云栖寺复屈为寺主称乃受任少时举其纲目示以宪章顷之反都文宣请于普弘讲律僧众数百皆执卷承旨称辞家入道务遣繁累常绝庆吊杜塞人事每有凶故秉戒节哀唯行道加勤以终朞功之制朱方沙门慧始请称还乡讲说亲里知旧皆来问讯悉慇懃训勗示以孝慈临別涕泣固留不止还京憩安乐寺法轮常转讲大本四十余遍齐永元三年卒春秋七十有二著十诵义记八卷盛行于世弟子僧辩等树碑于安乐寺称弟子聪超二人最善毗尼为门徒所挹

僧侯(附慧温)

按高僧传僧侯姓龚西凉州人年十八便蔬食礼忏及具戒之后游方观化宋孝建初来至京师诵法华维摩金光明常二日一遍如此六十余年萧惠开入蜀请法同游后惠开协同义嘉负罪归阙侯乃还都于后冈创立石室以为安禅之所自息慈以来至于舍命鱼肉荤辛未尝近齿脚影小蹉輙空斋而过齐永元二年微觉不愈至中不能食乃索水漱口合掌而卒春秋八十有九时普弘有释慧温亦诵法华维摩首楞严蔬苦有高节

慧重

按高僧传慧重姓闵鲁国人侨居金陵早怀信悟有志从道愿言未遂以长斋菜食每率众斋会常自为唱导如此累时乃上闻于宋孝武大明六年敕为新安寺出家于是专当唱说禀性清敏识悟深沉言不经营应时若泻凡预闻者皆留连信宿增其恳诣后移止瓦官禅房永明五年卒年七十三时瓦官复有释法觉又敦慧重之业亦擅名齐代

法慧(附昙游)

按高僧传法慧本姓夏侯氏少而秉志精苦律行冰严以宋大明之末东游禹穴隐于天柱山寺诵法华一部蔬食布衣志耽人外居阁不下三十余年王侯税驾止拜房而反雎汝南周颙以信解兼深特与相接时有慕德希礼或因颙介意时一见者以齐建武二年卒于山寺春秋八十有五时若耶悬溜山有释昙游者亦蔬食诵经苦节为业

昙迁

按高僧传昙迁姓支本月支人寓居建康笃好元儒游心佛义善谈庄老并注十地又工正书常布施题经巧于转读有无穷声韵梵制新奇特拔终古彭城王义康范[旸-勿+((伞-(企-止))-┬+(一/ㄎ))]王昙首并皆游狎迁初止祇洹寺后移乌衣寺及范[旸-勿+((伞-(企-止))-┬+(一/ㄎ))]被诛门有十二丧无敢近者迁抽货衣物悉营葬送孝武闻而叹赏谓徐爰曰乡著宋书勿遗此士王僧虔为湘州及三吴并擕共同游齐建元四年卒年九十九时有道塲寺释法畅瓦官寺释道琰并富声哀婉虽不竞迁等抑亦次之

昙智

按高僧传昙智姓王建康人出家止东安寺性风流善举止谈庄老经论书史多所综涉既有高亮之声雅好转读虽依拟前宗而独拔新异高调清彻写送有余宋孝武萧思话王僧虔等并深加识重僧虔临湘州携与同行萧守吴复招同入齐永明五年卒于吴国年七十九

法镜

按高僧传法镜姓张吴兴乌程人幼而乐道事未获从值慧益烧身启帝度二十人镜即预其一也事法愿为师既得入道履操冰霜仁施为怀旷拔成务于是研习唱导有迈终古齐竟陵文宣王厚相礼待镜誓心弘道不拘贵贱有请必行无避寒暑财不蓄私常兴福业建武初以其信施立齐隆寺以居之镜为性敦美以赏接为务故道俗交知莫不爱悦虽义学功浅而领悟自然造次嘲难必有酬酢齐永元二年卒年六十四其后瓦官道亲彭城宝与耆阇道登并皆祖述宣唱高韵华言非沗前列倾众动物论者从之今上为长沙宣武王治镜所住寺因寺改曰宣武也

道嵩

按高僧传道嵩姓夏高密人年十岁出家少沉隐有志用及具戒之后专好律学诵经三十万言交接上下未尝有喜愠之色性好檀舍随获利养皆以施人瓶衣之外略无兼物宋元徽中来京止钟山定林寺守静闲房忏诵无辍人有造者辄为说法训奖以待馔焉从之请戒者甚众后卒于山中春秋四十有九

僧辩

按高僧传僧辩姓吴建康人出家止安乐寺少好读经受业于迁畅二师初虽祖述其风晚更措意斟酌哀婉折衷独步齐初尝在新亭刘绍宅斋辩初夜读经始得一契忽有群鹤下集阶前及辩度卷一时飞去由是声震天下远近知名后来学者莫不宗事永明七年二月十九日司徒竟陵文宣王梦于佛前咏维摩一契因声發而觉即起至佛堂中还如梦中法更咏古维摩一契便觉韵声流好有工恒日即集京师善声沙门龙光普知新安道与多宝慧忍天保超胜及僧辩等集第作声辩传古维摩一契瑞应七言偈一契最是命家之作后人时有传者并讹漏失其大体辩以齐末明十一年卒

慧明

按高僧传慧明姓康康居人祖世避地于东吴明少出家止章安东寺齐建元中与沙门共登赤城山石室见猷公尸骸不朽而禅室荒芜高踪不继乃雇人开剪更立堂室造卧佛并猷公像于是栖心禅诵举命枯槁后于定中见一女神自称吕姥云常加护卫或时有白猿白鹿白蛇白虎游戏堦前驯伏宛转不令人畏齐竟陵文宣王闻风祗挹频遣三使慇懃敦请乃𫏐出京师到第文宣敬以师礼少时辞还山苦留不止于是资给發遣以建武之末卒于山中春秋七十

志道(附超度)

按高僧传志道姓任河内人性温谨十七出家止灵曜寺蔬素少欲六物之外略无兼畜学通三藏尤长律品何尚之钦德致礼请居所造法轮寺先时魏虏灭佛法后世嗣兴而戒授多阙道既誓志弘通不惮艰苦乃携同契十有余人往至虎牢集洛秦雍淮豫五州道士会于引水寺讲律明戒更伸受法偽国僧禁获全道之力也后还京邑王奂出镇湘州携与同游以末明二年卒于湘土春秋七十有三时京师瓦官寺又有超度者亦善十诵及四分著律例七卷云

法献(附元畅)

按高僧传法献姓徐西海延水人先随舅至梁州乃出家至元嘉十六年方下京师止定林上寺博通经律志业强果善能匡拯众计修葺寺宇先闻猛公西游备瞩灵异乃誓欲忘身往观圣迹以宋元徽三年發踵金陵西游巴蜀路出河南道经芮芮既到于阗欲度葱岭值栈道断绝遂于于阗而反获佛牙一枚舍利十五粒并观世音灭罪呪及调达品又得龟兹国金鎚鍱像于是而还其经途危阻见其別记佛牙在乌缠国自乌缠来芮芮自来梁土献赍牙还京师十有五载密自礼事余无知者至文宣感梦方传道俗献律行精纯德为物范瑯琊王肃王融吴国张融张绻沙门慧令智藏等并投身接足崇其戒训献以永明之中被敕与长干元畅同为僧主分任南北两岸畅本秦州人亦律禁清白文慧太子奉为戒师献后被敕三吴使沙简二众畅亦东行重伸受戒之法时畅与献二僧皆少习律检不竞当世与武帝共语每称名而不坐后中兴僧钟于乾弘殿见帝帝问钟所宜钟答贫道比苦气帝嫌之乃问尚书王俭先辈沙门与帝王共语何所称预正殿坐不俭答汉魏佛法未兴见记传自偽国稍盛皆称贫道亦预坐及晋初亦然中代有庾冰桓元等皆欲使沙门致敬朝议纷纭事皆休寝宋之中朝亦颇令尽礼而寻竟不行自尔迄今多预坐而称贫道帝曰畅献二僧道业如此尚自称名况复余者挹拜则太甚称名亦无嫌自尔沙门皆称名于帝王自畅献始也畅以建武初亡春秋七十有五献以建武末卒年与畅同窆于钟山之阳献弟子僧祐为造碑墓侧丹阳尹吴兴沈约制文献于西域所得佛牙及像皆在上定林寺牙以普通三年正月忽有数人并执杖初夜扣门称临川殿下奴叛有人告云在佛牙阁上请开阁检视寺司即随语开阁主帅至佛牙座前开函取牙作礼三拜以锦手巾盛牙绕山东而去至今竟不测所在

僧慧(附昙顺　慧敞　僧岫)

按高僧传僧慧姓皇甫本安定朝那人高士谧之苗裔先人避难寓居襄阳世为冠族慧少出家止荆州竹林寺事昙顺为师顺庐山慧远弟子素有高誉慧服膺已后专心义学至年二十五能讲涅槃法华十住净名杂心等性强记不烦都讲而文句辨析宣畅如流又善庄老为西学所师与高士南阳宗炳刘虬等并皆友善炳每叹曰西夏法轮不绝其在慧公乎吴国张畅经游西土乃造慧而请交焉齐初敕为荆州僧主风韵秀然协道匡世补益之功有誉遐迩年衰常乘舆赴讲观者号为秃头官家与元畅同时时人谓黑衣二杰齐永明四年卒春秋七十有九后有释慧敞者亦志业贞正代慧为僧主续有功效焉其弟子僧岫亦以学显力精致血疾而终

僧柔(附弘称　僧绍　僧拔　慧熙)

按高僧传僧柔姓陶丹阳人少而耿洁便有出尘之操年九岁随叔游学家世贫迫藜藿不充而笃志弥坚履穷无改后出家为弘称弟子称姓吕洛阳临渭人学遍经论声誉早彰柔服膺已后便精勤戒品委曲禅慧万等众经小大诸部皆彻鉴元源洞尽宗要年过弱冠便登讲席一代名宾并投身北面后东游禹穴值基法师招停城傍一夏讲论后入剡白山灵鹫寺未至之夜沙门僧绪梦见神人彩旗素甲满山而出绪问其故答云法师当入故出奉迎明旦待人果是柔至既而扫饰山门有终焉之志敷经导学有士如林齐太祖创业之始及世祖袭图之日皆建立招提傍求义士以柔耆素有闻故征书岁及文宣诸王再三招请乃更出京师止于定林寺躬为元匠四远钦服人神赞美文惠文宣并服膺入室柔秉德居宗当之弗让常誓生安养国每至悬轮西次辄颦容合掌至临亡之日体无余患唯语弟子云吾应去矣仍铺席于地西向虔礼奄然而卒是岁延兴元年春秋六十有四即葬于山南沙门释僧祐与柔少长山栖同止岁久亟挹道心预闻法味为立碑墓所东莞刘勰制文柔有弟子僧绍亦贞正有学业时钟山山茨精舍又有僧拔慧熙皆弱年英迈幼著高名并美业未就而相继早卒拔撰七元论今行于世

慧基(附僧行　慧旭　道恢　慧谅　慧永　慧深　法洪　昙兴)

按高僧传慧基姓吕吴国钱唐人幼而神情俊逸机悟过人初依随祇洹慧义法师至年十五义嘉其神采为启宋文帝求度出家文帝引见顾问允惬即敕于祗洹寺为设会出家舆驾亲幸公卿毕集基既栖志法门厉行精苦学兼昏晓解洞群经后有西域法师僧伽跋摩弘赞禅律来游宋境义乃令基入室供事年满二十度蔡州受戒跋摩谓基曰汝当道王江东不须久留京邑于是四五年中游历讲肄备访众师善小品法华思益维摩金刚般若胜鬘等经皆思探元赜鉴彻幽凝提章比句丽溢终古基师慧义既德居物宗道王京土士庶归依利养纷集以基懿德可称乃携共同活及义之亡后资生杂物近盈百万基法应获半悉舍以为福惟取粗故衣钵协以东归还止钱塘显明寺顷之进适会稽仍止山阴法华寺尚学之徒追踪问道于是遍历三吴讲宣经教学徒至者千有余人宋太宗遣使迎请称疾不行元徽中复被征诏始行过浙水复疾而还乃于会邑龟山立宝林精舍手叠砖石躬自指麾架悬乘险制极山状初立三层匠人小拙后天震毁坏更加修饰遂穷其丽美基常梦见普贤因请为和尚及寺成之后造普贤并六牙白象之形即于宝林设三七斋忏士庶鳞集献奉相仍后周颙莅剡请基讲说颙既素有学功特深佛理及见基访核日有新异刘𤩽张融并伸以师礼崇其义训司徒文宣王钦风慕德致书慇懃访以法华宗旨基乃著法华义疏凡有三卷及制门训义序三十三科并略伸方便旨趣会通空有二言及注遗教等并行于世基既德被三吴声驰海内乃敕为僧主掌任十城盖东土僧正之始也于是从容讲道训厉禅慧四远从风五众归伏基性烈而能温气清而且穆故预在门人莫不竞战以齐建武三年冬十一月卒于城傍寺春秋八十有五初基寝疾弟子梦见梵僧数人皆踞砌坐问所从来答云从大乘国来奉迎基和尚后数日而亡因窆于法华山南特进庐江何𦙌为造碑文于宝林寺铭其遗德基弟子僧行慧旭道恢并学业优深次第敷讲各领门徒𦃽轨前辙后有沙门慧谅接掌僧任谅亡次沙门慧永永风姿瓌雅德行清严亦游刃众经时当讲说末后次沙门慧深亦基之弟子深与同学法洪并以戒素见重深后次沙门昙兴亦沉审有气局

慧次(附僧宝　僧智　法珍　僧向　僧猛　法宝　惠润)

按高僧传慧次姓尹冀州人初出家为志钦弟子后遇徐州释法迁解贯当世钦乃以次付嘱仍随迁南至京口止竹林寺至年十五随迁还彭城虽复年在慧慈而志学无倦清鉴伦通超然孤拔至年十八解通经论名贯徐土迄禀具戒业操弥深频讲成实及三论等大明中出都止于谢寺迄宋季齐初归德稍广每讲席一铺輙道俗奔赴沙门智藏僧旻法云等皆幼年俊朗慧悟天發并就次请业焉文惠文宣悉敬以师礼四事供给末明八年讲百论至破尘品忽然从化春秋五十七矣时谢寺又有僧宝僧智长乐寺法珍僧向僧猛法宝慧渊并一代英哲为时论所宗

慧隆(附智诞　僧辨　僧贤　道慧　法度)

按高僧传慧隆姓成阳平人少而居贫学无师友卓然自悟年二十三方出家十余年中凝心佛法贯通众与宋太始中出都止何国寺隆既思彻诠表善于清论乘机抗拟往必折关宋明帝请于湘宫寺开讲成实负[〦/失/衣]问道人百余人其后王侯贵胜屡招讲说凡先旧诸义盘滞之处隆更显發开张使昭然可了乃立宝法断结义等汝南周颙目之曰隆公萧散森疏若霜下之松竹以永明八年卒春秋六十有二时江西有释智诞亦善于经论与隆比德齐时各驰名两岸时何园寺复有僧辨僧贤道慧法度并研精经论功业可称

僧宗(附法身　法真　慧今　法伽　法最　僧敬　道文　僧贤)

按高僧传僧宗姓严本雍州冯翊人晋氏丧乱其先四世祖移居秦郡年九岁为瑗公弟子咨承慧业晚又受道于斌济二法师善大涅槃及胜鬘维摩等每至讲说听者将近千人妙辩不穷应变无尽而任性放荡亟越仪法得意便行不以为碍守检专节者咸有是非之论文惠太子将欲罪摈徙逐通梦有感于是改意归焉魏主元宏遥挹风德屡致书并请开讲齐世祖不许外出宗讲涅槃维摩胜鬘等近盈百遍以从来信施造大昌寺以居之建武三年卒所住春秋五十有九先是北土法师昙准闻宗特善涅槃乃南游观听既南北情异思不相叅准乃別更讲说多为北土所师准后居湘宫寺与同寺法身法真并为当时匠者时有安乐寺慧令法仙法最中兴寺僧敬道文天竺寺僧贤并善数论振名上国云

元畅

按高僧传元畅姓赵河西金城人少时家门为虏所灭祸将及畅虏师见畅而止之曰此儿目光外射非凡童也遂获免仍往凉州出家本名慧智后遇元高愿为弟子高每奇之事必共议因改名元畅以表付嘱之旨其后虐虏剪灭佛法害诸沙门惟畅得走以元嘉二十二年闰五月十七日發自平城路由代郡上谷东跨太行路经幽冀南转将至孟津惟手把一束杨枝一扼葱叶虏骑追逐将欲及之乃以杨枝击沙沙起天暗人马不能得前有顷沙息骑已复至于是投身河中唯以葱叶内鼻孔中通气度水以八月一日达于扬州洞晓经律深入禅要占记吉凶靡不诚验坟索子氏多所该涉至于世技杂能罕不毕备初华严大部文旨浩博终古以来未有宣释畅乃竭思幽寻提章比句传讲迄今畅其始也又善于三论为学者之宗宋文帝深加叹重请为太子师再三固让弟子谓之曰法师方欲弘道济物广宣名教今帝王虚己相延皇储畜礼思敬若道扬圣躬则四海归德今矫然高让将非声闻耶畅曰此可与智者说难与俗人言也及太初事故方知先觉自尔迁憇荆州止长沙寺时沙门功德直出念佛三昧经等畅刊正文字辞旨婉切又舒手出香掌中流水莫之测也迄宋之季年飞舟远举乃适成都初止大石寺手画作金刚密迹等十六神像至升明三年又游西界观瞩岷岭乃于岷山郡北部广阳县界见齐后山遂有终焉之志仍倚岩傍谷结草为庵弟子法期见神人乘马著青单衣绕山一匝还示造塔之处以齐建元元年四月二十三日建刹立寺名曰齐兴时傅琰西镇成都钦畅风轨待以师敬畅立寺之后琰即具以表闻敕蠲百户以充俸给齐骠骑豫章王嶷作镇荆陕遣使征请河南吐谷浑主遥心敬慕乃驰骑数百迎于齐山值已东赴遂不相及至齐武升位司徒文宣王启自江陵旋于京师文惠太子又遣征迎既敕命重叠辞不获免于是泛舟东下中途动疾带恙至京倾众阻望止住灵根少时而卒春秋六十有九是岁齐永明二年十一月十六日即窆于钟阜独龙山前临川献王立碑汝南周颙制文

僧审(附僧谦　超志　法达　慧胜)

按高僧传僧审姓王太原祁人晋骠骑沈之后也祖世寓居谯郡审少出家止寿春石涧寺诵法华首楞严尝谓非禅不智于是专志禅那闻昙摩密多道王京邑乃拂衣过江止于灵曜寺精勤咨受曲尽深奥时群刧入山审端坐不动乃脱衣以施之又说法训勖刧贼慙愧流汗作礼而去灵鹫寺慧高从受禅业乃请审还寺別立禅房清河张振后又请居栖元寺文惠文宣并加敬事傅琰萧赤斧皆咨戒训王敬则入房觅审正见入禅因弹指而出谓圣道人即奉米千斛请受三归永明八年卒春秋七十有五时有僧谦超志法达慧胜并业禅亦各有异迹

法悟(附道济)

按高僧传法悟齐人家以田桑为业有男六人并皆成长悟年五十丧妻举家郁然慕道父子七人悉共出家南至武昌履行山水见樊山之阳可为幽栖之处本隐士郭长翔所止于是有意终焉时武昌太守陈留阮晦闻而奇之因为剪径开山造立房室悟不食粳米常资麦饭日一食而已诵大小品法华常六时行道头陀山泽不避虎兕有时在树下坐禅或经日不起以齐永明七年卒于山中春秋七十有九后有沙门道济踵其高业今武昌谓其所住为头陀寺焉

法匮(附法楷)

按高僧传法匮本姓阮吴兴于潜人少出家为京都枳园寺法楷弟子楷素有学功特精经史瑯琊王奂王肃并共师焉匮为性恭默少语言朴然自守不涉人事诵法华经一部寺有上座胜法师老病匮从为依止营护甚多及胜亡殡葬如法每斋会得直聚以造栴檀像像成自设大会其本家侨居京都大市是旦还家又至定林复还枳园后三处考覆皆见匮来中食实是一时而三处赴焉尔日晚还房卧奄然而卒尸甚香輭手屈二指众咸悟其得果时犹为沙弥而灵迹殊异遂闻于武帝帝亲临幸为会僧设斋文惠文宣并到房顶礼为营理殓葬百姓云赴𫎪施重叠仍以所得利养起枳园寺塔是岁齐永明七年也

僧惠(附慧远)

按高僧传僧惠姓刘不知何许人在荆州数十年南阳刘虬立陟屺寺请以居之时人见之已五六十年终亦不老举止率尔无甚威仪往至病人家若嗔者必死喜者必差时咸以此为忏凡未相识者并悉其亲表存亡惠尝至江边告津吏求渡吏迫以舟小未及遇之须臾已见惠在彼两岸诸人咸叹神异中山甄恬南平车昙同日请惠惠皆赴之后两家检覆方知分身齐永明中文惠要下京行遇保志志抚背曰赤龙子他无所言惠后还荆遇见镇西长史刘景蕤忽泣恸而捉之数日蕤果为刺史所害后至湘州城南忽云地中有碑众人开掘果得二枚惠后不知所终或云永元中卒于江陵时江陵长沙寺又有释慧远者本沙门慧印之苍头也印见其有信因为出家仍行般舟之业数岁勤苦遂有神异能分身赴请及预记兴亡等

僧祐

按高僧传僧祐本姓俞氏其先彭城下邳人父世居于建业祐年数岁入建初寺礼拜因踴跃乐道不肯还家父母怜其志且许入道师事僧范道人年十四家人密为访婚祐知而避至定林投法达法师达亦戒德精严为法门梁栋祐师奉竭诚及年满具戒执操坚明初受业于沙门沙颖颖既一时名匠为律学所宗祐乃竭思钻求无懈昏晓遂大精律部有迈先哲齐竟陵文宣王每请讲律听众常七八百人末明中敕入吴试简五众并宣讲十诵更伸受戒之法凡获信施悉以治定林建初及修缮诸寺并建无遮大集舍身斋等及造立经藏搜校卷轴使夫寺庙广开法言无坠咸其力也祐为性巧思能自准心计及匠人依标尺寸无爽故光宅𭗵山大像剡县石佛等并请祐经始准画仪则今上深相礼遇凡僧事硕疑皆敕就审决年衰脚疾敕听乘舆入内殿为六宫受戒其见重如此开善智藏法音慧廓皆崇其德素请事师礼梁临川王宏南平王伟仪同陈郡袁昂永康定公主贵嫔丁氏并崇其戒范尽师资之敬凡白黑门徒一万一千余人以天监十七年五月二十六日卒于建初寺春秋七十有四因窆于开善路西定林之旧墓焉弟子正度立碑颂德东莞刘勰制文初祐集经藏既成使人抄撰要事为三藏记法苑记世界记释迦谱及弘明集等皆行于世

慧芬

按高僧传慧芬姓李豫州人幼有殊操十二出家住谷熟县常山寺学业优深苦行精峻每赴斋会常为大众说法梁楚之间悉奉其化及魏毁灭佛法乃南归京师至乌江追骑将及而渚次无航芬一心念佛俄见流船忽至乘之获免至都止白马寺时御史中丞袁愍孙常谓道人偏执未足与议乃命左右令侯觅沙门试欲诘之会得芬至袁先问三乘四谛之理却辩老庄儒墨之要芬既素善经书又音吐流便自旦之夕袁不能穷于是敬以为师令子弟悉从受戒芬又善神呪所治必验后病笃服丸药人劝饮之以酒芬曰积时持戒宁以将死终难亏节乃语弟子云吾其去矣以齐永明三年卒于兴福寺年七十九临终有训诫遗文

慧进(附僧念)

按高僧传慧进姓姚吴兴人少而雄勇任性游侠年四十忽悟心自启遂尔离俗止京师高座寺蔬食素衣誓诵法华用心劳苦执卷輙病乃發愿愿造法华百部以悔前障始聚得钱一千六百时有刧来问进有物不答云唯有造经钱在佛处群刧闻之赧然而去于是聚集信施得以成经满足百部经成之后病亦小差诵法华一部得过情愿既满厉操愈坚常回诸福业愿生安养未亡少时忽闻空中声曰汝所愿已足必得生西方也至齐永明三年无病而卒春秋八十有五时京师龙华寺复有释僧念诵法华金光明蔬食避世

法光(附法存)

按高僧传法光秦州陇西人少而有信至二十九方出家苦行头陀不服緜纩绝五谷唯饵松叶后誓志烧身迺服松膏及饮油经于半年至齐永明五年十月二十日于陇西记城寺内集薪焚身以满先志火来至目诵声犹了至鼻迺昧奄然而绝春秋四十有一时永明末始丰县有比丘法存亦烧身供养郡守萧缅遣沙门慧深为起灰塔

慧豫(附法音)

按高僧传慧豫黄龙人来游京师止灵根寺少而务学遍访众师善谈论美风采每闻臧否人物輙塞耳不听或时以异言间止瓶衣率素日以一中自毕精勤标节以救苦为先诵大涅槃法华十地又习禅业精于五门尝寝见有三人来扣户并衣冠鲜洁执持华盖豫问觅谁答云法师应死故来奉迎豫曰小事未了可申一年不答云可尔至明年满一周而卒是岁齐永明七年春秋五十有七豫同寺有沙门法音亦素行诵经

超辩(附法明　僧志　昙定)

按高僧传超辩姓张炖煌人幼而神悟孤發履操深沉诵法华金刚般若闻京师盛于佛法乃越自西河路由巴楚达于建业顷之东适吴越观瞩山水停山阴城傍寺后还都止定林上寺闲居养素毕命山门诵法华日限一遍心敏口从恒有余力礼千佛凡一百五十余万拜足不出门三十余载以齐末明十年终于山寺春秋七十有三葬于寺南沙门僧祐为造碑墓所东莞刘勰制文时有灵根释法明祇洹释僧志益州释法定并诵经十余万言蔬食苦行有至德焉

慧忍

按高僧传慧忍姓黄建康人少出家住北多宝寺无余行解止是爱好音声初受业于安乐辩公备得其法而哀婉细妙特欲过之齐文宣感梦之后集诸经师乃共忍斟酌旧声诠品新异制瑞应四十二契忍所得最长妙于是令慧微僧业僧尚超明僧期超猷慧旭法昙慧满僧𦙌慧彖法慈等四十余人皆就忍受学遂传法于今忍以隆昌元年卒时年四十余

僧岩

按青州府志僧岩齐武帝时人行止无常人莫能测与刘善明交善明举为茂才大惊拂衣而去后栖迟山谷尝以一壶自随一日谓弟子曰吾今夕当逝壶中大钱一千以通九泉之路蜡烛一挺以照七尺之尸至夜而亡时以为知命

法琳

按高僧传法琳姓乐普原临邛人少出家止蜀郡裴寺专好戒品研心十诵常恨蜀中无好师宗俄而隐公至蜀琳乃尅己握锥以日兼夜及隐还陕西复随从数载诸部毗尼洞尽心曲后还蜀止灵建寺益部僧尼无不宗奉常祈心安养每诵无量寿及观音经輙见一沙门形甚姝大常在琳前至齐建武二年寝疾不愈注念西方礼忏不息见诸贤圣皆集目前乃向弟子述其所见令死后焚身言讫合掌而卒即于新繁路口积木焚尸烟炎冲天三日乃尽收殓遗骨即于其处而起塔焉

僧渊(附慧记　道登)

按高僧传僧渊本姓赵颍川人魏司空俨之后也少好读书进戒之后专攻佛义初游徐州止白塔寺从僧嵩受成实毗昙二论学未三年功踰十载慧解之声驰于遐迩渊风姿宏伟腰带十围神气清远含吐洒落隐士刘因之舍所住山给为精舍昙度慧记道登并从渊受业慧记兼通数论道登善涅槃法华并为魏主元宏所重驰名偽国渊以偽太和五年卒春秋六十有八即齐建元三年也

昙度

按高僧传昙度本姓蔡江陵人少而敬慎威仪素以戒范致称神情敏悟鉴彻过人后游学京师备贯众典涅槃法华维摩大品并探索微隐思發言外因以脚疾西游乃造徐州从僧渊法师更受成实论遂精通此部独步当时魏主元宏闻风餐挹遣使征请既达平城大开讲席宏致敬下筵亲管理味于是停止偽都法化相续学徒自远而至千有余人以偽太和十三年卒于魏国即齐末明六年也撰成实论大义疏八卷盛传北土

道慧(附元趣　僧达)

按高僧传道慧姓王余姚人寓居建业十一出家为僧远弟子止灵曜寺至年十四读庐山慧远集乃慨然叹息恨有生之晚遂与友人智顺泝流千里观远遗迹于是憩庐山西寺涉历三年更还京邑时王或辨三相义大聚学僧慧时年十七便發问数番言语元微诠牒有次众咸奇之后受业于猛斌二法师猛尝讲成实张融构难重叠猛称疾不堪多领乃命慧令答之融以慧年少颇协轻心慧乘机挫锐言必诣理酬酢往还绰有余裕善大乘明数论讲说相续学甚盛区別义类始为章叚焉褚澄谢超宗名重当时并见推礼慧以母年老欲存资奉乃移憩庄严寺母怜其志复出家为道舍宅为福不远精舍慧以齐建元三年卒春秋三十有一临终呼取麈尾授友人智顺顺恸曰如此之人年不四十惜矣因以麈尾内棺中而殓焉葬于钟山之阳陈郡谢超宗为造碑铭时庄严复有元趣僧达并以学解见称趣博通众经兼精内外而尤善席上风轨可欣达少而头白时人号曰白头达亦博解众典尤精往复而性刚忤物被摈长沙

僧钟(附昙谶　昙迁　僧表　僧最　敏达　僧宝)

按高僧传僧钟姓孙鲁郡人十六出家居贫履道尝至寿春导公见而奇之谯郡王邺重其志操供以四事后请讲百论导往听之乃谓人曰后生可畏真不虚矣钟妙善成实三论涅槃十地等后南游京邑止于中兴寺永明初魏使李道固来聘会于寺内帝以钟有德声勅令酬对往复移时言无失措日影小晚钟不食固问何以不食钟曰古佛道法过中不飡固曰何为声闻耶钟曰应以声闻得度者故现声闻时人以为名答尔后盘桓讲说禀听成群齐文惠太子竟陵文宣王数请南面齐末明七年卒春秋六十时与钟齐名比德者昙识昙迁僧表僧最敏达僧宝等并各善经论悉为文宣所敬迭兴讲席矣

道盛

按高僧传道盛姓朱沛国人幼出家务学善涅槃维摩兼通周易始住湘州宋明承风敕令下京止彭城寺谢超宗一遇遂敬以师礼乃著述交论及生死本无源论等后憩天保寺齐高帝敕代昙度为僧主丹阳尹沈文季素奉黄老排嫉能仁乃建义符僧局贵僧属籍欲沙简僧尼由盛纲领有功事得宁寝后沈文季故于天保寺设斋令陆修静与盛论议盛既理有所长又辞气隽發嘲谑往还言无𫏐屈静意不获伸恧焉而退盛以齐永明中卒春秋六十余矣

弘充(附法鲜)

按高僧传弘充凉州人少有志力通庄老解经律大明末过江初止多宝寺善能问难先达多为所屈后自开法筵锋镝互起充既思入元微口辨天逸迩疑释滞无所间然每讲法华十地听者盈堂宋太宰江夏文献王义恭雅重之明帝践祚起湘宫寺请充为纲领于是移居焉于时湘宫又有法鲜比丘亦聪哲有思力与充齐名充以齐末明中卒春秋七十有三注文殊问菩提经及注首楞严经

智林

按高僧传智林高昌人初出家为亮公弟子幼而崇理好学负[〦/失/衣]长安振锡江豫博采群典特善杂心及亮公被摈弟子十二人皆随之岭外林乃憩踵番禺化清海曲至宋明之初敕在所资给發遣下京止灵基寺讲说相续禀服成群申明二谛义有三宗不同时汝南周颙又作三宗论既与林意相符深所欣慰乃致书于颙曰近闻檀越叙二谛之新意陈三宗之取舍声殊恒律虽进物不速如贫道鄙怀谓天下之理惟此为得不如此非理也是以相劝速著纸笔比见往来者闻作论已成随喜充遍特非常重又承檀越恐立异当时干犯学众制论虽成定不必出闻之矍然不觉与卧此义旨趣似非初开妙音中绝六十七载理高常韵莫有能传贫道年二十时便忝得此义常谓借此微悟可以得道窃每欢喜无与共之年少见长安耆老多云关中高胜乃旧有此义当法集盛时能深得斯趣者本无多人既犯越常情后进听受便自甚寡传过江东略无其人贫道捉麈尾已来四十余年东西讲说谬重一时其余义綂颇见宗录惟有此途白黑无一人得者贫道积年乃为之發病既疴衰末命加复旦夕西旋顾惟此道从今末绝不言檀越天机發绪独创方寸非意此音猥来入耳且欣且慰实无以况建明斯义使法灯有种始是真实行道第一功德虽复国城妻子施佛及僧其为福利无以相遇既幸以诠述想便宜广宣使赏音者见也论明法理当仁不让岂得顾惜众心以失奇趣耶若此论已成遂复中寝恐檀越方来或以此为巨障往之恳也然非戏论矣想便写一木惠贫道赍以还西使处处弘通也比小亦牵故入山取叙深企付之颙因出论焉故三宗之旨传述至今林形长八尺天姿瓌雅登座震吼谈吐若流后辞还高昌齐末明五年卒春秋七十有九著二谛论及毗昙杂心记并注十二门论中论等

法瑗(附法爱　法常　智兴)

按高僧传法瑗姓辛陇西人辛毗之后长兄源明仕偽魏为大尚书第二兄法爱亦为沙门解经论兼数术为芮芮国师俸以三千户瑗幼而阔达倜傥殊群路见贫寒輙脱衣为惠初出家事梁州沙门竺慧开开懿德通神时人谓得初果开谓瑗曰汝情悟若此必能纲总末化宜竞力博闻无得独善于是辞开游学经涉燕赵去来邺洛值胡寇纵横关陇鼎沸瑗冒险履危学业无怠元嘉十五年还梁州因进成都后东适建业依道塲慧观为师笃志大乘傍寻数论外典坟索颇亦披览后入庐山守静味禅澄思五门游心三观顷之刺史庾登之请出山讲说后文帝访觅述生公顿悟义者乃敕下都使顿悟之旨重伸宋代何尚之闻而叹曰常谓生公殁后微言永绝今日复闻象外之谈可谓天未丧斯文也帝敕为南平穆王铄五戒师及孝武即位敕为西阳王子尚友辞疾不堪久之获免因庐于方山注胜鬘及微密持经论议之隙时谈孝经丧服后天保改构请瑗居之因辞山出邑纲维寺网刺史王景文往候正值讲丧服问论数番称善而退及明帝造湘宫新成大开讲肆妙选英僧敕请瑗尤当法主帝乃降跸法筵公卿会坐一时之盛观者荣之后齐文惠又请居灵根因移彼寺太尉王俭门无杂交惟待瑗若师书驿画敬以齐永明七年卒春秋八十一矣时灵根寺又有法常智兴并博通经论数当讲说常乃尤能剧谈为时匠所惮而性甚刚梗不偶人俗

法凝

按续高僧传法凝会州人也俗姓庞氏初齐武帝梦游齐山不知在何州县散颁天下觅之时会之父老奏称去州城北七里臣人山是旧号齐山武帝遣于上立精舍度僧给田业凝以童子在先得度专心持戒道德日新恒以坐禅为念出禅则诵经恒常入禅百姓争往看而不敢入唯于牕中遥见动经一月出犹不食大德名僧多往劝之虽复进食渐渐微少后年至七十于佛像前置座而坐初烧一指昼夜不动火然及臂诸人与弟子欲往扑灭及有叫唤者复有禁止不听者臂然火燄弥炽遂及身七日七夜时俗男女有号哭自搥者又有顶礼赞叹者至身尽唯有聚灰众共埋之于上起塔今唯有一精舍在余皆摧灭

法安(附慧光　敬遗　光赞　慧韬　道宗)

按高僧传法安姓毕东平人魏司隶校尉轨之后也七岁出家事白马寺慧光为师光幼而爽拔博通内外多所叅知安年在息慈便精神秀出时张永请斌公讲并屈召名学末问斌云京下复有卓越年少不斌答有沙弥道慧法安僧拔慧熙永即要请令道慧覆涅槃法安述佛性神色自若序泻无遗永问二师年纪慧答十九安答十八永叹曰昔扶风朱勃年十二能诵书味诗时人号才童今日二道士可曰义少也于是显誉京朝流名四远迄至立年专当法匠王僧虔出镇湘州擕共同行后南适番禺正值彼公讲涅槃安问论数番彼心愧让席停彼两周法事相继永明中还都止中寺讲涅槃维摩十地成实论相继不绝司徒文宣王及张融何𦙌刘绘刘𤩽等并禀服文义共为法友末泰元年卒于中寺春秋四十有五著净名十地义疏并僧传五卷时有灵基寺敬遗光赞慧韬瓦官寺道宗亦皆当时名流为学者所慕

僧印(附慧龙)

按高僧传僧印姓朱寿春人少而神思沉审安苦务学初游彭城从昙度受三论度既擅步一时四远依集印禀味钻研穷其幽奥后进往庐山从慧龙咨受法华龙亦当世著名播于法华宗旨印偏功构彻独表新异于是东适京师止中兴寺复陶思涅槃及其余经典宋大明中征君何默招僧大集请印为法匠听者七百余人司徒文宣王东海徐孝嗣并挹敬风猷屡请讲说印戒行清严禀性和穆含恕安忍喜愠不彰时壮气之徒问论中间或措以嘲谑印神采夷然曾无介意虽学涉众典而偏以法华著名讲法华凡二百五十二遍以齐末元元年卒春秋六十有五矣

法度(附法绍　僧朗　惠开　法开　僧绍)

按高僧传法度黄龙人少出家游学北土备综众经而专以苦节成务宋末游于京师高士齐郡明僧绍抗迹人外隐居琅琊之𭗵山挹度清真待以师友之敬及亡舍所居山为栖霞精舍请度居之先有道士欲以寺地为馆住者輙死及后为寺犹多恐动自度居之群妖皆息经岁许忽闻人马鼓角之声俄见一人持纸名通度曰靳尚度前之尚形甚都雅羽卫亦严致敬已乃言弟子王有此山七百余年神道有法物不得干前诸栖托或非真正故死病继之亦其命也法师道德所归谨舍以奉给并愿五戒末结来缘度曰人神道殊无容相屈且檀越血食世祀此最五戒所禁尚曰若备门徒輙先去杀于是辞去明旦度见一人送钱一万香烛刀子疏云弟子靳尚奉供至月十五日度为设会尚又来同众礼拜行道受戒而去庙巫梦神告曰吾已受戒于度法师祠祀勿得杀戮由是庙荐止菜脯而已度常动散寝于地见尚从外来以手摩头足而去顷之复来持一璢璃瓯瓯中注水以奉度味甘而冷度所苦即间其征感若此时有沙门法绍业行清苦誉齐于度而学解优之故时人号曰北山二圣绍本巴西人汝南周颙去成都招共同下止于山茨精舍度与绍并为齐竟陵王子良始安王遥光恭以师礼资给四事度常愿生安养故徧讲无量寿经积有遍数齐永元二年卒于山中春秋六十有四度弟子僧朗继踵先师复纲山寺朗本辽东人为性广学思力该普凡厥经律皆能讲说华严三论最所命家今上深见器重敕诸义士受业于山时有彭城寺慧开幼而神气高朗志学渊深故早彰令誉立年便讲又余杭县法开者亦清爽隽發善为谈论出京止禅冈寺与同寺僧绍有闻当时

智秀(附僧若　僧璇　道乘)

按高僧传智秀本姓裘京兆人寓居建业幼而颖悟早有出家之心二亲爱而不许密为求婚将尅娶日秀乃间行避走投蒋山灵曜寺剃发出家及年满具戒业操愈坚禀访众师搜捡新异于是大小兼明数论精熟尤善大小涅槃净名般若及讲筵一建輙王侯接驾负袠肩随为人神采细密思入元微其文句幽隐并见披释以天监之初卒于冶城寺春秋六十有三会葬之日黑白奔赴街巷填𬮱士庶含酸荣哀以备时冶城又有僧若道乘并当时令闻若与兄僧璇并善诸经及外书若诵法华工草隶后为吴国僧正乘亦志业明敏而特善毘昙

慧球

按高僧传慧球本姓马氏扶风郡人世为冠族年十六出家住荆州竹林寺事道馨为师禀乘戒训履行清洁后入湘州麓山专业禅道顷之与同学慧度俱适京师咨访经典后又之彭城从僧渊受成实论至年三十二方还荆土专当法匠讲集相继学侣成群荆楚之间终古称最使西夏义僧得与京邑抗衡者球之力也中兴元年敕为荆土僧主训勖之功有誉当世天监三年卒春秋七十有四遗命露骸松下弟子不忍行也

昙凭(附道光)

按高僧传昙凭姓杨犍为南安人少游京师学转读止白马寺音调甚工而过且自任时人未之推也于是专精规矩更加研习晚遂出群翕然改观诵三本起经尤善其声后还蜀止龙渊寺巴汉学者皆崇其声范每梵音一吐輙象马悲鸣行途住足因制造铜钟愿于未来輙有八音四辩庸蜀有铜钟始于此也后终于所住时蜀中有僧道光亦微善转读

法献

按高僧传法献广州人始居北寺寺岁久彫衰献率化有缘更加治葺改曰延祥后入藏微山创寺寺成后有两童子携手来歌曰藏微有道德欢乐方未央言终忽然不见举寺惊嗟咸叹神异献后入禅忽见一人来云磬绳欲断何不急续法献惊起往视垂将委地由其手接得无折损献出家以来常劝化福事而栖心禅戒未尝亏节后不知所终

慧敬

按高僧传慧敬南海人少游学荆楚亦博通经论而常以福业为务故义学不得全功凡所造作皆兴立塔像助成众业后还乡复修理云岑永安诸寺敬既精于戒节而志操严明故岭外僧尼咸附咨禀后被敕为僧主训领有功敬有一奴子及沙弥忽为鬼所打后山精见形诣敬具谢愆失云部属不解横挠法师眷属有顷悉皆平复凡兴福业皆回向西方临终之日室有奇香经久乃歇