道宗

按续高僧传道宗姓卫氏冯翊人也行性虚融宽仁笃爱优洽成济有名当世弱年遗俗敦务释门专志大论讲散文旨周武废道隐形俗壤内蕴明禁外附世尘隋朝开教便预剃落住同州大兴国寺寺即父祖之生地也房室堂塔前后增荣背城临水重轮叠映寺立四碑峙列方面宗于其中敷弘连席悟物既广开洗尘心而形解雄邃听徒崇重四方宾客日別经过周给供拟著名道俗大业季历荐馁相寻丘壑填骸人民相食惟宗徧广四恩开化氓隶施物所及并充其供故蒲州道𢙏同州道宗住隔关河途经即日情同拯济腾实广焉众以德望攸归举知寺任綂收僧侣慈旨弘被以法寄人弘成济在律僧众余学彝伦斯乱乃到京室延请沙门智首中夏讲说宗率其部属三百余人横经承旨初不觉倦立寺极久净地全无虽未执触终染宿煮释文至此宗乃知非衔慨晚学未成护法乃停讲翻秽方进后文又常徒布萨物贵新闻众多说欲不赴斯集及闻欲之为教诚为希求本是厌怠不成圣法自尔尽报躬临说戒诸有不来量事方许无至累约言涉勤繁者皆为之流泪沾巾歔欷不已其钦敬正法为若此也贞观十二年遘疾卒于所住春秋八十有五门徒弟子五百余人奉佩法训无因景仰乃竭情厚葬故輀驾连阴幢盖相接数里之间皂白斯满坟于城东立碑表德

三慧

接续高僧传三慧楼烦人崇履涅槃以为正业行流河朔名振伊瀍大业初年以学功成即下敕征入慧日道场东都晚进元津通涉慧有功矣而神气清严顾盻成则鼓言动论众所惮焉帝以通道明机务须扬选乃敕往巴蜀搜举艺能属隋运告终寓居邛僰流离从物因事引生而性绝烦嚣屏居弘业酂国公宝轨作镇庸蜀偏所咨崇服其处静自虚致斯隆敬异等慧观时制用故无虚影武德九年远朝京阙敕见劳问任处黄图工部尚书段纶宿树善因造灵化寺钦慧道素上奏住之时复阐弘重移荣彩颇传笔记后学称寻贞观年中召入叅译缀文证义伦次可崇制翻经馆序控清置列赡勇丰矣以其年卒于本寺春秋七十矣慧昔在绛州独处別院感见神童形质希世致敬于慧云屈法师诫勖知事勿耕墓所言已便隐初来之为述后复重来还述前事若不为语当打彼僧必至死也登为问之乃正耕田中故冢遂令止之由是僧侣清晏卒无后患自非立正处怀焉使非人投告故慧之垂训不许触犯幽显如所引云

慧𫖳

按续高僧传慧𫖳姓李氏江夏人本实陇西世载蝉冕遥派合于天潢远条连于若木十一世祖西晋都亭侯重避难徂南亭于夏汭因遂家焉十岁出家师事舅氏光严寺明智法师智即建初之入室蒙命说以开筵乃竭志依承义门斯启于斯时也南国令主雅重仁王每岁肆筵高选名德年才弱冠预拟斯伦高第既临声唱逾远天子目睹天人仰赞光宠国恩恭先是立及天厌陈德隋运克昌金陵讲席扫土俱尽乃杖策游吴大乘顿辔爰整其旅广开学市远招八埏之士以扇一极之风苏州刺史刘权果达三德才著九能又于简易时务依影法筵悦饮河之满腹欣负山而无倦自有陈沦没物我分崩或漏网以东归或入笼而北上谷风以恩相弃伐木以德相高积伫朋从咸来谒敬大业之始曲降皇华竟以疾辞逸情山水吴之高人为之胥附咸请处于通元依瑞像而弘演有隋昏逸作梗妖氛乃避地毘陵沉默宴处而显灵瑞相二寺僧徒翘请弘法寺有沙门智䂮智猛风猷警迈不乏精神既遇通人倾心北面勤则不匮敏而有功并继敷扬俱驰东箭于时也刑新轻典世涉屯蒙长淮已南犹称吴国杜威专制端委君临崇尚佛理饮兹归戒大唐高祖扫旧布新起师临洛征威谒帝俛首应诏不悦于躬𫖳为说宿因释威忧愤达顶生之非固晓吴濞之失图威乃接足呜咽由斯而別有余杭沙门道愿法济等先禀成论义同门户不远千里请道金陵乃郁相然诺既而敷畅至理菓木滋繁爰逮施奉并无轻费于远行龙泉二寺造金铜弥勒像各一躯坐高一丈五尺用结来生之缘也贞观元年通元上德慧仪法师道心精粹量包山海修己安人非几不践东晋之日吴有白尼至诚感神无远弗届天竺石像双济沧波照烛神光融耀沪渎白尼迎接因止通元自晋距陈多显灵瑞隋末挥飙玉石俱尽二像尊仪蒙犯霜露仪师独苦心行切情昏晓以佛无殿僧何得安乃跋涉山谷升景抡材不逾一年浮泛千丈履深冒险还到大吴广开月殿指画斯立𫖳以风雨相感席卷而还无替两时功兼二事有吴县令陈士绰者排繁徙义倾仰法音请讲法华涅槃文讲竟疲役增劳即以麈尾付嘱学士智奘曰强学待问无惮慧风师逸功倍不慙屡照誓言既止怡然瞑目以贞观四年十月终于通元春秋六十有七其年十一月坟于白虎之南岭学士弟子等千余人哀泗伤心恐芳仪之有绝乃树高碑江王学士诸麟为文贞观五年弟子法韶等于坟前建塼塔五层

法恭

按续高僧传法恭姓顾氏吴郡人也正信天發成德自然妙识悟道高情拔俗故知为道者贵其精力通方者归其至当立朝者宗其笃诚招隐者味其闲放详之于恭谅法侣之羽仪人伦之准的矣初生之夕室有异光爰洎抚尘便能舍俗事武丘聚法师为弟子也受具戒后听余杭宠公成实屺公毗昙逮宠将亡乃以麈尾付嘱凡斯先达皆人杰也恭既受法寄相续弘持三吴九派之流争趋问道而劳谦终日应对不疲行高而挟如愚学广而陈面壁后言游建业历询宗匠深疑硕难每祛怀抱固有无得之道大弘遗名之情斯著乃旋轸旧壤幽居于武丘山焉烧指供心痛恼之情顿遣檐禽庭兽长往之志弥存开皇中年州将刘权政成吴土心游释教乃严驾山庭屈还城邑住回向寺既迫兹固请翻然回虑以为体道由心道存则丧于彼我立教在迹教行则混其显晦乃游洛转法通流甘露挹河仰岳均羙前奇大唐阐化弥崇弘演贞观十一年下敕赴洛常州法宣同时被召亦既来仪深降恩礼对扬帷扆辩说纷纭明像教之兴灭证遗法之嘱付入侍䜩筵既摛雅什田衣作咏仍即赐缣有感圣衷深见颜色特诏留住传送京师四事资给务令优厚雍州牧魏王遥加钦请以为戒师恭既膺斯请供施特隆自尔朝野明达缁素清高闻风延伫望室奔凑者厥罕书矣然其广植德本遐举胜幢宝殿临云金容照日讲筵初辟负笈相趋谈疏才成名都纸贵加以博通内外学海截其波涛鸿笔彫章文囿开其林薮以贞观十四年十月六日迁神于西京大庄严寺春秋七十有三冕旒兴悼有识含悲降敕加以赙赠并造灵兴递给传乘付弟子慧𫛟送柩还乡以十五年二月十五日窆于武丘之南岭道俗奔赴望途悼泣门人等师资增感岁序易驰非夫琬琰孰陈不朽乃共𥪡丰碑式陈碣颂中书令江陵公岑文本制序朝散大夫著作郎刘子翼制铭两叙风声各其志矣

智正(附智现)

按续高僧传智正姓白氏定州安喜人也家传信奉夙著弘通才预有知便辞世网识见弘举不群蒙稚年十一将欲落发父母诸戚对之泣泪而颜色无改师知其远度也日授未闻随得缘记录为谱牒有所遗忘寻问相续身无戏掉口不妄传奉戒精勤昏晓自策和上同师私共叹异年虽弱冠曾无驱役供赡所须恣其学问不盈数载慧声遂远开皇十年文皇广访英贤遂与昙迁禅师同入魏阙奉敕慰问令住胜光仁寿元年左仆射虞庆则钦正高行为奏寺额造仁觉寺延而住之厚礼设御正乃深惟苦本将捐此务归静幽林承终南至相有渊法师者解行相高京城推仰遂往从焉道味江湖不期而会因留同住二十八年静恭无事不涉人世有请便讲详论正理无请便止安心止观世情言晤不附其口贞梗自课六时无憩以贞观十三年二月二十八日卒于本住春秋八十有一弟子智现等追惟永往感恩难顾鸠舍余身于寺之西北凿岩龛之铭记如在现少出家咨承法教正之箴诫略无乖错至所著诸疏并现笔受故正之制作也端坐思惟现执纸笔承颜立侍随出随书终于毕部乃经累载初不赐坐也或足疼心闷不觉倒仆正呵责曰昔人翘足七日尚有传扬尔今才立颠坠心轻致也其翘仰之极复何得而加焉正凡讲华严摄论楞伽胜鬘惟识等不纪其遍制华严疏十卷余并为抄记具行于世

慧稜

按续高僧传慧稜姓申屠氏西隆人胎中父亡惟母鞠育三岁儇慧思愿闻法母氏怜其孤苦相从来听襄阳润法师三论文义之间深有领览年至八岁其母又终无师自發独诣邑西檀溪寺诞律师而出家十六乃往荆州茅山明法师下依位伏听问经大意深有奇理召入房中三年曲教惟陈不有有也稜于此深会其旨隋末还襄阳又逐安州暠师入蜀凡有法轮皆令覆述吐言质朴谈理入微时人同号得意棱也及暠下狱稜亦同绳身被桎梏于成都县一狱囚徒请讲三论周于五遍敕还释放便逐暠还既达安州粮粒涌贵旦往随州巡里告索暮达暠所如常采听往还三百深有足功然其报力雄猛生无一患门学所推及暠力微四大退贬令代讲涅槃咸怪其言谓违暠义时席端俊异者三十余人将往副水百有余日惟讲三论后暠患愈还返安州常于暠房叙经大意外有侧听皆为漫语白暠曰稜于初章全若不解明日上讲请为定之及时告曰欲定初章者出来时门侣盖众者二十五人一一诵呈皆云不是稜最后述章句虽异皆云得意由是靡伏莫敢轻者暠之将终告曰稜公来吾今付嘱最后续种自吾讲来惟汝一人得经旨趣乃握稜手曰夫讲说者应如履险不贪利养不惮劬劳欲得灯传多于山寺读经法事并为物轨如为一人众多亦然如此可名报佛恩也又曰共公同涉苦辛年载不少惟以无相为本然后言矣语已而终初未嘱前稜梦神人失两眼又见一人著青衣执宝镜放光来印稜心既受诀已百日怀恋后还襄州紫金寺讲论五年众有三百贞观八年又还须弥讲涅槃大品惟度等经至十二年三月梦鹰入寺群鸟飞去因即散众及司功搜访一无所获蒋王临襄佛法昌显请于梵云相续斋讲道俗翕习又复腾涌至十四年正月半有感通寺昶法师曰梦见阎王请稜公讲三论昶公讲法华如何稜曰善哉慧稜發愿常处地狱教化众生讲大乘经既有此征斯愿毕矣至九月末蒋王见稜气弱送韶州乳二两逼令服之其夕梦见一衣冠者曰勿服此乳阎罗王庄严道塲已竟大有乳药至十月半黄昏时遂觉不豫告弟子曰吾五藏已崩无有痛所四更起坐告寺主宝度曰忆年八岁往龙泉寺借观音未至耆阇已讲三遍皎如目前言未讫外有大声告曰法师早起烧香使人即到度曰何人答曰阎罗王使迎稜即起烧香洗浴忏悔礼佛讫还房中与度別食粥未了便取一生私记焚之曰此私记于他读之不得其致矣至小食时异香忽来稜敛容便卒即十四年十月十六日也春秋六十有五合境僧众七日七夜法集功德蒋王赠绢五十疋送于凤林山元素同集五千余人开讲设斋终日方回云

智拔(附法长)

按续高僧传智拔姓张襄阳人幼年清悟雅好道法六岁出家初为润师弟子润顾有济器乃携付哲法师哲亦襄川僧望具之別传初诵法华日通五纸经中理路略有规度惟曰斯经诸佛出世之大意也一人一道非弘不通誓毕依持开悟蒙俗周听乃洽承帝京上德吉藏法师四海标领三乘明匠寻诣奉旨欣击素心首尾两遍命令覆述英俊鼓言无非乱辙藏亲临坐拔问众曰一乘为实遂分为三亦可一乘为两分为三不众无敢答藏曰拔公此问深得旨矣乃嘱累大法必在机缘于是还襄会贼徒扰攘无由讲晤昼藏夜伏私蕴文义后值清平住耆阇寺恒在常济讲法华经年別五遍门人法长后生颖萃见住梵云领徒承业贞观十四年九月十七日于清信士张英家宿集𥪡义开法华题或问今昔开覆三一之旨者答对如风响解悟启时心便告稜法师曰智拔答毕须臾来难尽皆神诣今与乡里大德檀越等相別时不测其言也遂即潸然迫而察之已迁化矣合境元素嗟惋惊异颜状如生跏坐坚正蒋王躬临烧香供养赠物百余段墓所设五千人斋春秋六十八矣

慧持

按续高僧传慧持姓周汝南人也开皇初年父任豫章太守因而生焉少机警美姿制栖游之方欣其言悟履历名邦将挹道化初达丹阳开善寺投满法师而为息慈令诵大品日通五纸斯经易诵难持而能文句无爽时共美之本年登冠其身长七尺色相光伟执持威容不妄回盻故俗又目曰象王持也乃听东安庄法师又听高丽实法师三论钩探幽极门学所高兼善老庄易史谈元之次寄言法理越公杨素治兵淮海闻风造展叹其清悟曰斯实绝伦之僧也隋末避难往越州住弘道寺常讲三论大品涅槃华严庄老累年不绝立志坚白书翰有闻不出寺门将三十载跏坐不卧勤苦至终以贞观十六年八月二十三日旦告弟子曰吾欲往他方教化急作食及时至三下前食还房跏坐绳床敛容而逝弟子谓言入定三日任之会稽丞杜伏护者蔬素长斋依常叅拜闻有异香方知久化跏结铿然申而不得乃坐送大禹山都督已下元素万余人悲叹相嗟至于殓所春秋六十八矣

慧瑜

按续高僧传慧瑜姓岑氏少孤窘三岁二亲俱丧养于舅氏五岁随外祖往长沙寺听讲见佛啼泣恋慕不肯还家遂任之为寺救苦法师弟子令诵大品五十日中一部通利晚听三论大品镜其宗领随有行文观用明的逢难入玉泉山寺侧有泉旁作草庵于中晏坐二十三年初无暂离观心纯净未可言睹泉神供奉时或见闻黑蛇一头长二丈许隐显现身如守护相群贼虽来无敢近者有老贼张赫伽者勇悍无前携引十贼身挟两刀欲杀此蛇去二百步蛇乃张目出光贼徒皆倒经两日间瑜觉往救七人已死蛇随瑜行为诵大品大明呪讫三人方活于是四远闻风往造供施委积贞观十年荆州道俗请出升觉寺讲三论大品开化未闻佛法由盛十四年七月二十三日合寺同见群星入井不测其故至八月十七日讲大品至往生文未讫手执如意于座而卒春秋七十有九

智凯

按续高僧传智凯姓冯氏丹阳人父早亡六年听吉藏法师法华火宅品夜告母曰经名火宅者只我身耳若我是火宅我应烧人既其不烧明知无我终夜达朝诣藏出家身相黑色故号乌凯年十三覆藏经论纵达论并不拘检约随藏会稽嘉祥等寺门人英达无敢右之及藏入京即还静林聚徒常讲武德七年剡县立讲听徒五百贞观元年往余姚县小龙泉寺常讲三论大品等经誓不出寺脇不亲席不受供施自食而已佛殿之后忽生一池便曰只饮此池可以卒耳为性慈仁言极懭厉时越常俗多弃狗子凯闻怜之乃令拾聚三十五十常事养育毡被卧寝不辞汙染至十九年齐都督请出嘉祥令讲三论四方义学八百余人上下僚庶依时翔集用为兴显百有余日日论十人答对泠然消散无滞初發龙泉小池即竭凯闻叹曰池竭食亡吾无返矣至二十年七月二十八日依常登座手执如意默然不言就殓已终乃跏坐送大禹山七日供养常有异香州宰目殓深發坚信乃起塔七层以旌厥德云尔

法敏

按续高僧传法敏姓孙氏丹阳人也八岁出家事英禅师为弟子入茅山听明法师三论明即兴皇之遗属也初朗公将化通召门人言在后事令自举处皆不中意以所举者并门学有声言令目属朗曰如吾所举乃明公乎徒侣将千召明非一皆曰义旨所拟未知何者明耶朗曰吾座之东柱下明也明居此席不移八载口无谈述身无妄涉众目痴明既有此告莫不回惑私议法师他力扶矣朗曰吾举明公必骇众意法教无私不容瑕隐命就法座对众叙之明性谦退泣涕固让朗曰明公来吾意决矣为静众口聊举其致命少年捧就传坐告曰大众听今问论中十科深义初未尝言而明已解可一一叙之既叙之后大众惬伏皆惭谢于轻懱矣即日辞朗领门人入茅山终身不出常弘此论故兴皇之宗或举山门之致者是也敏采摘精理出听东安言同意异更张部別年二十三又听高丽实公讲大乘经论躬为南座结轸三周及实亡后高丽印师上蜀讲论法席凋散陈氏亡国敏乃归俗三年潜隐还袭染衣避难入越住余姚梁安寺领十沙弥讲法华三论相续不绝贞观元年出还丹阳讲华严涅槃二年越州田都督追还一音寺相续法轮于时众集义学沙门七十余州八百余人当境僧千二百人尼众三百士俗之集不可复纪时为法庆之嘉会也至十九年会稽士俗请住静林讲华严经至六月末正讲有蛇悬半身在敏顶上长七尺许作黄金色吐五色光终讲方隐至夏讫还一音寺夜有赤衣二人礼敏曰法师讲四部大经功德难量须往他方教化故从东方来迎法师弟子数十人同见此相至八月十七日尔前三日三夜无故暗冥恰至二十三日将逝忽放大光夜明如日因尔迁化春秋六十有七身长七尺六寸停丧七日塔表放光地为震动异香不灭莫不怪叹道俗庄严送于隆安之山焉

慧璇

按续高僧传慧璇姓董氏少出家在襄川周灭法后南往陈朝入茅山听明师三论又入栖霞听悬布法师四论大品涅槃等晚往安州大林寺听圆法师释论凡所游刃并契幽极又返乡梓住光福寺会乱入城卢总管等请在官舍讲华严经僧徒拥聚千五百人既属贼围各怀翘敬不久退散深惟法力唐运斯泰又住龙泉三论大经镇常弘阐兼达庄老子史谈笑动人公私荣达叅问繁结蒋纪诸王互临襄部躬申敬奉坐镇如初王出门顾曰迎送不行佛法之望也由此声誉又逸汉南贞观二十三年讲涅槃经四月八日夜山神告曰法师疾作房宇不久当生西方至七月十四日讲盂兰盆经竟敛手曰生常信施今须通散一毫已上舍入十方众僧及穷独乞人并诸异道言已而终于法座矣春秋七十有九惟璇立性虚静不言人非宾客相投欣若朋友面常含笑慈育在怀涉猎元儒通冠文彩襄荆士素咸倾仰之闻其长往无不堕泪初住光福寺居山顶引汲为劳将移他寺夜见神人身长一丈衣以紫袍顶礼璇曰奉请住此常讲大乘勿以小乘为虑其小乘者亦如高山无水不能利人大乘经者犹如大海自止此山多佛出世一人读诵讲说大乘能令所住珍宝光明眷属荣胜饮食丰饶若有小乘前事并失惟愿弘持勿孤所望法师须水此易得耳来月八日定当得之自往剑南慈母山大泉请一龙王去也言已不见恰至来月七日初夜大风卒起从西南来雷震雨注在寺北汉高庙下佛堂后百步许通夜相续至明方住惟见清泉香而且美合众同幸及亡龙泉渐便乾竭据斯以言亦通感之奇致矣

慧眺

按续高僧传慧眺姓庄氏少出家以小乘为业游学齐徐青海诸州数论之精驰誉江汉开皇末年还住乡壤之报善寺承象王哲公在下龙泉讲开三论心生不忍曰三论明空讲者著空当發言讫舌出三尺鼻眼两耳并皆流血七日不语有伏律师闻其拨略大乘舌即挺出告曰汝大痴也一言毁经罪过五逆可信大乘方可免耳乃令烧香發愿忏悔前言舌还收入便轝往哲所誓心敛迹惟听大乘哲之云亡为设大斋于墓又建七处八会广请道俗百日既满即往香山神足寺足不踰阃常习大乘每劝诸村年別四时讲华严等经用陈忏谢常于众中显陈前失独处一房常坐常念贞观十一年四月三日在寺后松林坐禅见有三人形貌都雅赤服礼拜请受菩萨戒讫白曰禅师大利根若不改心信大乘者千佛出世犹在地狱闻此重嘱涕泪交流大哭还寺在讲者房前宛转呜咽不能得言以水洒醒乃更大哭绕佛忏悔用此为常又劝化士俗造华严大品法华维摩思益佛藏三论等各一百部至十三年三月九日中时佛前礼忏因此而终春秋八十余矣自终七日林树变白大泉浑浊过此方复斯亦知过能改无过者同诚可嘉矣寺去城邑将五十里从受归戒者七千余人填赴山阿为建大斋于墓所三十法师各开一经用津灵造

灵睿

按续高僧传灵睿姓陈氏本惟颖川流寓蜀部益昌之陈乡也祖宗信于李氏其母以二月八日道观设斋因乞求子还家梦见在松林下坐有七宝钵于树颠飞来入口便觉有娠即不喜五辛诸味及其诞已设或食者母子头痛于是遂断八岁二亲将至道士所令诵步虚词便面孔血出遂不得诵还家入田遇见智胜法师便曰家门奉道自欲奉佛随师出家即将往益州胜业寺为沙弥一夏之中大品暗通开皇之始高丽印公入蜀讲三论又为印之弟子常业大乘后随入京流听诸法大业之末又返蜀部住法聚寺武德二年安州暠公上蜀在大建昌寺讲开大乘睿止法筵三年后还本住常弘此部经二年许寺有异学成实朋流嫌此空论常破吾心将兴害意睿在房中北壁而止初夜还床栖遑不定身毛自𥪡移往南床坐至三更忽闻北壁外有物撞度达于卧处就而看之乃漆竹笴槊长二丈许向若在床身即穿度既害不果又以银铤雇贼入房睿坐案边觅终不获但有一领甲在常坐处睿知相害之为恶也即移贯还绵州益昌之隆寂寺身相黑短止长五尺言令所及通悟为先常讲大乘以为正业贞观元年通州骞禅师作檀越尽形供给三百听众至七年八月二十五日夜睿梦见衣冠者来迎骞往西方去徒众钵中皆空无物至三十日寺钟大小七口铜磬十余一时皆鸣至三更据绳床跏坐而终睿自此后周流讲唱传化不绝至二十年八月二十四日三更大风忽起高声言曰灵睿法师来年十月往南海大国光明山西阿观世音菩萨所受生也至期十月三日合寺长幼道俗见幡华菩萨满寺而下晚讲入房看疏读经外有僧告幡花异香充寺及房睿闻捉经出看敛容立终坚住不倒扶卧房中三更忽起跏坐如生刺史已下躬手付香供养其尸道俗相送归东度山设大会八千人时年八十三矣然其洁清童稚过中不饮荤辛莫尝具尽报云

僧辩

按续高僧传僧辩俗姓张南阳人也渚宫陷没入关住于冯翊焉年甫七岁日诵千言时以奇之声于乡壤十岁欣仰道法思欲出家局以公宪未蒙剃落乃听维摩仁王二经文义俱收升座覆述宣吐教理有称于时先学大德相顾曰吾等没后不足忧也此人出家绍隆遗法矣开皇初年勅遣苏威简取三千人用充度限辩年幼小最在末行轻其行业召令口诵言词清啭章句契断神明坚正见者瞩目由是大蒙嗟赏余并不试同得出家受具已后专寻经论时有智凝法师学望京华德隆岳表辩从问知津乃经累载承席覆述允益同伦遂复旁疏异解曲有正量识者佥悟击其大节大业初岁召入大禅定道塲众复屯之欣其开解武德之始步出关东蒲虞陕虢大弘法化四远驰造倍胜初闻尝处芮城将开摄论露缦而听李释同奔序元将了黄巾致问酬答乃竟终诵前开辩曰正法自明邪风致翳虽重广诵不异前通黄巾高问转增愚叟谓其义壮忽旋风勃起径趣李宗缦倒掩抑身首烦扰冠帻交横衣发紊乱风至僧伦帖然自灭大众笑异其相一时便散明旦入文赧然莫集辩虽乘此胜而言色不改时共伏其异度也贞观翻经被征证义弘福寺立又召居之虽屡处以英华而情不存得丧约时讲说不替寒温异学名宾皆欣预席故使大海之内外僧杂华夷不远万里承风叅谒俱舍一论振古未闻道岳法师命章构释辩正讲论废而听之随闻出钞三百余纸或闻初开法肆或中途少闲但有法座无论胜负咸预位席横经而听斯渴法之深良未俦矣而谦让知足不重荣势名满天下公卿咸委而不识其形也皆来觅之辩如常威仪不变其节任其来去曾无迎送时侪伦诸德以此怀尚而不能行也以贞观十六年六月十三日卒于弘福寺春秋七十有五于时炎曦赫盛停尸二旬而相等生存形色不变迄于葬日亦不腐朽于时亢旱积久埃尘涨天明当将送夜降微雨故得幢盖引列俱得升济七众导从不疲形苦殡于郊西龙首之原凿土为龛处之于内门通行路道俗同观至今四年鲜肌如在自辩置怀慈济爱法为功路见贫苦不简人畜皆尽其身命济其危厄讲听之务惟其恒习其摄论中边惟识思尘佛性无性论并具出章疏在世流布

法常

按续高僧传法常俗姓张氏南阳白水人也高祖隆仕魏因移于河北郡焉少践儒林颇知梗槩而厌其諠杂情欣出家奉戒自守不群非类霜怀标举为众所推年十九投昙延法师登蒙剃落既预听限大阐宏猷学不逾岁即讲涅槃道俗听者咸奇理趣自尔专亲侍奉晓夕咨谋每击幽致延仰其情理深当乃摩顶曰观子所涉必住持正法矣于即研精覃思无释寸阴时年二十二摄论初兴随闻新法仰其弘义于时论门初辟师学多途封守旧章鲜能回觉常乃博听众锋校其铦锐秦齐赵魏靡不周行时积五年钻核名理至于成实毗昙华严地论博考同异皆为轨辙末旋踵上京慨兹异叙随讲出疏示显群迷隋齐王暕召结时望盛演释经登预法座敷陈至理词义弘远罕得其门佥共美之嘉叹成俗遂有胥徒归凑相续依承四时讲解以为恒任大业之始荣唱转高爰下勅旨入大禅定相寻讲肆成济极多唐运初兴遐迩清晏四远投造增倍于前每席传灯播扬非一贞观之译证义所资下勅征召恒知翻任后造普光宏壮华敞又召居之衣服供给四时随改又下勅令为皇储受菩萨戒礼敬之极众所倾心贞观九年又奉勅召入为皇后戒师因即勅补兼知空观寺上座抚接客旧妙识物心弘导法化长镇不绝前后预听者数千东蕃西鄙难可胜述及学成返国皆为法匠传通正教于今转盛新罗王子金慈藏轻忽贵位弃俗出家远闻虔仰思睹言令遂架山航海远造京师乃于船中梦想颜色及睹形状宛若梦中悲涕交流欣其会遇因从受菩萨戒尽礼事焉十四年有僧犯过下勅普责京寺大德纲维因集于元武门召常上殿论及僧过常曰僧等蒙荷恩惠得预法门不能躬奉教纲致有上闻天听特由常等寡于训诲耻愧难陈遂引涅槃付嘱之旨上然之因宥大理狱囚百有余人又延设供食讫而退及李道居先不胜此位率僧邀驾随类表上既不蒙遂因染余疾的无痛所右胁而终于住寺春秋七十有九即贞观十九年六月二十六日也至七月二日葬于南郊高阳之原时炎旱既久埃尘翳日逮至發引之前夜降微雨及于明旦天地清朗云雾四除纤尘不作道路无拥京寺僧侣门人子弟等各建修幢三十余车前后威仪四十余里信心士女执素幡花列侍左右乃盈数万卿相傧从佥以荣之初常涉诣义门妙崇行解故众所推美归于摄论而志之所尚宗慕涅槃恒欲披讲未之欣悟遂依众请专弘此论陶冶理味精贯胷怀依时赴讲全无读诵才有余暇课业行道六时自励片无违缺有大神王冠服皆素率其部从随其旋绕道俗时见密以高之又曾宵夜至佛堂中壁画诸天一时起舞后于中夜又在佛堂观音菩萨从外入户上住空中身相瓌琦佩服璎珞晃發希有良久便灭后经五年天将欲曙又感普贤菩萨从东而来去地五六丈许常之专精征应为如此也故立志清峻逾久逾剧所获法利多造经像但务奇妙不言其价岁建檀会终尽京师自所服用麤敝而已外施別供一不受之还布众中持操无改著摄论义疏八卷元章五卷涅槃维摩胜鬘等各垂疏记广行于世弟子德逊等为立碑于普光之门宗正卿李伯药为文

智徽

按续高僧传智徽俗姓焦泽州高平人也年十三志乐出家不希世累住本州清化寺依随远法师听涉经论于大涅槃偏洞幽极故齿年学稔为诸沙弥之卓秀者也立性勤恪乐理僧务每有执役不惮形苦昼供众僧夜读章疏衣不解带研精无怠受具已后神思高正戒行明洁平恕俭约见者钦属歆慕弘道岁常讲涅槃十地地持维摩胜鬘用为恒业声务广被远近追风提襆裹粮寻造非一隋炀御历珍敬弥隆大业七年下诏延请入于东都内道塲礼异恒伦日增荣供徽立操自昔一不受之盈尺之贮不附箱囊率性超然不妄倾涅但专讲诵宣导为先偽郑之初洛城恒闭徽以兵戈方始开悟未因乃杖锡出城恩济乡壤于时守卫严防梗涩难通而徽安行限阙守当不觉斯固善神之所送也既达高平道俗欣赴世接此难饥馁相委乃遗以粮粒拯济实多皂素赖之皆餐法味便即四时长讲屡有升堂外施衣帛悉供讲众频值俭岁米食不丰异客暴来两倍过旧徽以听侣不安为营別院四方学士同萃其中财法两施无时宁舍怀州都督郧国公张亮钦挹德教远近讲说道俗屯赴又结河阳乃请为菩萨戒师珍敬道风誓为善友夏讲涅槃解恣便讫觉少不悆众咸怪之还房静念俄顷便逝春秋七十九即贞观十二年三月二十日也怀州道俗哀若至亲送葬归于本邑自徽之至远门也敬法尊人诚孝第一每登法席讲析幽通皆云大法师意如此因即声泪俱下常谓诸徒曰父母生吾肉身法师生吾法身思报此恩何由可逮惟有弘教利物薄展余怀耳所以每岁常讲不敢告劳以惟斯故也兼以课己行业无亏六时手执香炉约数承礼夜不解衣一生恒尔清素寡欲不乐交游敷化之余便营僧事故泽部长幼咏仰于今

元鉴

按续高僧传元鉴俗姓焦泽州高平人也天性仁慈志乐清洁酒肉荤辛自然厌离十九發心投诚释种爱重松林终日庇其下忘遗食息后住清化寺依止远公听采经论于大涅槃深得其趣隋运末龄贼徒交乱佛寺僧坊并随灰烬众侣分散颠仆沟壑鉴守心戒禁曾无𠍴犯食惟蔬菜衣则緼麻屡经岁序情无颦蹙及至年谷丰熟还返故乡招集缁素崇建法席劝诸信识但故伽蓝皆得营复有故塔庙并令涂扫遂使合境庄严赫然荣丽奉信归向十室其九兼以正性敦直言行相高行值饮啖非法无不面陈诃毁极言过状不避强御或与语不受者便碎之酒器不酬其费故诸俗士聚集醼饮闻鉴来至并即奔散由是七众尊虔敬其严厉重其清贞数有缮造工匠繁多豪族之人或遗酒食鉴云吾今所营必令如法乍可不造无容饮酒遂即止之时清化寺修营佛殿合境民庶同共崇建泽州名长孙义素颇奉信闻役工匠其数甚众乃送酒两轝以致之鉴时检校营造见有此事又破酒器狼籍地上告云吾之功德乍可不成终不用此非法物也义闻大怒明欲加恼夜梦有人以刀临之既忽警悟即事归忏又遇疫气死亡非一皆投心乞命鉴为忏悔令断酒肉病者痊复时大重之有乡人李迁者性偏嗜酒既遇时气无由自济遂悔酒过几为死调俄尔鉴至无何便去迁遂除差因尔永离饮酒并不涉言纵忽闻气如逢毒势告其友曰自见鉴师已来尚不喜闻况当见也故戒节冥感皆此之类于今神志贞亮每讲涅槃十地维摩四时不辍春秋八十有三初鉴以传法之务职司其忧众侣乖仪则𫄙弹驱摈时俗佥讶其梗直也及武德六年当部濩泽县李录事者死经七日隐身谓妻曰吾是李录事也计吾犹得六年在世但为司命枉来取我生埋塚中已诉阎王蒙放在人中浮游六年今在鬼道未然之事皆预知也卿家贫窘但为他卜无不必中因可获财以利小大便尔卖卜鬼为通疑远方皆诣谓为大圣后谓妻曰人命无常何不修福可往鉴师所听法遂相将入讲堂中安置壁角以物自障共人言议应变迅速乃经旬朔或有问者何不现形耶答曰今在鬼趣受身极陋自不忍见况复他也又往景业寺听维摩经有余法师谓曰今讲此经感何人听答曰自人头已上便是鬼神上及诸天重级充满然都讲唱文诸天神等皆敛容倾耳恐其声绝法师解释皆散乱纵恣无心听受愿如法讲说勿妄饮啖也何以知之然见诸天神等闻法师酒气皆回面而听因即悔过令废饮之鬼曰此定须断天神不许宁不讲也非惟此会独感诸天但有法事无不来降不可轻矣鉴闻异寺有此声告倍复信奉兢兢异常

元会

按续高僧传元会字怀默俗姓席氏其先由土安定人也远祖因宦故又居京兆樊川之秘坂焉年十二精苦绝伦欣志捐俗而仪相秀挺有异神童隋汉王谅见而奇之奏度出家仍住海觉寺为总法师弟子自落发之后即预讲席专志涅槃勤至之功伦等推尚总深会之解也举为覆述所以槃节拘致由来拥虑者皆剖决通释泠然可见时大赏之以为涅槃之后嗣也因尔改前旧章更新户牖穿凿之功难与仇抗造涅槃义章四卷义源文本时文释抄部各四卷自延远辍斤之后作者祖述前言惟会一人独称孤拔武德之始学观大张沙门昙献道开国望造慈悲寺奏会以为寺主经始惟新法务连续引接后昆讲扬此部将四十遍于时同侣同业相推先席而让以成治雅为学宗性慕人法不滥尊严但有法座皆通咨听纵有旧闻倾如新渴斯敬重之极末像罕遇也故总法师曰吾非圣人何得此子入吾室乎相法师曰经云后五百岁有福智者此子谓乎法之大将岂不然乎岳法师曰此公就我学俱舍者同事摄也愿比妙庄严世值善知识矣振法师曰此公就我学加延者乃赞成吾学耳以我小术不耻下问乃回龙象于兔径也吾何言哉贞观八年又勅住弘福寺讲事都废专修定业梦登佛手号无量寿遂造弥陀像一座常拟系心作身同观欲入山林寺众劝住请讲涅槃至藤蛇喻忽有异蛇从空而下顾视四方寻即不见讲至诤论常有魔事因兹遘疾还返慈悲见佛来迎因而气尽春秋五十有九即十四年五月二十七日也合邑闻知悲凉相及葬于高阳原晚又收其遗骸于故城西南隅起塼塔供养自会之弘道也温柔在性弘赡为心远近流寓投造非一而能推心接诱惟法是务晚又常坐乃终身世

行等

按续高僧传行等姓吉氏冯翊人十二出家与会公同事总师为弟子服章麤素立性铿卓登听净影远公涅槃伏读文义时以荣之相从讲说百一十遍中逢阻难必预先知或闻异香或感怪梦幢折盖翻以为标据即令大众同念般若所有魔事无何而退故每讲后常礼佛名及读华严以为消障之本也又与元会同住慈悲弘法之时等必先登会随后赴时以为相成之道也故常讲时感难伏听从受戒者死而还活冥曹所放云传等教斯亦骇动幽显非言厝也以贞观十六年三月六日因疾而终春秋七十有三初临终累日护戒之语吾何重及但少欲知足可为永诫吾今死后勿作威仪惟以一椽轝送山所愿食吾身早成正觉有乖此愿非吾门人弟子等营办幢轝盛设威仪将欲茔送其夜列宿大明地方欲了大雨洪注道俗同拥一不得往还依遗诀单轝至山雨即通霁收葬于京南神和原起塔树松立铭塔所

志宽

按续高僧传志宽姓姚氏蒲州河东人也祖宗仕族不交群小父任隋青州刺史宽自幼及长以清约知名历听诸经以涅槃地论为心要也东西访道无释寸阴业成登器游讲为务生常履信言行不乖望似专正而怀抱虚荡尝以游学长安诣市买绢有人曰可见付直明当送绢于此便付直还寺为诸僧所笑宽曰自忆不负于人岂有人而乖信至期果获以事陈之彼人云兵食可亡信不可废弟子俗人奉之岂意释门缀斯虑也宽常诵维摩及戒本所居住房每夜必有振动介胄之响窃而观者咸见非常神人绕房而行又一时夜中房重阁上有打物声同学宝通闻之惊迷不安其席宽就而慰之犹打物如故至旦看之乃舍梁将折即令拄之得免其命其为幽灵所卫如此而性好瞻病无惮远近及以道俗知无人治者皆轝迎房中躬运经理或患腹痈不可脓出者乃口就𠲿之遂至于瘥往往非一其慈惠之怀信难继也后于中夜室内大明及观房外与画无异乃自缝绽衣自不谓神光所照后召诸徒方知半夜此相数现后遂不怪加以开务诱引弘济为业道俗胥悦庆其幸遇属炀帝弘道海内搜扬以宽行解同推应斯荣命既处慧日讲悟相仍会枭感作逆齐事拘缠宽便下狱待罪有来饷遗一不自资通给囚僧欢笑如昔后并配徒隶役于天路常令负土使装满笼尽力辇送初不懈息同役僧曰此无监检当可小停宽曰业报如此何能自欺违心行事诚未安耳末又配流西蜀行达陕州有送财帛祖饯之者并即散而不遗惟留一驴负经而已路次潼关流僧宝暹者高解硕德足破不进宽见卧于道侧泣而哀焉即舍驴与乘自担经论徒行至蜀虽有事劳而口不告倦其仁恕之性登苦知其人矣既达蜀境大發物情所在利安咸兴敬悦时川邑虎暴行人断路或数百为群经历村郭伤损人畜中有王兽其头最大五色纯备威伏诸兽遂州都督张逊远闻慈德遣人往迎宽乃令州县立斋行道各受八戒当夕虎灾消散莫知所往时人感之奉为神圣然宽因名立行弘裕有仪凡所宣化风之靡草每至散席礼𫎪相仍或至十万二十万者皆即坐散尽了无资已告施者曰财犹种子聚则难繁故为散之令从用有在耳其虚怀应物为若此也兼又轻生疏素敞服寻常一经履御形动经累稔爱护之甚有过身肉时逢俭岁躬煮糜粥亲惠饥馁衔泣说化令诵佛名又以所服衣之与毡或割或减用充贫乏每年冬首预积坐毡履替观诸沙门少者便给以此为常贞观之初还返蒲晋缁素庆幸欢咏如云屡建法筵重扬利涉时州部遇旱诸祈不遂官民素承嘉绩乃同请焉宽为置坛塲以身自誓不降雨者不处堂房曝形两日密云垂布三日已后合境滂流民赖来苏有年斯在昔在蜀土亦以此致誉故使徧洽时谚号为一代佛日有沙门神素者架业相邻尤所钦友以先卒于栖岩宽住州寺先绝凶问忽降形欢叙欣若生平明晚来告乃知其死宽致书慰曰等同幻境俱禀泡影不意之情非复言像素法师俗风清美道器冲深包总义门研机至实但正业久成必之净土此方薄运顿失所归老病之僧早应先去罪重福微犹守余报耳法师不遗故旧昨二十五日夜降神共聚同卧一床通夕言议至晓方別情犹今昔事即存亡冥感之诚未可陈述素以贞观十七年春二月二十四日卒宽以其年夏五月十六日卒于仁寿寺春秋七十有八初未终之前右胁而卧枕于右臂告门徒曰生死长远有待者皆尔汝等但自观身如幻便无爱结自缠吾命亦断当取椽两根篷条一领裹缚轝送无得随俗纷纭为不益事也言讫而卒时蒲虞等州道俗奔赴号恸川野屯于圹侧七里人满自宽从释种静摄居形不卧全毡不畜疋绢籄箧之事由来绝心骑乘劳具终身不涉口不及利手不执钱或不忤之便掩口私默不行赞毁于人物也曾用钱一千五百买驴负经既至东京值卒科运大贵或头数至万者同侣欲为卖之宽不许曰已劳负荷岂复过本乎便诣市自出之但取原价此虽小事廉耻本矣