神异典第二百八卷
居士部列传二
五代
张峤
按茅亭客话张居士名峤字平云学释氏法人谓之居士时有勾居士问不拘生死者愿师直指答曰非千日月照昼夜自分明又问百亿往来非指的光明终不碍山河时如何答云红尾漫摇三尺浪真龙透石本无踪尝撰參元录元珠集歌行偈句百余篇有云毳流来问我家风我道玲珑处处通顷刻万邦皆徧到途中曾未见人逢其仙化三日口吐香气满屋氛氲有弟子告云居士常言宗门秖以眼目为先不以睡相为事居士今日何以如此言讫香气乃绝
勾令元
按茅亭客话勾居士名令元蜀都人也宗嗣张平云有学人问答随机应响著火莲集无相宝山论法印传况道杂言百余篇有敬礼瓦屋和尚塔偈曰大空无尽劫成尘元步孤高物外人日本国来寻彼岸洞山林下过迷津流流法乳谁无分了了元宗我最亲一百六十三岁后方于此塔葬全身瓦屋和尚名能光日本国人也嗣洞山悟本禅师天复年初入蜀偽末泰军节度使禄虔扆舍碧鸡坊宅为禅院居之至孟蜀长兴年末迁化时齿一百六十三故有是句
张抗
按佛祖綂纪张抗仕石晋为翰林学士课大悲呪十万遍愿生西方一日寝疾唯念佛号忽谓家人曰西方净土祗在堂屋西边阿弥陀佛坐莲花上见翁儿在莲华池金沙地上礼拜嬉戏良久念佛而化翁儿抗之孙也
宋一
商居士
按太平广记有商居士者三和县人年七岁能通佛氏书里人异之后庐于三和县西田中有佛书数百编手繙目阅未尝废一日从而师者百辈往往独游城邑偕其行者闻居士每运支体铿然若戛玉之音听者奇之或曰居士之骨真鏁骨也夫鏁骨连络如蔓故动摇之则体有清越之声固其然矣昔闻佛氏书言佛身有舍利骨菩萨之身有鏁骨今商居士者岂非菩萨乎然荤俗之人固不可辨也居士后年九十余一日汤沐具冠带悉召门弟子会食因告之曰吾年九十矣今旦暮且死汝当以火烬吾尸慎无逆吾旨门弟子泣曰谨听命是夕坐而卒后三日门弟子焚居士于野及视其骨果鏁骨也支体连贯若纫缀之状风一拂则纤韵徐引于是里人竞施金钱建一塔以居士鏁骨瘗于塔中
钟离瑾
按净土晨钟钟离瑾字公瑜咸平三年登第官至龙图阁待制性至孝母太夫人任氏卒庐墓熏修除服宦游日课利益二十事迁浙江提刑奉旨加礼慈云忏主公究闻指要笃修净土晚至开封出则尽瘁国事入则系念佛号忽夜促家人起索浴更衣坐逝举家见公坐青莲仙乐导迎西往
朱炎
按东坡志林芝上人言近有节度判官朱炎学禅久之忽于楞严经若有所得者问讲僧义江曰此身死后此心何在江云此身未死此心何在炎良久以偈答曰四大不须先后觉六根还向用时空难将语默呈师也只在寻常语默中师可之炎后竟坐化真庙时人也
李沆
按佛法金汤编沆字太初咸平初拜相谥文靖深通释典尤厌荣利尝言土木甲兵之事后皆有验王旦叹曰李文靖真圣人也家人以所居第湫隘劝治之公曰身食厚禄时有恩赐计亦可治但念内典以此世界为缺陷安得圆满如意自求称足耶临终端坐手抚右脇而逝时盛暑停尸七日室无秽气人为履践之验也
李遵勖
按宋史本传遵勖字公武崇矩孙继昌子也举进士大中祥符间召对便殿尚万寿长公主后拜宁国军节度使遵勖通释氏学将死与浮屠楚圆为偈颂卒赠中书令谥曰文和
按先觉宗乘遵勖探索宗要无间寒暑谒谷隐问出家事谷隐以崔赵公问径山公案答之公于言下大悟作偈曰学道须是铁汉著手心头便判直趣无上菩提一切是非莫管公一日与坚上座送別公问近离上党得届中都方接麈谈遽回虎锡指云屏之翠峤访雪岭之清流未审此处彼处的的事作么生上座曰利剑拂开天地静霜刀才举斗牛寒公曰恰值今日耳聩上座曰一箭落双雕公曰上座为甚么著草鞋睡上座以衣袖一拂公低头曰今日可谓降伏也上座曰普化出僧堂慈明在杨大年所大年朝中见公曰近得一道人真西河师子公曰我以拘文不能就谒奈何大年归语慈明曰李公佛法中人闻道风远至有愿见之心政以法不得与侍从过从慈明于是黎明谒李公公阅谒使童子问曰道得即与上座相见慈明曰今日特来相看又令童子曰碑文刻白字当道种青松慈明曰不因今日节余日定难逢童又出曰都尉言与么则与上座相见去也慈明曰脚头脚底公乃出坐定问曰我闻西河有金毛师子是否慈明曰甚么处得消息公便喝慈明曰野干鸣公又喝慈明曰恰是公大笑慈明辞公问如何是上座临行一句慈明曰好将息公曰何异诸方慈明曰都尉又作么生公曰放上座二十棒慈明曰专为流通公又喝慈明曰瞎公曰好去慈明应喏喏及还唐明公遣两僧讯之慈明于书尾畵双足写来僧名寄之公作偈曰黑毫千里余金椁示双趺人天浑莫侧珍重赤须胡宝元戊寅公遣使邀慈明曰海内法友惟师与杨大年耳大年弃我而先仆年来顿觉衰落忍死以一见公仍以书抵潭帅敦遣之慈明恻然与侍者舟而东下舟中作偈曰长江行不尽帝里到何时既得凉风便休将𫇛棹施至京师与公相会月余而公果没公临终时膈胃躁热有尼道坚谓曰众生见刧尽大火所烧时都尉切宜照管主人公公曰大师与我煎一服药来坚无语公曰这师姑药也不会煎得时慈明来视公畵一圆相又作偈献师曰世界无依山河匪碍大海微尘须弥纳芥拈起噗头解下腰带若觅死生问取皮袋慈明曰如何是本来佛性公曰今日热如昨日随声便问临行一句作么生慈明曰本来无罣碍随处任方圆公曰晚来困倦更不答话慈明曰无佛处作佛公于是泊然而逝仁庙尤留神空宗闻公化与慈明问答嘉叹久之慈明哭之恸临圹乃別
按国老谈苑遵勖与杨亿刘筠常聚高僧论宗性遵勖命畵工各绘其像成图目曰禅会
按湘山野录遵勖虽累世勋忠尚天姻而识学优赡与杨文公为禅悦深交其法辨与天下禅伯相角沁园东北滨于池曰静渊庄构茆斋延高僧遇萧国大长主垂帨之日设高座鸣法鼓于宅之法堂命谷隐石霜叶县三大禅者登座演法时大长主松峦阁设箔观焉临际宗范每登座拈拄杖敲击床机以示法用前二师说法竟其末叶县禅师者机用刚猛始登座以拄杖就膝拗折掷于地无一语便下文和笑曰老作家手段终別师曰都尉亦不得无过斯须萧国召公入箔怪问曰末后长老何故發怒公雍容对曰宗门作用施设不定乞无赐讶公将薨自写遗颂治而不乱
杨亿
按宋史本传亿字大年建州蒲城人祖文逸南唐玉山令亿将生文逸梦一道士自称怀玉山人来谒未几亿生有毛被体长尺余经月乃落七岁能属文雍熙初年十一太宗诏试诗赋即授秘书省正字后赐进士第累迁为翰林学士兼史馆修撰判馆事卒亿留心释典禅观之学所著括苍武夷等集共一百九十四卷
按佛祖綂纪亿留心禅观自属疾即屏荤茹临终之日为空门偈以见志识者知其有得佛氏之学
按指月录文公杨亿居士幼举神婴及壮负才名而未知有佛一日过同僚见读金刚经笑且罪之彼读自若公疑之曰是岂出孔孟之右乎何佞甚因阅数叶懵然始少敬信后会翰林李公维勉令叅问及由秘书监出守汝州首谒广慧慧接见公便问布鼓当轩击谁是知音者慧曰来风深辨公曰恁么则禅客相逢秖弹指也慧曰君子可入公应喏喏慧曰草贼大败夜语次慧曰秘监曾与甚人道话来公曰某曾问云岩谅监寺两个大虫相𫜪时如何谅曰一合相某曰我秖管看未审恁么道还得么慧曰我这里即不然公曰请和尚別一转语慧以手作拽鼻势曰这畜生更𨁝跳在公于言下脱然无疑有偈曰八角磨盘空里走金毛师子变作狗拟欲将身北斗藏应须合掌南辰后公问广慧曰承和尚有言一切罪业皆因财宝所生劝人疎于财利况南阎浮提众生以财为命邦国以财聚人教中有财法二施何得劝人疎财乎慧曰幡竿尖上铁笼头公曰海坛马子似驴大慧曰楚鸡不是丹山凤公曰佛灭二千岁比丘少惭媿公因微恙问环大师曰某今日忽违和大师慈悲如何医疗环曰丁香汤一椀公便作吐势环曰恩爱成烦恼环为煎药次公叫曰有贼环下药于公前叉手侧立公瞠目眎之曰少丛林汉环拂袖而出又一日问曰某四大将欲离散大师如何相救环乃搥胷三下公曰赖遇作家环曰几年学佛法俗气犹未除公曰祸不单行环作嘘嘘声公书偈遗李都尉曰沤生与沤灭二法本来齐欲识真归处赵州东院西尉见遂曰泰山庙里卖纸钱尉即至公已逝矣
王随
按宋史本传随字子正河南人登进士甲科明道中以彰信军节度使同中书门下平章事判河阳薨随性喜佛慕裴休之为人然风迹弗逮也
按佛法金汤编随相仁宗以御史中丞出镇钱塘往兴教寺谒小寿禅师机悟契合为方外之友尝谒首山念禅师得言外之旨自是履践益深竟明大法与杨大年皆号參禅有得者先是大年编次传灯录三十卷随删去其繁为十五卷曰玉英集胡致堂作序随临终书偈曰畵堂灯已灭弹指向谁说去住本寻常春风扫残雪
尹洙
按佛祖纲目尹洙字师鲁官起居舍人得法于法眼禅师临终日先以手书別范仲淹适朱从事炎至洙谓炎曰吾素学佛于禅师法眼者乃今资此也及仲淹驰至恸哭之洙张目曰已与公別何用复来且死生常理希文岂不晓乎言讫端坐而逝
按佛法金汤编洙深于春秋庆历初迁起居舍人贬均州监税而卒其孙尹和靖也初师鲁疾革而范资政命朱炎夜往候之师鲁谓炎曰吾死生如何炎曰脉不可也师鲁曰吾亦自知及其夕三鼓屏人隐几而终其神不乱
赵抃
按宋史本传抃字阅道衢州西安人进士及第宫至大学士以太子少保致仕元丰七年薨年七十七抃晚学道有得将终与子屼诀词气不乱安坐而没
按先觉宗乘抃号知非子官至參政年四十余摈去声色系心宗教初从蒋山法泉禅师游征有省又从大名天钵寺重元禅师问心要师曰公立朝论政崇化明伦奚瑕刻意于此公曰闻別传之旨人人本有之事岂抃不能愿究明之师乃令看狗子无佛性话会佛慧居衢之南禅公日亲之慧未尝容措一辞后典青州政事之余多宴坐忽大雷震惊即契悟作偈曰默坐公堂虚隐几心澄不动湛如水一声霹雳顶门开唤起从前自家底举头苍苍喜复喜刹刹尘尘无不是中下之人不得闻妙用神通而已矣佛慧闻而笑曰赵悦道撞彩耳元丰初年七十二以太子少保告老退居三衢与山僧野老往来无间名所居为高斋以诗自见曰轩外长溪溪外山卷帘空旷水云间高斋有问如何答清夜安眠白昼闲又题偈见意曰腰佩黄金已退藏个中消息也寻常世人欲识高斋老秖是柯村赵四郎复曰切忌错认公一日徧辞亲友其子屼问后事公厉声叱之遗佛慧书曰非师平日警诲至此必不得力矣少顷语如平时忽趺坐而化
按佛祖纲目抃致仕归志其寿茔曰吾政已致寿七十二百岁之后归此山地彼真法身不即不离充满大千普现悲智不可得藏不可得置寿茔之说如是如是
苏轼
按宋史本传轼字子赡眉州眉山人试礼部寘第二殿试中乙科后徒知湖州上表以谢又以事不便民者不敢言以诗托讽庶有补于国御史李定舒亶何正言摭其表语并媒蘗所为诗以为讪谤逮赴台狱欲真之死锻炼久之不决神宗独怜之以黄州团练副使安置轼与田父野老从溪山间筑室于东坡自号东坡居士寻除翰林学士又屡贬为朝奉郎建中靖国元年卒于常州年六十六
按教外別传内翰东坡居士因宿东林与照觉论无情话有省黎明献偈曰溪声便是广长舌山色岂非清净身夜来八万四千偈他日如何举似人未几抵荆南闻玉泉皓禅师机锋不可触公拟抑之即微服求见玉泉问尊官高姓公曰姓秤乃秤天下长老底秤玉泉喝曰且道这一喝重多少公无对于是尊礼之后过金山有写公照容者公戏题曰心似已灰之木身如不系之舟问汝平生功业黄州惠州琼州
按佛祖统纪元祐四年轼知杭州道过金山谒佛印禅师植师集众入室轼竟造之师曰此无坐处内翰何来轼曰暂借和尚四大作禅床师曰有一转语若答得当如所请若拟议即留所系玉带轼许之置玉带几上师曰山僧四大本空五蕴非有内翰欲于何处坐轼果拟议师急呼侍者曰收取玉带永镇山门遂取衲裾为报徽宗建中靖国元年七月轼卒于毘陵时钱济明侍旁曰公平生学佛此日如何轼曰此语亦不受遂化
按东坡志林苏台定惠院净人卓契顺不远数千里陟岭渡海候无恙于东坡东坡问将什么土物来顺展两手坡云可惜许数千里空手来顺作荷担势信步而出
昙秀来惠州见坡将去坡曰山中见公还必求一物何以与之秀曰鹅城清风鹤岭明月人人送与只恐他无著处坡曰不如将几纸字去每人与一纸但向道此是言法华书里头有灾福
石塔来別东坡坡云经过草草恨不一见石塔塔起立云遮著是砖浮图耶坡云有缝塔塔云若无缝何以容世间蝼蚁坡首肯之
东坡食肉诵经或云不诵坡取水漱口或云一椀水如何漱得坡云慙愧阇棃会得
按续明道杂记范蜀公不信佛说大苏公尝与公论佛法诘其所以不信之说范公云镇平生事非目所见者未尝信苏公曰公亦安能然乎设公有疾令医切脉医曰寒则服热药曰热则饵寒药公何尝见脉而信之如此何独至于佛而必待见耶
按调谑编大通禅师者操律高洁人非斋沐不敢登堂东坡一日挟妙妓谒之大通愠形于色公乃作南柯子一首令妙妓歌之大通亦为解颐公曰今日參破老禅矣其词云师唱谁家曲宗风嗣阿谁借君拍板与门槌我也逢场作戏莫相疑溪女方偷眼山僧莫睫眉却愁弥勒下生迟不见虔婆三五少年时
东坡示參寥云桃符仰视艾人而骂曰汝何等草芥辄居我上艾人俯而应曰汝已半截入土犹争高下乎桃符怒往复纷纷不已门神解之曰吾辈不肖傍人门户何暇争闲气耶请妙总大士看此一转语
按净土晨钟轼南迁日画弥陀像一轴行且佩带人问之答曰此轼生西方公据也母夫人程氏殁以簪珥遗赀命工胡锡绘弥陀像以荐往生又老泉曾于极乐院造六菩萨像盖苏氏之皈心三宝素矣
米芾
按佛祖纲目米芾字元章晚年学禅有得知淮阳军未卒前一月作亲朋別书尽焚其所好书畵奇物造香楠棺即其中坐卧饮食前七日不茹荤更衣沐浴焚香清坐而已及期徧邀郡僚举拂示众曰众香国中来众香国中去掷拂合掌而逝
按两钞摘腴元丰间米元章自号鹿门居士其印文曰火正后人芾印其后并不用之
马圩
按净土晨钟马圩字东玉历官侍郎元丰中僧广益授以天台十疑论公大喜曰得所宗矣至心念佛二十五年崇宁中小疾易衣坐逝有气如青盖出户腾空而去家人皆梦圩往生上品
陈迁
按崇仁县志陈迁字德升邑人年十六游金陵以强记闻王荆公尝命与陆农师徧阅蒋山碑无虑数万言及归录之不遗一字越二年因病留蒋山与勇禅师言下有契勇与偈曰猢县儿子太惺惺爱弄千年鬼眼睛不现宰官身说法时时来我顶头行即弃儒归隐究心禅学著续传灯录蔡元度朱世英咸师事之
张商英
按先觉宗乘丞相张商英居士字天觉号无尽蜀人也年十九应举入京道由向氏家向预梦神人报曰明日接相公凌晨公至向异之劳问勤腆乃曰秀才未娶当以女奉洒扫后果及第乃娶之初任主簿因入僧寺睹梵夹甚庄严乃怫然曰吾孔圣书不及胡人教耶夜坐书室凭纸长吟中夜不眠向曰官人夜深何不睡去公以前意白之正此著无佛论向应声曰既是无佛何论之有当须著有佛论始得公疑其言遂止后访一同列见佛龛前经卷乃问何书云维摩诘所说经公信手开阅至此病非地大亦不离地大处叹曰胡语亦能尔乎问此经几卷曰三卷乃借归阅次向氏问看何书公曰维摩诘所说经向曰可熟读此经然后著无佛论公悚然繇是深信佛乘留心祖道因提刑至汾谒大达国师塔及梦国师接引觉而阅其语至国师问马祖西来心印祖曰大德正闹在且去国师去祖唤曰大德国师回首祖曰是甚么公乃有省作偈曰是甚么是甚么罗㬋殿前灯是火不是阿祖唤回洎被善财覰破毗岚风急九天高白鹭眼盲鱼走过元祐六年为江西漕首谒东林照觉总禅师觉诘其所见与己合乃印可曰吾有得法弟子住玉谿乃慈古镜也亦可与语公因按部过分宁诸禅迓之公到先致敬玉谿慈次及诸山最后问兜率悦禅师悦为人短小公曾见龚德庄说其聪明可人乃曰闻公善文章悦大笑曰运使失却一只眼了也从悦临济九世孙对运使论文章政如运使对从悦论禅也公不然其语乃强屈指曰是九世也问玉谿去此多少曰三十里问兜率曰五里公是夜乃至兜率悦先一夜梦日轮升天被悦以手搏取乃说与首座曰日轮运转之义闻张运使非久过此吾当深锥痛劄若肯回头则吾门幸事首座曰今士大夫受人趣奉惯恐其恶發別生事也悦曰正使烦恼秖退得我院也別无事公与悦语次称赏东林悦未肯其说公乃题寺后拟瀑轩诗曰不向庐山寻落处象王鼻孔谩撩天意讥其不肯东林也公与悦语至更深论及宗门事悦曰东林既印可运使运使于佛祖言教有少疑否公曰有悦曰疑何等语公曰疑香严独脚颂德山拓钵话悦曰既于此有疑其余安得无耶秖如岩头言末后句是有耶是无耶公曰有悦大笑便归方丈闭却门公一夜睡不稳至五更下床触飜溺器乃大彻猛省前话遂有颂曰鼓寂钟沉拓钵回岩头一拶语如雷果然秖得三年话莫是遭他授记来遂叩方丈门曰某已捉得贼了悦曰贼在甚处公无语悦曰都运且去来日相见翼日公遂举前颂悦乃谓曰叅禅秖为命根不断依语生解如是之说公已深悟然至极微细处使人不觉不知堕在区宇乃作颂证之曰等闲行处步步皆如虽居声色宁滞有无一心靡异万法非殊休分体用莫择精麤临机不碍应物无拘是非情尽凡圣皆除谁得谁失何亲何疎拈头作尾指实为虚飜身魔界转脚邪涂了无逆顺不犯工夫公邀悦至建昌途中一一伺察有十颂叙其事悦亦有十颂酬之时元祐八年八月也悦又设三问问学者一曰拨草叅元只图见性即今性在什么处公颂曰阴森夏木杜鹃鸣日破浮云宇宙清莫对曾參问曾晢从来孝子讳爷名二曰识得自性方脱生死眼光落地时作么生脱公颂曰人间鬼使符来取天下花冠色正萎好个转身时节子莫教阎老等闲知三曰脱得生死便知去处四大分离向甚么处去公颂曰鼓合东村李大妻西风旷野泪沾衣碧庐红蓼江南岸却作张三坐钓矶盖得悦炉鞲为多公尝问觉范洪禅师汾阳临济五世嫡孙也今其法派皆谓三元三要一期建立语但于诸法不生异见一切平常即是祖意是否慈明接人亦多举汾阳十智同真话愿遂闻其说觉范曰十智同真与三元三要同一关棙诸方祗爱平实见解不信有悟法门使汾阳再生亲为剖析亦以为非矣公咨嗟久之曰然乃其旨趣岂无方便觉范答偈曰十智同真面目全于中一智是根源若人欲见汾阳老劈破三元作两边公又问临济四种宾主法门觉范答文长不载公尤喜接引尊宿曾荐浩布裩知大阳院事未几复请浩住玉泉开堂日众官毕集浩顾视大众曰君不见又曰君不见公操蜀音曰和尚见浩应声曰但得相公见便了即下座公又访玑道者于洪之翠岩玑门迎公问如何是翠岩境玑答曰门近洪崖千尺井石桥分水绕松杉公握玑手曰闻道者名素矣何能作此妙对玑曰适然耳公微笑仍吟曰野僧迎客下烟岚试问如何是翠岩后便以前二句足之林下相传为盛事先是公在慧林一僧谈禅不肯诸方公问蚬子答祖师西来意乃曰神前酒台盘意旨如何其僧张目直视曰神前酒台盘公戏之曰庙中是夕有灯则已不然蚬子佛法遂为虚施其入游戏三昧又皆此类政和间公被谪渚宫会峨嵋中峰民师特过访之议论教乘公极叹赏闻民充夹山座元公致书佛果勤禅师曰民座主舍义学开宗眼如波斯珍宝满船遇风到岸矣勤亦喜出峡南游顺流下荆门当是时公以道学自居少见推许勤舣舟谒之剧谈华严旨要曰华严现量境界理事全真初无假法所以即一而万了万为一一复一万复万浩然莫穷心佛众生三无差別卷舒自在无碍圆融此虽极则终是无风帀帀之波公于是不觉促榻勤遂问曰到此与祖师西来意为同为別公曰同矣勤曰且得没交涉公色为之愠勤曰不见云门道山河大地无丝毫过患犹是转句直得不见一色始是半提更须知有向上全提时节彼德山临济岂非全提乎公乃首肯翼日复举事法界理法界至理事无碍法界勤又问此可说禅乎公曰正好说禅也勤笑曰不然正是法界量里在盖法界量未灭若到事事无碍法界法界量灭始好说禅如何是佛乾屎橛如何是佛麻三斤是故真净偈曰事事无碍如意自在手把猪头口诵净戒趂出淫坊未还酒债十字街头解开布袋公曰美哉斯论夫岂易闻乎于是以师礼留居碧岩初泐潭准禅师示灭也大慧求塔铭于公相见次公问上人祗么著草鞵远来曰某数千里行乞来见相公公曰年多少曰二十八公曰水牯牛年多少曰两个公曰什么处学得遮卢头来曰今日亲见相公公笑曰且坐吃茶才坐复问远来有何事大慧趋前曰准和尚示寂茶毗目睛牙齿数珠不坏舍利无数山中耆旧皆欲相公大手笔作塔铭激励后学特为远来公曰有一问上人若道得即做若道不得与钱五贯裹足归兜率叅禅去曰请相公问公曰问准老眼睛不坏是否曰是公曰我不问这个眼睛曰问什么眼睛公曰问金刚眼睛曰若是金刚眼睛在相公笔头上公曰老夫为他点出光明令照天照地去也公又问尔师准吾知之久矣尔不远辛苦而来于准亦有得乎大慧曰若有得则不来见大丞相也公曰咄这掠虚汉异日语大慧曰余阅雪窦拈古至百丈再叅马祖因缘曰大冶精金应无变色投卷叹曰审如是岂得有临济今日也遂作颂曰马师一喝大雄峰深入髑髅三日聋黄檗闻之惊吐舌江西从此立宗风后平禅师遣书求颂本余作颂寄之曰吐舌耳聋师已晓搥胷祗得哭苍天盘山会里飜筋斗到此方知普化颠诸方往往以余聪明博记少知余者师自江西法窟来必辨优劣试为老夫言之大慧曰居士见处与真净死心合真净颂曰客情步步随人转有大威光不能现突然一喝䨇耳聋那咤眼开黄檗面死心拈曰云岩要问雪窦既是大冶精金应无变色为甚么却三日耳聋诸人要知么从前汗马无人识祗要重论盖代功公拊几曰不因公语争见真净死心用处若非二大老难显雪窦马师尔且述偈曰马师喝下立宗风嗟我三人见处同海上六鳌吞饵去栖芦谁更问渔翁公于宣和四年十一月黎明口占遗表命子弟书之更作偈曰幻质朝章八十一沤生沤灭无人识撞破虚空归去来銕牛入海无消息言讫俄取枕掷门窻上声如雷震众视之已薨矣公有颂古护法论行于世
按罗湖野录无尽居士张公天觉蚤负禅学尤欲寻访宗师与之决择因朱给事世英语及江西兜率悦禅师禅学高妙聪敏出于流类元祐六年公漕江西按部分宁五禅逆于旅亭顾问至兜率公曰闻师聪敏之名久矣悦遽对曰从悦临济儿孙若以聪敏说文章定似都运谈禅公虽壮其言而意不平遂作偈命五禅举扬曰五老机缘共一方神锋各向袖中藏明朝老将登坛看便请横矛战一场悦当其未提纲之语尽贯前者公阴喜之乃游兜率相与夜谈与悦有契別去未几悦遂归寂公登右揆之明年当宣和辛卯岁二月奏请悦谥号遣使持文祭于塔祠夫蔚为儒宗而崇佛道未有如公者然非敏手安能激發苟非上根未易承当至于岳立廊庙展大法施既不忘悦之道义而特与追荣矢心以词勤勤若此盖所以昭示尊师重法欤
按指月录公尝云先佛所说于一毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮是真实义法华会上多宝如来在宝塔中分半座与释迦文佛过去佛现在佛同坐一处实有如是事非谓表法
杨杰
按先觉宗乘杨杰字次公无为人也宋元祐中为侍郎自号无为子公历叅诸名宿晚从天衣游天衣每引庞居士机语令研究深造后奉嗣泰山一日闻鸡鸣睹日如盘涌忽大悟遂別有男不婚有女不嫁之偈曰男大须婚女大须嫁讨甚闲工夫更说无生话书以寄天衣天衣称善时海印信禅师见之亦有偈曰我无男婚亦无女嫁困来便打眠谁管无生话其互相提唱耳公又问本嵩律师以宣律师所讲毘尼性体本嵩以偈答曰情智何尝异犬吠蛇自行终南的的意日午打三更公肯之比提刑日与果昌觉禅师同游山次公拈起大士饭石问既是饭石为甚么咬不碎果昌曰秖为太硬公曰犹涉繁词果昌曰未审提刑作么生公曰硬果昌曰也是第二月公为写七佛殿额乃问七佛重出世时如何果昌曰一回相见一回新公颔之而已投子聪禅师尝被人杀监寺吏押聪系狱时公按行入州界梦神人云州有肉身菩萨枉坐缧绁公即访吏以聪事告公遽立释之其赞投子青像曰一只履两牛皮金乌啼处木鸡飞半夜卖油翁發笑白头生得黑头儿复赞五祖曰人孰无父祖独有母其母为谁周氏季女浊港滔滔入大江门前依旧长安路及会芙蓉楷禅师公曰与师相別几年芙蓉曰七年公曰学道来叅禅来芙蓉曰不打这鼓笛公曰恁么则空游山水百无所能也芙蓉曰別来未久善能高鉴公大笑公有辞世偈曰生无可恋死无可舍大虚空中之乎者也将错就错西方极乐便奄然而终公有辅道集苏轼为序传于世
按佛祖綂纪杰诣双林礼大士轮藏瞻仰之次轮忽自转大众叹异杰为赞以记其事杰尝以净土之道为自信绘丈六阿弥陀佛随身观念寿终之时感佛来迎端坐而化
按净土晨钟杰少年登科官尚书主客郎提点两浙刑狱尊崇佛法明悟禅宗谓众生根有利钝易知易行惟西方净土但能一心观念总摄散心仗佛愿力决生安养尝作天台十疑论序王古直指净土决疑序弥陀宝阁记安养三十赞弘阐西方教观接引未来将终之日端坐而化宣和中王荆公夫人神游净土见公与马圩坐莲花云
刘经臣
按指月录佥判刘经臣居士字兴朝初于佛法未之信会东林总禅师启迪之因醉心祖道既而问雪窦如何是佛祖本源窦曰千峰寒色语下有省岁余官雒幕谒韶山杲将去任辞韶韶曰公如此用心何愁不悟尔后或有非常境界无量欢喜宜急收拾收拾得即成法器收拾不得或致失心未几复谒智海请问因缘海曰古人道平常心是道伱十二时中放光动地不自觉知向外驰求转疎转远公益疑不解一夕入室海举波罗提尊者对香至王见性是佛之语问公不能对疑甚归寝至五鼓觉方追念间见种种异相表里通彻六根震动大地回旋如云开月现喜不自胜因忆韶山所嘱遂抑之及明趋智海以所得告海为证据且曰更须用得始得公曰莫要履践否海厉声曰这个是甚么事却说履践公默契之遂著明道谕儒篇以警世曰明道在乎见性余之所悟者见性而已孟子曰口之于味也目之于色也耳之于声也鼻之于臭也四肢之于安逸也性也扬子曰视听言貌思性所有也有见于此则能明乎道矣当知道不远人人之于道犹鱼之于水未尝须臾离也唯其迷己逐物故终身由之而不知佛曰大觉儒曰先觉盖觉此耳昔人有言曰今古应无坠分明在目前又曰大道祗在目前要且目前难睹欲识大道真体不离声色言语又曰夜夜抱佛眠朝朝还共起起倒镇相随语默同居止欲识佛去处祗这语声是此佛者之语道为最亲者立则见其參于前也在舆则见其倚于衡也瞻之在前也忽焉在后也取之左右逢其原也此儒者之语道最迩者奈何此道惟可心传不立文字故世尊拈花而妙心传于迦叶达磨面壁而宗旨付于神光六叶既敷千花竞秀分宗列派各有门庭故或瞬目扬眉擎拳举指或行棒行喝𥪡拂𢫈槌或持义张弓辊毬舞笏或拽石搬土打鼓吹毛或一默一言一嘘一笑乃至种种方便皆是亲切为人然祗为太亲故人多罔措瞥然见者不隔丝毫其或沉吟迢迢万里欲明道者宜无忽焉祖祖相传至今不绝真得吾儒所谓愤而不發开而弗违者矣余之有得实在此门反思吾儒自有此道良哉孔子之言默而识之一以贯之故目击而道存指掌而意喻凡若此者皆合宗门之妙旨得教外之真机然孔子之道传之子思子思传之孟子孟子既没不得其传而所以传于世者特文字耳故余之学必求自得而后已幸余一夕开悟凡目之所见耳之所闻心之所思口之所谈手足之所运动无非妙者得之既久日益见前每以与人人不能受然后知其妙道果不可以文字传也呜呼是道也有其人则传无其人则绝余既得之矣谁其似之乎终余之身而有其人耶无其人耶所不可得而知也故为记颂歌语以流播其事而又著此篇以论吾徒云
王衷
按佛祖綂纪王衷居钱塘孤山即林和靖之故迹隐居自适政和间举隐逸朝廷旌以处士后官至朝散大夫潜心净业有大感悟日诵弥陀经七过佛号万声十九年未尝间绝一日无疾沐浴面西跏趺而化
吴优
按广西通志吴优字世远宜山人初业儒后为刺史遇异人授一杖欲有所往携之顷刻即至家居叠石去郡治三十余里每日昏暮归家昧爽在郡人皆异焉一日郡守因事诃之世远拂袖谢去逾夕而终时宣和间也葬之日舁榇至桃源山杠索忽断举之不动俄顷蝼蚁皆衔土盖棺成一巨塚且露一角百余年尚完好如新乡人因立庙祀之赐额曰显应灵山言其早入石霜得侍慈明久之有所证悟乃南迈阐法全州之灵山嗣明与翠岩可真诸人为同门昆季
陈瓘
按佛法金汤编陈瓘字茔中号了翁又号华严居士南剑州沙县人尝为司谏谥忠肃公立朝骨鲠有古人风烈尝谒灵源清禅师执闻见以求解会师曰执解何宗何日偶谐离却心意识而叅绝却圣凡路而学然后可也公乃开悟寄师偈曰书堂兀坐万机休日暖风柔百木幽谁识二千年远事如今只在眼睛头宣和初奏议曰儒与释迹异而道同不善用者用其迹如梁之用斋戒汉之求神仙是也善用者用其心如我宋祖宗是也用其迹则泥泥则可得而攻用其心则通通则无得而议也用老子之无为而斯民休息用释氏之饶益而天下莫与争老氏曰智者不言释氏曰止止勿说孔氏曰默而识之此祖宗之所躬行而非有言之士所能议哉公撰三千有门颂曰不思议假非偏假此假本具一切法真空不空非但空圆中圆满非但中是故四门之初门即是不可思议假凡夫心具即佛具取著不圆则不具惟一具字显今宗入此宗者甚希有公尝曰佛法之要不在文字而亦不离于文字不在多读只金刚经一卷足矣此经要处只九个字阿耨多罗三藐三菩提梵语九字华言只一觉字耳中庸诚字即此字也此经于一切有名有相有觉有见皆扫为虚妄其所建立者独此九字其字一其物一是一以贯之之一非一二三四之一也是不诚无物之物非万物散殊之物也年过五十宜当留意勿复因循此与日用事百不相妨独在心不忘耳但日读一遍读之千遍其旨自明早知则早得力也
按佛祖纲目瓘性闲雅与物无竞初尚杂华颇有所诣及会明智叩天台宗旨忽有契悟其谪居海上未尝有不满意惟尅念西归而已
