藏用

按宋高僧传藏用不详何许人也从其拔俗依栖嵩山空公为师及乎年当应法即于汾川炬律师所受上品形俱法登诣洛中业公讲肆研核律文循其奥妙无所不臻洎闻有禅观之学遂登庐涉霍涉汉泛湘望双峰之丛林又归开法京辇道既精粹训且均敷蔼然为物楷模向风宗重当建中中已全三十许腊寻应诏充临坛首席相继度弟子越多及居东城化塔乃代宗之邸第也推用主其纲任苾刍至息慈皆遵畏爱焉席熊延客挥麈开谈指衡山石也有以识前身传曹谿钵也有以知后际是以门多长者之辙室满度人之筹益物良深坐鏬雅俗贞元中左司正郎王𫓶南台崔公继和之如是数公将议标题兵部正郎程浩作都序职方正郎知制诰吴通微书之四年戊辰岁也用公长于律学急护任持为上都之表则也

真乘

按宋高僧传真乘姓沈氏德清人也厥父元望举孝廉调兖州司马母氏妊乘有神光异气之祥识者言沈氏必大其阀阅暨诞生也瓌伟长与宗族诸子杂处若群草中之琪树焉总丱之后司马以文学喻之令修官业且愀然如有不得已之色居处玩戏则以佛像班布父观其宿习果请出家属颜鲁公许试经得度时已暗诵五百纸比令口讽一无差跌大见褒异落发配住八圣道寺得戒后于通元寺常进师所综习毗尼进公见其俊迈也诫同门曰乘虽少龄不可以伯仲齿之后西上京师云华寺学法华天台疏义大著声望又章信寺众僧辟其讲發醉千日者一听而自醒迷终身者暂闻而永悟经宗律柄兼讲无亏借甚缁行烜赫京邑贞元十一年功德使梁大夫以德宗亟幸安国寺奏乘移隶以备应对充供奉大德数焉时本师无滞亦以道业实蒙恩渥奏举乘为国祈福无滞忽梦乘捧一白莲华南去无何乘果疾乞归田闾勅允既还乡里本郡守李公锜田公敦浙东率薛公戒或踵门而劝登法座或驰简而延莅戒坛乘迫以法缘悉所勉强以是八为律学座主四为临坛正员凡训授度人或巾屦结缘一无所受游五台山礼文殊圣容所见瑞相不可胜言后在护国寺礼佛名经一百周忏法之余撰法华经解疏记十卷以元和十五年冬十月示疾而终于本寺乘精于律法长于演说以长庆二年十月十三日焚身于韶村西隅遵遗命也万年县尉王甄为碑述德焉

道标

按宋高僧传道标富阳人也俗姓秦氏其远祖与羸同姓世为汧陇大族及晋东渡衣冠随之后为杭人也其高曾至王父皆㳂以儒素不甘为吏故州里尊奉之标生则孤明长而深趣老而坚固盖良善之因有自来矣年七岁时神清气茂不杂凡童倏有大沙门手摩其顶曰此孺子目秀如青莲得非我释氏之威凤乎苟能舍家必有善称不然乘云霓薄天汉吾不可得而知也父允其请遂为灵隐山白云峰海和尚弟子妙高之上唯日月是丽娑竭之宫固云雷斯蓄至德一年诏白衣通佛经七百纸者命为比丘标首中其选即日得度蒙配天竺寺焉末泰初受具品于灵光寺𫖮律师登以护戒严谨为时所推毗奈多罗之言罔不该贯凡度人戒计六坛为众纠绳经一十二载置田畞岁收万斛置无尽财与众共之贞元中以寺务克丰我宜宴息乃择高爽得西岭之下葺茅为堂不干人事用养浩气焉标经营之外尤练诗章辞体古健比之潘刘当时吴兴有画会稽有灵澈相与詶唱递作笙簧故人谚云霅之昼能清秀越之澈洞冰雪杭之标摩云霄每飞章寓韵竹夕花时彼三上人当四面之敌所以词林乐府常采其声诗由是右庶子姑臧李公益书云重名之下果有斯文西还京师有以夸耀又景陵子陆羽云夫日月云霞为天标山川草木为地标推能归美为德标居闲趣寂为道标名实两全品藻斯当尔后声价轶于公卿间故与之深者有相国李公吉甫大司空严公绶右仆射韩公臯礼部侍郎吕公渭滑亳节制卢公群襄阳节制孟公简同州刺史李公敷凤翔尹孙公璹浙东廉使贾公全中书舍人白公居易隋州刺史刘公长卿户部侍郎丘公丹员外郎裴枢秘阁严维小谏朱放越廉问薛戎夕拜卢元辅常州释元浩润州释南容金华释乾辅吴门释光严上都释智崇等并心交尘外分契林中万境在空驱之为射御五峰满眼立之为疆场文雄而再鼓不衰神王而一战自胜者也以长庆三年示有微疾六月七日归灭于所居兰若至冬十月三日葬于旧山春秋八十有四法腊五十八弟子如玢如𧦬行俭省言常俭智猷日超等皆得师之法倣仰不遑空围绕于栴檀恨满盈于石室至今杭民谓之西岭和尚矣开成五年中郑素卿录德行刊碑颂立于天竺山之东墟焉

昙清

按宋高僧传昙清未详何许人也幼持边幅罔或迷方以谨昏呶究穷佛旨乃负笈来吴北院道恒宗师法会与省躬犹滕薛之前后也旋留南岳化徒适会元和中阆州龙兴寺结界时义嵩讲素新疏杰出辈流因云僧祇律云齐七树相去尔所作羯磨者名善作羯磨准此四面皆取六十三步等如是自然界约令作法界上僧须尽集时清遂广征难如是往返经州涉省下两街新旧章南山三宗共定夺嵩公亏理时故相令狐楚犹为礼部员外郎判转牒据两街传律断昙清义为正天下声唱勇执纪纲清能干城矣后著记号显宗焉

圆照

按宋高僧传圆照姓张氏京兆蓝田人也年方十岁笃愿依西明寺景云律师云亦一方匠手四部归心照当应法乃受近圆谨愿执持如怀宝器尽究经论访问师承维摩法华因明唯识涅槃中观华严新经或深入堂奥或略从染指仍旁求于儒墨兼擅美于风骚律藏珍珠专探日用后则霜坛秉法鴈序度人洎乎开元年中勅选名德僧叅其译务照始预焉至代宗大历十三年承诏两街临坛大德一十四人齐至安国寺定夺新旧两疏是非盖以二宗俱盛两壮必争被擒翻利于渔人互击定伤于师足既频言竞多达帝聪有勅令将二本律疏定行一家者时照等序奏云按四分律部主梵云昙无德秦言法藏自姚秦弘始五年壬寅岁罽宾三藏佛陀耶舍秦言觉明讽出梵文沙门竺佛念听而笔受成四十五卷至十一年岁次戊申支法领又从西国将梵本来于长安中寺重仇校迨十四年辛亥译毕沙门慧辩等笔受成六十二卷后有魏朝道覆律师于法聪讲下纂成疏六卷北齐慧光律师造疏二本次道云律师修疏九卷次道晖撰疏七卷隋朝法愿裁疏十卷自唐平一天下也四方昌阜三宝增明有智首律师述疏二十一卷次慧满律师造疏二十卷事各一时流通绝矣当武德元年戊寅岁有相州日光寺法砺律师制疏至九年丙戌岁成十卷宗依成实论今称旧疏是也洎高宗天皇大帝咸亨元年岁在庚午有西太原寺怀素律师撰开四分律宗记十卷宗依根本一切有部大毗婆沙俱舍等论称新章疏是也至我皇帝受佛付嘱钦尚释门信重大乘遵承密教见两疏传授各擅颛门学者如林执见殊异数兴诤论圣慈愍念务息其源使水乳无乖一味和合时遣内给事李宪诚宣勅勾当京城诸寺观功德使镇军大将军刘崇训宣勅云四分律旧疏新疏宜令临坛大德如净等于安国寺律院佥定一本流行两街临坛大德一十四人俱集安国寺遣中官赵凤诠勅尚食局索一千二百六十人斋食并果实解斋粥一事已上应副即于安国寺供僧慧彻如净等十四人并一供送充九十日斋食用茶二十五丳藤纸笔墨充大德如净等佥定律疏用兼问诸大德各得好在否又勅安国寺三纲佥定律疏院一切僧俗辄不得入违者录名奏来云其时天长寺昙邃净住寺崇叡西明寺道邃兴泚本寺宝意神朗智钊超侪崇福寺超证荐福寺如净青龙寺惟干章信寺希照保寿寺慧彻圆照共奉表谢其日品官杨崇一宣勅荐福温国两寺三纲与净土院检校僧等严饬道塲命僧行道用五十四人起今月一日转经礼佛六时行道至来年二月一日散其设斋食料一事已上令所司祗供宜各精诚问师等好在及解道塲中官李宪诚宣勅语温国寺转念道塲四分律临坛大德等释门三学以心印相传无上菩提以戒法为根本道塲毕日即宜赴大安国寺楷定律疏十道流行至二月八日敕检校道塲大德昙邃飞锡等道塲定取十日散设斋外各赐绢帛其十四人律师并令赴安国寺修疏程才品用各得其宜众推如净慧彻同笔削润色圆照笔受正字宝意纂文佥定超侪笔受其崇叡已下九人证义共议篇题云敕佥定四分律疏卷第一京城临坛大德某等奉诏定以此为题也照为首唱诸公和之其间厥义非长若农夫之去草其义合理犹海客之采珠可谓名解毗尼不看他面俄属德宗即位改元建中其年五月疏草毕六月望敕圆照依国子学大历新定字样抄写进本至十二月十二日送祠部进新佥定疏十卷仍乞新旧两疏许以并行从学者所好敕宜依照务其搜集专彼研寻著大唐安国寺利涉法师传十卷集景云先天开元天宝诰制三卷肃宗代宗制旨碑表集共二卷不空三藏碑表集七卷隋传法高僧信行禅师碑表集三卷两寺上座乘如集三卷佥定律疏一行制表集三卷般若三藏续古今翻译国纪三卷大乘理趣六波罗蜜多经音义二卷三教法王存没年代本记三卷上卷明佛中道下儒也翻经大德翰林待诏光宅寺利言集二卷再修释迦佛法王本记一卷佛现八相身利益人天成正觉记一卷判方等道塲欲受近圆沙弥忏悔灭罪辩瑞相记一卷五部律翻译年代传授人记一卷庄严寺佛牙宝塔记三卷无忧王寺佛骨塔记三卷传法三学大德碑记集十五卷建中兴元贞元制旨释门表奏记二卷御题章信寺诗太子百寮奉和集三卷贞元续开元释教录三卷照自序云伏以开元十八年岁在庚午沙门智升修撰释教录洎乎甲戌经六十五年中间三藏翻经藏内并无收管恐年代𥧲远人疑偽经又先圣大历七年许编入制文犹在时帝𠡠宜依至今江表多集此集中经而施用焉照于律道颇有功多肃代二朝尢为杰立累朝应奉赐紫充临坛两街十望大德内供奉检校鸿胪少卿食封一百户后终于別院春秋八十二法腊五十八云

自在(附一钵和尚　南印)

按宋高僧传自在俗姓李吴兴人也生有奇瑞稍长坐则跏趺亲党异之辞所爱投径山出家于新定登戒及诸方叅学从南康道一禅师法席悬解真宗逸踪流辈道誉孔昭行止优游多隐山谷四方禅侣丛萃其门元和中居洛下香山与天然禅师为莫逆之交所游必好古思得前贤遗迹以快逸观龙门山得后魏三藏翻经处王屋山得稠禅师解虎鬬处此山饮甘泉改为甘泉寺嵩山得梵法师马跑泉居无恋著所著三伤歌辞理俱美警發迷蒙有益于代一钵和尚者歌词叶理激劝忧思之深然文体涉里巷岂如三伤之典雅乎在遣弟子去江南选山水之最者吾愿往中终老到江州都昌县有好林泉回报在行至叶县道俗所留往隋州开元寺示灭年八十一则长庆元年也次成都府元和圣寿寺释南印姓张氏明悟之性受益无厌得曹溪深旨无以为证见净众寺会师所谓落机之锦濯以增妍衔烛之龙行而破暗印自江陵入蜀于蜀江之南壖薙草结茆众皆归仰渐成佛宇贞元初年也高司空崇文平刘辟之后改此寺为元和圣寿初名宝应也印化缘将毕于长庆初示疾入灭营塔葬于寺中会昌中毁塔大中复于江北宝应旧基上创此寺还名圣寿印弟子传嗣有义俛复兴禅法焉

无业

按宋高僧传无业姓杜氏商州上洛人也其母李氏忽闻空中言曰寄居得否已而方娠诞生之夕异光满室及至成童不为戏弄行必直视坐即跏趺商于缁徒见皆惊叹此无上法器速令出家绍隆三宝年至九岁启白父母依止本郡开元寺志本禅师乃授与金刚法华维摩思益华严等经五行俱下一诵无遗年十二得从剃落凡叅讲肆聊闻即解同学有所未晓随为剖析皆造元关至年二十受具足戒于襄州幽律师其四分律疏一夏肄习便能敷演兼为僧众讲涅槃经法筵长开冬夏无倦可谓生肇不泯琳远复兴后闻洪州大寂禅门之上首特往瞻礼业身逾六尺屹若山立顾必凝睇声侔洪钟大寂一见异之笑而言曰巍巍佛堂其中无佛业于是礼跪而言曰至如三乘文学粗穷其旨尝闻禅门即心是佛实未能了大寂曰只未了底心即是別物更无不了时即是迷若了即是悟迷即众生悟即是佛道不离众生岂別更有佛亦犹手作拳拳全手也业言下豁然开悟涕泪悲泣向大寂曰本谓佛道长远勤苦旷劫方始得成今日始知法身实相本自具足一切万法从心所生但有名字无有实者大寂曰如是如是一切法性不生不灭一切诸法本自空寂经云诸法从本来常自寂灭相又云毕竟空寂舍又云诸法空为尘此即诸佛如来住此无所住处若如是知即住空寂舍坐法空座举足下足不离道塲言下便了更无渐次所谓不动足而登涅槃山者也业既传心印寻诣曹溪礼祖塔回游庐岳天台及诸名山徧寻圣迹自洛抵雍憩西明寺僧众咸欲举请充两街大德业默然叹曰亲近国王大臣非予志也于是至上党节度使相国李抱真与马燧累有战功又激發王武俊同破朱滔功多势盛然好闻贤善虽千里外必持币致之深重业名行旦夕瞻礼麾幢往来常有倦色谓门人曰吾本避上国浩穰名利今此又烦接君侯岂吾心哉言讫逍遥緜上抱腹山又往清凉山于金阁寺读大藏经星八周天斯愿方毕复振锡南下至于西河初止众香佛刹州牧董叔缠请住开元精舍业谓弟子曰吾自至此不复有游方之意岂吾缘在此邪于是撞钟告众作师子吼雨大法雨垂二十年并汾之人悉皆向化宪宗皇帝御宇十有四年素向德音乃下诏请入内辞疾不行明年再降纶旨称疾如故穆宗皇帝即位之年圣情虔虔思一瞻礼乃命两街僧录灵准公远赍𠡠旨迎请准至作礼白之曰知师绝尘物表糠粃世务法委国王请师熟虑此回思旨不比常时愿师必顺天心不可更辞以疾相时而动无累后人业笑曰贫道何德累烦圣主行即行矣道途有殊于是剃发澡浴至中夜告弟子慧愔等曰汝等见闻觉知之性与太虚同寿不生不灭一切境界本自空寂无一法可得迷者不了即为境惑一为境惑流转不穷汝等当知心性本自有之非因造作犹如金刚不可破坏一切诸法如影如响无有实者故经云唯此一事实余二则非真常了一切空无一物当情是诸佛同用心处汝等勤而行之言讫跏趺而坐奄然归寂呜呼可谓于生死得自在也俗龄六十二僧腊四十二道俗号慕如丧考妣乃备香华幢幡迁全身就于城西练若积香薪而行茶毘乃有卿云自天五色凝空异香西来郁馥氛氲阖境士庶咸皆闻睹及薪尽火灭获舍利璀璨若珠玉弟子慧愔行勤虔纵义幽元度恒泰等泣血收之殓以金棺乃命郢匠琢石为塔以长庆三年十二月二十一日安葬于练若之庭业迁化之岁州牧杨潜得僧录准公具述其事为碑颂敕谥大达国师塔号澄源焉

如会

按宋高僧传如会韶州始兴人也大历八年止国一禅师门下后归大寂法集时禅客仰慕决求心要僧堂之内床榻为之陷折时号折床会犹言凿佛床也后徇请居长沙东寺焉自大寂去世其法门鼎盛时无可敌谚谓东寺为禅窟断可知矣时相国崔公群慕会之风来谒于门答对浏亮辞咸造理自尔为师友之契初群与皇甫镈议上宪宗尊号因被镈搆出为湖南观察闲豫归心于会也至穆宗长庆癸卯岁终于寺春秋八十时并泉预枯异香馝馥迁塔于城南廉使李翱尽毁近城坟塔唯留会所瘗浮图以笔题曰独留此塔以別贤愚矣刘膳部轲著碑焉敕谥传明大师塔曰末际亦呼所居为夹山和尚是欤

天然

按宋高僧传天然不知何许人也少入法门而性梗槩谒见石头禅师默而识之思召其自体得实者为立名天然也乃躬执爨凡三年始遂落饰后于岳寺希律师受其戒法造江西大寂会寂以言诱之譍答雅正大寂甚奇之次居天台华顶三年又礼国一大师元和中上龙门香山与伏牛禅师为物外之交后于慧林寺遇大寒然乃焚木佛像以御之人或讥之曰吾茶毗舍利曰木头何有然曰若尔者何责我乎元和三年晨过天津桥横卧会留守郑公出呵之不去乃徐仰曰无事僧留守异之乃奉束素衣两袭月给米面洛下翕然归信至十五年春言吾思林泉乃卜南阳丹霞山结庵以长庆四年六月告门人曰备沐浴吾将欲行矣乃戴笠策杖入屦垂一足未及地而卒春秋八十六膳部员外郎刘轲撰碑纪德焉敕谥智通禅师塔号妙觉

太毓

按宋高僧传太毓姓范氏金陵人也年才一纪志在出家乃礼牛头山忠禅师而师事焉于是勇猛精进求其元旨法器外朗神襟内融虽明了一乘而具足万行往雍京安国寺进受具戒裒然出众加复威仪整肃妙相殊特如大海之不可测如虚空之不可量巡礼道塲摄心净域虽智能通达不假因师而印可证明必从先觉遂谒洪并大寂禅师睹相而了达法身刹那而顿成大道于时天下佛法极盛无过洪府座下贤圣比肩得道者其数颇众毓与大彻禅师大宣教禅师大智禅师皆昆仲也既而南北观方曾无告惮俾广闻见涵养圣胎耳元和十三年止于毗陵义兴芙蓉山故得名于山焉毓为缘作因有应无著故所居感化所至悦随道俗相望动盈万数自此江南之人悟禅理者多矣时相国崔公群坐失守出分司后为华州由三峰出镇宣城其地虽迩其人则遐崔公深乐礼谒致命诚请毓以感念而现大悲为心莫不果欲随缘游方顺命宝历元年至于宛陵禅定寺所以随顺而扬教也至明年告归齐云山九月合朔色相不动而示灭于山之院享年八十僧腊五十八是日也天地如惨草木如摧鸟兽悲啼云泉断咽缁徒士庶孺慕无穷十月栖神于院之庭从其宜也弟子至孚契真清干等慨吾师示灭而后学徒存太和二年相国韦处厚素尚元风道心惇笃以事奏闻天子爰降德音褒以殊礼追谥号塔名越州刺史陆互摛翰论譔焉

昙藏(附灵彖　超岸)

按宋高僧传昙藏不知何许人也得禅诀于大寂之门后见石头希迁禅师所谓再染谓之赪也贞元二年嘉遁于衡岳栖止峰之绝顶晚年苦于脚疾移下西园结茅叅请者繁炽太和元年终于岳中享龄七十先是藏养一犬尢灵尝夜经行息坐次其犬衔藏之衣归房乃于门阃旁伏守而吠声不绝频奋身作猛噬之势诘旦视之东厨有大蟒蛇身长数丈蟠绕小舍为之岌嶪呀张其口虓阚其声毒气漫然侍者白藏亟去回避藏曰死而可逃何远之有彼以毒来我以慈受毒无自性激發则强慈苟无缘冤亲一揆无人无我法性俱空言讫其蟒蛇按首徐行闪然不见又尝一夜有群盗其犬亦衔藏衣藏语盗曰诸君山叟茅舍有中意物任拈去终无少恡之意盗感其言散分下山矣又荆州永泰寺释灵彖姓萧氏兰陵人也其胄裔则后梁为周所灭支属星分彖父居长沙为编户矣生彖宛有出尘之誓遇诸禅会罕不登临止泊维青优游自得长庆元年住百家𪨷寺未几徙步江陵太守王潜请居永泰寺太和三载六月二十三日终于住寺春秋七十五建塔于州北存焉又释超岸丹阳人也先遇鹤林素禅师处众拱默而已天宝二载至抚州兰若得大寂开發四方毳侣依之

无等

按宋高僧传无等姓李氏今东京尉氏人也负志卓荦辞气贞正少随父官于南康频游梵刹向僧瞻像往即忘归既作沙门遇道一禅师在龚公山学侣螘慕等求法于其间挺然出类元和七年游汉上后至武昌睹郡西黄鹄山奇秀遂结茅分卫由此巴蜀荆襄尚元理者无远不至矣太和元载属相国牛公僧孺出镇三江闻等道香普熏遐迩命驾枉问风虎相须为法重人牛公虑其兰若不隷名籍特为奏题曰大寂也憧憧往来堂无虚位至四年十月示灭年八十二弟子誓通奉全身入塔焉

明觉

按宋高僧传明觉俗姓猷河内人也祖为官岭南后徙居为建阳人也觉儒家之子风流蕴借好问求知曾无倦懈宿怀道性闻道一禅师于佛迹岭行禅法往造焉遂依投剃染由此即愿观方衡岳天台四明徧尝法味复于径山留心请决数夏负薪面䵟手胝下山至杭州大云寺禁足院门续移止湖畔青山顶结庵而止属范阳卢中丞向风躬谒召归州治大云寺住持元和十五年避嫌远嚣隐天目山是山也特秀基墟跨涉四郡有上下龙潭深不可测怪物往往出于中有白鹿毛质诡异土人谓为山神也觉遁是中檀信为禅宇长庆三年春及冬至明年二月大旱野火蔓延欲烧院僧惶懅觉曰吾与此山有缘火当速灭少选雷雨骤作其火都灭远近惊叹以太和五年七月十九日示疾而亡

圆修

按宋高僧传圆修姓潘氏福州闽人也生而歧嶷长而俊迈忽思拔俗寻事名师剔发变衣年满于嵩阳会善寺纳戒既而仪表容与日新厥德研穷经论俄约观方遇百丈山海禅师根教相符遂明心要持钵振锡而抵于杭见秦望山峻极之势有长松枝繁结盖遂栖止于松巅时感鹊复巢于横枝物我都忘羽族驯狎由兹不下近四十秋每一太守到任则就瞻仰号鸟窠禅师焉洎元和初邦伯裴常棣酷重其道请下结庵者至于三四或为叅请者说法裴公命八属宰官同力造伽蓝移废额曰招贤以居之太和七年癸丑岁九月二十二日端坐怡然归寂享年九十九僧腊八十杭之宰政良守无不倾重税驾树阴请谈元极不觉更仆移辰矣今塔在石甑山下南岳僧唯贞为塔铭焉近有盗發其塔且多怪异止收得铭志而已

普愿

按宋高僧传普愿俗姓王郑州新郑人也其宗嗣于江西大寂大寂师南岳观音让让则曹谿之冢子也于愿为大父其高曾可知也则南泉之禅有自来矣愿在孕母不喜荤血至德二年跪请于父母乞出家脱然有去羁鞅之色乃投密县大隈山大慧禅师受业苦节笃励胼𦙆皲瘃不敢为身主其师异之大历十二年愿春秋三十矣诣嵩山会善寺暠律师受具习相部旧章究毗尼篇聚之学后游讲肆上楞伽顶入华严海会抉中百门观之关钥领元机于疏论之外当其锋者皆旗靡辙乱大寂门下八百余人每叅听之后寻绎师说是非纷错愿或自默而语群论皆弭曰夫人不言乃言尔耳自后含景匿耀似不能言者人以其无法说或叩其关亦坚拒不洩时有密探其机者微露头角乃知其非无法说时未至矣贞元十一年挂锡池阳南泉山堙谷刊木以构禅宇蓑笠饭牛溷于牧童斫山畬田种食以饶足不下南泉三十年矣夫洪钟不为莛撞發声声之者故有待矣太和年初宣使陆公亘前池阳太守皆知其抗迹尘外为四方法眼与护军彭城刘公同迎请下山北面申礼不经再岁毳衣之子奔走道途不下数百人太和甲寅岁十月二十一日示疾十二月二十三日有白虹贯于禅室后峰占者云得非南泉谢世乎是日西峰巨石崩声数十里当昼有乳虎绕禅林而号众咸异之二十五日东方明告门人曰星翳灯幻亦久矣勿谓吾有去来也言讫而谢春秋八十七僧腊五十八契元文畅等凡九百人皆布衣墨巾泣血于山门赴丧会葬者相继于路哀号之声震于崖谷乙卯岁门人奉全身于灵塔从其教也膳部员外郎史馆修撰刘轲钦若前烈追德颂美焉

昙晟

按宋高僧传昙晟姓王钟陵建昌人始生有自然胎衣右袒犹缁服焉遂出家于石门受满具法叅见百丈山海禅师二十年为侍者续受药山举發全了无疑太和三年十月示灭敕谥大师号无相塔名净胜

甄公

按宋高僧传甄公姓鲁氏江陵人也少而警慧七岁诵通诗雅遂应州举三上中第未释褐与沙门议论元理乃愿披缁投福寿寺辩初法师以为模范后于洛京昭成寺讲法数座因礼嵩山禅师通畅心决方至丹阳茅山寻挂锡于苏州楞伽山四远叅元者骈肩叠足矣时白乐天牧是郡接其谈道不觉披襟解带心游无物之塲得甄之阃阈矣遂坚请出水流寺不乐安止以山水为娱情之趣耳太和三年示疾云终九十岁以其年四月十七日入塔焉

藏廙

按宋高僧传藏廙俗姓程衢州信安人也幼岁神气朗畅貌质魁然元和中告亲求出家志不可却直造长沙岳麓投灵智律师请事剃染智师察其强愿不群乃摄度之既披法服寻于武陵开元寺智总律师受具足尸罗当长庆三年也因听律范旋穷篇聚语同业曰教门繁广然有总门总门之急勿过舍筏遂徧叅禅宗遇马素门下高足住龙牙山知廙法器异日告之曰蕴界不真佛生非我子之正本当何所名复从谁得廙一言领会千辙同归龙牙曰我法眼不蒙掩矣既遂所求大得安静却回柯山盖避会昌之搜扬也至大中六年郡牧崔公寿重之于州龙兴寺別构禅室延居之数年北至嘉禾信士归依请留住至德伽蓝又往姑苏时崔公钧作守此郡闻廙名久请居南禅院咸通八年浙西廉使周公宝命住招隐寺其年秋却返嘉禾信士吕京舍別墅造今永安院时乾符中群𡨥纷纭禅侣分散廙曰盗终不至此及期𡨥从別道行果无所损其先见如此五年十月十二日满院阴云雉鸣乌噪安坐而化弟子号哭却苏至六年三月中辰前別众后终享年八十二僧腊五十六时澹交为廙作真赞至乾宁中僧神赞进状乞追谥号塔名名士吴重裕书碑

大安

按宋高僧传大安姓陈氏闽城人也幼年入道顿拂尘蒙元和十二年敕建州浦城县乾元寺置兜率坛始全戒足时天雨桂子及地生朱草刺史元锡手疏其瑞上达冕旒遂回御礼诏改凤栖寺号灵感坛焉安因往洪井路出上元忽逢一老父曰子往南昌必有所得及咨叅律学夜闻二僧谈论遽了三乘之旨乃以所习付之同人之临川见石巩山慧藏禅师藏之提唱必持弓弩以拟学人安膜拜未兴唱曰看箭安神色不挠答对不差石巩乃投弩曰几年射始中半人也矣安游五台入龙池沐浴虽久浸涟漪殊无奋暴雨雹之怪观者惊悚后止溈山礼大圆禅师复证前闻而为量果也时豫章廉使赠太尉崔贞孝公则魏公之季父深契元机敦安之道飞疏召之厥誉愈昌咸通十四年诏宜号延圣大师赐紫袈裟一副中和二年示疾所止法堂巨梁中折三年癸卯十月二十二日坐化于怡山丈室春秋九十一腊六十七续诏赠圆智大师塔号证真安不尝唾地不处温房随化而衣天雨而浴咨法弟子慧长入关扬安之德故有追谥也博陵司空相国仰慕前烈遂著文颂德诗人周朴笃重安时入山致礼焉

庆诸(附洪𬤇)

按宋高僧传庆诸俗姓陈庐陵新淦玉笥乡人也乃祖厥考咸不为吏清言放荡焉诸始十三礼绍銮禅翁为师于洪井西山剃䰂二十三往嵩山受具戒便就东洛学毗奈耶既知听制终谓渐宗回抵南岳入大溈山次届云岩遇道吾垂问知意方为二夏之僧得石霜山便议终焉之志道吾躬至石霜山日勤执侍往还问答诸貌古气真世无能识时洞山新灭俄为远方禅侣围绕因入深山无人之境结茅宴坐时众追寻倏有见者皆号哭交请出为吾曹诸将安往由是晨夕被游学者扣击可无希声以应之乎如是二十年间堂中老宿长坐不卧屹若椔杌天下谓之石霜枯木众是也南方谓之丛林者翻禅那为功德丛林也为四方清则者无出其右以光启四年戊申岁二月己亥示疾终于山院享龄八十二僧腊五十九越三月十五日葬于寺西北隅二百许步门弟子等结坟塔作螺髻形夏四月一日广化寺释子处讷追慕往德恐遗美声命南岳元泰纂录言行诸方弟子分行其道焉敕谥普会大师塔曰法相次余杭径山院释洪𬤇俗姓吴吴兴人也年才十九于开元寺礼无上大师出家落饰精加佛事罔怠巾鉼二十二遣往嵩岳会善寺受满足律仪俾诵大比丘戒匝七日念终遂习毗尼寻传经讲自谓为僧有逸群事业而归礼本师曰汝于十二时中将何报答四恩三有𬤇闻斯语怃然失措三日忘食本师却招诱提耳方明本事如是往还云岩次溈山各为切磋蔚成匠手俄而会昌中例遭黜退众人悲泣者惋叹者𬤇晏如也曰大丈夫钟此厄会岂非命也夫何作儿女之情乎时于长沙遇信士罗晏召居家供施盖𬤇执白衣比丘法初无差失涉于二载若门宾焉大中初除灭法之律乃复厥仪还故乡西峰院至咸通六年上径山觐本师明年无上大师迁神众请𬤇嗣其法位始唯百许僧后盈千数于时四众共居肃然无过僖宗皇帝赐院额曰乾符镇国中和三年仍赐紫袈裟景福二年吴越国王尚父钱氏奏举登赐法济大师光化四年九月二十八日辞众而卒霅溪戚长史写貌武肃王为真赞传法弟子庐山栖贤寺寂公临川义直功臣院令达达于两浙大行道化卒谥归寂大师初𬤇有先见之明武肃王家居石鉴山及就戍应募为军𬤇一见握手屏左右而谓之曰好自爱他日贵极当与佛法为主后累立战功为杭牧故奏署𬤇师号见必拜跪檀施丰厚异于常数终时执丧礼念微时之言矣

道膺

按宋高僧传道膺姓王氏蓟门玉田人也生而特异神彩朗然处于童丱崆峒禀气宿心拔俗争离火宅之门拭目寻师遂摄锻金之子师授经法诵彻复求年偶蹉跎二十五方于范阳延寿寺受具足戒乃令习声闻律仪膺叹曰大丈夫可为桎梏所拘邪由是拥线衲振锡环诣翠微山问道三载宴居忽睹二使者冠服颇异勉膺曰胡弗南方叅知识邪未几有僧自豫章至盛称洞上禅师言要膺感动神机遂专造焉如是洞上垂接复能领会曾问曰我闻思大禅师向倭国为王虚耶实耶曰若是思师佛亦不作况国王乎自尔洞上印许初住三峰后就云居提唱时唐之季钟氏据有洪井倾委信诚每一延请入州则预洁甘子堂以礼之乃表于昭宗赐紫袈裟一副并师号焉都不留意所化之徒寒暑相交不下一千余众牛头香树围绕者皆是栴檀金翅鸟王轩翔者不齐尺鷃四方馈供千里风从如荆南帅成汭遣赍檀施动盈巨万以天复元年辛酉秋示疾至明年正月三日而化焉豫章南平王钟氏供其丧葬时诸道禅子各依乡土所尚者随灵龛到处列花树幔帐粉面之馔谓之卓祭一期凶礼之盛勿过于时也猗欤膺出世度人满足三十年遗爱可知也

有缘

按宋高僧传有缘俗姓冯东川梓潼人也小学之年往成都福感寺事定兰开士即宣宗师矣随侍出入多在内中一旦宣召帝以笔书其衫背云此童子与朕有缘由兹召体矣大中九年遇白公敏中出镇益部开戒坛即于净众寺具尸罗也续于京辇听习经律五腊后身披布褐手执墨敕海内游行叅见小马神照凡同时丛林禅祖无不礼谒者乃居滁州华山及南游至武夷山时廉使李诲为筑禅室乾符三年至缙云龙泉大赛山立院因奏祠部给额号龙安敕度七僧住十八载安而能迁止连云院太守卢约者以谌谅之诚请入州开元寺別院四事供施焉天祐丁卯岁四月八日示疾至六月朔日终于廨署报龄七十三腊五十二遗旨嘱制置扬习司空主丧务于寺南园茶毗火灭散分舍利数百粒后收四十九粒并遗骨一缾瘗于石塔晋开运三年乙巳岁文泰律师撰塔碑焉

义存

按宋高僧传义存长庆二年壬寅生于泉州南安县曾氏自王父而下皆友僧亲佛清净谨愿存生而鼻逆荤血乳抱中或闻钟磬或见僧像其容必动以是別垂爱于膝下九岁请出家怒而未允十二从父游蒲田玉㵎寺有律师庆元持行高洁遽拜之曰我师也遂留为童侍焉十七落发来谒芙蓉山恒照大师见而奇之故止其所至宣宗中兴释氏其道也涅而不缁其身也褒然而出北游吴楚梁宋燕秦受具足戒于幽州宝刹寺讫巡名山扣诸禅宗突兀飘飖云翔鸟逝爰及武陵一面德山止于珍重而出其徒数百咸莫测之德山曰斯无阶也吾得之矣咸通九年归于芙蓉之故山其年圆智大师亦自溈山拥徒至于怡山王真君上升之地其徒孰纍纍而款关存拒而久之则有行实者始以存同而议曰我之道巍巍乎法门围绕之所不可造次其地宜若布金之形胜可矣府之西二百里有山焉环控四邑峭拔万仞崷崒以支圆碧培𪣻以𫌪群青怪石古松栖蛰龟鹤灵湫邃壑隐见龙雷山之巅先冬而雪盛夏而寒其树皆別垂藤萝䒠茸而以为之衣交错而不呈其形奇姿异景不可殚状虽霍童武夷无以加之实闽越之神秀而古仙之未攸居诚有待于我也祈以偕行去秋七月穿云蹑藓陟险升幽将及之存曰真我居也其夕山之神果效灵翼日岩谷爽朗烟霞飞动云庵既立月构旋隆繇是柅法轮于无为树空门于有地行实乃请名其山曰雪峰以其冬雪夏寒取鹫岭猴江之义斯则庚寅逮于乙未存以山而道任山以存而名出天下之释子不计华夏趋之若召乾符中观察使京兆韦公中和中司空颍川陈公每渴醍醐而不克就饮交使驰恳存为之入府从人愿也其时内官有复命于京语其道其侪之拔俗悟空者请蜕浮华而来脱屣僖宗皇帝闻之翰林学士访于闽人陈延効得其实奏于是乃锡真觉大师之号仍以紫袈裟俾延效授焉存受之如不受衣之如不衣居累夏辛亥岁朔遽然杖屦其徒启而不答云以随之东浮于丹丘四明明年属王侍中之始据闽越乃洗丘于法雨致礼于禅林馥存之道常东望顶手后二年自吴还闽大加礼异及闽王王氏誓众养民之外雅隆其道凡斋僧构刹必请问焉为之增宇设像铸钟以严其山优施以充其众时则迎而馆之于府之东西甲第每将俨油幢聆法论未尝不移时仅乎一纪勤勤恳恳熊罴之士因之投迹檀那渔猎之逸其或弭心鳞羽戊辰年春三月示疾闽王走医医至粒药以授存曰吾非疾也不可罔子之工卒不饵之其后札偈以遗法子函翰以別王庭夏五月二日鸟兽悲鸣云木惨悴其夜十有八刻时灭度俗寿八十有七僧腊五十有九以其月十五日塔而藏之尔日奔走闽之僧尼士庶巷无居人闽王涟如出涕且曰师其舍予一何遽乎遣子延禀躬祭奠之复斋僧焉存之行化四十余年四方之僧争趋法席者不可胜筭矣冬夏不减一千五百徒之环足其趋也驰而愈离辩而愈惑其庶几者一曰师备拥徒于元沙次曰可休拥徒于越州洞岩次曰智孚拥徒于信州鹅湖其四曰惠稜拥徒于泉州招庆其五曰神晏住福州之鼓山分灯化物皆膺圣奖赐紫袈裟而元沙级宗一大师焉

惟慤(附慧震　弘沇)

按宋高僧传惟慤姓连氏齐大夫称之后本冯翊人官居上党为潞人也九岁割爱冠年纳戒母氏昆弟归于法门故慤从其受教澜漪内湛葳蕤外發嗜学服勤必无倦色乃辞渭阳寻师肄业或经筵首席或论集前驱或叅问禅宗或附丽律匠其志渊旷欲皆吞纳之年临不惑尚住神都因受旧相房公融宅请未饭前宅中出经函云相公在南海知南铨预其翻经躬亲笔受首楞严经一部留家供养今筵中正有十僧每人开题一卷慤坐居第四舒经见富楼那问生起义觉其文婉其理元發愿撰疏疏通经义及归院矢誓写文殊菩萨像別诵名号计一十年厥志坚强遂有冥感忽梦妙吉祥乘狻猊自慤之口入由兹下笔若大觉之被善现谈般若焉起大历元年丙午也及将彻简于卧寐中见由口而出在乎华严宗中文殊智也勒成三卷自谓从浅智中衍出矣于今盛行一说楞严经初是荆州度门寺神秀禅师在内时得本后因馆陶沙门慧震于度门寺传出慤遇之著疏解之后有弘沇法师者蜀人也作义章开释此经号资中疏其中亦引震法师义例似有今古之说此岷蜀行之近亦流江表焉

怀感

按宋高僧传怀感不知何许人也秉持强悍精苦从师义不入神未以为得四方同好就雾市焉唯不信念佛少时迳生安养疑冰未泮遂谒善导用决犹豫导曰子传教度人为信后讲为渺茫无诣感曰诸佛诚言不信不讲导曰若如所见令念佛往生岂是魔说耶子若信之至心念佛当有证验乃入道塲三七日不睹灵瑞感自恨罪障深欲绝食毕命导不许遂令精虔三年念佛后忽感灵瑞见金色玉毫便证念佛三昧悲恨宿垢业重妄搆众𠎝忏悔發露乃述决疑论七卷临终果有化佛来迎合掌面西而往矣

法海

按宋高僧传法海字文允姓张氏丹阳人少出家于鹤林寺白驹匪食其塲苖金翅俄翔其海面曲从师教周览群经大壑纳川邓林聚羽是以圆入一性学阶空王擅当代独悟之名剖先贤不决之义一时外学六籍该通尝谓人曰佛法一门极唯心地余皆椎轮也天宝中预扬州法慎律师讲肆同昙一灵一等推为颜冉焉复与杼山昼公为忘形之交林下之游黑白二徒多从求益焉

慧苑

按宋高僧传慧苑京兆人也少而秀异蔚有茂才厌彼尘寰投于净域礼华严法藏为师陶神练性未几深达法义号上首门人也有勤无惰内外该通华严一宗尤成精博苑依宝性论立四种教为有四类不识如来藏如生盲人则凡夫声闻辟支初心菩萨也一迷真异执教当凡夫二真一分半教当二乘三真一分满教当初心菩萨四真具满教当识如来藏者也诸师处判或依或违然其纲领教乘一家之说次以新译之经未有音释披读之者取决无从遂博览经书恢张诂训撰成二卷俾初学之流不远求师览无滞句旋晓字源然禀从贤首之门不负庭训之美也

智威(附慧威)

按宋高僧传智威姓蒋氏缙云人也颖脱尘蒙心游物表少事师于轩辕氏炼丹山闻天台宗教盛遂负笈往沃州石城寺亲灌顶禅师求请心要既而得一融道体二居宗定慧方均寂照相半虽云自了急在利他天与多能富有辞藻著桃岩寺碑与头陀寺碑气度相表后以法眼付授慧威焉时传威是徐陵后身其利智雄才断可知矣慧威姓留氏东阳人也总角之年露其旧习抉开爱网径入空门不滞一方仍叅三益闻缙云大威禅师盛行禅法担簦造焉刻志忘劳睹威墙奥一日千里罔不推称至有成业时谓小威然其乐静居山罕交人事指教门人不少杰出者左溪元朗矣威常修止观匪弃光阴说与行而并驰语将默而齐贯落落然汪汪然人无得名焉