昙显

按续高僧传昙显不知何许人元魏季序游止邺中栖泊僧寺的无定所每有法会必涉其尘皆通咨了义隐文自余长唱散说便舍而就余讲及后解至密理显便辄已在听时以此奇之而睹其仪服猥滥名相非洁颇复轻削故初并不顾录唯上统法师深知其远识也私惠其财贿以资饮啖之调或因昏醉卧于道边时复清卓整其神器及文宣受禅齐祚大兴天保年中释李二门交竞优劣属道士陆修静妄加穿凿广制斋仪縻费极繁意在王者遵奉会梁武启运天监三年下勅舍道帝手制疏文极周尽修静不胜其愤遂与门人及边境兦命叛入北齐又倾散金玉赠诸贵游托以襟期冀兴道法帝惑之也乃出勅召诸沙门与道士对校道术尔时道士呪诸沙门衣钵或举或转或呪诸方梁横竖于地者沙门曾不学方术默无一对士女拥闹贵贱移心并以静徒为胜也静乃高谈自伐矜衒道术唱言曰神通权设抑挫强侮沙门现一我当现二今薄示微术并辞屈退事亦可见帝命上綂令与修静捔试上曰方术小伎俗儒耻之况出世耶虽然天命相拒岂得无言可令最下座僧对之时显位居末席酒醉酣盛扶舆登座因立而笑众皆惮焉而是上綂所遣不敢有谏显语李宗曰向夸现术一之与二者深有致矣即于座上翘足而立曰吾已现一矣卿可现二各无言对显曰向呪诸衣物飞举者试卿术耳命取稠禅师衣钵呪之皆无动摇帝勅十人举之不动如故乃以衣置诸梁木帖然无验诸道士等相顾无颜犹以言辩为胜乃曰佛家自号为内内则小也谓道家为外外则大也显应声曰若然则天子处内定小群小庶人矣静与其众缄口无言文宣处座自验臧否其徒尔日皆舍邪从正求哀济度未發心者勅令染剃故斩首者非一自号神仙者并上三爵台令其投身飞游悉委尸于地偽妄斯伏乃下诏曰法门不二真宗在一求之正路淡泊为本祭酒道者世中假妄俗人未悟乃有祗崇曲蘖是味清虚焉在胸脯斯甘慈悲永隔上异仁祠下乖祭典宜皆禁绝不复遵事颁勅远近咸使知闻其道士归伏者并付昭元大统上法师度听出家于时齐境一心奉佛国无两事迄于隋运方渐开宗至今东川此裔犹少传者曰达化护持融尚驰名秦世小以致远显公著绩高齐知人难哉上统揣其骨则千里骏足异世同驾以貌取人失之自古则徒饰元黄矣复何能抗御之哉显竟以放达流俗潜遁人世不知所之

道丰

按续高僧传道丰未详氏族世称得道之流与弟子三人居相州鼓山中不求利养或云炼丹黄白医疗占相世之术艺无所不解齐高往来并邺常过问之应对不思随事标举帝曾命酒并蒸肫勅置丰前令遣食之丰聊无辞让极意饱啖帝大笑亦不与言驾去后谓弟子曰除却床头物及發撤床见向者蒸肫犹存都不似啖嚼处时石窟寺有一坐禅僧每日至西则东望山巅有丈八金像现此僧私喜谓睹灵瑞日日礼拜如此可经两月后在房卧忽闻枕间有语谓之曰天下更何处有佛汝今道成即是佛也尔当好作佛身莫自轻脱此僧闻已便起持重傍视群僧犹如草芥于大众前侧手指胷云你辈颇识真佛不泥龛画像语不能出唇何虑何知你见真佛不知礼敬犹作本日期我悉堕阿鼻又眼睛已赤叫呼无常合寺知是惊禅及未發前舁诣丰所径即问曰汝两月已来常见东山上现金像耶答曰实见又曰汝闻枕间遣作佛耶答曰实然丰曰此风动失心耳若不早治或狂走难制便以针针三处因即不發及丰临终谓弟子曰吾在山久令汝等有谷汲之劳今去无以相遗当留一泉与汝既无陟降辛苦努力勤修道业便指灶傍去一方石遂有元泉澄映不盈不减于今见存

僧安

按续高僧传僧安不知何人戒业精苦坐禅讲解时号多能齐文宣时在王屋山聚徒二十许人讲涅槃始發题有雌雉来座侧伏听僧若食时出外饮啄日晚上讲依时赴集三卷未了遂绝不至众咸怪之安曰雉今生人道不须怪也武平四年安领徒至越州行头陀忽云往年雌雉应生在此径至一家遥唤雌雉一女走出如旧相识礼拜欢喜女父母异之引入设食安曰此女何故名雌雉耶答曰见其初生发如雉毛既是女故名雌雉也安大笑为述本缘女闻涕泣苦求出家二亲欣然许之为讲涅槃闻便领解一无遗漏至后三卷茫然不解于时始年十四便就讲说远近咸听叹其宿习因斯躬劝从学者众矣

昙隐(附道乐　洪理)

按续高僧传昙隐姓史河内人也少厌尘俗早游佛寺崇奉诫约诵习群经凡三十万言日夜通准以为常业及年满受具归宗道覆而听律部精励弥久穿凿愈深后从光公更采精要陶染变通遂为光部之大弟子也乃超步京邺北悟燕赵定州刺史侯景敬若神仙为之造寺延住供给永还漳滨阐扬斯教仆射高隆之加礼荣异行台侯景又于邺东为造大衍寺重引处之弘播戒宗五众师仰随问判决文义雅正时有持律沙门道乐者行解相兼物望同美气调宏逸或拟连衡故邺中语曰律宗明略唯有隐乐其为世重如此而隐性乐独游不畜弟子财无尺贮袒背终身衣钵恒随诚均鸟翼顾旋身转取譬象回通律持律时唯一人而已年六十有三终于邺城大觉寺著钞四卷门人成器者十余皆宗其轨辙时有律师洪理者精气独架词彩严正预在论击罕不丧轮著钞两卷时共同秘后为沙门智首开散词义雅张纲目合成四卷所在咸诵云

圆通

按续高僧传圆通不知氏族少出家泛爱通博以温敏见称往邺都大庄严寺研讽涅槃文旨详核以高齐武平四年夏中讲下有一客僧形服疎素履操弘雅因疾乃投诸寺中僧侣以其所患缠附臭气薰勃皆恶之无敢停者通观其量识宏远深异其度乃延之房中虽有秽污初无轻惮日积情款薄通其意问何所学答曰涅槃通以素业相沿宛然若旧乃以经中深要及先德积迷未曾解者并叙而谈之客僧亦同其所引更为章句判释泠然雅有其致通欣于道合更倍苗来经理汤药晓夕相守曾于夜中持春酒一盏云客人既患服此为佳客遂颦眉饮之一咽便止夏了病愈便辞通去通曰今授衣将遍官寺例得衣赐可待三五日间当赠一袭寒服客云借乱不少何容更烦通固留之作衣遗已临別执通手诫曰修道不欺暗室法师前以酒见及恐伤来意非正理也从今已往此事宜断颇曾往鼓山石窟寺不小僧住下舍小寺正在石窟北五里当绕涧驿东有一小谷东出即竹林寺有缘之次念相访也通敬谢前诫当必往展于是而別至明年夏初以石窟山寺僧往者希遂减庄严定国兴圣总持等官寺百余僧为一番通时尔夏预居石窟意访竹林乃大集客主问寺所在众皆大笑诫通勿传此妖言竹林竟无适莫乃流俗之恒传耳通惟客僧见投非常款遇言及斯事计非虚指众亦异焉乃各赍香花与通俱行至寺北五里小谷东出劣通人径行可五里升于山阜见一老公手巾袹额布裩短褐执䦆开荒二十余亩遥见群僧放马而前曰何处道人不依径路僧云住在石窟欲上竹林公大怒曰去年官寺放马啖我生苗我儿遮护被打几死今复将此面目来耶曳䦆来逐群僧十余望谷驰走独不逐通语通曰是你干健不反放使入山𫗪虎通即东出数里值一曲涧寻涧又东但闻南岭上有讽诵之声通问竹林所在应声答曰从何处来岂非圆通法师乎通曰是矣遂披林踰险就通通略叙离阔喜满言情曰下山小寺僧徒乌合心性动止多不称具瞻虽然已能降重终须到寺相进数里忽见双阙高门长廊复道修竹干云青松蔽日门外黑漆槽长百余尺凡有十行皆铺百衔环金铜绮饰贮以粟豆傍有马迹而洒扫清净乃立通门左告曰须前咨大和尚须臾引入至讲堂西轩廊下和尚坐高床侍列童吏五六十人和尚年可七十上许眉面峰秀状类梵僧凭案理文书傍有通事者通礼谒却立和尚命曰既住官寺厚供难舍何能自屈此寺诚无可观通具述意故乃令安置将通巡房礼讯见两房僧各坐宝帐交络众饰映夺日光语引僧云彼是何人輙敢来入挥手遣去僧有慙色顾谓通曰情意不同令人阻望且就小僧住房可以消息乃将入室具叙昔缘并设中食食如邺中常味食后引观图像庄严园池台阁周游历览不可得遍通因自陈曰傥得厕迹后尘常供洒扫生愿毕矣僧曰相逢即以为意但须咨和尚未知果不夜与通宿晓为咨白和尚曰甚知来意不惜一房凡受官请为报不浅依如僧法不得两处生名今且还去除官名讫来必相容勿以为恨即遣送出至马槽侧顾慕流泪自伤罪重不蒙留住执僧手別西行百步回望犹见门阙俨然步步返望更行两里许欻见峰崿巉岩非复寺宇怅望寻路行达开荒之地了无踪绪但有榛木耳识者评云前者举䦆驱僧假为神怪令通独进见示有缘耳言大和尚者将不是宾头卢耶如入大乘论尊者宾头卢罗睺罗等十六诸大声闻散在诸山渚中又于余经亦说九十九亿大阿罗汉皆于佛前取筹住寿于世并在三方诸山海中守护正法今石窟寺僧每闻异钟呗响洞發山林故知神宫仙观不无其实余往相部寻鼓山焉在故邺之西北也望见横石状若鼓形俗谚云石鼓若鸣则方隅不静隋末屡闻其声四海沸腾斯固非妄左思魏都赋云神钲迢遆于高峦灵响时警于四表是也自神武迁邺之后因山上下并建伽蓝或樵采陵夷或工匠穷凿神人厌其諠扰捐舍者多故近代登临罕逢灵迹而传说竹林往往殊异良由业有精浮故感见多彩近有从鼓山东面而上遥见山巅大道列树青松寻路达宫绮华难纪珍木美女相次欢娱问其丈夫皆云适往少室逼暮当还更进数里并是竹林寻径西行乃得其寺众僧见客欢遇承迎供给食饮指其归路乃从山西北下去武安县不过十数里也暨周武平齐例无僧服邺东夏坊有给事郎郭弥者谢病归家养素闾巷洽闻内外慈济在怀先废老僧悉通收养宅居读诵忽闻有扣门者令婢看之见一沙门执锡擎钵云贫道住鼓山竹林寺逼时乞食弥闻声乃遥应曰众僧但言乞食何须诈圣身自往观四寻不见方知非常人也悔以轻肆其口故致圣者潜焉近武德初年介山抱腹岩有沙门慧休者高洁僧也独静修禅忽见神僧三人在佛堂侧休怪之谓寻山僧也入房取坐具将往礼谒及后往诣神僧中小者抱函在前大者在后乘虚冉冉南趋高岭白云北迎罨霭不见后经少时又见一僧东趣岩壁休追作礼遂入石中此岩数有钟鸣依时而扣虽蒙声相不及言令斯亦感见參差不可一准大略为言岩穴灵异要惟虚静必事喧杂希闻奇相矣

慧宝

按续高僧传慧宝氏族未详诵经二百余卷德优先达时共知名以齐武平三年从并向邺行达艾陵川失道寻径入山暮宿岩下室似人居迥无所见宝端坐室前上观松树见有横枝悬磬去地丈余夜至二更有人身服草衣自外而至口云此中何为有俗气宝即具述设敬与共言议问宝即今何姓綂国答曰姓高氏号齐国宝问曰尊师山居早晚曰后汉时来长老得何经业宝恃己诵博颇以自矜山僧曰修道者未应如此欲闻何经为诵之宝曰乐闻华严僧即少时诵之便度声韵谐畅非世间更令诵余率皆如此宝惊叹曰何因大部经文倏然即度报曰汝是有作心我是无作心夫忘怀于万物者彼我自得矣宝知为神异也求哀乞住山僧曰国中利养召汝何能自安且汝情累未遣住亦无补至晓便舍去宝遂返寻行迹达邺叙之

僧云

按续高僧传僧云不知何人也辩聪词令备明大小崇附斋讲恒以常任齐邺盛昌三宝云著名焉住宝明寺襟带众理以四月十五日临说戒时僧并集堂云居上首乃白众曰戒本防非人人诵得何劳烦众数数闻之可令一僧𥪡义令后生开悟云气格当时无敢抗者咸从之迄于夏末常废说戒至七月十五日旦将升草坐失云所在大众以新岁未受交废自恣一时崩腾四出追觅乃于寺侧三里许于古塚内得之遍体血流如刀割处借问其故云有一丈夫执三尺大刀厉色嗔云改变布萨妄充𥪡义刀脍身形痛毒难忍因接还寺竭情忏悔乃经十载说戒布萨读诵众经以为常业临终之日异香迎之神色无乱欣然而卒时咸嘉其即世惩革不坠彝伦云

僧远

按续高僧传僧远不知何人住梁州薛寺为性疎诞不修细行好追随流宕欢醼为任以齐武平三年梦见大人切齿责之曰汝是出家人面目如此遽纵造恶何不取镜自照远忽觉惊悸流汗至晓以盆水自映乃见眼边乌黯谓是垢汙便洗拭之眉毛一时随手落尽因自咎责奈何遭此殃谴遂改革常习返形易性敝衣破履一食长斋遵奉律仪昏晓行悔悲泪交注经一月余日又梦前人含笑谓曰知过能改是谓智乎赦汝前𠍴勿复相续忽惊喜而觉流汗逼身面目津润眉毛渐出远频感两报信知三世自后竭精奉法中不暂怠卒为练行僧也乡川所归终于本土

真玉

按续高僧传真玉姓董氏青州益都人生而无目其母哀其不见年至七岁教弹琵琶以为穷乏之计而天性俊悟聆察若经不盈旬日便洞音曲后乡邑大集盛典斋讲母擕玉赴会一闻欣领曰若恒预听终作法师不忧匮馁矣母闻之欲成斯大业也乃弃其家务专将赴讲无问风雨间关必期相续玉包略词旨气慑当锋年将壮室振名海岱后遭母忧舍法还家庐于墓侧哀毁过礼茹菜奉斋伏凶持操五年野宿乡党重之后服阕附道修整前业览卷便讲无所疑滞预闻徒侣相次归焉齐天保年中文宣皇帝盛弘讲席海内髦彦咸聚天平于时义学星罗跨轹相架玉独标称首登座谈叙罔不归宗尽谛穷神焕然开發耆年前达稽首崇仰遂使道俗奔随酌衢樽而不竭矣一曾往复者別经十年闻声即忆其名义斯总持之功莫与尚也常徒学士几百千人晤对行止了知心性诫勖之勤弥隆余哲生来结誓愿终安养常令侍者读经玉必跪坐合掌而听忽闻东方有净莲华佛国庄严世界与彼不殊乃深惟曰诸佛净土岂限方隅人并西奔一无东慕用此执心难成回向便愿生莲华佛国晓夕勤到誓不久留身无疹瘵便行后事授诸弟子衣服几杖麈尾如意分部遗诰各有差降众初不之悟也并共惊之玉曰愿与运周世非可乐汝等助念莲华佛令我得至彼岸也布萨之后便卧疾于邺城北王家神气无昧声相如常近京大德并就问疾午后忽见烟云相𫄙从东而来异香缠绕充塞庭宇空中出声有如赞呗之响清亮宛然当尔之时足渐向冷口犹诵念少时而卒卒后十日香气乃绝大众哀仰如临双树王氏昆季俱制衰绖与诸门人收其尸而葬焉

慧嵩

按续高僧传慧嵩未详氏族高昌国人其国本沮渠凉王避地之所故其宗族皆通华夏之文轨焉嵩少出家聪悟敏捷开卷辄寻便了中义潜蕴元肆尤玩杂心时为彼国所重嵩兄为博士王族推崇雅重儒林未钦佛理睹嵩英鉴劝令反俗教以义方嵩曰腐儒小智未足归赏固当同诸糟粕余何可论兄频遮碍乃以易林秘隐问之嵩初不读俗典执卷开剖挺出前闻兄虽异之殊不信佛法之博要也嵩以毗昙一偈化令解之停滞两月妄释纷纭乃有其言全乖理义嵩总非所述聊为一开泠然神悟便大崇信佛法博通元奥乃恣其游涉于时元魏末龄大演经教高昌王欲使释门更辟乃献嵩并弟随使入朝高氏作相深相器重时智游论师世称英杰嵩乃从之听毗昙成实领牒文旨信重当时而位处沙弥更摇声略及进具后便登元座开判经诰雅会机缘乃使锋锐勍敌归依接足既学成望远本国请还嵩曰以吾之博达义非边鄙之所资也旋还邺洛弘导为宗后又重征嵩固执如旧高昌乃夷其三族嵩闻之告其属曰经不云乎三界无常诸有非乐况复三途八苦由来所经何足怪乎及高齐天保革命惟新上綂荣望见重宣帝嵩以慧学腾誉频以法义陵之乃徙于徐州为长年僧綂仍居彭沛大阐宏猷江表河南率遵声教即隋初志念论师之祖承也以天保年卒于徐州

僧范

按续高僧传僧范姓李氏平乡人也幼游学群书年二十三备通疏略至于七曜九章天文筮术咨无再悟徒侣万千抵掌解颐夸矜折角时人语曰相州李洪范解彻深义邺下张宾生领悟无遗斯言诚有旨矣兼以年华色美都无伉俪之心思附法门烧指而修供养年二十九栖迟下邑闻讲涅槃辄试一听开悟神府理思兼通乃知佛经之秘极也遂投邺城僧始而出家焉初学涅槃经顿尽其致又栖心林虑静其浮情复向洛下从献公听法华华严宗匠前修是非衢术后从辙光师而受道焉究味虚宗岁纪迁贸既穷筌相学志无新乃出游开化利安齐魏每法筵一举听众千余逮旋趾邺都可谓当时明匠遂使崔觐注易咨之取长宗景造历求而舍短大儒徐遵明李宝顶等一见信于言前授以菩萨戒法五众归之如市讲华严十地地持维摩胜鬘各有疏记复变疏引经制成为论故涅槃大品等并称论焉地持十部独名述也然属词繁壮不偶世情亦是一家之作故可观采而言行相辅祥征屡降尝有胶州刺史杜弼于邺显义寺请范冬讲至华严六地忽有一鴈飞下从浮图东顺行入堂正对高座伏地听法讲散徐出还顺塔西尔乃翔逝又于此寺夏讲雀来在坐西南伏听终于九旬又曾处济州亦有一鸟飞来入听讫讲便去斯诸祥感众矣自非道洽冥符何能与此尝讲华严辄有一僧加毁云是乃伽斗竟何所解当夜有神加打死而复苏其见闻者皆深敬异尝宿他寺意欲闻戒有僧升座将欲𥪡义乃曰𥪡论法相深会圣言何劳布萨僧常闻耳忽见一神形高丈余貌甚雄峻来到座前问𥪡义者今是何日答曰是布萨日神即以手撘之曳于座下委顿垂死次问上座搭曳同前由是自励至终僧事私缘竟无说欲乃至疾重与而就僧将终之日延像入房下床跪地惟悔宿触而已时当正午遗诫而卒于邺东大觉寺时春秋八十即天保六年三月二日也初范背儒入释崇信日增寂想空门不缘世务口无流略之语身绝非法之游随得财贿即施门人衣食有无未曾宣述安忍善恶喜怒不形洗秽奉禁终始如一而留意华严为来报之业夜礼千佛为一世常资末岁年事既隆身力不济犹依六时叩头枕上自有英悟之量罕能继者而感通灵异则事全难准云

昙遵

按续高僧传昙遵姓程氏河北人少厌世网投法光出家而容色盛美堂堂然也恐染戒净还返俗焉资学既明允当时寄有魏擢为员外郎二十有三情背朝官复依光公以为师保光以旧事舍而不度遵跪启曰今没命皈依远崇至道如不允副必从邪见坏及三宝光审其情至即度而授戒因从禀学功踰一纪大乘顿教法界心源并披析义理挺超时匠手无异笔而化人成己故谈述有续而章疏阙焉初出化行洛下流衍齐楚晋魏乃至燕赵通传道务摄治相袭丞相淮阴王肱深器之德动贵重倾心奉礼年余七十举为国都寻转为綂后少觉有疾便坐诵维摩胜鬘卷了命终卒于邺下时年八十有五承化门人罕继其后初遵赋志清高无为立性褰帷开户标树方远形无妄涉口不俗谈动静自严不假方便而敬爱宗师罕偕俦侣光师终日遵在齐州初闻哀问不觉从床而坠口中流血其诚孝动人如此之类也多游念慧有得机缘温讲而终业矣

惠顺

按续高僧传惠顺姓崔齐人侍中崔光之弟也少爱儒宗綂知雅趣长厌尘网为居士焉初听涅槃略无遗义因讲而睡闻有言曰此解乃明犹未为极心遂迟疑伺决其病承都下有光律师者广涉大乘文无不晓因往洛阳时年二十有五即投光而出家焉寓于门下纂修地旨倦无终食岁纪相寻证教两途锐镜于心内三持三聚影现于神外博见融冶陶然有余讲十地地持华严维摩并立疏记年将知命欲以大法弘利本乡即传归戒情无不惬随有讲会众必千余精诚之响广流东夏故齐赵瀛冀有奉信者咸禀其风焉仆射祖孝征钦尚厥德奏为国都年七十有二终于邺下之总持寺当终之日身心清卓专念平等而为心印然顺族胄清华言诚世范惠解腾誉事义深沉而志存顺法不局一方衣略鲜华食无兼味受施寻散情阙爱憎形寄任缘未依夏腊进止在益不顾己损言行适时不与物诤故传者具舒不敢遗其事行矣

道凭

按续高僧传道凭姓韩平恩人十二出家投贵乡邵寺初诵维摩经自惟历览日计四千四百言一闻无忘乃通数部后学涅槃略观远节复寻成实初得半文便𥪡大义聪明之誉无羡昔人致使遐迩闻风咸思顶谒七夏欲讲涅槃惟曰文一释异情理难资恐兼虚课谤法诚重八夏既登遂行禅境漳滏伊洛徧讨嘉猷后于少林寺摄心夏坐问道之僧披榛而至闻光师弘扬戒本因往听之涉悟大乘深副情愿经停十载声闻渐高乃辞光通法弘化赵魏传灯之美罕有斯焉讲地论涅槃华严四分皆览卷便讲目不寻文章疏本无手不举笔而开塞任情吐纳清爽洞会诠旨有若证焉故京师语曰凭师法相上公文句一代希宝斯言信矣时人以其口辩方于身子也以齐天保十年三月七日卒于邺城西南宝山寺春秋七十有二将终之前大钟两口小触而破康存之日愿生安养故使临终光寻满室凭独见之异香充庭大众皆美初凭之处道弘护居心经律递讲福智双习骨族血亲往来顿绝势贵豪家全无游止而乞食自资少所恒习袒肩洗净老而弥固胫臂无服生死齐焉兼以心缘口授杜于文相者古今绝矣

灵询

按续高僧传灵询姓傅氏渔阳人也少年入道学成实论并涅槃经穷其幽府又于论中删要两卷注而释之盛行于世后弃小道崇仰光公晓夕研寻十有余载纤旨秘教备知通塞虽博知群籍而擅出维摩兼有疏记至迁京漳邺游历燕赵化沾四众邪正分焉而书画有功颇爱篇什文笔之华时所推举美容貌善风仪词辩雅净听者无挠初为国都魏末为并州僧綂齐初卒于晋阳时年六十九矣

法上

按续高僧传法上姓刘氏朝歌人也五岁入学七日通章六岁随叔寺中观戏情无鼓舞但礼佛读经而声气爽拔众人奔绕倾渴观听年登八岁略览经诰博尽其理九岁得涅槃经披而诵之即生厌世至于十二投禅师道药而出家焉因游相土寻还汲乡又往东都栖皇务道神气高爽照晓词论所在推之咸谓圣沙弥也后潜林虑上胡山寺诵维摩法华才浃二旬两部俱度因诵求解还入洛阳博洞清元名闻伊洛年暨学岁创讲法华酬抗疑难无不叹伏善机问好征核决通非据昌言胜负而形色非美故时人谚曰黑沙弥若来高座逢灾也后值时俭衣食俱乏专意涅槃无心饥冻故一粒之米加之以菜一衣

为服兼之以草练形将尽而精神日进乃投光

师而受具焉性戒夙成不劳师导勤勤谛理无失寸阴忽闻父病寻往觐之既至即殂一宿同止明旦起洛度母及姊将入邺都时属大荒投寄无措听法心猛委而南旋夏听少林秋还漳岸母子相见不觉潸然既慧业有闻众皆陈请乃讲十地地持楞伽涅槃等部轮次相续并著文疏又偏洞筭数明了机调纲纪法化难继其尘故时人语曰京师极望道塲法上斯言允矣年阶四十游化怀卫为魏大将军高澄奏入在邺微言一鼓众侣云屯但上戒山峻峙慧海澄深德可轨人威能肃物故魏齐二代历为綂师昭元一曹纯掌僧录令史员置五十许人所部僧尼二百余万而上纲领将四十年道俗欢愉朝廷胥悦所以四万余寺咸禀其风崇护之基罕有继彩既道光遐烛乃下诏为戒师文宣帝布发于地令上践焉天保二年又下诏曰仰惟慈明辑宁四海欲报之德正觉是凭诸鸷鸟伤生之类宜放于山林即以此地为太皇太后经始宝塔废鹰师曹为报德寺斯即碎荡邪雾载清佛海当时昌盛自古推焉上总担荷并得辑谐内外阐扬皂白咸允非斯柱石孰此栋梁哉且而景行既宣逸响遐被致有高句丽国大丞相王高德乃深怀正法崇重大乘欲播此释风被于海曲然莫测法教始末缘由西徂东壤年三十帝代故具录事条遣僧向邺启所未闻事叙略云释迦文佛入涅槃来至今几年又于天竺几年方到汉地初到何帝年号是何又齐陈佛法谁先传告从尔至今历几年帝远请具注并问十地智论等人法所传上答略云佛以姬周昭王二十四年甲寅岁生十九出家三十成道当穆王二十四年癸未之岁穆王闻西方有化人出便即西入而竟不还以此为验四十九年在世灭度已来至今齐代武平七年丙申凡经一千四百六十五年后汉明帝永平十年经法初来魏晋相传至今流布上广答缘绪文极指订今略举梗槩以示所传末敕住相州定国寺而容德显著感供繁多所得施利造一山寺本名合水即邺之西山今所谓修定寺是也山之极顶造弥勒堂众事庄严备殚华丽四事供养百五十僧及齐破法湮不及山寺上私隐俗服习业如常愿若终后觐睹慈尊如有残年愿见隆法更一顶礼慈氏如来而业行精专幽明感遂属隋运将动佛日潜离深果宿心喜遍心府形羸微笃设轝坐之袈裟覆头弟子扛举往升山寺合掌三礼右绕三周便还山舍诵维摩胜鬘卷讫而卒于合水故房春秋八十有六即周大象二年七月十八日也上形量过人岧然众表百千众中孤超颈现衣服率素衲补为宗五条祇支由来以布法衣瓶钵以外更无余财生不履乘步以毕命门人成匠任情所学不私己业遍用训人言常含笑罪不加杖自上未任已前仪服通混一知纲綂制样別行使夫道俗两异上有功焉制寺立净亦始于此故释门东敞能扇清风莫与先矣初天保之中国置十綂有司闻秦事须甄异文宣乃手注状云上法师可为大綂余为通綂故帝之特遇事之如佛凡所吐言无不承用又遵重戒禁愿常宣说尽报行之每至布萨晨旦致厚供设礼请僧及年高声变恐烦于众岁暮之夕犹遵此法其奉信也如此撰增一数法四十卷并略诸经论所有名教始从一法十百千万有若数林实传持之要术也又著佛性论二卷大乘义章六卷文理冲洽详略有闻又

撰众经录一卷包举品类耳并行于世

道慎

按续高僧传道慎姓史高阳人十四出家诵听依业受具已后入洛从光师学于地论后禀上綂而志涅槃性度虚简风量陶然纲网门徒维摄大法而为己任每叅说戒跪听讫文讲悟昏情词无繁长智者恐其言少愚者虑其不多五众爱重故宣帝请为国都绥抚遗法得无亏绪禅匠僧达论士法灵皆伏其辩对至于滔滔风流大观时俗则慎过之远矣末乘车送帝回返本寺两辕并折不日而终于邺城定国寺春秋六十有五

昙衍

按续高僧传昙衍姓夏侯氏南兖州人初生之时牙齿具焉世俗异之七岁从学聪敏绝伦十五擢为州都公事有隙便听释讲十八举秀才贡上邺都过听光公法席即禀归戒弃舍俗务专功佛理学流三载绩邻前达年二十三投光出家即为受戒听涉无暇乃捐食息然于藏旨有疑通咨硕学并辞罔逮遂开拓寰宇置立规猷顾诸徒曰吾从师积年心悟未决赖因游意累思豁然有据其犹低目面墙则冥无所解延颈出户则远近斯见由是讲事无废毗赞元理声辩雄亮言会时机自齐郑燕赵皆履神化虽遭缘阻安苦无倦常随义学千僧有余出家居士近于五百并恢廓道志戒禁居心赵郡王高叡上洛王高元海胶州刺史杜弼并齐朝懿戚重臣留情敬奉仆射祖孝征奏为国都缉谐道政不坠元纲而披散词理言尚寡要故经文繁富者则指摘一句用摄广文时人贵其通赡镕裁而简衷矣尝于暇日私恨曰昔在俗流尊不见遂今世人无知汙我净戒若不尔者应有所得以开皇元年三月十八日忽告侍人无常至矣便诵念弥勒佛声气俱尽于时正中傍僧同观颜色怡悦时年七十有九卒于洺州卢氏宅自衍之生也殊相感人而立操贞直心用叡约情及济世故积散所拯贫病为初法利所被如行先授但见经像必奉礼迎送道遇贫陋必悲怜垂泣其谨质深信为若此也又恒乐听戒生来两阙维摩胜鬘日缘一遍辛腥臭物曾不临瞩下气逼流身出户外以清净僧房不为熏勃故也未终之前有梦见衍朱衣螺发颁垂于背二童侍之升空而西北高逝寻尔便终时共以为天道者矣

僧达

按续高僧传僧达俗姓李上谷人十五出家游学北代听习为业及受具后宗轨毗尼进止沉审非先祖习年登二夏为魏孝文帝所重邀延庙寺阐弘四分而形器异伦见者惊奉虎头长耳双齿过寸机论适变时共高美与徐州龙达各题称谓寻复振锡洛都因遇勒那三藏奉其新诲不久值那迁化覆述地论声骇伊谷令望归信相次称谒后听光师十地發明幽旨遂从受菩萨戒焉因从请业有名学众又南会徐部随通地论梁武皇帝拨乱弘道衔闻欣然遂即济江造宫请见敕驸马殷均引入重云殿自昼通夜传所未闻连席七宵帝叹嘉瑞因从受戒誓为弟子下敕住同泰寺隆礼供奉旬別入殿开示弘理年移一纪道怀有据请辞还魏乃经七启方许皆梁时兖州行台侯景为造二寺山名天观诏曰丈夫达念身为苦器难可维持乃试履裁约饵苓断粒自此终报资用通生末为魏废帝中山王敕仆射高隆之召入邺都受菩萨戒暨齐文宣特加殊礼前后六度归崇十善达性爱林泉居闲济业帝为达于林虑山黄华岭下立洪谷寺又舍神武旧庙造定寇寺两以居之初达经营山寺将入谷口虎踞其前乃祝曰欲造一寺福被幽灵若相许者可为避道言讫寻去及造寺竟安众综业达反邺京夜有神现身被黄服拜而跪曰弟子是戴山胡也王及三谷正备供养愿不须还达曰在山利少在京利多贫道观机而动幸无遮止又经静夜有推户者称曰山神之妻白日无暇今故叅拜并奉米餻一筐进而重曰僧无偏为礼佛之时请兼弟子名也达答餻可将还后当为礼因令通为之时一拜兼唱其含幽识明皆此类也达遣弟子道爽为山神读金光明经月余有虎来将狗去达闻之曰此必小道人懈怠不为檀越读经具问之果云三日来別读维摩耳乃烧香礼佛告曰昨虽诵余经其福亦属檀越若有灵鉴放狗还也至晓狗还看于项上有衔啮处斯又接统神明殆不可测讲华严四分十地地持虽无疏记而敷扬有据特善论议知名南北禅法一门开世殊广曾游梁境志公遇而告曰达禅师是大福德人也帝亦深敬常顾侍臣云北方鸾法师达禅师肉身菩萨恒向北遥礼其为时君所重无有加焉一时少觉微疾端坐绳床口诵般若形气调静遂终于洪谷山寺春秋八十有二即齐天保七年六月七日也宣帝闻之趣驾惊赴举声大哭六军同号山林为动葬于谷中岩下立碑于后余以贞观九年亲往礼谒骸骨犹存寺宇遗迹宛然如在自达奉心元道情无间然有识同亲都无嫌隙承先私憾倚加事之荣胜高流弥所谦退自季世佛法崇尚官荣侥幸之夫妄生朋翼而达为国都眇然无顾昭元曹局曾不经临斯乃圣达之所经实世福之嘉相矣

僧稠

按续高僧传僧稠姓孙元出昌黎末居巨鹿之瘿陶焉性度纯懿孝信知名而勤学世典备通经史征为太学博士讲解坟索声盖朝廷将处器观国羽仪廊庙而道机潜扣欻厌世烦一觉佛经涣然神解时年二十有八投巨鹿景明寺僧实法师而出家落发甫尔便寻经论悲庆交并识神厉勇因發五愿所谓财法通辩及以四大常敬三宝普福四恩初从道房禅师受行止观房即跋陀之神足也既受禅法北游定州嘉鱼山敛念久之全无摄证便欲出山诵涅槃经忽遇一僧言从泰岳来稠以情告彼遂苦劝修禅慎无他志由一切含灵皆有初地味禅要必系缘无求不遂乃从之旬日摄心果然得定常依涅槃圣行四念处法乃至眠梦觉见都无欲想岁居五夏又诣趟州漳洪山道明禅师受十六特胜法钻仰积序节食鞭心九句一食米唯四斗单敷石上不觉晨宵布缕入肉挽而不脱或煑食未熟摄心入定动移晷漏前食并为禽兽所啖又常修死想遭贼怖之了无畏色方为说诸业行皆摧其弓矢受戒而返尝于鹊山静处感神来娆抱肩筑腰气嘘项上稠以死要心因证深定九日不起后从定觉情想澄然究略世间全无乐者便诣少林寺祖师三藏呈己所证跋陀曰自葱岭已东禅学之最汝其人矣乃更授深要即住嵩岳寺僧有百人泉水才足忽见妇人敝衣挟帚却坐阶上听僧诵经众不测为神人也便诃遣之妇有愠色以足蹋泉水立枯竭身亦不现众以告稠稠呼优婆夷三呼乃出便谓神曰众僧行道宜加拥护妇人以足拨于故泉水即上涌时共深异威感如此后诣怀州西王屋山修习前法闻两虎交𩰚咆响震岩乃以锡杖中解各散而去一时忽有仙经两卷在于床上稠曰我本修佛道岂拘域中长生者乎言已须臾自失其感致幽显皆此类也后移止青罗山受诸疠疾供养情不惮其臭溃甘之如荠坐久疲顿舒脚床前有神辄扶之还令跏坐因屡入定每以七日为期又移怀州马头山魏孝明帝夙承令德前后三召乃辞云普天之下莫非王土乞在山行道不爽大通帝遂许焉乃就山送供魏孝武帝末熙元年既召不出亦于尚书谷中为立禅室集徒供养又北转常山定州刺史娄叡彭城王高攸等请至文墨之大冥山创开归戒奉信者殷焉燕赵之境道昧通被略无血食众侣奔赴礼贶填充时或名利所缠者稠为说偈止之闻者惭色而止便为陈修善偈预在息心之俦更新其器既道张山世望重天心齐文宣天保二年下诏曰久闻风德常思言遇今敕定州令师赴邺教化群群生义无独善希即荷锡暂游承明思欲弘宣至道济斯苦壤至此之日脱须还山当任东西无所留絷稠居山积稔业济一生闻有敕召绝无承命苦相敦喻方遂允请即日拂衣将出山阙两岫忽然惊震响声悲切骇扰人畜禽兽飞走如是三日稠顾曰慕道怀仁触类斯在岂非爱情易守放荡难持耶乃不约事留杖策漳滏帝躬举大驾出郊迎之稠年过七十神宇清旷动發人心敬揖情物乘机无坠帝扶接入内为论正理因说三界本空国土亦尔荣华世相不可常保广说四念处法帝闻之毛𥪡流汗即受禅道学周不久便证深定尔后弥承清诲笃敬殷重因从受菩萨戒法断酒禁肉放舍鹰鹞去官畋渔郁成仁国又断天下屠杀六年三月敕民斋戒官园私菜荤辛悉除帝以他日告曰道由人弘诚不虚应愿师安心道念弟子敢为外护檀越何如稠曰菩萨弘誓护法为心陛下应天顺俗居宗设化栋梁三宝导引四民康济既临义无推寄即停止禁中四十余日日垂明诲帝奉之无失后以道化须布思序山林便辞还本住帝以陵阜回互咨谒或难天保三年又敕于邺城西南八十里龙山之阳为构精舍名云门寺请以居之兼为石窟大寺主两任纲位练众将千供事繁委充诸山谷并敕国内诸州別置禅肆令达解念慧者就为教授时扬讲诵事极丰厚帝曰佛法大宗静心为本诸法师等徒传法化犹接嚣烦未曰阐扬可并除废稠谏曰诸法师并绍继四依弘通三藏使夫群有识邪正达幽微若非此人将何开导皆禅业之初宗趣理之弘教归信之渐發蒙斯人帝大喜焉因曰今以国储分为三分谓供国自用及以三宝自尔彻情归向通古无伦佛化东流此焉盛矣即敕送钱绢被褥接轸登山令于寺中置库贮之以供常费稠以佛法要务志在修心财利动俗事乖道化乃致书返之帝深器其量也敕依前收纳別置异库须便依给未经王府尔后诏书手敕月別频至寸尺小函必亲言及又敕侍御徐之才崔思和等送诸药饵观僧疾苦帝常率其羽卫故幸叅觐稠处小房宴坐都不迎送弟子谏曰皇帝降驾今据道不迎众情或阻稠曰昔宾头卢迎王七步致七年失国吾诚德之不逮未敢自欺形相冀获福于帝耳时亦美其敦慎大法得信于人黄门侍郎李奬与诸大德请出禅要因为撰止观法两卷味定之宾家藏一本据以齐乾明元年四月十三日辰时绝无患恼端坐卒于山寺春秋八十有一五十夏矣当终之时异香满寺闻者悚神敕遣襄乐王宣慰曰故大禅师志力精苦感果必然栖心寂默虚来实返妙业元风事高缁素运往神迁实深嗟惘资崇有嘉用伸凄敬可施物五百段送千僧供于云门以崇追福至皇建二年五月弟子昙询等奏请为起塔下诏曰故大禅师德业高迥三宝栋梁灭尽化终神游物外可依法阇毗起塔建千僧斋赠物千段标树芳迹示诸后代敕右仆射魏收为制碑文其为时君所重前后皆此类也既而尅日准敕四部弥山人兼数万香柴千计日正中时焚之以火莫不哀恸断绝哭响流川登有白鸟数百徘徊烟上悲鸣相切移时乃逝仍于寺之西北建以砖塔每有灵景异香应于道俗初稠奉信出家知奇齐魏克志禅业冠绝后尘而历履太行往还朝野鸣谦抱素能扇清风加又威稜群贼势慴山螭解虓虎之𩰚情禁利养之深毒大儒皇氏躬为负粮青罗猎客执刀剪发或德感上元泽流奉敬之苗幽诚所致粟满信心之室树神遮道随器欲而法流文豹净房衔秽幞而遥弃或猛虎驯狎即背垂衣颓山将陊召出在命若斯灵相振古罕俦具如云门象图所纪又初敕造寺面方十里令息心之士问道经行稠日十里大广损妨居民恐非远济请半减之敕乃以方五里为定使将作大匠纪伯邕缔构伊始邕集诸乡邑问此地名忽闻空中大声答曰山林幽静此处本号云门重问所由了无一人知者帝闻异之因从空响焉今名光严寺是也又尝有客僧负锡初至将欲安处问其本夏答云吾见此中三为伽蓝言终而隐既而掘地为井果得䲭吻二焉又所住禅窟前有深渊见被毛之人伟而胡貌置釜然火水将沸涌俄有大蟒从水中出欲入釜内稠以足拨之蟒遂入水毛人亦隐其夜因致男子神来顶拜稠云弟子有儿岁岁为恶神所啖儿子等惜命不敢当弟子衰老将死故自供食蒙师护故得免斯难稠索水噀之奄成云雾时或谗稠于宣帝以倨傲无敬容帝大怒自来加害稠冥知之生来不至僧厨忽无何而到云明有大客至多作供设至夜五更先备牛轝独往谷口去寺二十余里孤立道侧须臾帝至怪问其故稠曰恐身血不净秽汙伽蓝在此候耳帝下马拜伏愧悔无已谓尚书令杨遵彦曰如此真人何可毁谤也乃躬负稠身往寺稠罄折不受帝曰弟子负师遍天下未足谢𠍴因谓曰弟子前身曾作何等答曰作罗刹王是以今犹好杀即呪盆水令帝自视见其影如罗刹像焉每年元日常问一岁吉凶后至天保十年云今年不能好文宣不悦帝问师复何如答云贫道亦不久至十月帝崩明年夏首稠丧验之果矣尝以暇日帝谓曰弟子未见佛之灵异颇得睹不稠曰此非沙门所宜帝强之乃投袈裟于地帝使数十人举之不能动稠命沙弥取之初无重焉因尔笃信兼常寺宇僧供劳赐优渥

道纪

按续高僧传道纪未详氏族高齐之初盛弘讲说然以成实见知门学业成分部结众纪用欣然以教习之功成遗业也天保年中秋初立讲纪引众首出邺城南彼旧门人又引众入正于阃侧欻尔相值纪曰卿从何来乃殊无礼也如何师范輙抗拒耶既不倾屈理宜下道彼曰法鼓竞鸣利建斯在声荣之望师资焉有纪何不答自为下道出于城外回首告其属曰吾讲成实积三十载开悟正道望有功夫解本拟行斯遗诫也今解而不行还如根本不解矣徒失前功终无后利往不可追来犹可及请并返京吾当別计乃退掩房户广读经论为彼俗士而行开化故其撰集名为金藏论也一袠七卷以类相从寺塔幡灯之由经像归戒之本具罗一化大启福门论成之后与同行七人出邺郊东七里而顿周匝七里士女通集为讲斯论七日一遍往必荷担不耻微行经书塔像为一头老母扫箒为一头齐佛境内有塔斯扫每语人曰经不云乎扫僧地如阎浮不如佛地一掌者由智田胜也亲供母者以福与登地菩萨齐也故其孝至性淳深为之缝补衣著食饮大小便利必身经理不许人兼有或助者纪曰吾母也非他之母形骸之累并吾身也有身必苦何得以苦劳人所以身为苦先幸勿相助因斯以励道俗从者众矣又复劝人奉持八戒行法社斋不许屠杀所期既了又转至前还依上事周历行化数年之间绕邺林郊奉其教者十室而九有同侣者故往候曰比行化俗何如道耶纪曰彼讲可追今则无悔既往不咎知复何言后遭周氏吞并元教同废呼嗟俗壤每崇斯业及开法始更广其门故彼论初云邪见者是也所以世传何隐论师造金藏论终唯纪也故改名云然其所以抄略正文深可依准后不测其终