戒法

按宋高僧传尸罗达摩华言戒法也本于阗人学业该通善知华梵居于是国为大法师唐贞元中悟空回至北庭其本道节度使杨袭古与龙典寺僧请法为译主翻十地经法躬读梵文并译语沙门大震笔受法超润文善信证义悟空证梵文又译回向轮经翻传才毕缮写欲终遇北庭宣慰中使段明秀事讫回与北庭奏事官牛昕安西奏事官程锷等相随入朝为沙河不通取回鹘路其梵夹留北庭龙兴寺藏赍所译唐本至京即贞元五载也法译事方终却回豁丹豁丹一云于遁此皆岭北人之呼召耳若五印度语云瞿萨怛那华言乳国亦云地乳也

莲华

按宋高僧传莲华本中印度人也以兴元元年杖锡谒德宗乞钟一口归天竺声击勅广州节度使李复修鼓铸毕令送于南天竺金塠寺华乃将此钟于宝军国毗卢遮那塔所安置后以华严后分梵夹附舶来为信者般若三藏于崇福寺翻成四十卷焉一云梵夹本是南天竺乌荼国王书献支那天子书云手自书写华严经百千偈中所说善财童子五十五圣者善知识入不思议解脱境界普贤行愿品谨奉进上愿于龙华会中奉觐云即贞元十一年也至十二年六月诏于崇福寺翻译罽宾沙门般若宣梵文洛京天宫寺广济译语西明寺圆照笔受智柔智通缀文成都府正觉寺道恒鉴虚润文千福寺大通证义澄观灵邃详定神策军护军中尉霍仙鸣左街功德使实文场写进十四年二月解座

飞锡

按宋高僧传飞锡未知何许人也神气高邈识量过人初学律仪后于天台法门一心三观与沙门楚金栖心研习天宝初游于京阙多止终南紫阁峰草堂寺属不空当途传译慎选英髦锡预其数频登笔受润文之任代宗永泰元年四月十五日奉诏于大明宫内道塲同义学沙门良贵等十六人參译仁王护国般若经并密严经先在多罗叶时并是偈颂今所译者多作散文不空与锡等及翰林学士柳抗重更详定锡充证义正员辞笔不愧斯职也

子邻

按宋高僧传子邻姓范氏兖州乾封大范村人也父峻朝不喜三宝或见桑门必加咄唾有问其故即欲殴焉邻生已数岁小字邻儿见著袈裟者则生慕羡之意开元初东都广爱寺庆修律师游于岱宗经范氏之舍邻一见之喜贯颜色拜求出家问曰父母云何对曰不令堂亲知知则遭箠挞矣师但先去某乃影随律师行五里间邻已至矣及洛寺受教之易若甘之受和焉染削已或名志邻至十一年忽思二亲辞归宁觐其父丧明母终已三载矣因诣岳庙求知母之幽趣即敷坐具诵法华经誓见天齐王为期其夜岳神果召邻问何故恳苦如是邻曰母王氏亡来已经除服敢问大王母今何在王顾簿吏对曰王氏见系狱受苦邻曰我母何罪王曰生和尚时食鷄卵又取白傅头疮坐是之故职汝之由邻悲号委顿求王请免日繁縻有分放释无门然则为法师计请往鄮山礼阿育王塔或可原也邻诘朝遵途到句章山寺叩头哀诉五体著地礼毕投䇿至四万数俄闻有呼邻声若蔡顺之解望空见云气中母谢曰承汝之力得生忉利天矣故来报汝倏然不见邻后求解经论至于关辅间外学兼通美声借甚以名僧之选恒入肃宗内殿应奉高其舌端精于捷对御前口占叙述皇道时辈靡及勅赐紫方袍充供奉僧代宗即位更崇释氏永泰中不空重译仁王护国密严等经邻与千福寺法崇西明寺慧静保寿寺圆寂分职证义并良质润文邻莫测其终先所礼塔今鄮山育王寺后峰之翠微茅庵基及井存焉并实方池其水碧色绿苔泛泛然词人游者诗咏绝多矣

般若

按宋高僧传般若罽宾国人也貌质魁梧执戒严整在京师充义学沙门宪宗敦崇佛门深思翻译奈何有事于蜀部刘辟阻命王承宗未平朝廷多故至元和五年庚寅诏工部侍郎归登孟简刘伯刍萧俛等就醴泉寺译出经八卷号本生心地观此之梵夹乃高宗朝师子国所进者写毕进上帝览有勅朕愿为序寻颁下其文冠于经首三藏赐帛证义诸沙门锡赉有差先于贞元中译华严经后分四十卷此盖乌荼国王所进者干是而赐紫衣后大中中法宝大师元畅奏请入藏焉

悟空

按宋高僧传悟空京兆云阳人姓车氏后魏拓跋之远裔也天假聪敏志尚典坟孝悌之声蔼于乡里属元宗德被遐方罽宾国愿附大唐遣大首领萨婆达干与三藏舍利越摩于天宝九载来朝阙庭请使巡按明年勅中使张韬光将国信行官傔吏四十余人西迈时空未出俗名奉朝授左卫泾州四门府別将令随使臣自安西路去至十二载至健陀罗国罽宾东都城也其王礼接唐使使回空笃疾留健陀罗病中發愿痊当出家遂投舍利越摩落发号达摩驮都华言法界当肃宗至德二年也洎年二十九于迦湿弥罗国受具足戒文殊矢涅地为亲教师邬不羼提为羯磨阿遮利耶驮里巍地为教授于蒙鞮寺讽声闻戒习根本律仪然北天竺国皆萨婆多学也后巡历数年徧瞻八塔为忆君亲因咨本师舍利越摩再三方允摩手授梵本十地回向轮十力三经共一夹并佛牙舍利以赠別空行从北路至睹货罗国五十七蕃中有一城号骨咄国城东有小海空行次南岸地輙摇动云阴雨暴霆击雹飞乃奔就一大树间时有众商咸投其下商主告众曰谁赍佛舍利异物殊珍耶不尔龙神何斯忿怒有则投于海中无令众人惶怖如藏匿者自贻伊咎空为利东夏之故潜乞龙神宥过自卯达申雨雹方霁回及龟兹居莲华寺遇三藏法师勿提提羼鱼善于传译空因将十力经夹请翻之寻抵北庭大使复命空出梵夹于阗三藏戒法为译主空证梵文并度语翻成十地回向轮经事讫随中使段明秀以贞元五年己巳达京师勅于跃龙门使院安置进上佛牙舍利经本宣付左神策军缮写功德使宝文场写毕进呈勅署空壮武将军试太常卿乃归章敬寺次返云阳问二亲坟树已拱矣凡所往来经四十年于时已六十余所翻经三本共十一卷翻经大德圆照续开元录皆编入藏复记空之行状焉

满月(附智慧轮)

按宋高僧传满月者西域人也爰来震旦务在翻传瑜伽法门一皆贯练既多神效众所推钦开成中进梵夹遇偽甘露事去未旋踵朝廷无复纪纲不暇翻译时悟达国师知元好学声明礼月为师情相款密指教梵字并音字之缘界悉昙八转深得幽趣元曰异哉吾体两方之言愿參象胥之末可乎因请翻诸禁呪乃与菩提嚩日罗金刚悉地等重译出陀罗尼集四卷又佛为毗戌陀天子说尊胜经一卷详核三复曲尽佛意此土先已有陀罗尼集十二卷新翻四卷未闻入藏月等俱不测其终次有般若斫迦三藏者华言智慧轮亦西域人大中中行大曼挐罗法已受灌顶为阿阇梨善达方言深通密语著佛法根本宗乎太毗卢遮那为诸佛所依法之根本者陀罗尼是也至于出生无边法门学者修戒定慧以总持助成速疾之要无以超越又述示教指归共一十余言皆大教之钤键也出弟子绍明咸通年中刻石记传焉

窥基

按宋高僧传窥基字洪道姓尉迟氏京兆长安人也尉迟之先与后魏同起号尉迟部如中华之诸侯国入华则以部为姓也魏平东将军说六代孙孟都生罗迦为隋代州西镇将乃基祖焉考讳宗唐左金吾将军松州都督江由县开国公其鄂国公敬德则诸父也唐书有传基母裴氏梦掌月轮吞之而有孕及乎盈月诞弥与群儿弗类数方诵习神悟精爽奘师始因陌上见其眉清目朗举措疎略曰将家之种不谬也哉脱或因缘相叩度为弟子则吾法有寄矣复念在印度时计回程次就尼揵子边占得卦甚吉师但东归哲资生矣遂造北门将军微讽之出家父日伊类麤悍那胜教诏奘曰此之器度非将军不生非某不识父虽然诺基亦强拒激勉再三拜以从命奋然抗声曰听我三事方誓出家不断情欲荤血过中食也奘先以欲勾牵后令入佛智佯而肯焉行驾累载前之所欲故关辅语曰三车和尚即贞观二十二年也一基自序云九岁丁艰渐疎浮俗若然者三车之说乃厚诬也至年十七遂预缁林及乎入法奉勅为奘师弟子始住广福寺寻奉別勅选聪慧颖脱者入大慈恩寺躬事奘师学五竺语解纷开结綂综条然闻见者无不叹服凡百揵度跋渠一览无差宁劳再忆年二十五应诏译经讲通大小乘教三十余本创意留心勤勤著述盖切问而近思其则不远矣造疏计可百本奘所译惟识论初与昉尚光四人同受润色执笔捡文纂义数朝之后基求退焉奘问之对日夕梦金容晨趋白马虽得法门之糟粕然失元源之醇粹某不愿立功于叅糅若意成一本受责则有所归奘遂许之以理遣三贤独委于基此乃量才授任也时随受撰录所闻讲周疏毕无何西明寺测法师亦俊朗之器于唯识论讲塲得计于阍者赂之以金潜隐厥形听寻联缀亦疏通论旨犹数座方毕测于西明寺鸣椎集僧称讲此论基闻之慙居其后不胜怅怏奘勉之日测公虽造疏未达因明遂为讲陈那之论基大善三支纵横立破述义命章前无与比又云请奘师惟为己讲瑜伽论还被测公同前盗听先讲奘曰五性宗法惟汝流通他人则否后躬游五台山登太行至西河古佛宇中宿梦身在半山岩下有无量人唱苦声冥昧之间初不忍闻徙步陟彼层峰皆琉璃色尽见诸国土仰望一城城中有声曰住住咄基公未合到此斯须二天童自城出问曰汝见山下罪苦众生否答曰我闻声而不见形童子遂投与剑一镡曰剖腹当见矣基自剖之腹开有光两道辉映山下见无数人受其极苦时童子入城持纸二轴及笔投之捧得而去及旦惊异未已过信夜寺中有光久而不灭寻视之数轴發光者探之得弥勒上生经乃忆前梦必慈氏令我造疏通畅厥理耳遂援毫次笔锋有舍利二七粒而陨如吴含桃许大红色可爱次零然而下者状如黄粱粟粒一云行至太原传法三车自随前乘经论箱[〦/失/衣]中乘自御后乘家伎女仆食馔于路间遇一老父问乘何人对日家属父日知法甚精携家属偕恐不称教基闻之顿悔前非翛然独往老父则文殊菩萨也此亦巵语矣随奘在玉华宫叅译之际三车何处安置乎基随处化徒获益者众东行博陵有请讲法华经遂造大疏焉及归本寺恒与翻译旧人往还屡谒宣律师宣每有诸天王使者执事或冥告杂务尔日基去方来宣怪其迟暮对日适者大乘菩萨在此善神翼从者多我曹神通为他所制故尔以永淳元年壬午示疾至十一月十三日长往于慈恩寺翻经院春秋五十一法腊无闻葬于樊村北渠祔三藏奘师茔陇焉弟子哀恸余外执绋会葬黑白之众盈于山谷基生常勇进造弥勒像对其像日诵菩萨戒一徧愿生兜率求其志也乃發通身光瑞烂然可观复于五台造玉石文殊菩萨像写金字般若经毕亦發神光焉弟子相继取基为折中视之如奘在焉太和四年庚戌七月癸酉迁塔于平原大安国寺沙门令俭检校塔亭徒棺见基齿有四十根不断玉如众弹指言是佛之一相焉凡今天下佛寺图形号曰百本高宗大帝制赞一云元宗然基魁梧堂堂有桓赳之气而慈济之心诲人不倦自天然也其符彩则项负玉枕面部宏伟交手十指若印契焉名讳上字多出没不同者为以慈恩传中云奘师龙朔三年于玉华宫译大般若经终笔其年十一月二十二日令大乘基奉表奏闻请御制序至十二月七日通事舍人冯义宣由此云灵基开元录为窥基或言乘基非也彼曰大乘基盖慧立彦悰不全斥故云大乘基如言不听泰耳犹谨遣大乘光奉表同也今海内呼慈恩法师焉

道世

按宋高僧传道世字元恽姓韩氏厥先伊阙人也祖代因官为京兆人焉生且渥润渐而聪敏俄厌众沙思叅救蚁二亲钟爱遏绝其请久而遂心时年十二于青龙寺出家从执德瓶止临欣鉴律宗研核书籍钻寻特慕上乘融明实性于时借甚三辅钦归显庆年中大帝以元奘师所翻经论未几诏入内及慈恩寺大德更代行道不替于时世亦预其选及为皇太子造西明寺爰以英博召入斯寺时道宣律师当涂行律世且旁敷同驱五部之车共导三乘之轨人莫我及道望芬然复因讲贯之余仍览甚深之藏以为古今緜代制作多人虽雅趣佳辞无足于传记由是搴文囿之菁华嗅大义之簷卜以类编录号法苑珠林总一百篇勒成十袠始从劫量终乎杂记部类之前各序別论令学览之人就门随部捡括所知如提纲焉如举领焉世之用心周乎十稔至总章元年毕轴兰台郎李俨为之都序此文行于天下又著善恶业报及信福论共二十三卷大小乘禅门观及大乘观共十一卷受戒仪式礼佛仪式共六卷四分律讨要五卷四分律尼钞五卷金刚经集注三卷十部都一百五十三卷世颇多著述未测其终名避太宗庙讳多行字耳故时称元恽焉

普光

按宋高僧传普光未知何许人也明敏为性爰择其木请事三藏奘师勤恪之心同列靡及至于智解可譬循环闻少证多奘师默许未叅传译头角特高左右三藏之美光有功焉初奘嫌古翻俱舍义多缺然躬得梵本再译真文乃密授光多是记忆西印萨婆多师口义光因著疏解判一云其疏至圆晖略之为十卷如汉之有沲欤又尝随奘往玉华宫译大般若经厥功出乎裨赞也时号大乘光观夫奘自贞观十九年创译记麟德元年终于玉华宫凡二十载总出大小乘经律论七十五部一千三百三十五卷十分七八是光笔受或谓嘉光普光也若验从辩机同叅译务即普光是也

法宝

按宋高僧传法宝亦三藏奘师学法之神足也性灵敏利最所先焉奘初译婆沙论毕宝有疑情以非想见惑请益之奘別以十六字入乎论中以遮难辞宝白奘曰此二句四句为梵本有无奘曰吾以义意酌情作耳宝曰师岂宜以凡语增加圣言量乎奘曰斯言不行我知之矣自此炰烋颉颃于奘之门至乎六离合释义俱舍宗以宝为定量矣光师往往同迦湿弥罗余师礼记衍字也时光宝二法师若什门之融叡焉后越精义学令问孔胶长安三年于福先寺京西明寺预义净译场宝与法藏胜庄等证义于时颇露头角莫之与京欤

圆测(附薄尘　灵辨)

按宋高僧传圆测者未详氏族也自幼明敏慧解纵横三藏奘师为慈恩基师讲新翻唯识论测赂守门者隐听归则缉缀义章将欲罢讲测于西明寺鸣钟召众称讲唯识基慊其有夺人之心遂让测讲训奘讲瑜伽还同前盗听受之而亦不后基也迨高宗之末天后之初应义解之选入译经馆众皆推挹及翻大乘显识等经测充证义与薄尘灵辩嘉尚攸方其所著唯识疏钞详解经论天下分行焉

元康

按宋高僧传元康不详姓氏贞观中游学京邑有彭亨之誉形拥肿而短然其性情酋勇闻少解多群辈推许先居山野恒务持诵观音求加慧解遂感鹿一首角分八岐厥形绝异康见之抚而驯伏遂豢养之乘而致远曾无倦色以三论之文荷之于背又以小轴系之于尾曳入上都意为戏弄说有之徒不达空性我与轻轴碾之令悟真理又衣大布曳衲播戴竹笠笠宽丈有二尺装饰诡异人皆骇观既入京城见一法师盛集讲经化导康造其筵近其座便就所讲义申问往返数百言人咸惊康之辩给如此复戏法师日甘桃不结实苦李压低枝讲者曰轮王千个子巷伯勿生儿盖讥康之无生徒也康曰丹之藏者赤漆之藏者黑随汝之赤者非𫄸绛焉入汝之黑者非铅墨焉举众皆云辞理涣然可非垂迹之大士也帝闻之喜日何代无其人诏入安国寺讲此三论遂造疏解中观之理別撰元枢两卷总明中百门之宗旨焉后不测其终

彦悰

按宋高僧传彦悰未知何许人也贞观之末观光上京求法于三藏法师之门然其才不迨光宝偏长缀习学耳于元儒之业颇见精微辞笔之能殊超流辈有魏国西寺沙门慧立性气炰烋以护法为己任著传五卷专记三藏自贞观中一行盛化及西域所历夷险等号慈恩传盖取寺题也及削[葶-丁+呆]云毕虑遗诸美遂藏于地穴至疾亟命门徒掘土出之而卒其本数年流散他所搜购乃获弟子等命悰排次之序引之或文未允或事稍亏重更伸明日笺述是也乃象郑司农笺毛之诂训也或有调之日子与隋彦琮相去几何对曰赐也何敢望回虽长卿慕蔺心宗慕于玉宗故有以也诗日言念君子温其如玉自许亦颜之士也或人许焉悰不知所终

义湘

按宋高僧传义湘俗姓朴鷄林府人也生且英奇长而出离逍遥入道性分天然年临弱冠闻唐土教宗鼎盛与元晓法师同志西游行至本国海门唐州界计求巨舰将越沧波倏于中涂遭其苦雨遂依道旁土龛间隐身所以避飘湿焉迨乎明旦相视乃古坟骸骨旁也天犹霡霂地且泥涂尺寸难前逗留不进又寄埏甓之中夜之未央俄有鬼物为怪晓公叹曰前之寓宿谓土龛而且安此夜留宵托鬼乡而多崇则知心生故种种法生心灭故龛坟不二又三界唯心万法唯识心外无法胡用別求我不入唐却携囊返国湘乃只影孤征誓死无退以总章二年附商船达登州岸分卫到一信士家见湘容色挺拔留连门下既久有少女丽服靓粧名曰善妙巧媚诲之湘之心石不可转也女调不见答顿發道心于前矢大愿言生生世世归命和尚习学大乘成就大事弟子必为檀越供给资缘湘乃径趣长安终南山智俨三藏所综习华严经时康藏国师为同学也所谓知微知章有伦有要德瓶云满藏海嬉游乃议回程传法开诱复至文登旧檀越家谢其数稔供施便募商船逡巡解缆其女善妙预为湘办集法服并诸什器可盈箧笥运临海岸湘船已远其女呪之曰我本实心供养法师愿是衣箧跳入前船言讫投箧于骇浪有顷疾风吹之若鸿毛耳遥望径跳入船矣其女复誓之我愿是身化为大龙扶翼舳舻到国传法于是攘袂投身于海将知愿力难屈至诚感神果然伸形夭矫或跃蜿蜒其舟底宁达于彼岸湘入国之后徧历山川于句丽百济风马牛不相及地曰此中地灵山秀真转法轮之所无何权宗异部聚徒可半千众矣湘默作是念大华严教非福善之地不可与焉时善妙龙恒随作护潜知此念乃现大神变于虚空中化成巨石纵广一里盖于伽蓝之顶作将堕不堕之状群僧惊骇罔知攸趣四面奔散湘遂入寺中敷阐斯经冬阳夏阴不召自至者多矣国王钦重以田庄奴仆施之湘言于王曰我法平等高下共均贵贱同揆涅盘经八不净财何庄田之有何奴仆之为贫道以法界为家以盂耕待稔法身慧命借此而生矣湘讲树开花谈丛结果登堂睹奥者则智通表训梵体道身等数人皆啄巨毅飞出迦留罗鸟焉湘贵如说行讲宣之外精勤修练庄严刹海靡惮暄凉又常行义净洗秽法不用巾帨立期乾燥而止持三法衣瓶钵之余曾无他物凡弟子请益不敢造次伺其怡寂而后启發湘乃随疑解滞必无滓核自是已来云游不定称可我心卓锡而居学侣蜂屯或执笔书绅怀铅札叶抄如结集录似载言如是义门随弟子为目如云道身章是也或以处为名如云锥穴问答等数章疏皆明华严性海毗卢遮那无边契经义例也湘终于本国塔亦存焉号海东华严初祖也

义忠

按宋高僧传义忠姓尹氏潞府襄垣人也年始九岁宿植之性志愿出家得淄州沼阇棃为师若凤巢中之生鹓雏也少秉奇操慧解不伦沼授与大涅槃经时十三岁矣相次诵彻四十卷众皆惊骇号空门奇童二十登戒学四分律义理淹通旁习十二门论二本即当讲演沼师知是千里之骏学恐失时闻长安基师新造疏章门生填委声振天下乃师资相将同就基之讲肆未及五年又通二经五论则法华无垢称及百法因明俱舍成唯识唯识道等也由兹开奖弟子繁多讲树別茂于枝条义门旁开于关窍乃著成唯识论纂要成唯识论钞三十卷法华经钞二十卷无垢称经钞二十卷百法论疏最为要当移解二无我归后是以掩慈恩之繁于今盛行勿过忠本所谓別群玉贯众花玉装琼树之林花缀蜀机之锦辈流首伏声彩悠飏况基师正照于太阳忠也旁御于龙烛四方美誉千里归心者不可胜筭矣传持靡怠仅五十余年计讲诸教七十许偏至年七十二忽起怀土之心归于昭义示同初夏诵戒行道每一坐时面向西北仰视兜率天宫冥心内院愿舍寿时得见天主永离凡浊终得转依一日晨典澡洗讫整肃容仪望空礼拜如有哀告之状少顷结跏趺坐嘱付流通教法之意毕忽异香满室彩云垂空忠合掌仰视曰秽弱比丘何烦大圣躬来引接言尽而化乡人道俗建塔供养全身不坏至今河东乡里高冈存焉

元晓(附大安)

按宋高僧传元晓姓薛氏东海湘州人也丱䰂之年惠然入法随师禀业游处无恒勇击义围雄横文阵仡仡然桓桓然进无前却盖三学之淹通彼土谓为万人之敌精义入神为若此也尝与湘法师入唐慕奘三藏慈恩之门厥缘既差息心游往无何發言狂悖示迹乖疎同居士入酒肆倡家若志公持金刀铁锡或制疏以讲杂华或抚琴以乐祠宇或闾阎寓宿或山水坐禅任意随机都无定检时国王置百座仁王经大会徧搜硕德本州以名望举进之诸德恶其为人谮王不纳居无何王之夫人脑婴痈肿医工绝验王及王子臣属祷请山川灵祠无所不至有巫觋言曰苟遣人往他国求药是疾方瘳王乃發使泛海入唐募其医术溟涨之中忽见一翁由波涛跃出登舟邀使人入海睹宫殿严丽见龙王王名钤海谓使者曰汝国夫人是青帝第三女也我宫中先有金刚三昧经乃二觉圆通示菩萨行也今托仗夫人之病为增上缘欲附此经出彼国流布耳于是将三十来纸重沓散经付授使人复曰此经渡海中恐罹魔事王令持刀裂使人腨肠而内于中用蜡纸缠縢以药傅之其腨如故龙王言可令大安圣者铨次缀缝请元晓法师造疏讲释之夫人疾愈无疑假使雪山阿伽陀药力亦不过是龙王送出海面遂登舟归国时王闻而欢喜乃先召大安圣者黏次焉大安者不测之人也形服特异恒在市鄽击铜钵唱言大安大安之声故号之也王命安安云但将经来不愿入王宫阈安得经排来成八品皆合佛意安曰速将付元晓讲余人则否晓受斯经正在本生湘州也谓使人曰此经以本始二觉为宗为我备角乘将案几在两角之间置其笔砚始终于牛车造疏成五卷王请尅日于黄龙寺敷演时有薄徒窃盗新疏以事白王延于三日重录成三卷号为略疏洎乎王臣道俗云拥法堂晓乃宣吐有仪解纷可则称扬弹指声沸于空晓复昌言曰昔日采百椽时虽不预会今朝横一栋处惟我独能时诸名德俯颜慙色服膺忏悔焉初晓示迹无恒化人不定或掷盘而救众或噀水而扑焚或数处现形或六方告灭亦杯度志公之伦欤其于解性览无不明矣疏有广略二本俱行本土略本流入中华后有翻经三藏改之为论焉

神楷(附明恂)

按宋高僧传神楷姓郭氏太原人也即汉末林宗之后世袭冠裳后随父宦于秦为京兆人也昆弟六人楷居其季幼而聪敏立志弗群不乐浮荣誓求翦落礼明恂法师为弟子即大乘恂也洎乎年满受具于经论义理大小该通耳闻口诵譬鲜㲲之易染遂讲摄大乘俱舍等论颖悟辈流罕有齐驾后因讲净名经见古师判处喟然叹曰美则美矣未尽善也乃于安陆白赵山撰疏一云在越州剡石城寺述作素有巧性于剡溪南岩之下映水塑貌今有池已涸矣岩下石隙缝间幽暗然中有木棺者云是楷殡于此游人下窥历历皆睹又言楷因慈恩西明等寺度公王出家及翻经论勅诸道高行才学僧并赴京师遂应诏而入配居崇业寺至天后朝方行其疏后卒于此寺弟子迁塔于南逍遥园焉实大乘基之法门犹于也

会隐

按宋高僧传会隐不详何许人也精明之气绰有盈余处于等夷若鸡群之见鹤也天皇朝慎选高学名德隐膺斯选麟德二年勅北门西龙门修书所同与西明寺元则等一十人于一切经中略出精义元文三十卷号禅林要钞书成奏呈勅藏秘阁隐亦尝预翻译元则颇闻著述高宗朝斯为龙象之最焉

僧瑗

按宋高僧传僧瑗字辩空姓郁氏高平昌邑人也姬水疏源狼亭袭庆鲁相继昌侯之业历载弥光少傅纂尚书之风清尘不昧瑗夙植奇颖早擅嘉祥母赵氏娠孕之日侧侍圣贤浮空游乐及年六岁随母入舍利塔见圣僧像欣然跳跃状若旧交因启母出家母以其尚幼抑而未许至年十三方遂其志依虎丘寺慧严法师为弟子谦抑之操出自生知辩慧之能业称上首以龙朔二年奉勅剃翦冥符所应还隶此山暨严公长往乃依慧诩禅师受具足戒听常乐寺聪法师三论甚深无相疑滞豁除方便解脱怡然独悟因智从心证遂诣江宁融禅师求学心法摄念坐禅众魔斯伏勤行精进猛兽恒驯是以名称普闻声光八绝旗亭趋利削迹无践冬夏不易常披一衲或滴水以充于夕渴或数粒将济于朝饥或风雪凛凛礼诵无替于六时或炎暑爞爞经行不亏于少选称扬叹羡容色湛如毁辱诃骂欢喜而受每荫以长松属思鸿远清泉独坐映定水以彫文虚室高栖蔼禅枝而荡虑撰武丘名僧苑一卷注郁子两卷文集三卷盖道俗之仪表人物之师范焉永昌元年十二月二十日见身有疾谓弟子曰吾闻尸所到处便为秽恶出就別方乃称离罪尔门弟子等迎止于通波亭北静志庄忽闻异香从空而下瑗遗训勤切正观叮咛灭后可依外国法言讫合掌而终春秋五十一缁素奔恸咸悲眼灭弟子僧义元及雉山县尉檀信等同遵师旨如法阇维收舍利于寺建塔勒铭于塔所

印宗

按宋高僧传印宗姓印氏吴郡人也母刘氏始娠邻家咸见一沙门端雅徐步入印舍白刘曰愿为子焉母梦同此再三陈让不克父梦有馈栴檀香木童子跪授付刘刘顿厌荤膻俗间食味隔在唇吻之外及生而长从师诵通经典末最精讲者涅槃经咸亨元年在京都盛扬道化上元中勅入大爱敬寺居辞不赴请于蕲春东山忍大师咨受禅法后于番禺遇慧能禅师问答之间深谙元理还乡地刺史王胄礼重殊伦请置戒坛命宗度人可数千百续勅召入内乃造慈氏大像所著心要集起梁至唐天下诸达者语言总录焉又奉勅江东诸寺院天柱报恩各置戒坛度人又纂百家诸儒士三教文意表明佛法者重结集之手笔逾高著述流布至先天二年二月二十一日示终嘱循轮王法葬之年八十七会稽王师乾立塔铭焉

宗哲

按宋高僧传宗哲西河平遥人也稚岁而有奇相聪颖天资既寻师范砥节饬躬属元奘三藏新翻诸经论哲就其门请益无替凡几周星备穷诸典若指于掌于奘门下号为得意后因讲唱厥义日新时谓之为法江哲曰为吾谢此品藻焉殊不知法海在乎大原矣所指者盖浮丘为沧溟也哲悯学者不达其意而师誖哉乃著义例寰海之内莫不企羡其如说佛位三事喻中沼法师言三点三目强分上下胜劣配属太成巧诬哲云三事俱得然无名师品量退而省之哲其得矣号之得意岂虚也乎沼师所以成余师之说也

德感

按宋高僧传德感姓侯氏太原人也仪容瓌丽学业精赡众典服勤于瑜伽论特振声彩天皇大帝征为翻经大德又与胜庄大仪等同叅义净译场对敭受赐言谢浏亮帝悦寻授封昌平县开国公累井田至三千户帝为赞曰河汾之宝山岳之英早祛俗累夙解尘缨缁门仰德绀宇驰声式亚龙树爰齐马鸣为时君之所贵为若此也御制风行缁伍荣之后充河南佛授记寺都维那晚升寺任中外肃然终年六十余著义门行于世如其七方便人回心渐顿悟义与湛法师为勍敌耳故交绥而退焉

浮丘

按宋高僧传浮丘姓张氏太原人也挺然奇表慧悟绝伦于瑜伽论差成精博旁综群书言分雅俗四方学者争造其门然讷于宣剖敏于通解深藏若虚庸庸品类多所不知于时哲公露其头角博闻强识之者惧其觝触岂况诸余乎哲惟神服丘之义学故谓为法海焉享年七十余终于所居然未闻其有所著述矣

法藏(附大仪)

按宋高僧传法藏字贤首姓康康居人也风度奇正利智绝伦薄游长安弥露锋颖寻应名僧义学之选属奘师译经始预其间后因笔受证义润文见识不同而出译场至天后朝传译首登其数实叉难陀赍华严梵夹至同义净复礼译出新经又于义净译场与胜庄大仪证义昔者炖煌杜顺传华严法界观与弟子智俨讲授此晋译之本智俨付藏藏为则天讲新华严经至天帝网义十重元门海印三昧门六相和合义门普眼境界门此诸义章皆是华严总別义网帝于此茫然未决藏乃指镇殿金师子为喻因撰义门径捷易解号金师子章列十门总別之相帝遂开悟其旨又为学不了者设巧便取鉴十面八方安排上下各一相去一丈余面面相对中安一佛像然一炬以照之互影交光学者因晓刹海涉入无尽之义藏之善巧化诱皆此类也其如宣翻之寄亦未能舍盖帝王归信缁伍所凭之故洎诸梵僧罢译帝于圣历二年己亥十月八日诏藏于佛授记寺讲大经至华藏世界品讲堂及寺中地皆震动都惟那僧恒景具表闻奏勅云昨请敷演微言阐扬秘赜初译之日梦甘露以呈祥开讲之辰感地动以标异斯乃如来降迹用符九会之文岂朕庸虚敢当六种之震披览来状欣惕于怀云其为帝王所重实称非虚所以华严一宗付授澄观推藏为第三祖也著般若心经疏为时所贵天下流行复号康藏国师是欤

恒景

按宋高僧传恒景姓文氏当阳人也贞观二十二年勅度听习三藏一闻能诵如说而行初就文纲律师隶业毗尼后入覆舟山玉泉寺追智者禅师习止观门于寺之南十里別立精舍号龙兴是也自天后中宗朝三被诏入内供养为受戒师以景龙三年奏乞归山勅允其请诏中书门下及学士于林光宫观内道场设斋先时追召天下高僧兼义行者二十余人常于内殿修福至是散斋仍送景并道俊元奘各还故乡帝亲赋诗学士应和即中书令李峤中书舍人李乂等数人时景等捧诗振锡而行天下荣之景撰顺了义论二卷摄正法论七卷佛性论二卷学其宗者如渴之受浆至先天元年九月二十五日卒于所住寺春秋七十九弟子奉葬于寺之西原也

一行

按宋高僧传一行俗姓张巨鹿人也本名遂则唐初佐命郯国公公谨之支孙也丱岁不群聪黠明利有老成之风读书不再览已暗诵矣因遇普寂禅师大行禅要归心者众乃悟世幻礼寂为师出家剃染所诵经法无不精讽寂师尝设大会远近沙门如期必至计逾千众时有征士卢鸿隐居于別峰道高学富朝廷累降蒲轮终辞不起大会主事先请鸿为导文序赞邑社是日鸿自袖出其文置之几案钟梵既作鸿谓寂公曰某为数千百言况其字僻文古请求朗隽者宣之当须面指擿而授之寂公呼行伸纸览而微笑复置几案鸿怪其轻脱及僧聚于堂中行乃攘袂而进抗音典裁一无遗误鸿愕视久之降叹不能已复谓寂公曰非君所能教导也当纵其游学自是三学名师罕不咨度因往当阳值僧真纂成律藏序深达毗尼然有阴阳识纬之书一皆详究寻访筭术不下数千里知名者往询焉末至天台山国清寺见一院古松数十步门枕流溪淡然岑寂行立于门屏闻院中布筭其声蔌蔌然僧谓侍者曰今日当有弟子自远求吾筭法计合到门必无人导达耶即除一算子又谓侍者曰门前水合却西流弟子当至行承其言而入稽首请法尽授其诀焉门前水复东流矣自此声振遐迩公卿籍甚元宗闻之诏入谓行曰师有何能对曰略能记览他无所长帝遂命中官取宫籍以示之行周览方毕覆其本记念精熟如素所习唱数幅后帝不觉降榻稽首曰师实圣人也嗟叹良久寻乃诏对无恒占其灾福若指于掌言多补益时邢和璞者道术人莫窥其际尝谓尹愔曰一行和尚真圣人也汉洛下闳造历云八百岁当差一日则有圣人定之今年期毕矣属大衍历出正其差谬则洛下闳之言可信非圣人孰能预于斯矣又于金刚三藏学陀罗尼秘印登前佛坛受法王宝复同无畏三藏译毗卢遮那佛经开后佛国其传密藏必抵渊府也睿宗元宗并请入内集贤院寻诏住兴唐寺所翻之经遂著疏七卷又摄调伏藏六十卷释氏系录一卷开元大衍历五十二卷其历编入唐书历律志以为不刊之典又造游仪黄赤二道以铁成规于院制作次有王媪者行邻里之老妪昔多赡行之贫及行显遇常思报之一日拜谒云儿子杀人即就诛矣况师帝王雅重乞奏减死以供母之残龄如是泣涕者数四行曰国家刑宪岂有论请而得免耶命侍僧给与若干钱物任去別图媪戟手曼骂曰我居邻周给迭互绷褓间抱乳汝长成何忘此惠耶行心慈爱终夕不乐于是运筭毕召净人戒之曰汝曹挈布囊于某坊闲静地午时坐伺得生类投囊速归明日果有猳彘引㹠七个净人分头驱逐猳母走矣得㹠而归行已备巨瓮逐一入之闭盖以六乙泥封口诵胡语数契而止投明中官下诏入问云司天监奏昨夜北斗七星全不见何耶对曰昔后魏曾失荧惑星至今帝车不见此则天将大儆于陛下也夫匹夫匹妇不得其所犹陨霜天旱盛德所感乃能退之感之切者其在葬枯骨乎释门以慈心降一切魔微僧曲见莫若大赦天下元宗依之其夜占奏北斗一星见七夜复初其术不可测也又开元中尝旱甚帝令祈雨曰当得一器上有龙状者方可致雨勅令中官同于内库中徧视之皆言弗类数日后指一古鉴鼻盘龙喜曰此真龙也乃将入坛塲一日而雨其异术通感为若此也元宗在大明宫从容密问社稷吉凶并祚运终毕事行对以他语帝询之不已遂曰陛下当有万里之行又曰社稷毕得终吉帝大悦复遗帝一金合子形若弹丸内贮物撼必有声發之不得云有急则开帝幸蜀仓黄都忘斯事及到成都忽忆启之则药分中当归也帝曰伊药产于此师知朕违难至蜀当归也复见万里桥曰一行之言信其神矣命中官焚香祝之乃告谢也及昭宗初封吉王至太子德王唐为梁灭终行之言社稷毕得终吉也开元十五年九月于华严寺疾笃将舆病入辞小间而止元宗此夜梦瞰禅居见绳床纸隔开扇晓而验问一如所睹乃诏京城名德致大道塲为行祈福危疾微愈其宠爱如是十月八日随驾幸新丰身无诸患口无一言忽然浴香水换衣趺坐正念怡然示灭一云辞告元宗后自驾前东来嵩山谒礼本师即寂也时河南尹裴宽正谒寂寂云有少事未暇与大尹款话且请踌躇休息也宽乃屏从人止于旁室伺寂何为见洁净正堂焚香默坐如有所待斯须叩门连声云天师一行和尚至行入颇怨切之状礼寂之足附耳密语其貌愈恭寂但颔譍曰无不可者语讫又礼礼语者三寂唯言是是无不可者行语讫降阶入南室自闭其户寂乃徐召侍者曰速声钟一行已灭度左右疾走视之瞑目而坐手掩伺息已绝四众弟子悲号沸渭撼动山谷乃停神于罔极寺自终及葬凡经二七日爪甲不变髭发更长形色怡悦时众惊异帝览奏悲怆曰禅师舍朕深用哀慕丧事官供诏葬于铜人原谥曰大慧禅师御撰塔铭天下释子荣之

靖迈

按宋高僧传靖迈梓潼人也少孺矜持长高志操特于经论研核造微气性沉厚不妄交结游必择方抵于京辅贞观中属元奘西回勅奉为太穆太后于京造广福寺就彼翻译所须吏力悉与元龄商量务令优给遂召证义大德谙练大小乘经论为时所尊尚者得一十一人迈预其精选即居慈恩寺也同普光寺栖元广福寺明濬会昌寺辩机终南山丰德寺道宣同执笔缀文翻译本事经七卷迈后与神昉笔受于玉华宫及慈恩寺翻经院皆推适变故得经心矣后著译经图纪四卷铨序古今经目译人名位单译重翻疑偽等科一皆条理见编于藏开元中智升又续其题目焉

顺璟

按宋高僧传顺璟者乐浪郡人也本土之氏族东夷之家系故难详练其重译学声教盖出天然况乎因明之学奘师精研付受华僧尚未多达璟之克通非其宿植之力自何而至于是欤传得奘师真唯识量乃立决定相违不定量于乾封年中因使臣入贡附至于时奘师长往向及二年其量云真故极成色定离眼识自许初三摄眼所不摄故犹如眼根良以三藏隐密周防非大智不明璟为宗云不离于眼识自许初三摄眼所不摄故犹如眼识也如此善成他义时大乘基览此作便见璟所不知虽然终仰边僧识见如此故叹之曰新罗顺璟法师者声振唐蕃学包大小业崇迦叶惟执行于杜多心务薄拘恒驰声于少欲既而蕴艺西夏传照东夷名道日新缁素钦揖虽彼龙象不少海外时称独步于此量作决定相违基师念远国之人有兹利慧搪突奘师暗中机發善成三藏之义惜哉璟在本国稍多著述亦有传来中原者其所宗法相大乘了义教也见华严经中始从發心便成佛已乃生谤毁不信或云当启手足命弟子辈扶掖下地地则徐裂璟身俄坠时言生身陷地狱焉于今有坑广袤丈余实坎窞然号顺璟捺落迦也

嘉尚

按宋高僧传嘉尚未知何许人也慧性天资瓌奇气质篇聚坚守性相克攻勤在进修务于翻译远栖心于奘三藏门见宗庙之富窥室家之好久稽考瑜伽师地佛地论旨成唯识论深得义趣随奘于玉华宫译大般若经充证义缀文多能杰出及三藏有疾命尚具录所翻经论合七十五部总一千三百三十五卷又录俱胝画像一千帧造十俱胝像写经放生然灯令尚宣读奘合掌欢喜曰吾心中愿也汝代导之得没而无悔焉奘卒著述疏钞出杂集义门伙多天后朝同薄尘灵辩等预译场证义功绩愈繁尚初侍奘师在玉华宫翻经至初会严净佛土品说诸佛菩萨以神通愿力盛大千界上妙珍宝诸妙香花及意乐所生五尘妙境供养庄严说法处与寺主慧德夜睹玉华寺内广博严净伎乐盈满又闻三堂讲法明日白奘欢喜符合尚不知所终

慧沼(附大愿　尘外)

按宋高僧传慧沼不知何许人也少而警慧始预青衿依于庠序诵习该通入法修身不违戒范乃被时谚沼阇棃焉次攻坚于经论善达翻传自奘三藏到京恒窥壸奥后亲大乘基师更加精博及菩提流志于崇福寺译大宝积经沼预其选充证义新罗胜庄法师执笔沙门大愿尘外皆一时英秀当代象龙时武平一充使卢藏用陆景初总预斯场中书侍郎崔湜行香至翻经院叹曰清流尽在此矣岂应见隔因奏请乞同润色新经初沼证义于义净译场多所刊正讹言舛义悉从指定后著诸疏义号淄洲沼也

元逸

按宋高僧传元逸姓窦氏即元宗神武皇帝从外父也系柯懿叶莫我与京昆友姪弟多升朝列或以靡丽自持或以官荣相抗逸乃风神秀朗潇洒拔俗悟色空之迹到真寂之场糠粃膏粱幺么轩冕既而形厕缁伍学追上流秘藏香龛披阅通理一日喟然兴叹曰去圣日远编简倒错或止存夏五或滥在鲁鱼加以笔札偷行校仇丧句若犍度失其夹叶犹礼记脱错后先日见乖讹迷而不复有一于此彝伦攸斁遂据古今所撰目录及勘诸经披文已浩于几案积卷仍溢于堂宇字舛者详义而纶之品差者赜理而纲之星霜累迁功业克著非夫心断金石志坚冰蘗者曷登此哉既综结其科目谅条而不紊也都为三十卷号释教广品历章焉考其大小乘经律论并东西土贤圣集共一千八十部以蒲州共城二邑纸书校知多少缚定品次俾后世无闷焉其章颇成伦要备预不虞古之善制有乐陵尹灵琛为序逸后不知所终