法果

按魏书释老志皇始中赵郡有沙门法果诫行精至开演法籍太祖闻其名诏以礼征赴京师后以为道人綂绾摄僧徒每与帝言多所惬允供施甚厚至太宗弥加崇敬永兴中前后授以辅国宜城子忠信侯安成公之号皆固辞帝常亲幸其居以门小狭不容舆辇更广大之年八十余泰常中卒未殡帝三临其丧追赠老寿将军赵胡灵公初法果每言太祖明叡好道即是当今如来沙门宜应尽礼遂常致拜谓人曰能鸿道者人主也我非拜天子乃是礼佛耳法果四十始为沙门有子曰猛诏令袭果所加爵

惠始

按魏书释老志世祖初平赫连昌得沙门惠始姓张家本清河闻罗什出新经遂诣长安见之观习经典坐禅于白渠北昼则入城听讲夕则还处静坐三辅有识多宗之刘裕灭姚泓留子义真镇长安义真及寮佐皆敬重焉义真之去长安也赫连屈丐追败之道俗少长咸见坑戮惠始身被白刃而体不伤众大怪异言于屈丐屈丐大怒召惠始于前以所持宝剑击之又不能害乃惧而谢罪綂万平惠始到京都多所训导时人莫测其迹世祖甚重之每加礼敬始自习禅至于没世称五十余年未尝寝卧或时跣行虽履泥尘初不汙足色愈鲜白世号之曰白脚师大延中临终于八角寺齐洁端坐僧徒满侧凝泊而绝停尸十余日坐既不改容色如一举世神异之遂瘗寺内至真君六年制城内不得留瘗乃葬于南郊之外始死十年矣开殡俨然初不倾坏送葬者六千余人莫不感恸中书监高允为其传颂其德迹惠始冢上立石精舍图其形像经毁法时犹自全立

师贤

按魏书释老志沙门师贤本罽宾国王种人少入道东游凉城凉平赴京罢佛法时师贤假为医术还俗而守道不改于修复日即反沙门其同辈五人帝乃亲为下发师贤仍为道人綂

慧达

按续高僧传慧达姓刘名窣和咸阳东北三城定阳稽胡也先不事佛目不识字凶顽勇健多力乐行猎射为梁城突骑守于襄阳父母兄弟三人并存居家大富豪侈乡闾纵横不理后因酒会遇疾命终备睹地狱众苦之相广有別传具详圣迹达后出家住于文成郡今慈州东南高平原即其生地见有庙像戎夏敬礼处于治下安民寺中至魏太延元年流化将讫便事西返行及凉州番禾郡东北望御谷而遥礼之人问其故达云此崖当有像现若灵相圆备则世乐时康如其有阙则世乱民苦达行至肃州酒泉县城西七里石涧中死其骨并碎如葵子大可穿之今在城西古寺中塑像于上寺有碑云吾非大圣游化为业文不具矣尔后八十七年至正光初忽天风雨雷震山裂挺出石像举身丈八形相端严唯无有首登即选石命工彫镌別头安讫还洛因遂住之魏道陵迟其言验矣逮周元年治凉州城东七里涧忽有光现彻照幽显观者异之乃像首也便奉至山岩安之宛然符会仪容彫缺四十余年身首异所二百余里相好还备太平斯在保定元年置为瑞像寺焉乃有灯光流照钟声飞响相续不断莫测其由建德初年像首频落大冢宰及齐王躬往看之乃令安处夜落如故乃经数月更以余物为头终坠于地后灭佛法仅得四年邻国殄丧识者察之方知先监虽遭废除像犹特立开皇之始经像大弘庄饰尊仪更崇寺宇大业五年炀帝躬往礼敬厚施重增荣丽因改旧额为感通寺焉故模写传形量不可测约指丈八临度众异致令發信弥增日新余以贞观之初历游关表故谒达之本庙图像俨肃日有隆敬自石隰慈丹延绥威岚等州并图写其形所在供养号为刘师佛焉因之惩革胡姓奉行诫约者殷矣见姚道安制像碑

昙曜(附昙靖)

按魏书释老志沙门昙曜有操尚又为恭宗所知礼佛法之灭沙门多以余能自效还俗求见曜誓欲守死恭宗亲加劝喻至于再三不得已乃止密持法服器物不暂离身闻者叹重之昙曜以复佛法之明年自中山被命赴京值帝出见于路御马前衔曜衣时以为马识善人帝后奉以师礼昙曜白帝于京城西武州塞凿山石壁开窟五所镌建佛像各一高者七十尺次六十尺彫饰奇伟冠于一世昙曜奏平齐户及诸民有能岁输谷六十斛入僧曹者即为僧祇户粟为僧祇粟至于俭岁赈给饥民又请民犯重罪及官奴以为佛国户以供诸寺洒扫岁兼营田输粟高宗并许之于是僧祇户粟及寺户徧于州镇矣昙曜又与天竺沙门常那邪舍等译出新经十四部又有沙门道进僧超法存等并有名于时演唱诸典

按续高僧传昙曜未详何许人也少年出家摄行坚贞风鉴闲约以元魏和平年任兆台昭元綂绥辑僧众妙得其一住恒安石窟通乐寺即魏帝之所造也去恒安西北三十里武周山谷北面石崖就而镌之建立佛寺名曰灵岩龛之大者举高二十余丈可受三千许人而別镌像穷诸巧丽龛別异状骇动人神栉比相连三十余里东头僧寺恒供千人碑碣见存未卒陈委先是太武皇帝太平真君七年司徒崔浩邪佞谀词令帝崇重道士寇谦之拜为天师珍敬老氏虔刘释种焚毁寺塔至庚寅年太武感致疠疾方始开悟兼有白足禅师来相启發帝既心悔诛夷崔氏至壬辰年太武云崩子文成立即起塔寺搜访经典毁法七载三宝还兴曜慨前陵废欣今重复故于北台石窟集诸德僧对天竺沙门译付法藏传并净土经流通后贤意存无绝时又有沙门昙靖者以创开佛日旧译诸经并从焚荡人间诱导凭准无因乃出提谓波利经二卷意在通悟而言多妄习故其文云东方泰山汉言岱岳阴阳交代故谓代岳出于魏世乃曰汉言不辩时代斯一妄也太山即此方言乃以代岳译之两语相翻不识梵魏斯二妄也其例甚众具在经文寻之可领旧录別有提谓经一卷与诸经语同但增加五方五行同石糅金疑成偽耳并不测其终隋初开皇关壤往往民间犹习提谓邑义各持衣钵月再兴斋仪范正律递相监检甚具翔集云

法建

按续高僧传法建者广汉雒县人也俗姓朱氏诵经一千卷仍多闲暇遨游偶俗无所异焉忽复闭门则累日不出无所食矣唯闻诵经然小声吟讽音不外彻有人倚壁窃听临响但闻斖斖溜溜似伏流之吐波时乃一出追从无闻武陵王东下令弟规守益州魏遣将军尉迟迥来伐蜀规既降款城内大有名僧皆被拘禁至夜忽有光明迥遣人寻光乃见诸僧并睡唯法建端坐诵经光从口出迥闻自到建所顶礼坐听至旦始休迥问曰法师昨夜所诵名作何经答曰华严经下表十卷迥曰何不从头诵之答曰贫道诵次到此耳迥曰法师诵得几许答曰贫道發心欲诵一藏情多懈怠今始得千卷迥惊疑不信将欲试之曰屈总诵一遍应不劳损耶建报曰读诵经典沙门常事岂惮劳苦乃设高座令诸僧众并执本遂听法建登座为诵或似急流之注埈壑其吐纳音句呼噏气息或类清风之入高松聪明者才闻余音情疎意逸者空望尘躅七日七夜数已满千犹故不止迥起谢曰弟子兵将不得久停请从此辞诸僧因并释散迥既出叹息曰如来称灭之后阿难号为总持岂能过此蜀中乃有如此人所以常保安乐奇哉奇哉建年八十终

僧朗

按续高僧传僧朗凉州人魏虏攻凉城民素少乃逼斥道人用充军旅队別兼之及轒䡴所拟举城同队收登城僧三千人至军将魏主所谓曰道人当坐禅行道乃复作贼深当显戮明日斩之至期食时赤气数丈贯日直度天师寇谦之为帝所信奏曰上天降异正为道人实非本心愿不须杀帝弟赤坚王亦同谦请乃下敕止之犹虏掠散配役徒唯朗等数僧別付帐下及魏军东还朗与同学中路共叛阵防严设更无走处东西绝壁莫测浅深上有大树旁垂崖侧遂以鼓旗竿绳系树悬下时夜大暗崖底纯棘无安足处欲上岸头复恐军觉投计凄惶捉绳悬住势非支久共相谓曰今厄至矣唯念观世音耳便以头叩石一心专注须臾光明从日处出通照天地乃见棘中有得下处因光至地还忽暗冥知是神也相庆感遇便就以眠良久方晓始闻军众惊觉将發而山谷万重不知出路唯望日行值一大虎出在其前相谓曰虽脱前难复入虎口朗曰不如君言正以我等有感所以现光今遇此虎将非圣人示路也于是二人径诣虎前虎即前行若朗少迟虎亦暂住至晓遂得出路而失虎所在便随道自进七日达于仇池又至梁汉出于荆州不测其终

僧意

按续高僧传僧意不知何人贞确有思力每登座讲说輙天华下散在于法座元魏中住泰山朗公谷山寺聚徒教授迄于暮齿精诚不倦寺有高丽像相国像胡国像女国像吴国像昆冈像岱京像如此七像并是金铜俱陈寺堂堂门常开而鸟兽无敢入者至今犹尔故灵裕像赞云应感而来诚无指属岂神通冥著理隔寻常之义乎意奉法自资束躬供养将终前夕有一沙弥死来已久见形礼拜云违奉已来常为天帝驱使栖惶无暇废修道业不久天帝请师讲经愿因一言得免形苦意便洗浴焚香端坐静室候待时至及期果有天人来入寺及房冠服羽从伟丽殊特众僧初见但谓是何世贵人入山叅谒不生惊异及至尔日无疾而逝方知灵感其都讲住在兖州自余香火呗匿散在他邑后试检勘皆同日而终焉有说云僧意志湛即朗公同侣前传阙之故今辑缀湛得初果其塔见存在泰山灵岩寺侧见別传

僧懿

按魏书京兆王子推传子推子太兴袭拜长安镇都大将以黩货削除官爵后除秘书监还复前爵拜綂万镇将改封西河后改镇为夏州仍以太兴为刺史除守卫尉卿初太兴遇患请诸沙门行道所有资财一时布施乞求病愈名曰散生斋及斋后僧皆四散有一沙门方云乞斋余食太兴戏之曰斋食既尽惟有酒肉沙门曰亦能食之因出酒一斗羊脚一只食尽犹言不饱及辞出后酒肉俱在出门追之无所见太兴遂佛前乞愿向者之师当非俗人若此病得差即舍王爵入道未几便愈遂请为沙门表十余上乃见许时高祖南讨在军诏皇太子于四月八日为之下发施帛二千匹既为沙门更名僧懿居嵩山太和二十二年终

道登

按魏书释老志沙门道登雅有义业为高祖眷赏恒侍讲论曾于禁内与帝夜谈同见一鬼二十年卒高祖甚悼惜之诏赐帛一千匹又设一切僧斋并命京城七日行道又诏朕师登法师奄至徂背痛怛摧恸不能已已比药治慎丧未容即赴便准师义哭诸门外绩素之

按续高僧传道登姓芮东莞人聪警异伦殊有信力闻徐州有僧药者雅明经论挟策从之研综涅槃法华胜鬘后从僧渊学究成论年造知命誉动魏都北土宗之累信征请登问同学法度曰此请可乎度曰此国道学如林师匠百数何世无行藏何时无通塞十方含灵皆应度脱何容尽期南国相劝行矣如慧远拂衣庐阜昙谛绝迹昆山彭城刘遗民辞事就闲斯并自是一方何必尽命虚想岩穴远追巢许纵复如此终不离小乘之讥岂欲使人在我先道不益世者哉随方适化为物津梁不亦快乎登即受请度亦随行及到洛阳君臣僧尼莫不宾礼魏主邀登昆季策授荣爵以其本姓不华改芮为耐讲说之盛四时不辍末趣恒岳以息浮竞学侣追随相仍山舍不免谈授遂终于报德寺焉春秋八十有五即魏景明年也

道辩(附昙永　亡名)

按续高僧传道辩姓田氏范阳人有別记云著衲擎锡入于母胎因而生焉天性疎朗才术高世虽曰耳聋及对孝文不爽帝旨由是荣观显美远近钦兹剖定邪正开释封滞是所长也初住北台后随南迁道光河洛魏国有经号大法尊王八十余卷盛行于世辩执读知偽集而焚之将欲广注众经用通释典笔置听架鸟遂衔飞见此异征便寝斯作但注维摩胜鬘金刚般若小乘义章六卷大乘义五十章及申元照等行世有弟子昙永兦名二人末潜遁自守隐黄龙山撰搜神论隐士仪式兦名文笔雄健负才傲俗辩杖之而徙于黄龙初无恨想而晨夕遥礼云

志湛

按续高僧传志湛齐州山荏人是朗公曾孙之弟子也立行纯厚省事少言仁济为务每游诸禽兽而群不为乱住人头山邃谷中衔草寺寺即宋求那跋摩之所立也诵读法华用为常业将终之日沙门宝志奏梁武曰北方山荏县人头山衔草寺须陀洹果圣僧者今日入涅槃扬都道俗闻志此告皆遥礼拜故湛之兦也寂无余恼端然气绝两手各舒一指有西天竺僧解云若二果者舒两指验湛初果也还收葬于人头山筑塔安之石灰泥涂鸟兽不敢陵汙今犹存焉又范阳五侯寺僧失其名常诵法华初死之时权殡堤下后迁改葬骸骨并枯唯舌不坏雍州有僧亦诵法华隐于白鹿山感一童子常来供给及死置尸岩下余骸枯朽唯舌如故齐武成世并州东看山侧有人掘地见一处土其色黄白与傍有异寻见一物状如两唇其中有舌鲜红赤色以事闻奏帝问诸通人无能知者沙门大统法上奏曰此持法华者六根不坏报耳诵满千遍其征验乎乃敕中书舍人高珍曰卿是信向之人自往看之必有灵异宜迁置净所设斋供养珍奉敕至彼集诸持法华沙门执炉洁斋绕旋而呪曰菩萨涅槃年代已远像法流行幸无谬者请现感应才始發声此之唇舌一时鼓动虽无响声而似读诵诸同见者莫不毛𥪡珍以状闻诏以石函藏之迁于山室又元魏北代乘禅师者受持法华精勤匪懈命终托河东薛氏为第五子生而能言自陈宿世不愿处俗其父任北泗州刺史随任便往中山七帝寺寻得本寺弟子语曰汝颇忆从我渡水往狼山不乘禅师者我身是也房中灵几可送除之父母恐其出家便与纳室尔后忘宿命之事而常兴厌离端拱静居又太和初年代京阉官自慨刑余不逮人族奏乞入山修道有敕许之乃斋一部华严昼夜读诵礼悔不息夏首归山至六月末髭须尽生复丈夫相遥状奏闻高祖信敬由来忽见惊讶更增常日于是大代之国华严一经因斯转盛并见侯君素旌异记

菩提流支(附宝意　觉定　法场　智希　智贤　藏称　法希　昙显)

按续高僧传菩提流支魏言道希北天竺人也遍通三藏妙入总持志在弘法广流视听遂挟道宵征远莅葱左以魏永平之初来游东夏宣武皇帝下敕引劳供拟殷华处之永宁大寺四事将给七百梵僧敕以流支为译经之元匠也流支奉敕创翻十地宣武皇帝命章一日亲对笔受然后方付沙门僧辩等讫尽论文佛法隆盛英俊蔚然相从传受孜孜如也帝又敕清信士李廓撰众经录廓学通元素条贯经论雅有标拟故其录云三藏流支自洛及邺爰至天平二十余年凡所出经三十九部一百二十七卷即佛名楞伽法集深密等经胜思惟大宝积法华涅槃等论是也并沙门僧朗道湛及侍中崔光等笔受廓又云三藏法师流支房内经论梵本可有万夹所翻新文笔受[葶-丁+呆]本满一间屋然其慧解与勒那相亚而神悟聪敏洞善方言兼工呪术则无抗衡矣尝坐井口澡罐内空弟子未来无人汲水流支乃操柳枝聊㧑井中密加诵呪才始数遍泉水上涌平及井栏即以钵酌用之盥洗旁僧俱见莫测其神咸共嘉叹大圣人也流支曰勿妄褒赏斯乃术法外国共行此方不习谓为圣耳惧惑世人遂秘不传于时又有中天竺僧勒那摩提魏云宝意博赡之富理事兼通诵一亿偈偈有三十二字尢明禅法意存游化以正始五年初届洛邑译十地宝积论等大部二十四卷又有北天竺僧佛陀扇多魏言觉定从正光年至元象二年于洛阳白马寺及邺都金华寺译出金刚上味等经十部当翻经日于洛阳内殿流支传本余僧恭助其后三德乃徇流言各传师习不相询访帝以弘法之盛略叙曲烦敕三处各翻讫乃叅校其间隐没互有不同致有文旨时兼异缀后人合之共成通部初宝意沙门神理标异领牒魏词偏尽隅奥帝每令讲华严经披释开悟精义每發一日正处高座忽有持笏执名者形如天官云奉天帝命来请法师讲华严经意曰今此法席尚未停止待讫经文当从来命虽然法事所资独不能建都讲香火维那梵呗咸亦须之可请令定使者即如所请见讲诸僧既而法事将了又见前使云奉天帝命故来下迎意乃含笑熙怡告众辞诀奄然卒于法座都讲等僧亦同时殒魏境闻见无不嗟美时又有沙门法塲于洛阳译辩意长者问经一卷虽阙传对而是正文见法上录又熙平元年有南天竺波罗奈城波罗门姓瞿昙氏名般若流支魏言智希从元象元年至兴和末于邺城译正法念圣善注回诤唯识等经论凡一十四部八十五卷沙门昙琳僧昉等笔受当时有沙门菩提流支与般若流支前后出经而众录传写率多轻略各去上字但云流支而不知是何流支讫今群录译目相涉难得详定时西魏文帝大綂中丞相宇文黑泰兴隆释教崇重大乘虽摄总万机而恒扬三宝第内常供百法师寻讨经论讲摩诃衍又命沙门昙显等依大乘经撰菩萨藏众经要及百二十法门始从佛性终尽融门每日开讲即恒宣述以代先旧五时教迹迄今流行香火梵音礼拜唱导咸承其则虽山东江表乃称学海仪表有归未能逾矣至周文帝二年有波头摩国律师攘那跋陀罗周言智贤共耶舍崛多等译五明论谓声医工术及符印等并沙门智仙笔受建武帝天和年有摩勒国沙门达摩流支周言法希奉敕为大冢宰晋阳公宇文护译婆罗门天文二十卷又今摩伽陀国禅师阇那耶舍周言藏称共弟子阇那崛多等于长安故城四天王寺译定意天子问经六部沙门圆明道辩及城阳公萧吉等笔受

昙鸾

按续高僧传昙鸾或为峦未详其氏鴈门人也家近五台山神迹灵怪逸于民听昧未志学便往寻焉备观遗踪心神欢悦便即出家内外经籍具陶文理而于四论佛性弥所穷研读大集经恨其词义深密难以开悟因而注解文言过半便感气疾权停笔功周行医疗行至汾州秦陵故墟入城东门上望青霄忽见天门洞开六欲阶位上下重复历然齐睹由斯疾愈欲继前作顾而言曰命惟危脆不定其常本草诸经具明正治长年神仙往往间出心愿所指修习斯法果尅既已方崇佛教不亦善乎承江南陶隐居者方术所归广博弘赡海内宗重遂往从之既达梁朝时大通中也乃通名云北国虏僧昙鸾故来奉谒时所司疑为细作推勘无有异词以事奏闻帝曰斯非觇国者可引入重云殿仍从千迷道帝先于殿隅却坐绳床衣以袈裟覆以纳帽鸾至殿前顾望无承对者见有施张高座上安几拂正在殿中傍无余座径往升之𥪡佛性义三命帝曰大檀越佛性义深略已标叙有疑赐问帝却纳帽便以数关往复因曰今日向晚明须相见鸾从座下仍前直出诘曲重沓二十余门一无错误帝极叹讶曰此千迷道从来旧时往还疑阻如何一度遂乃无迷明旦引入太极殿帝降阶礼接问所由来鸾曰欲学佛法恨年命促减故来远造陶隐居求诸仙术帝曰此傲世遁隐者比屡征不就任往造之鸾寻致书通问陶乃答曰去月耳闻音声兹辰眼受文字将由顶礼岁积故使真应来仪正尔整拂藤蒲具陈花水端襟敛思𥩟聆警锡也及届山所接对欣然便以仙方十卷用酬远意还至浙江有鲍郎子神者一鼓涌浪七日便止正值波初无由得度鸾便往庙所以情祈告必如所请当为起庙须臾神即见形状如二十来告鸾曰若欲度者明旦当得愿不食言及至明晨涛犹鼓怒才入船里帖然安静依期达帝具述由缘有勅为江神更起灵庙因即辞还魏境欲往名山依方修治行至洛下逢中国三藏菩提流支鸾往启曰佛法中颇有长生不死法胜此土仙经者乎流支唾地曰是何言欤非相比也此方何处有长生不死法纵得长年少时不死终更轮回三有耳即以观经授之曰此大仙方依之修行当得解脱生死也鸾寻顶受所赍仙方并火烧之自行化他郡流靡弘广魏主重之号为神鸾焉下勅令住并州大寺晚复移住汾州北山石壁元中寺时往介山之阴聚徒蒸业今号鸾公岩是也以魏兴和四年因疾卒于平遥山寺春秋六十有七临至终日幡花幢盖高映院宇香气蓬勃音声繁闹预登寺者并同瞩之以事上闻勅乃葬于汾西泰陵文谷营建砖塔并为立碑今并存焉然鸾神宇高远机变无方言晤不思动与事会调心练气对病识缘名满魏都用为方轨因出调气论又著作王邵随文注之又撰礼净土十二偈续龙树偈后又撰安乐集两卷广流于世仍自号为有魏元简大士云

勒那漫提

按续高僧传勒那漫提天竺僧也住元魏洛京末宁寺善五明工道术时信州刺史綦母怀文巧思多知天情博艺每国家营宫室器械无所不关利益公私一时之最又勅令修理末宁寺见提有异术常送饷祗承冀有闻见而提视之平平初无叙接文心恨之时洛南元武馆有一蠕蠕客曾与提西域旧交乘马衣皮时来造寺二人相得言笑抵掌弥日不懈文旁见夷言不晓往复乃谓提曰弟子好事人也比来供承望师降意而全不赐一言此野人耳何足可尚不期对面遂成彼此提曰尔勿轻他纵使读万卷书事用未必相过也怀文曰此有所知当与角伎赌马提曰尔有何耶曰筭术之能无问望山临水悬测高深围圌踏窖不舛升合提笑而言曰此小儿戏耳庭前有一枣树极大子实繁满时七月初悉已成就提仰视树曰尔知其上可有几许子乎文怪而笑曰筭者所知必依钩股标准则天文地理亦可推测草木繁耗有何形兆计期实护言也提指蠕蠕曰此即知之文愤气不信即立契赌马寺僧老宿咸来同看具立旁证提具告蠕蠕彼笑而承之云文复要云必能知者几许成核几许瘀死无核断许既了蠕蠕腰间皮袋里出一物似金秤锤穿五色线线別贯白珠以此约树或上或下或旁或侧抽线𥅴眼周回良久向提撼头而笑述其数焉乃遣人扑子实下尽一一看阅疑者文自剖看校量子数成不卒无欠賸因获马而归提每见洛下人远向嵩高少室取薪者自云百姓如许地担负辛苦我欲暂牵取二山枕洛水头待人伐足乃还故去不以为难此但数术耳但无知者诬我为圣所以不敢提临欲终语弟子曰我更停五三日往一处行汝等念修正道勿怀眷恋便寝疾闭户而卧弟子窃于门隙视之见提身不著床在虚仰卧相告同视一僧忽欬提还床如旧遥谓曰门外是谁何不入来我以床热故取凉耳尔勿怪也是后数日便舍命矣

超达(附僧明)

按续高僧传超达未详其氏元魏中行业僧也多学问有知解帝禁图谶尤急所在搜访有人诬达有之乃收付荥阳狱时魏博陵公检勘穷劾达以实告公大怒以车轮系颈严防卫之自知无活路专念观世音至夜四更忽不见车轮所在见守防者皆大昏睡因走出外将欲远避以久系狱脚遂挛急不能远行及至天晓虏骑四出追之达惟逃必不免因伏草中骑来蹋草并靡虽从边过对而不见仰看虏面悉以牛皮障目达一心服死至诚称念夜中虏去寻即得脱又僧明道人为北台石窟寺主魏氏之王天下也每疑沙门为贼收数百僧互系缚之僧明为魁首以绳急缠从头至足尅期斩决明大怖一心念观音至半夜觉绳宽私心欣幸精祷弥切及晓绳索都断既因得脱逃逸奔山明旦狱监来觅不见唯有断绳在地知为神力所加也即以奏闻帝信道人不反遂一时释放

法力(附法智　道集　法禅)

按续高僧传法力未详何人精苦有志德欲于鲁郡立精舍而财不足与沙弥明琛往上谷乞麻一载将事返寺行空泽中忽遇猛火车在下风无得免理于时法力倦眠比觉而火势已及因举声称观未述世音应声风转火焰寻灭安隐而还又沙门法智者本为白衣独行大泽猛火四面一时同至自知必死乃合面于地称观世音怪无火烧举头看火一泽之草纤毫并尽唯智所伏仅容身耳因此感悟出家为道励精翘勇众所先之又沙门道集于寿阳西山游行为二劫所得缚系于树将欲杀之唯念观世音守死而已劫引刀屡斫皆无伤损自怖而走集因得脱广传此事又沙门法禅等山行逢贼唯念观世音挽弓射之欲放不得贼遂归诚投弓于地又不能得知是神人舍而逃走禅等诚感所在通传并魏末人別有观音感应传行世

明琛

按续高僧传明琛齐人少游学两河以通鉴知誉然经论虽富而以征难为心当魏代释门云盛琛有学识游肆而已故其雅量颇非鸿业时有智翼沙门道声载穆远近望尘学门若市琛不胜幽情深忌声略私结密交广搜论道初为屋子论议法立图著经外施名教内构言引牵引出入罔冒声说听言可领及述茫然勇意之徒相从云集观图望经怳若云梦一从指授涣若冰消故来学者先办泉帛此屋子法入学遂多余有获者不能隐秘故琛声望少歇于前乃更撰蛇势法其势若诸葛亮阵图常山蛇势击头尾至大约若斯还以法数傍蛇比拟乍度乍却前后參差余曾见图极是可畏画作一蛇可长三尺时屈时伸傍加道品大业之季大有学之今则不行想应绝灭初琛行蛇论遍于东川有道行者深相谏论决意已行博为道艺潞州上邑思弘法华乃往岩州林虑县洪谷寺请僧忘其名往讲琛素与知识闻便往造其人闻至中心战灼知琛论道不可相抗乃以情告曰此邑初信事须归伏诸士俗等已有倾心愿法师不遗故旧共相成赞今有少衣裁輙用相奉琛体此怀乃投绢十疋琛曰本来于此可有陵架意耶幸息此心然不肯去欲听一上此僧弥怖事不获已如常上讲琛最后入堂赍绢束掇在众中曰高座法师昨夜以绢相遗请不须论议然佛法宏旷是非须分脱以邪法化人几许误诸世俗高座闻此慑怖无聊依常唱文如疏所解琛即唤住欲论至理高座尔时神意奔勇泰然待问琛便设问随问便解重叠虽多无不通义琛精神扰攘思难无从即从座起曰高座法师犹来暗塞如何今日顿解若斯当是山中神鬼助其念力不尔何能至耶高座合堂一时大笑琛即出邑共伴二人投家乞食既得气满噎而不下二伴解喻何所诤耶论议不来天常大理何因顿起如许烦恼琛不应相随东出步步叹咤登岭困极止一树下语二伴曰我今烦恼热不可言意恐作蛇便解剔衣裳赤露而卧翻覆不定长展两足须臾之间两足忽合而为蛇尾翘翘上举仍自动转语伴曰我作蛇势论今报至矣卿可上树蛇心若至则有吞噬之缘可急急上树心犹未变伴便上树仍共交语每作蛇论果至如何言语之间奄便全身作蛇唯头未变亦不复语宛转在地举头自打打仍不止遂至于碎欻作蟒头身形忽变长五丈许举首四视目如火星于时四面无量诸蛇一时总至此蟒举头去地五六尺许趣谷而下诸蛇相随而去其伴目验斯报至邺说之

昙无最

按续高僧传昙无最姓董氏武安人也灵悟洞微飱寝元秘少禀道化名垂朝野为三宝之良将即像法之金汤也讽诵经论坚持律部偏爱禅那心虚静谧时行汲引咸所推宗兼博贯元儒尤明论道故使七众望尘奄有繁闹最厌世情重将捐四部行施奬诲多以戒禁为先亟动物机信用云布曾于邯郸崇尊寺说戒徒众千余并是常随门学至四月三十日布萨行筹依位授受常计之外及长六十最居座端深怪其异既无外众通夕怀疑明旦重推有人见从邯郸城西而来者并异伦大德衣服正帖翔步闲雅亦有见从鼓山东面而来或于中路逢者皆云往赴崇尊听僧说戒如是数般节级勘其年齿相符人数多少恰满六十焉故知道会圣心是使幽灵遐降竹林群隐明非妄承最德洽释宗屡当时望后勅住洛都融觉寺寺即清河文献王怿所建庙宇充溢周于三里最善弘敷导妙达涅槃华严僧徒千人常业无怠天竺沙门菩提留支见而礼之号为东土菩萨尝读最之所撰大乘义章每弹指唱善飜为梵字寄传大夏彼方读者皆东向礼之为圣人矣然其常以弘法为任元魏正光元年明帝加朝服大赦请释李两宗上殿斋讫侍中刘滕宣𠡠请诸法师等与道士论义时清通观道士姜斌与最对论帝问佛与老子同时不姜斌曰老子西入化胡成佛佛以为侍者文出老子开天经据此明是同时最问曰老子同何王而生何年西入斌曰当周定王三年在楚国陈州苦县厉乡曲人里九月十四日夜生简王四年为守藏吏敬王元年年八十五见周德陵迟遂与散关令尹喜西入化胡约斯明矣最曰佛当周昭王二十四年四月八日生穆王五十二年二月十五日灭度计入涅槃经三百四十五年始到定王三年老子方生生已年八十五至敬王元年凡经四百三十年乃与尹喜西遁此乃年载悬殊无乃谬乎斌曰若如来言出何文纪最曰周书异记汉法本内传并有明文斌曰孔子制法圣人当明于佛迥无文志何耶最曰孔氏三备卜经佛之文言出在中[备-用+冉]仁者识同管窥览不弘达何能自达帝遣尚书令元乂宣勅道士姜斌论无宗旨宜令下席又议开天经是谁所说中书侍郎魏收尚书郎祖莹就观取经太尉萧综太傅李实卫尉许白桃吏部尚书邢栾散骑常侍温子升等一百七十人读讫奏云老子止著五千文余无言说臣等所议姜斌罪当惑众帝时加斌极刑西国三藏法师菩提留支苦谏乃止配徒马邑最学优程誉继乎魏史借甚腾声移肆通国遂使达儒朝士降阶设敬接足归依佛法中兴惟其开悟后不测其终

道泰

按续高僧传道泰元魏末人住常山衡唐精舍梦人谓曰若至某年当终于四十二矣泰心恶之及至期年遇重病甚忧悉以身资为福友人曰余闻供养六十二亿菩萨与一称观世音同君何不至心归依可必增寿泰乃感悟遂于四日四夜专精不绝所坐帷下忽见光明从户外而入见观音足趺踝间金色朗照语泰曰汝念观世音耶比泰褰帷须臾不复见悲喜流汗便觉体轻所患遂愈年四十四方为同意说之后不知所终

慧凝

按宋高僧传慧凝未知何许人也栖止洛邑而无异艺正修练心戒耳尝得疾暴终七日而苏起说冥间报应及见区分更无毫发之差所睹者五沙门一是宝明寺智圣以坐禅苦行得升天堂次一是般若寺道品以诵涅槃经四十卷同前智圣次以融觉寺昙谟最称讲涅槃华严经领徒千数琰摩王曰讲经者心怀彼我以骄傲物比丘中第一麤行今唯试坐禅诵经最曰贫道立身已来唯好讲导不能禅诵王曰付司即有青衣数辈拥送最向西北门屋舍皆黑似非好处次是禅林寺道恒唱云教导劝诱四辈檀越造一切经人中像十躯王曰沙门之体必须摄心守道志在禅诵不干世事不务喧繁虽造经像止欲得他财物既得财物贪心即起既长贪行三毒炽然具足烦恼与最同入黑门第五是灵觉寺宝明自称未出家时尝作陇西太守造灵觉寺即弃官入道虽不禅诵礼拜不阙王曰卿作刺史之日曲理枉法劫夺民财假作此寺非卿之力何劳说此亦付青衣送入黑门矣凝由此省悟最先见王属吏检寻名籍悮追摄耳时胡太后闻之遣黄门侍郎徐纥依凝之说散访验寺额并僧名有无奏报云城东有宝明寺城内有般若寺城西有融觉禅林灵觉三寺并智圣道品昙谟最道弘宝明等皆实有之太后称叹久之诏请坐禅诵经者一百僧常在内殿供养焉续有诏不听比丘持经像在街路乞索如私有财物造经像者任意凝入白鹿山隐居修道自此京邑城下比丘多修禅观诵持大部经法焉

河秃师

按宋高僧传河秃师者不详何许人也魏孝昌中于晋阳市肆间行往乍愚乍智作沙门形时人不测止呼为河秃师及齐神武诞第二子洋文宣帝也武明太后见家贫甚与亲戚言及家计正忧饥冻死耳洋方生数月尚未能言歘言曰得活二字分明太后左右大惊而不敢言谓为妖怪时传秃师神异射事多中巧诱而至太后意占其儿子早言为怪乃徧见诸子文襄魏末熙后旁以禄位历问之至洋再三举手指天而已口无所言若诸子皆別无举措矣后不测其终

僧照

按续高僧传僧照未详氏族住泰山丹岭寺性虚放喜追奇每闻灵迹诡谲无不登践承瀑布之下多诸洞穴仙圣攸止以魏普泰年行至荥山见飞流下有穴因穴随之行可五六里便出穴外逐微径东北上数里得石渠阔两三步水西流清而且澈带渠药草延蔓委地渠北有瓦舍三口形甚古陋庭前谷穗纵横鸟雀残食东头屋里有数架黄帙中间有铁臼两具亦有釜器并附游尘都无炊爨之迹西头屋内有一沙门端坐俨然飞尘没膝四望唯见茂林悬涧非复人居须臾逢一神僧年可六十眉长丈余盘挂耳上相见欣然如旧问所从来自云我同学三人来此避世一人外行未返一人死来极久似入灭定今在西屋内汝见之未今日何姓为主答是魏家僧云魏家享国已久不姓曹耶照云姓元僧曰我不知遂取谷穗𢭏之作粥又往林中叶下取梨枣与之令啖僧云汝但食我不啖此又问诵何经照云诵法华神僧颔头曰大好精进业今东屋格上如许经并自诵之欲得闻不照合掌曰唯敢闻命彼逐部別诵之声气朗彻乃至通夜照苦睡僧曰但睡我自恒业耳达旦不眠更为造食照谢曰幸得奉谒今暂归寻来接事僧亦不留但言我同学行去汝若值者大有开悟恨不见之既言须归好去照寻路乃得还结侣重往瀑布与穴莫测其处今终南诸山亦有斯事既多余涉不无其理云

道臻

按续高僧传道臻姓牛氏长安城南人出家清贞不群非类谦虚寡交顾唯读经博闻为业诸法师于经义有迷忘者皆往问之西魏文帝闻而敬重尊为师传遂于京师立大中兴寺尊为魏国大綂于时东西初乱宇文太祖始纂帝图挟魏西奔万途草创僧徒相聚缀旒而已既位僧綂大立科条佛法载兴诚其人矣尔后大乘陟岵相次而立并由陶渐德化所流又于昆池之南置中兴寺庄池之内外稻田百顷并以给之梨枣杂果望若云合及卒帝哀之废朝丧事所资并归天府送于园南为立高坟茔封之地一顷令所谓綂师墓是也近贞观中犹存古树

檀特师

按宋高僧传檀特师者一名慧丰不知何许人也身虽剃染率略无检制饮酒啖肉语默无常逆论来事后必如言居于武威肆意狂逸时宇文仲和为刺史请之入州历观廐库乃云何意畜他官物邪仲和不谕其旨怒之不令在城未几仲和拒不受代朝廷令独孤信擒之仲和身死资财没官周文闻之降书召之檀特至岐州会齐神武来寇玉壁檀特曰狗岂能到龙门邪神武果不至龙门而还侯景未叛东魏之前忽捉一杖杖头刻为猕猴形令其面常向西日夜弄旃又索一角弓牵挽之俄而侯景启降寻复背叛归梁皆可微喻至大綂十七年春初忽著一布帽周文左右惊问之檀特曰汝亦著王亦著也至三月而魏文帝崩复取一白绢帽戴之左右复问之檀特曰汝亦著王亦著也未几丞相夫人薨后复戴问对同前寻丞相第二子武邑公薨其事验多如此也俄而病卒周文命葬之

法贞(附僧建　慧聪　道寂)

按续高僧传法贞不测氏族渤海东莞人九岁出家俊秀之声不齐凡类住魏洛下之居广德寺为沙门这记弟子年十一通诵法华意所不解随迷造问记谓曰后来总持者其在尔乎及至年长善成实论深得其趣修讲之业卓荦标奇在于伊洛无所推下与僧建齐名时人目建为文句无前目贞为入微独步贞乃与建为义会之友道俗斯附听众千人随得𫎪施造像千躯分布供养魏清河王元怿汝南王元悦并折腰顶礼咨奉戒训会魏德衰陵女人居上毁论日兴猜忌逾积嫉德过常难免今世贞谓建曰大梁正朝礼义之国又有菩萨应行风教宣流道法相与去乎今年过六十朝闻夕死吾无恨矣建曰时不可失亦先有此怀以梁普通二年相率南迈贞为追骑所及祸灭其身春秋六十一矣僧建清河人沙弥之时慧俊出类及长成人好谈名理与慧聪道寂法贞等同师道记少长相擕穷研数论遂明五聚解冠一方常日讲众恒溢千人硕学通方悦其新致造筵谈赏以继昼夜虽乃志诲成人而入里施化魏高阳王元邕亟相延请累宵言散用祛鄙悋或清晨嘉会一无逮者輙云深恨不同其叙故闻风倾渴者遥服法味矣后南游帝室达于江阴住何园寺武帝好论义旨勅集学僧于乐受殿以次立义每于寺讲成济后业有逾于前慧聪立心闲豫解行远闻道寂博习多闻雅传师业并终于魏土

道宠

按续高僧传道宠姓张俗名为宾高齐元魏之际国学大儒雄安生者连邦所重时有李范张宾齐镳安席才艺所指莫不归宗后俱任安下为嗣年将壮室领徒千余至赵州元氏县堰角寺侧即今所谓应觉是也从寺索水沙弥持与问具几尘方可饮之素不内涉罔然无对乃以水浇面宾大恧谓徒属曰非为以水辱我直显佛法难思吾今投心此道宜各散矣即日于寺出家寺法入道三年历试以宾聪明大博不可拘于常制即日便与具戒遂入西山广寻藏部神用深拔慨叹晚知魏宣武帝崇尚佛法天竺梵僧菩提留支初翻十地在紫极殿勒那摩提在太极殿各有禁卫不许通言校其所译恐有浮滥始于永平元年至四年方讫及勘仇之惟云有不二不尽那云定不二不尽一字为异通共惊美若奉圣心宠承斯问便诣留支访所深极乃授十地曲教三冬随闻出疏即而开学声唱高广邺下荣推时朝宰文雄魏收邢子才杨休之等昔经宠席官学由成自遗世网形名靡寄相从来听皆莫晓焉宠默识之乃曰公等诸贤既称荣国颇曾受业有所来耶皆曰本资张氏厌俗出家宠曰师资有由今见若此乃曰罪极深矣初聆声相实等昔师容仪顿改致此无悟于是同敦三大罄此一心悲庆相循遂以闻奏以德溢时命义在旌隆日赐黄金三两尽于身世匠成学士堪可传道千有余人其中高者僧休法继诞礼罕宜儒果等是也一说云初勒那三藏教示三人房定二士授其心法慧光一人偏教法律菩提三藏惟教于宠宠在道北教罕宜四人光在道南教冯范十人故使洛下有南北二途当现两说自斯始也四宗五宗亦仍此起令则阙矣輙不繁云

佛陀禅师

按续高僧传佛陀禅师此云觉者本天竺人学务静摄志在观方结友六人相随业道五僧证果惟佛陀无获遂勤苦励节如救身衣进退惟谷莫知投厝时得道友曰修道借机时来便尅非可斯须徒为虚死卿于震旦特是別缘度二弟子深有大益也因从之游历诸国遂至魏北台之恒安焉时值孝文敬隆诚至別设禅林凿石为龛给徒定念国家资供倍加余部而征应潜著皆异之非常人也恒安城内康家资财百万崇重佛法为佛陀造別院常居室内自静遵业有小儿见门隙内炎火赫然惊告院主合家总萃都无所见其通微元观斯例众也识者验以为得道矣后随帝南迁定都伊洛复设静院勅以处之而性爱幽栖林谷是托屡往嵩岳高谢人世有勅就少室山为之造寺今之少林是也帝用居处四海息心之俦闻风向会者众恒数百笃课出要成济极焉时或告众曰此少林精舍別有灵祇卫护一立已后终无事乏由使造者弥山而僧廪丰溢㳂彼至今将二百载虽荒荐频繁而寺业充实远用比之佛陀无谬传矣时又入洛将度有缘沙门慧光年立十二在天街井栏上反踢蹀䤻一连五百众人諠竞异而观之佛陀因见怪曰此小儿世戏有工道业亦应无昧意欲引度权以杖打头声响清彻既善声论知堪法器乃问能出家否光曰固其本怀耳遂度之又令弟子道房度沙门僧稠教其定业自化行东夏惟此两贤得道记之谛有深疑年渐迟暮不预僧伦委诸学徒自相成业躬移寺外別处零房感一善神常随影护亦令设食而祠飨之后报欲终在房门之壁手画神像于今尚存