道氤

按宋高僧传道氤俗姓长孙长安高陵人也父容殿中侍御史母马氏梦五色云覆项因有娠焉母常听讲读大乘经晓夜不辍意行太任之胎教也逮乎诞日异香芬馥成于童稚神气俊秀学问详明应进士科一举擢第名喧日下才调清奇荣耀亲里后有梵僧扣门分卫饭讫愿寓宵宿氤接之谈话言皆诣理梵僧称叹明晓辞诀方出门闪然不见氤由此无调选之心矣乞愿出家将知良珠度寸虽有百仞之水不能掩其光也何君亲而能阻入道之猛利心焉乃礼京招福寺慎言律师为师请益无替及登戒法旋学律科又隷经论如是内外偕通矣时有兴善寺复礼法师善属文谓氤曰借汝少俊可为余造西方赞一本氤遂襞纸援毫略不停缀斯须已就其辞典丽清净佛国境物庄严临文若现前矣礼师读讫顾左右诸德曰奇才秀句吾辈莫能测也自后服膺窻案昼夜精励辩给难酬善于立破礼师仰其风规尝于稠人广众中宣言曰氤之论端势若泉涌从此闻天供奉朝廷元宗幸洛勅与良秀法修随驾御史李竫同请氤于天宫寺讲净业障经其疏亦氤之著述也时一行禅师国之师匠过虑将来佛法谁堪扞御谁可阐扬奏召天下英髦学兼内外者集于洛京福先寺大建论场氤为众推许乃首登座于瑜伽唯识因明百法等论竖直大义六科敌论诸师茫然屈伏一行惊异曰大法梁栋伊人应焉余心有凭死亦足矣及乎大驾西还勅令扈从乃有小疾上表帝降中使赐药并方诏曰法师将息朕此药并方甚好服食必差所患痊愈早来西京其顾遇也若此仍属此际一行迁神勅令东宫以下京官九品以上并送至铜人原蓝田设斋推氤表白法事方毕宰相张燕公说执氤手曰释门俊彦宇内罕匹幸附口录向所导文一本置于箧笥由是其文流行天下也开元十八年于花蕚楼对御定二教优劣氤雄论奋發河倾海注道士尹谦对答失次理屈辞殚论宗乖舛帝再三叹羡诏赐绢五百匹用充法施別集对御论衡一本盛传于代后撰大乘法宝五门名教并信法仪各一卷唯识疏六卷法华经疏六卷御注金刚经疏六卷初元宗注经至若有人先世罪业应堕恶道乃至罪业则为消灭虽提免翰颇见狐疑虑贻谬解之𠎝或作余师之义遂诏氤决择经之功力剖判是非奏曰佛力经力十圣三贤亦不可测陛下曩于般若会中闻熏不一更沉注想自發现行帝于是豁然若忆畴昔下笔不休终无滞碍也续宣氤造疏矣四海向风学徒鳞萃于青龙寺执新疏听者数盈千计至于西明崇福二寺讲堂悉用香泥筑自水际至于土面庄严之盛京中甲焉开元二十八年有疾将终遣弟子赍遗表云某末品轻生虚均雨露得陪缁伍许自精修虽常袒右肩无施举袂之役而执锡舒步得蠲负载之劳属以时畅元功德扬真化不谓勤劬慕学造次养生今月十六日苦肠忽加汤药无救泉门自掩安沐尧风夜台一归宁逢舜日有定瘗于苍陇无再谒于丹墀云时帝览恻怛遣中使内给事贾文瓌将绢五十疋就院吊赠宣口勅奉问氤弟子等适闻法师迁神寂灭痛惜良深未审拟于何处安厝赐到绢帛等圣恩追悼生荣死哀光于僧伍俗寿七十三僧腊五十三以其年秋八月十二日葬于终南山阴逍遥园侧白塔存焉

良贲

按宋高僧传良贲姓郭氏河中虞乡人也世袭冠裳法门之流不标祖祢故阙如也贲识鉴渊旷风表峻越外通坟典内善经论义解之性人罕加焉永泰中不空盛行传译实难其人贲预其翻度代宗请为菩萨戒师因新出仁王护国经勅令撰疏解判曲尽经意以所住寺为疏目曰青龙也原夫是经已当三译一晋太始三年法护译一卷名仁王般若次秦罗什出名仁王护国般若波罗蜜次梁承圣三年真谛于洪州宝因寺译名仁王般若并疏六卷然则晋本初翻方言尚隔梁朝所译隐而不行偽秦之经传流宇内奈何止言波罗蜜而阙多字则是亏其奥义是以肃宗皇帝斋心沐德请不空重译及肃皇晏驾代宗成先圣之愿言诏兴译务勅军容使鱼朝恩监护于南桃园起乎告朔终乎朢日帝御承明殿灌顶道塲躬执旧经对译新本而复为序冠于经首仍勅贲造疏通经贲上表曰学孤先哲有玷清流叨接翻传谬膺笔受幸扬天阙亲奉德音令于大明宫南桃园修疏赞演宸光曲照不容避席穷元珠于贝叶但益慙惶捧白璧于丹墀宁胜报効仰酬皇泽俯课忠勤既竭愚诚庶昭元造贲勤勤笔削三卷克成奏乞流行复上牋疏今年二月二十一日恩命令在内园修撰经疏微僧寡学惧不称旨洗心涤虑扣寂求音發明起自于天言加被仰凭于佛力咸约经论演畅真宗亦犹集群玉于崐山纳大川于溟海火生于木与两曜而俱明识转于如体一相而等照成道者法也载法者经也释经者疏也广度群有同于大通是菩提心如陛下意所撰经疏缮写毕功文过万言部有三卷施行窃慙于愚见裁成冀答于圣恩并念诵仪轨一卷承明殿讲密严经对御记一卷同进上轻尘元览祗畏无任答诏云法师智炬高明辞峰迥秀亲凭梵夹宣阐微言幽赜真宗演成章疏开如来之秘藏示群有之迷津贯玉联珠钩深致远再三披阅颇谓精详传之招提永为法宝也皇命褒扬释门翕盛又属章信寺初成执疏服膺者常数百众虽纸贵如玉无以加焉其在安国寺讲筵官供不匮数年之内归学如林大历七年正月不空奏请入目录勅依贲于六年徙居集州教授传经不遑宁处至十二年三月十日无疾枕肱终于符阳春秋六十一夏腊二十九宕渠嘉川之人哀悼法梁摧折阇维收灰中舍利百余粒遗表中进念诵仪对御记二卷以其先进者遂留在内中之故令门弟子赍之重进后于上都城东置坟塔焉即大历十三年也贲累朝供奉应制辞辩富赡学问高深末涂沦踬同利涉之徙移若神会之流外吁哉

礼宗

按宋高僧传礼宗俗姓宋会稽人也道气酋壮志求元微愿遂出尘决除鞅绊闻长寿寺和尚通达禅观往叩其关学习之心未尝少懈师诲之曰汝之出尘有大利益可谓良玉度尺虽有十仞之土不能掩其光矣乃奋藻摅华注涅槃经怀铅握椠周于二载挫锐解纷怡然理顺遂成夹注八十卷焉及郑卿尚书典郡闻其盛名致疏往请确然拒而不赴景龙二年有御史大夫冯思忽尔暴终入一处有二童子持簿领冯庭对判官厅按覆罪𠎝令望彼巨树枝柯可覆数亩判官身旁旧识者张思义招手呼冯曰吾是汝舅曾为洛阳仓吏被长官越格诬杀兼假贷太平寺中钱及油面于今未脱汝所坐者不合于天后宫中乱越致此暴卒可發愿造涅槃经铸钟登即关奏判放却还人世临行张语冯曰在阎浮一日造功德得福无量胡忍一生不修功德耶此涅槃经者礼宗大师注解从天台传授每有善神守护时张差押冯往诸司考校轻重生处嘱之曰汝去洛城道光坊内十字街第三宅是吾家家有池亭竹树为问妻儿安否冯起寻经本未获而又死经三日立限归写经铸钟工毕冯在世得四十八年终宗亡春秋九十七焉

法诜

按宋高僧传法诜姓孙氏母初梦吞明珠遂黜鱼恶荤诞弥厥月生有异表十五辞亲从师依年受具行学一集蔚为教宗眷伊吕立功之致陋黄绮肆志之适遗形理性与山木为群故地恩贞大师嘱之以华严经菩萨戒起信论心以静洗智与经冥一夕梦乘大艑直截沧溟横山当前峻与天极不觉孤帆鸢戾怀襄上济峰竦竦而忽高云溶溶而在下既悟形若委衣流汗轻醒目此句义不思而得一部全文常现心境事事无碍之旨如贯华焉天宝六年于苏州常乐寺绘卢舍那象化示群品大历二年于常州龙兴寺讲才登法座忽有异光如曳红缕渐明渐大萦旋杳空久修行者会中先睹前后讲大经十徧撰仪记十二卷大历十三年十一月七日沙门慧觉梦巨塔陷地二级无何诜示疾而终春秋六十一慧命四十二受法弟子太初付以香罏谈柄浔阳正觉会稽神秀亦犹儒氏之有游夏焉诜初讲天竺寺盛阐华严时越僧澄观就席决疑深得幽趣及终吴兴皎然为碑邗城肃公为颂合扬其美哉

潜真(附道超)

按宋高僧传潜真字义璋姓王氏太原华族后徙为夏州朔方崇道乡人也考珍真即仲子也年在学数业尚典坟幼好佛书抑从天性甫及弱冠投迹空门开元二十六年隷名于本城灵觉寺明年纳具戒自此听习律乘涉游论海凡曰讲筵无不探赜属代宗朝新译文殊师利菩萨佛刹庄严经勅真造疏奏云此经凡有三译一西晋太熙中法护翻名佛土严净经文势多古语简理幽二天后久视中实叉难陀于清禅寺翻名文殊受记经三即今大历六年所译也伏惟宝应元圣文武皇帝陛下天垂帝箓人归宝图德厚乾坤明侔日月仁恕滋物夷狄仰德而输诚慈惠利生正教承风而演化顷者鄜坊节度使兼御史中丞杜冕奏为国请诸大乘经明诏下于祇园梵旨开于贝叶因请三藏不空译此经等数十部续有勅下天下梵宇各置文殊菩萨像以旌圣功也又诏以文殊菩萨为上座皆三藏所请三藏学究瑜伽解穷法印身口意业秘密修持戒定慧学显通宣畅唐梵文字声韵具知传译此经善符圣旨文质相兼灿然可观潜真识智愚昧学艺庸浅幸陪清众谬在翻传虚空藏经课虚润色猥蒙驱策述疏赞扬虽文义荒芜已传京邑今之所作盖有由焉有金阁寺大德道超禅师学尽法源行契心本亲睹灵境密承圣慈故久在清凉属兴净业仍于现处建窣堵波寻觐法缘来诣京国以此经为大事以大圣为本师显扬圣德无过此者乃稽首三藏誓传大圣法门不以潜真庸虚转祈和尚邀令述作和尚不念前之鄙陋又令赞释此经窃恐难契真诠敢不尽其愚讷即大历八年十一月疏成奏过真学通内外性相融明考覆幽元研精教理探赜今古比校亲疎分別异同归于一义辩犹泉涌思入虚凝直笔而书记于绝唱结成三卷以作准绳现在未来永无疑网矣又述菩提心义發菩提心戒各一卷三聚净戒及十善法戒共一卷兼禀承不空秘教入曼拏罗登灌顶坛受成佛印显密二教皆闻博赡关内河东代历四朝阐扬妙旨弟子繁多加复纲纪兴善保寿二处伽蓝惩劝僧尼真有力也以贞元四年戊辰五月十四日遗诫门人以疾而卧二十一日右胁累足口诵弥陀佛号终于兴善寺本院春秋七十一僧夏四十九云

守素

按宋高僧传守素者立性高迈与群不同居京兴善寺恒以诵持为急务其院幽僻庭有青桐四株皆素之手植元和中卿相多游此院青桐至夏中无何發汗颇汙人衣如輠脂焉而不可浣时相国郑公𬘡尝与丞郎数人避暑且恶其滴沥谓素曰弟子为师伐此树各植一松可乎及暮素戏呪之曰我种汝二十余年汝以汗之淋沥为人所恶同恶木之不可休其下也来岁若然我必薪之自尔绝踪矣素誓不出院诵法华经三万七千部夜恒有狢子驯扰来听经斋时则乌鹊就掌取食他僧以食诱群羽皆惊噪而逝长庆初有僧元幽题此院云三万莲经三十春半生不踏院门尘当时以为佳句也素之终代罔得详焉

华严和尚

按宋高僧传华严和尚不知名氏居在幽州城北恒持华严经以为净业时号之全取经题呼召耳其所诵时一城皆闻之如在庭庑之下万岁通天年中韩国公张仁愿之为幽州都督也夜闻经声品次历历然及尔晨兴谓夫人曰昨宵城北道人讽诵若在衙署前也还闻已否夫人曰是何地远可得闻乎张君曰如其不信可各遣小竖走马往覆之果无差谬张君请召入城及相见谓张君曰有愿胡不报乎荅曰现造袈裟五百缘布施罗汉去华严曰勿去余处但送往州西马鞍山竹林寺内施僧及遣使赍香衣物登佛龛山已去觅竹林寺且无踪迹如是深入陟高山见一翁问之曰但随吾来倏睹云开寺现景物非凡世所有入寺散袈裟毕而少二人彼老宿曰可赍还二分一与张仁愿一与华严和尚自此方知华严和尚是竹林圣寺中来使留一宿出已经年行化既久及终坐亡肉身不萎败范阳之人多往乞愿时有征应塔近因兵革而废矣

文照

按宋高僧传文照不知何许人也本敦朴迟讷之人耳然见佛像则悦怿一旦诣柏梯寺礼昙延法师画影出家专念诸经罔知诠显常愤受性昏浊忽若假寐见昙延法师身长一丈目光四射谓照曰尔所欲者吾安能致之吾有聪明经一卷求之于彼必谨而持取感应若俯拾地芥耳即袖中出以授之则金刚般若也登即执读七过而便惊悟经犹在目然后念通无滞如久习焉其喉舌间曲折浮沉寻变入节非常调也自此聪敏日新辩给在口时谓为观音附丽于厥躬也且曰我师是周隋国师凡所纂集义疏必乘梦寐而神授我无愧为资矣

法照

按宋高僧传法照不知何许人也立行多轻率游方不恒长庆元年入逆旅避雨逡巡转甚泥淖过中时乞食不得乃咄遣童子买彘肉煑夹胡饼数枚麤食略尽且无耻愧旁若无人客皆诟骂少年有欲殴者照殊不答至夜念金刚经本无脂烛一室尽明异香充满凡二十一客皆来礼拜谢过各施衣物照踞坐若无所睹后不知所终

慧普

按宋高僧传慧普姓宋本郡蕲水人也性地疎朗敏利桀然既奉尸罗冰雪任操元和十二年乐广济山秀地灵愿栖于此始读诵大涅槃经历稔弥年卒通四十二卷闻者怃然曰四袠大经若为温习非揣量而可庶几乎或疑其妄言彻部有乱次举品题以试验之且无涩滞少辽缓之无不弭伏普亦不介意躬刀耕火种趣足而已卉服布裘度其伏腊日夜经声不绝如是涉三十载邑人学者莫不推重增修院宇以大中三年冬无疾集众告违跏趺坐终俨若凝思弟子以香泥缠饰迁于山椒塔中号涅槃焉于今香火不绝

客僧

按宋高僧传亡名长庆中自远而至状辄麤暴见寺中净人咄曰与吾将钱沽酒寺僧见之怒其勿遵戒检辱我僧坊其何以堪遂夺其缾击寺外柏树缾则铿然已碎其酒凝滞不流著树如绿玉焉摇之不散嗅之无臭寺僧惊怪顾客何为客曰某常持金刚般若须预饮此物一杯则讽吟浏亮率以为常非此不可上人勿怪寺僧迟回之际愀然其客将器就树盛之其酒尽落器中略无孑遗观者如堵奄然流啜斯须器窳而酣畅不知其僧往复何所

灵幽

按宋高僧传灵幽不知何许人也僻静淳直诵习惟勤偶疾暴终杳归冥府引之见王王问修何业答曰贫道素持金刚般若已有年矣王合掌屡称善哉俾令讽诵幽吮唇播舌章段分明念毕王曰未尽善矣何耶勘少一节文何贯华之线断乎师寿命虽尽且放还人间十年要劝一切人受持斯典如其真本即在濠州钟离寺石碑上如是已经七日而苏幽遂奏奉敕令写此经真本添其句读在无法可说是名说法之后是也

惟恭(附灵岿)

按宋高僧传惟恭不详何许人也少孺出俗于法性寺好尚偪下多狎非法之友虽乖僧行犹勤持诵金刚般若罕离唇齿酒徒博侣交集门庭虚诳云为曾无廉耻后遇病且死同寺有灵岿其迹相类号为一寺二害也岿偶出去寺一里所逢六七人少年甚都衣服鲜洁各执乐器如龟兹部问灵岿曰惟恭上人何在岿即语其处疑其寺行香乐佛也及晓回入寺闻钟声云恭卒所见者乃天乐耳盖承经力必生净刹亦以其迹勉灵岿也岿感悟折节缁门崇重终成高迈焉

头陀

按宋高僧传头陀本下𨛋磨家之子然其器度温润若长者之规厥父课令其守磨夜深悯驴牛之困惫自己代之放其畜啮草饮水歇卧者父母知之为其罢业儿亦乞出家遂落发受具持无嗔怒唯收拾粪扫物为衣可重数斤卧具三十年未尝更易苦节之行无有伦比真定之民重之而不受人供施号抖擞上人焉

全玼

按宋高僧传全玼本余杭人也入径山礼法济大师求剃染禀质强渥且耐饥寒诸所參寻略得周徧乃隐衡岳中立草庵木食涧饮结輭草为衣伏腊不易有赠玭诗云窠居过后更何人传得如来法印真昨日祝融峰下见草衣便是雪山身此太常孙渥旧相南迁有作也

慧沐

按宋高僧传慧沐俗姓祝氏即世暨阳人也代为著姓沐幼冲之岁家法严明训授儒经蔚成造秀将随计吏谒觉智寺契真禅师即谥大观者因以微讽沐由兹开悟明年剃度乃诣洪井礼观音禅师顿了心契咸通七载还归故乡邑宰韦公迺率信心者造栖真院四方禅客无远不屈廉使裴延鲁召沐因营鉴水坊精舍成还以坊为题牓既而居之安而能迁允明州掾齐肇请住玉笥峰未久而卒寿八十八腊四十五则乾宁五年七月三日也

金和尚

按宋高僧传金和尚者姓王氏西河平遥人也所生之地猪坑村幼而魁岸为人鲁质所作诡异与平人不类于嵩岩山出家其后身裁一丈腰阔一围言事多奇验终后如在乡人供祭之乞愿皆遂人意西河至稽胡皆郑重焉

遂端

按宋高僧传遂端姓张不知何从而来德润寺求师其为人也质直清粹不妄交游师授法华经诵犹宿构人皆骇叹至乎老齿勤而无懈十二时间恒讽不辍咸通二年忽结跏趺坐而化须臾口中出青色莲华七茎远近奔走皆至观礼邑人同心造龛窆于东山之下二十余年坟茔屡屡光發后开视之形质如生众迎还寺漆纻饰之今号真身院存焉伊寺者吴太子太傅都乡侯阚泽书堂后舍为伽蓝其题额取泽字也

神智

按宋高僧传神智婺州义乌人也俗姓力力氏之先黄帝臣牧之后汉有鲁郡相力归因官居兖遂为鲁人也祖考皆田畯而以朴素相㳂智少有贞操恳乐舍家就云门寺惟孝为师年十二一食断中持大悲心呪应法登戒峻励恪勤俄属会昌灭法智形服虽殊誓重为僧磨不磷而涅不缁于时见矣大中初年复道巡游暨阳考于禅室且曰营廷之鱼潜于薮泽宜哉此处吾之薮泽也恒呪水杯以救百疾饮之多差百姓相率日给无筭号大悲和尚焉大中中入京兆时升平相国裴公休预梦智来迨乎相见欣然相国女郎鬼神所被智持呪七日平复遂奏请院额曰大中圣寿仍赐左神策军钟一口天后绣㡧藏经五千卷裴君为书殿额智以光启丙午岁十二月终于东白山春秋六十八法腊四十八迁座归暨阳南山入塔焉

智升

按宋高僧传智升未详何许人也义理悬通二乘俱学然于毗尼尤善其宗此外文性愈高博达今古每慊聂道真道安至于明佺宣律师各著大藏目录记其翻传年代人物者谓之晋录魏汉等录乃于开元十八年岁次庚午撰开元释教录二十卷最为精要何耶诸师于同本异出旧目新名多惑其文真偽相乱或一经为两本或支品作別翻一一裁量少无过者如其旧录江泌女子诵出经黜而不留可谓藻鉴杜塞妖偽之源有兹独断后之圆照贞元录也文体意宗相距不知几百数里哉麟德中道宣出内典录十卷靖迈出图纪四卷升各续一卷经法之谱无出升之右矣

圆晖(附怀远　崇廙)

按宋高僧传圆晖未详何许人也关辅之间声名借甚精研性相善达诸宗幼于俱舍一门最为锐意时礼部侍郎贾曾归心释氏好乐斯文多命晖谈此宗相然其难者则非想见惑繁者则得非得章爰请晖师略伸梗槩究其光师疏义繁极难寻又圣善寺怀远律师愿心相合因节略古疏颂则再牒而释论乃有引而具注甚为径捷学者易知后有崇廙著金华钞十卷以解焉光宝二师之后晖公间出两河间二京道江表燕齐楚蜀盛行晖疏焉

洪正

按宋高僧传洪正俗姓常氏未详何许人也居于岷蜀间兰若往因有疾所苦沉绵从复平宁發誓恒诵金刚般若经日以二十过为准精持靡旷时邻僧守贤夜坐见二鬼使手操文牒私相谓曰取摄僧洪正一使曰为其默念般若傍有大奇呵护无计近得又患责限迟延今別得计见有直府东门者姓常又与僧同名复曾为僧来共伱摄去以塞违殿也守贤闻之惊异且志其事明日密问门子常洪正已死守贤先持弥陀经后改业焉洪正后不测其终

辛七师

按宋高僧传辛七师者不显出家之号时姓氏行次呼之既熟人耳更无別召体焉实陕人也始为儿时甚闻谨肃不尝狎弄少即老成其父为陕郡守观七师之作为谓其母曰是子非常儿孺善宜护养之年甫十岁迥知佛法可以宗尚凡经卷冥然分其此华此梵都不缘师教及钟荼蓼陟屺之痛愈深虽亲属劝勉益加柴毁先是郡城南有瓦窑七所一日哀号之际發狂遁去其家僮辈蹑迹寻之见其入窑灶中端坐身有奇光粲若金色家僮惊就问无言惧而徙步次窥一窑复见七师同前相状如是历徧七窑一一见其端坐發光是以陕服之人重之若神遇之罗拜焉

和和

按宋高僧传和和者莫详氏族本生其为僧也狂而不乱愚而有知罔测其由發言多中时号为圣安国寺中居住出入无拘捡见本寺修营殿阁未就有越国公主降荥阳郑万钧虽琴瑟相谐而数年无子和因至公主家钧焚香洒扫以待之主拜跪归向钧祈告之曰某自叨选尚愿得一子为嗣唯师能致之乎和曰易耳但遗我三千疋绢主当诞二男钧敬重如听佛语出绢如所求施之和取付修寺殿阁功德主乃曰主有娠矣吾令二天人下为公主作儿所忧者公主不能并妊二子为孪乳包羞耳吾俾其同年而前后诞之果如其言岁初年末各生之矣长曰潜耀次曰晦明皆美丈夫后博涉成事焉京邑之间传扬沸渭量其位地不可轻议哉

广陵大师

按宋高僧传广陵大师者维扬人也不言法名淮海之间竞呼广陵大师也形质寝陋性多桀黠真率之状与屠沽辈相类止沙门形异耳好嗜酒啖肉常衣总裘厚重可知盛暑亦不𫏐脱蚤虱聚其上侨寓孝感寺独一室每夕阖扉而寝率以为常或狂悖性發则屠犬彘日聚恶少鬬殴或醉卧道旁扬民以是恶之贞元中有一少壮素以力闻尝一日少壮与人赌博大师大怒以手击碎博局少壮笑曰𫘤儿何敢逆壮士耶大师且骂而唾其面于是索少壮鬪击观者围帀千数少壮为大师所困迸道而逃自此人方知有神力焉亦于稠人广众中自负其力往往入阛阓间剽夺人钱帛市人皆畏其勇而莫敢拒后有一耆年僧召大师诫勅之曰汝胡不谨守戒法奈何食酒肉屠犬豕彊抄市人钱帛又与无赖子弟𩰚竞不律仪甚岂是僧人本事耶一旦众所不容执见官吏按法治之何处逃隐且深累佛法大师怒色对之曰蝇蚋徒喋膻腥尔安知鸿鹄之志乎然则我道非尔所知也且我清中混外者岂同尔龌龊无大度乎耆年且不能屈后一日自外来归入室闭户有于门隙觇之见大师坐席放神光自眉间晃朗照物洞然观者惊报少顷寺僧奔至瞻礼称叹或有忏悔曾谤之者或有弹指赞咏之者明日群僧伺候大师出焚香致礼及开户瞑目如入禅定已长往矣自此广陵人写貌供养号之为大师焉

明瓒

按宋高僧传明瓒者未知氏族生缘初游方诣嵩山普寂盛行禅法瓒往从焉然则默证寂之心契人罕推重寻于衡岳闲居众僧营作我则晏如纵被诋诃殊无愧耻时目之懒瓒也一说伊僧差越等夷或随众斋餐或以瓦釜煑土而食云是弥陀佛应身未知何证验之一云好食僧之残食故残也或随逐之则时出言语皆契佛理事迹难知天宝初至南岳寺执役尽专一寺之上夜止群牛之下曾无倦也如是经二十年相国邺公李泌避崔李之害隐南岳而潜察瓒所为曰非常人也听其中宵梵呗响彻山谷李公情颇知音能辨休戚谓瓒曰经音凄怆而后喜悦必谪堕之人时将去矣候中夜李公潜往谒焉望席门自赞而拜瓒大诟仰空而唾曰是将贼我李愈加郑重唯拜而已瓒正拨牛粪火出芋啗之良久乃曰可以席地取所啗芋之半以授焉李跪捧尽食而谢谓李公曰慎勿多言领取十年宰相李拜而退居一月刺史祭岳修道路极严忽中夜风雷而一峰颓下其缘山蹬道为大石所拦乃以数牛縻绊而挽之又以数百人鼓噪以推之物力竭而石愈固更无他术瓒曰奚用如许繁为我姑去之众皆大笑瓒遂履石而动忽转盘而下声若震雷山路既开众僧礼而踴跃一郡呼为至圣太守奉如神明瓒悄然乃怀去意寺外虎豹忽尔成群日有杀伤无由禁止瓒曰授我一小箠为尔驱除众曰大石犹可推虎豹当易制遂与之荆梃皆蹑后观之出门见一虎衘之而去瓒既去虎亦绝踪李泌于天宝末肃宗遣使访召会泌自嵩颖赴行在所帝喜俾掌枢务权逾宰相寻为崔圆李辅国害其能泌惧乞游衡岳遂见瓒焉后终居相位一如瓒之悬记勅谥大明禅师塔存岳中云

待驾

按宋高僧传待驾姓王氏金水县人也冲孺出家作为诡异其父立名待驾当天宝末也练行精进时号头陀及元宗巡幸果自诣府剃发为僧至是待驾得度其言信矣驾去县邑二十里开径芟茅独居山顶后成一寺此山初名石城迨明皇至剑门山神见形迎驾称姓李氏后陟武担东台远望云气盘结问左右曰此何处对曰石城山乃悟山神扈卫之意遂改云顶为慈云寺驾后卒于此寺又福州楞伽寺释怀一景龙中锐意于爱同寺东造精舍相度地形无水济用方拱手而去忽山禽击𩰚于地一异之命工穴深尺余甘泉沸涌此后伏腊而无加耗寺中每有休咎必暂减耗候以知之风俗谓之灵泉焉以永泰二年归寂弟子超悟奏乞代宗题寺额上首曰智恒次行弼越州刺史皇甫政为碑纪德襄州节度使于𬱖书焉

怀道(附智恒)

按宋高僧传怀道迈德高情慈忍济物思乎达法恒尔游方凡遇通人卑礼求益及还乡之日礼佛勤劬收举坐具获珠一颗后置于文殊塑像额心安之其珠圆莹且异蚌胎又冥然降舍利骨寻分于南涧塔中洎至德二年令弟子僧常持法华经不舍昼夜俄有白㲲袈裟一领降于塔中不知其来此盖修道之心感于冥理也后滑台守李邕著碑文并书相次智恒继居法华院即怀一弟子也道行于师相埒卒后礼部侍郎刘太真作碑颂褚长文书次有超悟行弼皆名望相齐化于闽俗无不重焉

惠忠(附圆寂)

按宋高僧传惠忠俗姓王润州上元人也初在母孕忽遇异僧谓曰所生贵子当为天人矣诞育已来不食荤腥有异常童禀性敦厚年二十三以经业见度即神龙元年也遂配庄严寺志节高简为时辈所推闻牛头山威禅师袭达磨踪得佛法印遂造山礼谒威见忠乃曰山主来矣因为说法顿悟上乘威既得人如老氏之逢尹喜乃命入室付法传灯并委山门之事遂出鄽聚忠即继踵兹峰夙夜精励常头陀山泽饮泉借草一食延时每用一铛众味同煑用毕悬于树杪方复绳床晏坐终日如杌衣不易时寒暑一衲积四十年遂彰灵应非一州牧明贤频诣山礼谒再请至郡施化道俗天宝初年始出止庄严忠以为梁朝旧寺庄严最盛今已岁古凋残兴怀修葺遂于殿东拟创法堂先有古木鹊巢其顶工人将欲伐之忠曰且止待鹊移去始当伐之因至树祝曰此地造堂当速移去言毕其鹊竞御柴迁寓他树合郭道俗观者如堵莫不叹异又立基未定忽有二神人为止其处因乃定焉虽汲引无废神旷不挠四方之侣相依日至以大历三年山门石室前有忠挂衣藤是岁盛夏忽然枯悴灵芝仙菌且不复生至九月忠演法高座无故水出绕座而转至四年六月十五日集众布萨至晚乃命侍者剃发浴躯是夜瑞云覆刹天乐闻空十六朝怡然坐化时风雨震荡树木摧折和州延祚寺僧徒其夕咸见白虹直东西贯于山中鸟兽哀鸣林壑𪨷间哭声数日方止岳牧韦公损闻而哀怆遣使赠赙并令上元令刘君备威仪送归山于时炎蒸至七月七天降雨绝凉八日神柩出纤尘不飞又有群鹤徘徊举上送至山门瘗后数日坟内放光照于山林五年春依外国法荼毗获舍利不可胜计圆细如珠光彩莹彻远近道俗有恨无所尅获咸于焚身处煨烬中至求凡百千人皆得舍利故知法身圆应感物无穷圣力潜通光腾千古门人起木塔春秋八十有七矣身逾七尺霜眉径寸仪容殊伟鷰颔龙腮神气孤拔色如金聚含光玉润若梵僧所居帐帏弗张蚊蚋不犯曾居兰若幽栖松竹深邃尝有虎鹿并各产子驯绕人室曾无惧色开元二十七年上元令长孙遂初脱略异闻躬造山询验及到山半猛虎当路瓟吼遂乃惊怖莫知所为忠闻出林晓喻虎因寝声伏于林中遂恐慑合掌礼谢而回忠又向吴郡具戒院中有凌霄藤盛夏萎悴人拟伐之威大师曰勿剪惠忠还日其藤更生人不之信及秋忠还其藤重茂矣又昔有供僧谷仓在庄夜有盗来窃之虎乃吼唤逐之盗弃负器而逃其类伙多良难骤述忠著见性序及行路难精旨妙密盛行于世又邺中释圆寂氏族生地俱不可寻初从嵩山见老安禅师道契相符莫测涯岸以高宗咸亨二年生计终岁已一百有奇年矣襄州节度使严授倾心供养亦号无生和尚焉

惠秀

按宋高僧传惠秀俗姓李氏今东京陈留人也出离尘垢慕尚逍遥初以戒律饬躬后以禅定为务于荆郢之地叅问祖师既了安然回依洛邑天宫寺也属则天频幸神都而秀道声闻于后听屡诏入礼重其于悬记未然事合同符契长安中往资圣寺唱道化人翕然归向忽诫禅院弟子令灭灯烛有白秀曰长明灯可留亦令灭之因说火灾难测不可不备尝云有寺家不备火烛佛殿被焚又有一寺钟楼遭𦶟又有一寺经藏煨烬殊可痛惜时众不喻其旨至夜遗火佛殿钟楼经藏三所悉成灰炭方知秀预知垂警又元宗在潞邸时曾与诸王俱诣问法从容留施一笛元宗出去秀召弟子曰谨掌此笛后有要时当献上也及受睿宗传禅弟子达磨等方悟其言取笛以进帝悦先知回赐丰厚秀偶示微疾告诫门人奄然归寂享年一百岁燕国公张说素所归心送瘗龙门山道俗数千人奔会悲悼焉

惟忠

按宋高僧传惟忠少孺为僧励精自行在乎群等莫不宗焉出家法定寺本是后汉永平中佛法始流中国便有置德净伽蓝神光屡现至宋释惠持自庐阜辞远公法兄誓化岷蜀属谯纵不道令数辈操刃欲屠持持乃弹指其众惊奔僵仆隋开皇四年改名法定焉寺有弥勒圣像唐武德中忽有枯查沿江而至夜發光明因雕作像首贞观中窦轨为长史剑门佛首光见引达于府窦公令人迎取数百人亦不能胜乃令祝之任欲何往遂言可就法定否乃一人能举窦遂造佛身长史高士廉盖殿以安之后有僧泛爱树其浮图而获一巨蟹身足二尺余是塔颇多灵异人或将酒肉乘醉诣圣佛前立见灾祸矣忠于天宝中于寺愈加精苦无何塔为霆震拔其塔心柱出外忽有小木承代之意众咸怪之罔测厥由忠乃叩搕于圣弥勒像告诉天龙合加畏重何輙震击夺塔心柱邪是知庶女叫而雷击景公台诚有所感一日迅雷烈风还同前震覆睹之乃龙神送旧柱安置如故当其易柱阴云四合有四神人以身扶翼立与塔齐忠之感物也若此会昌拆寺之前舍利七粒出相轮上白光满空向西飞去蜀皆所目睹将倒之时赤光见于半天焉又此寺有大枣树将毁寺之年其树枯瘁及大中再置其枣重荣也忠后终此寺

处寂

按宋高僧传处寂俗姓周氏蜀人也师事宝修禅师服勤寡欲与物无竞雅通元奥居山北行杜多行天后闻焉诏入内赐摩纳僧伽梨辞乞归山涉四十年足不到聚落坐一胡床宴默不寐常有虎蹲伏座下如家畜类资民所重学其道者臻萃由是颇形奇异如无相大师自新罗国将来谒诜禅师寂预诫众曰外来之宾明日当见矣宜洒扫以待之明日果有海东宾至也开元初新除太守王晔本黄冠也景云中曾立少功刺于是郡终于释子包藏祸心上任处分令境内应是沙门追集唯寂久不下山或劝寂往參免为厉阶寂谓弟子曰汝虽出家犹未识业吾之未死王[旸-勿+((伞-(企-止))-┬+(一/ㄎ))]其如吾何迨乎王公上官三日缁徒毕至或曰唯处寂蔑视藩侯弗来致贺[旸-勿+((伞-(企-止))-┬+(一/ㄎ))]微怒也屈诸僧升厅坐已将启怒端问寂违拒之由愠色勃兴僧皆股栗[旸-勿+((伞-(企-止))-┬+(一/ㄎ))]俄然仆地左右扶掖归宅至厅事后屏树如被掴颊之声禺中气绝自此人谓为妄欲加诸道人一至于此寂以开元二十二年正月示灭享年八十七资中至今崇仰焉

无著

按宋高僧传无著永嘉人也识度宽明秉操贞确留神大道约志游方抵于京师云华寺就澄观法师研习华严之教凡诸经论志极旁通然于华藏海终誓遨游以大历二年入五台山肆欲观圣人之境界五月到华严寺挂锡始于堂中啜茶见老僧寝陋据北床问曰子从南方来还赍数珠请看著乃躬度之回视之间失僧之所于时神情𢠵恍疑喜交生曰昔僧明入此睹石臼木杵后得入圣寺获见圣贤我愿止此其为快乎次由般若经楼见吉祥鸟羽毛蒨绚双飞于顶上望东北鼓翼而去明日有白光两穗入户悠飏少顷而灭同房僧法等见而惊怪言曰此何祥也愿期再现断众生疑寻睹光如前因往金刚窟望中致礼方坐假寐闻叱牛三声云饮水一翁古貌瓌形服麤短褐曳麻屦巾裹甚异著乃迎执其手问从何来翁曰山外求粮用来居在何地云求粮用在台山翻质著云师何戾止答曰闻此有金刚窟故来随喜翁曰师困耶答曰否曰既不困惫何辄睡乎著曰凡夫昏沉胡可怪哉曰师若昏沈可去啜煮荈乎翁指东北见精舍相距数步余翁牵牛前行著蹑躅而随至寺门唤均提三声童子譍唯开阖年可十四五垂发齐眉衣褐襦牵牛入寺见其地尽是瑠璃堂舍廊庑皆耀金色其间华靡非人间之制度翁踞白牙床指锦墩揖著坐童子捧二瓯茶对饮毕擎玳瑁器满中酥酪各赋一匙著咽之如有所证神府明豁悟宿事焉翁曰师出家来何营何虑乎答曰有修无证大小二乘染指而已曰未知初出家时求何心著云求大乘菩提心曰师以初心修即得又问齿腊几何三十一矣翁云师之纯淑年三十八则其福根荄植此地而荣茂欤且徐徐下山好寻道路勿伤厥足吾年老朽从山外来困极欲偃息也著请寓一宵可乎曰不可缘师有两伴相随今夜不见师归忧愁曷已此乃师有执情在著曰瞿昙弟子有何执处虽然有伴不顾恋他又问持三衣否曰受戒已来持之曰此是封执处著曰亦有圣教在若许住宿心念舍之脱有强缘佛故听许曰若依小乘无难不得舍衣宜从急护翁拂襟投袂而作著亦趋行翁曰听吾宣偈一念净心是菩提胜造恒沙七宝塔宝塔究尽碎为尘一念净心成正觉著俯听凝神谢曰蒙宣密偈若饮醍醐容入智门敢忘指决丈人可谓知言铭刻心腑翁唤均提可送师去临行拊背曰好去著再折腰与童子骈肩齐步至金刚窟前问童子此何伽蓝不悬题额童子指金刚窟反问著云伊何窟乎曰先代相传名金刚窟童子曰金刚下有何字著惟忖少选曰金刚下有般若童子唍尔适入者般若寺也著擕童子手揖顾而別童子瞠目视著如欲吐辞著曰送我可以言代缟带与玉玦乎童子遂宣偈授云面上无嗔供养具口里无嗔吐妙香心里无嗔是珍宝无染无垢是真常偈终恍惚之间童子及圣寺俱灭惟见山林土石怅歉于怀欷歔不已叹曰绪言余论若笙镛之末响犹在乎耳谛观山翁立处有白云冉冉涌起去地寻丈许变成五色云霓上有大圣乘师子而诸菩萨围绕食顷东方有白云一段渐遮菩萨面群像与云皆灭著倏见汾州菩提寺主僧修政等六人相将还至窟前作礼忽闻山石振吼声如霹雳诸僧奔走良久寂无所睹著遂陈遭遇六人悔责不见圣容咫尺绵邈知罪障之屏翳欤著遂隐此山而终元和中门人文一追述焉

普化

按宋高僧传普化不知何许人也秉性殊常且多真率作为简放言语不拘躬事盘山积禅师密密指教深入堂奥诫令保任而發狂悖尝与临济元公相见乃对之以效驴鸣旁侍无不哂笑值时歌舞或即悲号人或接之千变万态略无恒度一日擎挟棺木巡街徇户告辞云普化明日死去时视之知不可訾赵人相率随送出城东门而扬言曰今日葬不合青乌经二日出南门人亦随送又曰明日方吉如是西门北门出而还返人烦意怠一旦坐于郊野如入禅定焉禅宗有著述者以其發言先觉排普化为散圣科目中言非正员也

大川(附法烱)

按宋高僧传大川不知何许人也沈默自居节操弥厉戒无竁穴言不浪施于汉州栖贤寺行四圣种法克苦既增川也其乐泄泄绵竹之人无夙少率皆宗奉及乎终也卧于寺外白衣具床榻相率舁归寺中务营丧礼方当尸举无何双鹿引前若驺导焉始履门阈寺额奋然陨地远近惊叹又此山灵异不容麤鄙有僧深藏者不谨愿多所违犯神人掷于山下可七里许唯伤足指从此无不悛革守戒者大历初北山变成黄金色上有楼阁菩萨行道斯须之间万形千状川素居此寺与地俱灵留影供养如事灵祠焉次闽城法烱者未详何许人也行头陀法克苦克勤激劝闽人辞气刚直闻海坛练门江内有巨钟相传云昔有人往广州募铸信鼓巨舰至此忽值风涛沉溺每月望日其潮大至水退其蒲牢乃出可容一人从中穿过约其周围径一丈余大历中烱欲出此钟先于开元寺设大会斋诵呪令一小僧诣龙宫乞钟于人世击扣以警晨昏小僧见海神曰我惜以镇海別与小珠三颗为信当尔时小僧有如梦觉珠在手焉

难陀

按宋高僧传难陀者华言喜也未详种姓何国人乎其为人也诡异不伦恭慢无定当建中年中无何至于岷蜀时张魏公延赏之任成都喜自言我当如幻三昧尝入水不濡投火无灼能变金石化现无穷初入蜀与三少尼俱行或大醉狂歌或聚众说法戍将深恶之亟令擒捉喜被擒随至乃曰贫道寄迹僧门別有药术因指三尼曰此皆妙于歌舞戍将乃重之遂留连为置酒肉夜宴与之饮唱乃假襦袴巾栉三尼各施粉黛并皆列坐含睇调笑逸态绝世饮欲半酣喜谓尼曰可为押衙蹋舞乎因徐进对舞曳练回雪迅起摩趺伎又绝伦良久曲终而舞不已喜乃咄曰妇女风邪喜忽起取戍将刀众谓酒狂坐者悉皆惊走遂斫三尼头皆踣于地血及数丈戍将大惊呼左右缚喜喜笑曰无草草也徐举三尼乃筇竹杖也血乃向来所饮之酒耳喜乃却坐饮宴別使人断其头钉两耳柱上皆无血汙身即坐于席上酒巡到即泻入断处面色亦赤而口能歌舞手复击掌应节及宴散其身自起就柱取头安之輙无瘢痕时时言人吉凶事多是谜语过后方悟成都有人供养数日喜忽不欲住乃闭关留之喜即入壁缝中及牵之渐入唯余袈裟角逡巡不见来日见壁画僧影其状如日色隔日渐落经七日空有墨迹至八日墨迹已灭有人早见喜已在彭州界后终不知所之

元宗

按宋高僧传元宗姓吴氏永嘉人也少时出尘气度宽裕于本部永定山宝寿院依常静为师照得戒已还诸方游学抵江陵词朗禅师门若真金之就冶焉决了疑贰复振锡他行见紫金山悦可自心留行禅观此山先多虎豹或噬行商或伤樵子避苛政者哭妇堪哀从宗卜居哮啖绝迹自尔入山者无惮矣一日禅徒拥集见一老父趋及座前拜跪勤恪宗问子何人耶答曰我本虎也在此山中食啖众生因大师化此冥回我心得脱业躯已生天道故来报谢折旋之顷了无所见以大历二年嘱別门徒溘然化矣春秋八十六二月入塔立碑存焉

广敷

按宋高僧传广敷俗姓郑南燕人也少依京望大德思浩下承乎法训登戒毕游嵩少两京遇神会禅师大明元旨至宜春阳岐山挂锡是中峰峦积翠洞穴涉幽芝菌之苗參于草卉敷终日瞑目木食度辰时有峨冠羽帔驭鹤骖鸾者始则乍往倏来后则登庵造膝其仙客所到必轻云薄雾随步而至拥从者天丁力士令远去对晤谈论移晷其后道化既成于贞元元年三月四日入灭春秋九十有一云

圆震

按宋高僧传圆震姓陈中山人也少警悟而尚学入庠序研究五经倏遇云游沙门寓宵其父为州衙吏酷有道心留是僧供施震礼奉其僧听其谈道颇觉入神舍儒典披释经顿辞所爱往白磁山礼智幽为师受教后遇荷泽禅师得法隐南阳乌牙山先是山中多巨蛇泽穴有毒龙乡人患之及震居此二物潜踪曾有一人形服且异致拜乃曰我在此已二百岁今感无心之化绝虑之修吾曹冥感超升非师之力欤贞元六年终享龄八十六弟子奉全身入塔焉